Текст книги "Бог говорит (Учебник религии)"

Автор книги: Владимир Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 29 страниц)

ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ И МЫ

Мы, жители Земли, привыкли к измерению времени сутками /периодами обращения Земли вокруг своей оси/, разбитыми на часы, минуты и секунды, а также годами /периодами обращения Земли вокруг Солнца/, разбитыми на месяцы и недели.

У Него – вселенского – другое исчисление времени. Оно измеряется Манвантарами, состоящими из многих миллионов земных лет.

Какую часть вселенной охватывает Манвантара? – кто знает, кроме Него Самого? А для нас это не имеет никакого значения.

Манвантара – это цикл развития, состоящий из «проявленной» и «непроявленной» фаз. Первая начинается с «сотворения мира» и заканчивается «концом света». Во время же второй фазы Творение отсутствует, существует только Он.

С началом каждого такого цикла Он постепенно создает /материализует/ твердый субстрат – вещество планет, на некоторые из которых потом «высеваются» ничтожные по размерам частицы Его энергии, которые, воплощаясь в материальные тела минералов, затем растений, животных, людей, должны в итоге развиться до той степени совершенства, чтобы стать достойными вновь влиться в Него, обогатив Его собою. Он руководит процессом их роста; при этом дает им некоторую степень «свободы воли» т. е. возможность принимать малые и большие решения в создаваемых Им учебных ситуациях, в выборе своего пути. Мы имеем даже возможность выбрать, идти ли нам путем Эволюции – или же инволюции.

Он любит нас – как Своих детей. И все время предлагает новые возможности для принятия правильных решений; мы же их принимаем или отвергаем.

Он, в частности, дал нам Священные книги, где содержатся инструкции о том, как нам следует жить. Если мы их соблюдаем – становимся совершеннее и движемся к Нему. Если не соблюдаем – возможно даже движение в противоположную от Него сторону. Боль, страдание – это то, чем Он указывает нам на наши ошибки. Прибывание же счастья от ощущения сближения с Ним – критерий успеха.

Мы должны постараться стать «совершенными, как совершенен Отец… /наш/ Небесный» /Мф 5:48/, и влиться в Него как можно быстрее: Он зовет нас в Свои Объятья – к наивысшему блаженству бытия в Нем в Слиянии с Ним. «Блаженны вы, которые уже познали обольщение и бежали /от него – / от чуждого! Блаженны вы, которых поносят и не признают из-за /той/ любви, которую имеет к вам ваш Господь! Блаженны вы, страдающие, мучимые теми, у коих нет надежды /на спасение/; вы же будете освобождены от всех оков. Бодрствуйте и просите, чтоб вам не войти /вновь/ в плоть, но выйти из оков страданий жизни /земной/! И… когда вы выйдете из мук и страданий телесных – вы обретете ваш покой… и воцарствуете с Царем, став одно с Ним. И Он будет одно с вами отныне и вовеки веков. Аминь.» /Апокриф Матфея, 145/.

А для того, чтобы быстрее продвигаться в своем совершенствовании к Нему, мы можем постараться полюбить Его. «… Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею силою твоею…» /Мк 12:29–30/. Ибо ведь именно эмоции любви являются теми механизмами, которые притягивают друг к другу и скрепляют воедино как сознание человека с сознанием другого человека, так и сознание человека с Сознанием Бога.

* * *

В 553 году собравшиеся на «собор» лидеры сформировавшихся к тому времени христианских общин решили «большинством голосов» исключить из Учения Христа ту его часть, где разъяснялся смысл существования на Земле людей и прочих воплощаемых существ именно с эволюционных позиций. Таким образом Учение было лишено целостности и стройности. И люди, чтобы найти ответы на многие естественно возникающие вопросы, пустились подчас в неумные фантазии. Например, причину наших страданий на Земле стали видеть в том, что мы, якобы, несем на себе грехи Адама и Евы, а посему, мы грешны абсолютно безнадежно, никакие усилия по самосовершенствованию не помогут и не нужны, ибо они только заведут в грех гордыни… Надо лишь молиться и молиться «святым угодникам» и деве Марии, чтобы те, в свою очередь, помолились за нас перед Иисусом Христом – и тогда Он, может быть, нас помилует и вместо ада направит в рай…

Но адептам таких воззрений не может быть спасения от ада, ибо их концепция диаметрально противоположна Учению Иисуса Христа, Который призывал нас именно к усилиям по самосовершенствованию. В частности, Он говорил: «/Мною/… Царствие Божие благовествуется, и всякий /лишь/ усилием входит в Него» /Лк 16:16/. Он также отнюдь не звал нас назад к язычеству.

Мы продолжим эту тему в других главах – сейчас же приведем примеры того, что Иисус говорил о развитии душ в повторяющихся земных воплощениях.

Так, наблюдая выступление искусных певцов, Он объяснял ученикам: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно же, они не могли накопить и /такое/ качество голоса, и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все происходит от естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и /эти/ качества. И они пришли опять еще учиться…». /Тибетское Евангелие/.

Или когда ученики спросили Его об Иоанне Крестителе, Иисус ответил: «И если хотите принять, он и есть Илия, которому должно /было/ придти. Кто имеет уши слышать – да слышит.» /Мф 11:14–15/. И в другой раз: «… Илия уже пришел, и не узнали его… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.» /Мф 17:11–13/.

Между же воплощениями, как говорил Иисус, души праведников, воскреснув в нематериальном мире, больше уже «ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии, в Небесах» /Мф 22:30/.

В ряду многих воплощений человек развивается по трем основным направлениям: интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. Причем труднее и дольше всего идет развитие именно первого.

Различия в интеллектуальных уровнях разных людей известны не только психиатрам, подразделяющим людей на идиотов, имбецилов, дебилов, людей с «физиологическим» /т. е. не выходящим за пределы «нормы»/ слабоумием /«физиологическая глупость»/, людей с грубыми дефектами мышления /«парциальные» слабоумия, шизофрения, паранойя и др./ – и всех остальных. Интеллектуальные различия также хорошо проявляются в связи с религиозностью.

Так, одни люди оказываются способными лишь на «молитвенные» телодвижения и молитвенное попрошайничество. В русском православии, например, широко применяется такой словесный оборот: «помолиться на…». Это значит, надо направить взгляд на какой-то предмет, имеющий культовую значимость, и сделать стандартные телодвижения.

Люди более высокого интеллектуального уровня способны уже к изучению Воли Бога по отношению к нам и к соответствующей работе по совершенствованию себя – прежде всего в этическом ракурсе.

Но есть и такие, кто оказываются способными вместить всю полноту знания о Боге; им удается – путем глубокой самоотверженной работы достичь Богоподобия и затем придти в Слияние с Ним, завершив таким образом свою личную эволюцию.

И эти различия имеют причину не только в особенностях внутриутробного развития и перенесенных в детстве заболеваниях, и даже не в воспитании и полученном образовании, а прежде всего в эволюционном возрасте душ и в усилиях, совершенных по преображению себя.

ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ

МНОГОМЕРНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА

Во время «непроявленной» фазы Манвантары существует только Изначальное Сознание Творца. Процесс творения начинается в виде локальных уплотнений той части энергии, которой надлежит образовать твердый субстрат, чтобы обеспечить жизнь на нем органических тел.

«… Она обнаружилась, Она предстала, Она появилась пред Ним в сиянии Его света… Она стала материнским чревом…»

/Апокриф Иоанна 4:25 – 5:5/.

Уплотнение этой энергии идет постепенно, причем формирующееся образование носит как бы слоистый характер; слои различаются по степени уплотненности: чем дальше от первого – начального – слоя, тем выше энергетическая плотность. В самом последнем – «материальном» – слое энергия уплотнена уже настолько, что становится твердой.

Продолжительность процесса «сотворения мира» исчисляется, разумеется, не днями, а эпохами; шесть «дней» «сотворения мира» – это пример неправильного перевода Библии. /Если допустить, что то были действительно дни в нашем обычном понимании этого слова, получается, будто от начала процесса творения прошло всего около 7,5 тысяч лет. Тогда как археологические сведения указывают, что только люди живут на Земле уже около миллиона лет./

Пространственные мерности в Евангелии от Филиппа названы по-гречески «эонами».

Полноценно объяснить на уровне слов природу многомерной структуры, коей является Земля, невозможно. Можно только сказать, например, что в глубине под любым материальным предметом, включая наши тела, лежат слои света со все большей тонкостью, чистотой, нежностью, ясностью. Их познание осуществимо лишь через специальные методы развития своего сознания. Это – Путь последовательного утончения сознания и «укрепления», «кристаллизации» его на каждом из достигнутых рубежей. Это – Путь к познанию Творца.

«Конец света» – это процесс обратного разуплотнения Творения.

* * *

«Он восхотел – и мир /Творения/ явился; одной Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он – причина таинственной жизни человека /т. е. человеческой телесной формы/, в которого Он вдунул часть Своего Бытия.»

/Жизнь Святого Иссы 5:18/

«… Он – Жизнь, дающая жизнь…»

/Апокриф Иоанна 4:1/.

«… Он существовал прежде начала всего /в Творении/ и будет существовать после конца всего»

/Жизнь Святого Иссы 8:6/.

СВЯТОЙ ДУХ

Святой Дух – это Творец, проявляющий Себя в Творении через посредство влившихся в Него, достигших полной Самореализации (= Богореализации) духовных Подвижников, а также Тех, Кто ещё не вошли в Его Обитель, но уже достигли Слияния со Святым Духом.

Святой Дух обитает везде во вселенной. Но наибольшая концентрация Его Сознания имеет место у населённых воплощёнными существами планет.

Святой Дух, в частности, руководит деятельностью других духов, находящихся на более ранних ступенях эволюционного развития. Он также непосредственно направляет успешно продвигающихся подвижников, в том числе обеспечивая их пророческой информацией. Иисус об этом говорил так:

«Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину: ибо Он не от Себя говорить будет, но будет говорить то, что услышит /от Отца и Иисуса/, и /путь в/ будущее возвестит вам»

/Ин 16:13/.

А задолго до того, как Иисус произнес те слова, Святой Дух принимал участие в подготовке Его воплощения /Мф 1:20/, давал чудесные знаки людям об особом Его предназначении /Лк 2:25–35; 3:21; Мф 3:16/, а также участвовал в организации деятельности Иисуса на Земле /Лк 4:1/.

НЕБО И НЕБЕСА

Где живет Бог, где Его искать? Подавляющее большинство людей, охваченных религиозностью в ее примитивных формах, в ответ покажет наверх. И когда они читают молитвы, они тоже воздымают кверху глаза и руки.

Откуда же взялось убеждение, что Бог – наверху? Может быть, оттого, что на поверхности Земли – страдания и соблазны, а там – в выси безмятежные облака в голубизне бесконечной дали, ласка Солнца, таинственность Луны и далеких звезд?

Но Иисус смеялся над такими умозаключениями:

«Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие /Божие/ – в небе! – тогда птицы небесные опередили вас.

… Но Царствие – внутри вас и вне вас.

/И/ пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, – он будет потрясен…, удивлен… – и он станет, /обосновавшись в Царствии/, царствовать над всем»

/Евангелие от Фомы 2, 1/.

Итак, во-первых, что же это значит «внутри вас и вне вас»? И, во-вторых, почему нашедший обитель Бога будет «потрясен и удивлен»?

Мы уже рассматривали многомерную природу Творения. Все мерности существуют прямо здесь – в многомерной глубине под любым материальным предметом, будь то чайник, утюг, вся наша планета, или же тело любого из нас. То же самое и там, где нет твердых предметов, есть только воздух. Это и значит «внутри и вне нас».

И чтобы найти Обитель Отца, надо устремить свой поиск не вверх, а вглубь, вначале – внутри своих тел, преобразовывая свою эмоциональную сферу: отказываясь от грубых эмоциональных состояний /прежде всего различных форм гнева: не только ярости, но и осуждения, зависти, ревности и проч./ и культивируя тонкие состояния /прежде всего – все возможные варианты эмоциональной любви: нежность, ласковость, восхищение прекрасным и сонастройка с ним и т. д./.

На следующем этапе утончения сознания оно уже погружается в духовное сердце. Последнее представляет собой существующую в тонких планах как бы обширную полость в грудной клетке и является биоэнергетическим органом, ответственным за продуцирование эмоций любви. Умение погружаться концентрацией сознания в свое духовное сердце дает возможность, в частности, очистить его от грубых энерговключений и затем поселиться в мире света и любви.

Иисус об этом говорил так:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

/Мф 5:8/

«Войдите в свой храм – в свое сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимым, которое вы должны иметь к Отцу вашему».

/Жизнь Святого Иссы 9:12/

Затем, после очищения духовного сердца, при помощи специальных приемов очищается и высветляется весь организм: он должен стать настолько чистым, чтобы выглядеть как прозрачный для духовного видения. И «когда он /человек; в данном контексте речь идет о теле/ станет /как бы/ пустым – он наполнится светом…» /Евангелие от Фомы, 65/.

Очистивший себя духовный подвижник становится способным к видению Божественного Сознания, но не телесными глазами, а зрением непосредственно сознания.

Вначале познается Святой Дух. Он есть и вне, и внутри наших тел. Апостол Павел говорил:

«Не знаете ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа?…»

/1 Кор 6:19/.

Но Святой Дух должен быть познан и вне наших тел.

Мы уже обсуждали, что Святой Дух пронизывает Собою и мир плотной материи, и промежуточные между ним и Творцом эоны. (Подробности строения Абсолюта можно прочитать в моей новой книге «Новая упанишада. Структура Абсолюта и Его познание»). Но в данном контексте имеет смысл обозначить четыре Его состояния в разных тонких эонах, что имеет значение для практического Его познания.

Состояние IV познаётся – через специальные медитативные приемы – в пространстве над поверхностью Земли, если медитировать на открытых ландшафтах.

Состояние III – в более утончённом эоне – проще познать медитативно внутри Земли, на уровне ее коры и мантии. Наиболее благоприятны для этого «безжизненные» равнинные участки поверхности Земли: пустыни, большие песчаные пляжи и отмели.

Данная информация раскрывает смысл загадочных фраз из Евангелия от Филиппа:

«Дух Святой – двойное имя. Ибо Они – повсюду: Они наверху, Они внизу…»

/Евангелие от Филиппа, 33/.

Состояние II – это уже Огонь (одно из проявлений Божественного Огня), которое познаётся в ядре нашей планеты – в той части пространства, откуда начиналось сотворение Земли.

Об этом намеком высказался однажды Иисус, рассказывая ученикам о Своих планах после распятия и Воскресения. Он сказал, в частности, что «будет в сердце Земли три дня и три ночи» /Мф 12:40/. Он говорил, что отправляется в Объятья Своего Возлюбленного Отца – люди же поняли Его точно наоборот: что Он отправляется в ад. И для чего? – Разумеется, фантазируют они, – чтобы вывести оттуда находящихся там грешников и перевести их в рай. Хотя это, на самом деле, невозможно.

А самое утончённое состояние Святого Духа (I), граничащее с Обителью Бога-Отца, мы находим при расширении духовного сердца в глубины нашей галактики через специальные медитативные приёмы.

Теперь вернемся непосредственно к теме, сформулированной в заголовке книги: небо и Небеса.

Неспроста ведь в русском языке существует слово «Небеса», в отличие от «неба» /также эти понятия разделены в английском – sky и Неaven и, наверное, и в других языках/. Совмещение же этих терминов недоразумение, порожденное религиозным невежеством.

Вот эти-то состояния Святого Духа в разных пронизанных Им эонах, плюс эоны акаши (см. в «Новой упанишаде»), – это и есть Небеса.

И хотя все эти эоны Небес есть везде, в том числе и над нашими головами, нет никакого смысла в поисках Бога всматриваться вверх или даже летать туда. Ибо Бог пребывает в иных пространственных мерностях, не доступных для физических глаз наших тел. Его можно увидеть, только утончив себя /как сознание/ до Его уровня утонченности, увидеть глазами не тела, а сознания.

* * *

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»

/Мф 7:21/.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, ибо тесны врата и узок путь, ведущие в Жизнь /Истинную/, и немногие находят их»

/Мф 7:13–14/.

«… Тот, кто ищет, – найдет, и кто стучит – ему откроют»

/Евангелие от Фомы, 98/.

АД и РАЙ

Кроме указанных выше «Небес» и материального плана существуют и другие пространственные мерности, находящиеся на другом (относительно Творца) конце шкалы тонкости-грубости. Это – слои ада.

Прочувствовать их можно, побывав на некоторых отрицательных «местах силы».

«Места силы» ([21], см. также 2-ое издание моей книги «Как познаётся Бог») характеризуются выраженным доминированием на них того или иного вида энергий нематериальных миров, способного оказывать существенное влияние на состояние воплощённых существ, в том числе людей. «Места силы» – по их положительному или отрицательному воздействию подразделяются, соответственно, на положительные и отрицательные. Есть положительные «места силы», исключительно благоприятствующие тем или иным видам духовной работы. «Места силы» могут быть размерами в диаметре от метра – до километров. Отрицательные же «места силы» позволяют познакомиться с жизнью в разных слоях ада.

Сейчас нам важно понять, в зависимости от чего люди после смерти их тел оказываются в адских или райских состояниях, в адских или райских пространственных мерностях. А ответ здесь очень простой: человек остается «в мире ином» в том состоянии, к которому приучил себя при жизни в физическом теле. И это состояние будет длиться вплоть до следующего воплощения, т. е. обычно сотни земных лет. Вот для чего в том числе столь важно учиться регулировать свои эмоции, а не просто жить по-животному, рефлекторно реагируя на приятные или неприятные факторы внешней среды и импульсы из глубины собственного тела!

Различные человеческие эмоциональные состояния можно расположить по шкале грубости – тонкости.

Самые грубые – ненависть, ярость, злоба, ужас, страх, отчаяние, тревога, ревность, тоска, состояния обиженности, ощущения подавленности кем-то, горя разлуки и т. п.

К среднему диапазону можно отнести такие состояния, как спешка, нетерпеливое ожидание, спортивный или трудовой азарт, сексуальное вожделение /страстное желание/ и т. п.

Как высокие состояния сознания следует рассматривать нежность, в том числе сексуально окрашенную, состояния, возникающие при эмоциональной сонастройке с гармоничными явлениями природы /утро, весна, уют, покой, пение лучших певунов среди птиц, игры животных и т. д./, с соответствующими произведениями разных направлений искусства.

Есть и ещё три категории высших состояний сознания. Их нет среди «земных» эмоций, и нет ничего «земного», что могло бы их вызвать, включая иконы и прочую религиозную атрибутику. Они познаются только в высших медитациях сонастройки-Слияния соответственно со Святым Духом в указанных выше Его состояниях и с Богом-Отцом в Его Обители.

Из перечисленных шести групп состояний первая называется «тамас», вторая /переходная/ – «раджас», третья – «саттва». Тамас, раджас и саттва, как «земные» свойства, обозначаются термином «гуны». Остальные три категории – «выше гун».

Человек имеет возможность, путем духовных усилий, восходить по гунам и последующим ступеням. Но может также и опускаться по ним.

При этом надо понимать, что речь идет не просто о способности испытать те или иные эмоции, а об именно привычных для данного человека состояниях сознания. И от того, какое из перечисленных состояний окажется именно привычным к моменту расставания с телом, – зависит судьба, возможно, на будущие столетия.

Подумаем, хотелось ли бы нам остаться на столь долгий срок в состояниях первой группы, да к тому же еще и среди себе подобных? Это ведь и есть ад.

Причем, если мы считаем, что в наших таких эмоциях виноваты «они» конкретные люди, обстоятельства – то мы не правы. Ибо ведь именно мы сами сонастраиваемся с теми людьми и обстоятельствами, а не с Богом и Божественным, что могло бы спасти нас от ада. Апостол Павел об этом сказал так:

«… Отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру»

/Рим 12:9/.

С этой же целью имеет смысл соблюдать и такие принципы:

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…»

/Мф 5:44/.

«Мирись с соперником твоим скорее…»

/Мф 5:25/.

«Блаженны миротворцы…»

/Мф 5:9/.

«… Не противься злому. Но, кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два».

/Мф 5:38–41/.

«Не судите…»

/Мф 7:1/.

«… Не осуждайте…»

/Лк 6:37/.

«… Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить»

/Мф 10:28/.

«… Просящему у тебя давай, и от взявшего твое не требуй назад»

/Лк 6:30/.

«Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью. Но если в своем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная… бесовская…»

/Иак 3:13–15/.

«Кто говорит, что он в свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме»

/1 Ин 2:9/.

«Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте…

Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками…

Не мстите за себя…

Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его…

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.»

/Рим 12:14–21/.

«А ты что осуждаешь брата твоего?… Каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же судить более друг друга, а лучше судите о том, как бы не подать брату случай к преткновению и соблазну.»

/Рим 14:10–12/.

«… Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенными»

/Гал 6:1/.

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе…, чтобы оно доставляло благодать слушающим»

/Еф 4:29/.

«… Отложите… гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших…»

/Кол 3:8/.

«… Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство».

/1 Петра 3:9/.

«… Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза».

/1 Иоанна 2:11/.

«Такого рода дела не приблизят вас к спасению, а доведут до нравственного падения, при котором воровство, ложь, убийства считаются отважными действиями.

Но есть чудо, которое возможно совершить и человеку: это – когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своего сердца все дурные помыслы и, чтобы достигнуть цели, не ходит более по путям беззакония»

/Жизнь Святого Иссы, 9:17; 10:8/.

Кто-то может возразить: но ведь это же эгоизм – отойти в сторону от зла, заботиться лишь о своем спасении, а они – что же? – пусть и дальше такое вытворяют?!

Вы неправы: речь ведь идет прежде всего именно о состояниях сознания. Даже воевать против преступников, против самой отвратительной человеческой мерзости, если таков наш долг, можно без ненависти, ярости, отвращения, в эмоциональном покое и сонастроенности с Божественным. А адские эмоции – они лишь вредят всем – и себе, и друзьям…

Важно понять еще и то, что сильные эмоции бушуют не только внутри тела: они создают энергетические поля вокруг, вызывая у окружающих сонастройку, а иногда и болезни.

Если мы следуем Христовым принципам, то мы не будем, ввязываясь в земные баталии своими эмоциями, приучать себя и других к аду.

Еще раз повторю, что из сказанного не следует совет для всех: быть в стороне от социальной жизни, интересов других людей, да и не только людей. «Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих» /Ин 15:13/, – говорил Иисус. Но это делать надо не в ярости, ненависти, презрении – а в покое, любви, в направлении внимания на свою Высшую Цель – Отца Небесного. Именно так шел на Свою крестную смерть Иисус Христос.

… Сейчас мы еще можем сами произвольно изменить свои привычки к тем или иным состояниям сознания, в том числе осваивая приемы психической саморегуляции, медитативные техники. И помощь от других людей мы сейчас еще можем принять – чтобы постараться успеть стать лучше. Потом – когда тело умрет – изменить свой статус уже будет невозможно. И никто тогда уже не сможет помочь. Христос не выводил грешников из ада, молитвы святых и всех прочих тоже этого сделать не смогут. Только сам человек, причем только при воплощенном состоянии, может менять себя и свою судьбу.

* * *

Еще на наши судьбы в воплощенном состоянии – в этой или в будущей земной жизнях – влияет обладание известным набором пороков. Если мы, к примеру, обладаем свойством не считаться с чужой болью и будем причинять ее другим существам /не только людям/ – то Бог будет отучать нас от этого. Как? Помещая нас в ситуации страдания от боли – чтобы мы научились, испытывая боль на себе, сострадать боли чужой. Так мы сами программируем себе судьбы /ад на Земле/, при которых утончать свои эмоции будет значительно сложней.

Что же делать сейчас, чтобы избавиться от губящих нас пороков? Покаяться!