Текст книги "100 великих речей"

Автор книги: Виорэль Ломов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 33 страниц)

Проповедь святителя Луки о бессмертии христианской души (1940-е гг.)

Всемирно известный хирург, архиепископ Русской православной церкви Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий; 1877–1961) составил славу советской медицины и почитается в РПЦ как святитель и исповедник. Иерарх произнес 1250 проповедей, в которых невозможно выделить лучшие, ибо все они великие. К числу наиболее ярких относится проповедь свт. Луки «Бессмертие – безусловное требование души христианской» (1957).

Невозможно перечислить все операции хирурга В.Ф. Войно-Ясенецкого, т. к. часто их некогда и некому было считать. Впрочем, в Тамбове, где медик в течение двух военных лет отвечал за 150 госпиталей, он ежедневно за 10–11 часов проводил по 4–5 операций, вернув в строй тысячи воинов.

«Раненые офицеры и солдаты очень любили меня. Когда я обходил палаты по утрам, меня радостно приветствовали раненые. Некоторые из них, безуспешно оперированные в других госпиталях по поводу ранения в больших суставах, излеченные мною, неизменно салютовали мне высоко поднятыми прямыми ногами» (В.Ф. Войно-Ясенецкий, «Автобиография»).

Хирургу приходилось оперировать в разных условиях: в госпитале, на операционном столе, в крестьянской избе, в лагерном лазарете во время ссылки, у себя на дому, где придется – за дефицитом времени и отсутствием места – орудовать перочинным ножом, а рану зашивать женским волосом, чтобы только спасти человека.

«Коллеги вспоминали, что смотрели на него как на Бога: «Он многому научил нас. Остеомиелиты, кроме него, никто оперировать не мог. А гнойных ведь было – тьма! Он учил и на операциях, и на своих отличных лекциях» (И. Ахундова).

Войно-Ясенецкий был мастером хирургического лечения туберкулёза, гнойных воспалительных процессов коленного сустава, сухожилий рук, рёберных хрящей и др. Прославился он и как хирург по органам зрения. Трем слепым маленьким мальчикам-братьям он сделал экстракцию врожденной катаракты, и они стали зрячими. «В Хае мне довелось оперировать у старика катаракту в исключительной обстановке. У меня был с собой набор глазных инструментов и маленький стерилизатор. В пустой нежилой избе я уложил старика на узкую лавку под окном и в полном одиночестве сделал ему экстракцию катаракты. Операция прошла вполне успешно» («Автобиография»). И т. д.

Невозможно выделить, чему труженик и мыслитель отдавал предпочтение – медицине или церкви, т. к. он и там и там спасал людей и их души, и там и там он служил Богу.

В юности Войно-Ясенецкий проявил себя талантливым художником в манере В. Васнецова и М. Нестерова, но, осознав свой нравственный долг приносить пользу страдающим, поступил на медицинский факультет Киевского университета, по окончании которого стал земским врачом. Одновременно врач занимался научными исследованиями в области хирургии и читал лекции.

Войно-Ясенецкий всю жизнь был глубоко верующим человеком. Начало служению Господу положило «великое событие» в его жизни, когда он в 1916 г. «поставил своей задачей глубокое самостоятельное изучение диагностики и терапии гнойных заболеваний» и решил изложить свой опыт в «Очерках гнойной хирургии». Вот как он сам вспоминал об этом. «Я составил план этой книги и написал предисловие к ней. И тогда, к моему удивлению, у меня появилась крайне странная неотвязная мысль: «Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа». Быть священнослужителем, а тем более епископом мне и во сне не снилось, но неведомые нам пути жизни нашей вполне известны Всеведущему Богу, еще когда мы во чреве матери». Главный труд своей жизни хирург создавал 30 лет. В 1946 г. он был готов. «На заглавном листе я написал: «Епископ Лука. Профессор Войно-Ясенецкий. Очерки гнойной хирургии». Так удивительно сбылось таинственное и непонятное мне Божие предсказание об этой книге…» За книгу профессор получил Сталинскую премию I степени, которую отдал детям-сиротам.

Священником Войно-Ясенецкий стал в 1921 г., когда работал завкафедрой топографической анатомии и оперативной хирургии медицинского факультета Ташкентского университета. Когда Туркестанский и Ташкентский архиепископ Иннокентий предложил ему стать священником, профессор тут же дал согласие, был рукоположен во иерея[22]22
  Иерей или священник – сан белого духовенства второй степени священства, позволяющий совершать основные таинства, но не имеющий права передавать благодать священства другим лицам. Принятое обращение к иереям «батюшка» или «отец имярек».


[Закрыть], ответственного за проповеди, а в 1923 г. тайно рукоположен во епископа с именем в честь апостола Луки, евангелиста, врача и художника. В 1942 г. Войно-Ясенецкий был возведен в сан архиепископа Красноярской епархии, после чего назначался архиепископом Тамбовским и Мичуринским (1944), Симферопольским и Крымским (1946).

Архиепископ Тамбовский Лука. 1945 г.

Священничество аукнулось Войно-Ясенецкому четырьмя ссылками в Сибирь и на Север. Там он провел в общей сложности 11 лет, занимаясь хирургией, врачеванием, проповедованием и написанием богословского труда – «Дух, душа и тело».

Особую известность святитель Лука получил как проповедник, произнесший 1250 ярких проповедей, записанных верующими на 4500 машинописных листах. Позднее они были изданы РПЦ.

Начало проповеди святителя Луки «Бессмертие – безусловное требование души христианской».

«Два святейших, глубочайших стремления возносят нас превыше всякой твари: стремление к правде и бессмертию. Они свойственны только душе высокой, живущей духовной жизнью. Справедливость требует, чтобы смертные грехи человеческие не остались безнаказанными, чтобы все грешники получили воздаяние. Но мы видим, что в земной жизни это бывает далеко не всегда; часто даже наоборот: грешники благоденствуют, а праведные страдают. Наше сердце не может смириться с тем, чтобы дух такого великого святого, как преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский, куда-то исчез, совсем перестав существовать. Оно требует, чтобы святой Серафим и все великие святые, мученики, праведники, все благочестивые и чистые люди жили жизнью вечной, у Бога, чтобы великое добро их души никогда не переставало возрастать в вечности и бесконечности, чтобы они всегда приближались к Богу, пребывая в новом Иерусалиме, в Царстве Небесном.

Бессмертие есть безусловное требование души христианской. Святой апостол Павел говорит, что если мы не верим в воскресение мертвых, в жизнь вечную, то тщетна, бесполезна вера наша, и тогда мы ничем не будем отличаться от неверующих… Мнение людей, отрицающих все духовное, решительнее и беспощаднее всего восстает против нашей веры в бессмертие. Они считают ее бессмысленной, признавая только то, что видят глазами, слышат ушами и осязают руками, то, что можно измерить и взвесить, только одно материальное. Они говорят, что невозможно, чтобы после того, как со смертью нашей умрет и разрушится наш мозг, остановится сердце, померкнет и исчезнет сознание, еще могла продолжаться – по их мнению, воображаемая нами – бессмертная, вечная жизнь. Они думают, что все кончается со смертью, что за гробом нет ничего – только вечная тьма и пустота.

Они основываются на том представлении, будто физиология с полной очевидностью показала, что вся наша духовная жизнь, сознание, помышления, чувства зависят исключительно от деятельности головного мозга, и убеждены, что после того как он угаснет и сгниет, невозможно будет ни думать, ни чувствовать, ни сознавать.

Мы же все материальное считаем неизмеримо менее важным, неизмеримо более низким, чем духовное. Мы глубоко убеждены в том, что, наряду с жизнью материальной, существует безграничная жизнь духовная, которая совершается и в нас самих, – жизнь, дающая нам способность молиться и входить в непосредственное общение с Богом. Мы верим, что, помимо всего видимого, ощущаемого, существует еще великая область того, чего мы не постигаем чувствами, ибо ум наш чрезвычайно ограничен и понимает лишь очень малую долю происходящего во Вселенной».

Речь Маккарти (1950)

9 февраля 1950 г. в городе Уилинг (Западная Вирджиния) американский сенатор-республиканец от штата Висконсин Джозеф Маккарти (1908–1857) произнес речь, в которой утверждал, что во все властные органы США проникли коммунистические агенты, что в Госдепартаменте США работает 205 коммунистов и т. п. Призывы сенатора активно бороться с «красной угрозой», которая якобы представляла опасность для самого существования США, породили в начале 1950-х гг. такое общественное движение как «маккартизм».

В 1934 г. в палате представителей Конгресса США была создана Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности – для борьбы с «подрывной и антиамериканской пропагандой». Расследованию подлежали действия, совершаемые за рубежом. О том говорит и более точный перевод термина «неамериканская деятельность». Во время Второй мировой войны комиссия боролась с нацистскими агентами и самураями, а в годы холодной войны переключилась на коммунистов и левых внутри страны, начав в 1947 г. с расследования политических взглядов звезд и кинодеятелей Голливуда. Прошло три года, и Штаты из узкосоциальной шизофрении рухнули в пучину обширного социального психоза, коснувшегося чуть ли не половины населения страны.

К 1950 г. изменилась международная обстановка. В Китае к власти пришли коммунисты. СССР испытал атомную бомбу. «Покраснела» вся Восточная Европа. Соцлагерь начал конкурировать с развитыми странами Запада. С тех пор США стали воспринимать успех любой другой страны как угрозу собственной гегемонии в мире.

Затевать войну с СССР стало опасно, но приструнить коммунистов «в мировом масштабе» можно было, начав с себя – по принципу: «Бей своих, чтоб чужие боялись».

И тут весьма кстати, как черт из табакерки, выпрыгнул на политическую арену Джозеф Маккарти, призвавший общество к новому крестовому походу на Восток и к «охоте на ведьм» в США. Речь сенатора стала спичкой, разжегшей антисоветский и русофобский костер, не потухший и сегодня. Знаменитым Маккарти стал в дни, когда отмечалась 141-я годовщина со дня рождения 16-го президента США А. Линкольна. Выступая в республиканском женском клубе, надо полагать, в основном перед женской аудиторией, Джозеф, видимо, хотел попугать дам, но в результате до смерти напугал всю Америку.

Сенатор Джозеф Маккарти. 1950-е гг.

Начал сенатор с панегирика Линкольну, «который всей душой ненавидел войну», и со славословия миру во всем мире, «когда война запрещена, когда весь мир разоружается». Ограничившись этим, оратор изрек: «Но сейчас не то время – не время мира. Это время холодной войны. Это время, когда мир расколот на два огромных, все более и более враждебных друг другу лагеря, время великой гонки вооружений. Сегодня мы уже слышим рокот и громыхание крепнущего бога войны. Мы видим, чувствуем, осязаем весь его путь с холмов Индокитая… – в самое сердце Европы».

Похоже, Маккарти услышал шаги французского бога войны. Ведь это Франция вела тогда войну за сохранение своих колоний в Индокитае, а ей на помощь прислали своих военных советников и США. Впрочем, обеспокоенность сенатора можно было понять: благодаря помощи Китая и СССР Вьетнам в 1949 г. получил статус независимого государства.

Далее Джозеф выразил надежду, «что час икс, который приведет человечество к самоуничтожению, еще не наступил. Однако «рискованно закрывать глаза на очевидные факты, – сказал он. – Грозящая нам война – конфликт двух по-настоящему враждебных идеологий. Глубочайшее противоречие между демократическим, христианским миром и атеистическим, коммунистическим не в политике… а в морали».

Фишкой оратора стало понятие «религия аморализма», изобретение которой он приписал Марксу, а развитие – Ленину и Сталину. «Та религия ранит глубже и вредит человечеству сильнее, чем любая возможная экономическая или политическая система…

Сейчас мы участвуем в последней, решительной битве между коммунистическим атеизмом и христианством… Если мы не осознаем этот факт, мы заплатим ту высокую цену, какую платит всякий, кто слишком долго был слеп.

Шесть лет назад в советском мире жили 180 млн человек. Антитоталитарный лагерь в общей сложности насчитывал примерно 1 млрд 625 млн человек. Сегодня, когда прошло всего шесть лет, под властью Советского Союза уже 800 млн человек – это больше чем 400 % роста. Количество наших сторонников уменьшилось примерно до 500 млн. Другими словами, меньше чем за шесть лет соотношение изменилось с 9 к 1 до 8 к 5 не в нашу пользу. Эти цифры показывают, с какой быстротой приближаются коммунисты к победе, а американцы – к поражению в холодной войне.

После этого Маккарти изрек то, что составило основу «маккартизма»:

«Мы оказались в таком беспомощном положении не потому, что наш возможный всесильный враг вторгся на наши земли, а из-за вероломства тех, кому уже столь щедро заплатили эти люди. Предателями оказались… те, кому достались все преимущества, которые только может предоставить человеку богатейшая в мире страна, – лучшие дома, образование и лучшие посты в правительстве.

Все это – горькая правда о нашем Государственном департаменте… В моей руке список из 205 человек. Это фамилии тех людей, кто, как известно госсекретарю, является членом Коммунистической партии и тем не менее продолжает работать и формировать нашу внешнюю политику».

Обвинив в госизмене госсекретаря Дина Ачесона, сенатор завершил свою речь словами, что «от управления страной отстранят испорченных, извращенных политиков, и мы сможем отпраздновать новое рождение честности и порядочности в правительстве».

После речи Маккарти, раздутой СМИ, начались массовые кадровые чистки в стране. Свыше 3000 человек были уволены либо прервали успешную карьеру. Публичные обвинения предъявили госсекретарю Дж. Маршаллу, ученым А. Эйнштейну и Р. Оппенгеймеру, композитору Л. Бернстайну, писателям А. Миллеру и И. Шоу, актеру Ч. Чаплину и др. Интересно, что увольняли людей не по команде сверху, т. к. всё население США пропиталось атмосферой шпиономании и само решало, кто «красный», а кто нет.

За четыре года атмосфера социального психоза стала ненавистной подавляющему большинству американцев, и от Маккарти отреклись. Однако на прощание воспользовались его трудами. Конгресс США принял акт, объявивший Коммунистическую партию в стране вне закона. Оставшись не у дел и презираемый всеми, Маккарти спился и скончался в 1957 г. от цирроза печени.

P.S. Маккартизм возродился в конце 2010-х гг., когда кандидаты от Демократической и Республиканской партий Дж. Байден и Д. Трамп сошлись в битве за пост президента и места в Конгрессе. Вновь страна раскололась на два лагеря, и «снова стало модным искать русских агентов под кроватью» (Е. Антонюк).

Речь Кастро «История меня оправдает» (1953)

16 октября 1953 г. в суде по процессу 32 участников штурма казарм «Монкада» выступил с защитной речью кубинский революционер, будущий руководитель Кубы в 1959–2008 гг. Фидель Кастро (1926–2016). В речи Кастро обосновал невиновность повстанцев, обличил режим диктатора Ф. Батисты и призвал кубинский народ к вооружённой борьбе против тирании.

В начале XX в. бывшая испанская колония Куба формально обрела суверенность, оказавшись в полной зависимости от США: на ее территории американцы могли размещать свои войска. После переворота в 1933 г. страной в течение 11 лет правила военная диктатура во главе с генералом Ф. Батистой. В 1944 г. Батиста проиграл президентские выборы. В 1952 г. он устроил новый переворот и установил личную диктатуру. В его правление Куба окончательно превратилась в игорный и публичный дом США, в котором заправляла американская мафия.

Не все кубинцы согласились быть лакеями и проститутками американо-кубинских хозяев. Через две недели после переворота 26-летний адвокат Фидель Кастро представил в гаванский суд по особо важным делам судебный иск о преследовании Батисты в уголовном порядке за нарушение Конституции и захват власти. Но судьи и диктатор отмахнулись от назойливого юриста «как от мухи».

Фидель не успокоился. За год он сформировал боевой отряд из 165 человек, достал оружие и разработал план нападения на военные казармы «Монкада» во втором по величине кубинском городе Сантьяго-де-Куба (столица восточной провинции) и «Карлос Мануэль де Сеспедес» в г. Байямо (провинция Орьенте).

Под лозунгом «Свобода или смерть!» 26 июля 1953 г. Кастро повел 132 бойца на штурм казарм «Монкада». В неравном бою 6 повстанцев погибли, 108 были захвачены в плен (свыше 80 из них были зверски замучены и расстреляны). Фиделю с 18 товарищами удалось скрыться. 1 августа он был захвачен отрядом батистовцев и помещен в камеру-одиночку тюрьмы города Бониата. Заключенному запретили пользоваться книгами, ограничили право переписки.

21 сентября в здании Дворца правосудия Сантьяго-де-Куба начался суд над 32 участниками штурма «Монкада» – «самый значительный процесс в истории республики». Главным обвиняемым был Фидель.

Фиделя Кастро судили отдельно ото всех в школе медсестер при больнице «Сатурнино Лора». Там 16 октября он произнес свою знаменитую речь, облетевшую весь мир.

Юрист по образованию, Кастро отказался от адвоката и защищал себя сам. Непостижимым образом Фидель сумел в заточении подготовиться к трехчасовой речи, насытив ее историческими экскурсами, цитатами, статистическими данными, фактами, именами. Биографы предполагают, что собрать исчерпывающий материал о беззакониях репрессивного аппарата Бытисты помогла Кастро не только его феноменальная память, но и кто-то из сочувствующих тюремщиков.

Свою защиту адвокат-подсудимый превратил в нападение, утверждая, что повстанцы невиновны и стремились «восстановить конституционный строй, попранный Батистой». Начав с частных обвинений батистовцев в издевательствах, пытках и убийстве пленных монкадистов, Кастро перешел к беспощадной критике антинародного режима Батисты, назвав главной целью своей борьбы с диктатурой – «независимость и суверенитет нации, уничтожение латифундий, ликвидацию колониальной зависимости от иностранных монополий, уничтожение безработицы и т. д.».

Фидель Кастро на суде 12 октября 1953 г.

Концовка речи Фиделя Кастро привела судей в шок.

«Однажды собрались 18 авантюристов. Они решили ограбить республику, бюджет которой равнялся 350 миллионам. Под покровом ночи они с помощью предательства добились своей цели. «Что будем делать дальше?» Один из них сказал другим: «Вы назначите меня премьер-министром, а я вас генералами». Сказано – сделано. Затем он позвал 20 своих телохранителей и сказал им: «Я вас назначаю министрами, а вы меня назначите президентом». Так они друг друга назначили генералами, министрами, президентом и прибрали к рукам казну и республику.

И речь шла не только об однократной узурпации суверенитета для того, чтобы назначить министров, генералов, президента; нет, один человек провозгласил себя в Статусе абсолютным хозяином уже не только суверенитета, но и жизни и смерти каждого гражданина и самого существования нации. Поэтому я заявляю, что действия Суда конституционных и социальных гарантий не только являются предательскими и отвратительными, но и нелепыми…

Мы – кубинцы, а быть кубинцем – это значит иметь обязанности, не выполнять которые – преступление и предательство. Мы гордимся историей нашей родины. Мы изучили ее еще в школе и росли, внимая словам о свободе, справедливости и правах. Нас научили с ранних лет благоговеть перед славными примерами наших героев и наших мучеников… Нас воспитали на словах… свободу не выпрашивают как милостыню, а завоевывают лезвием мачете. Нас воспитали на высказываниях… «Человек, который соглашается повиноваться несправедливым законам и позволяет, чтобы по земле, на которой он родился, ходили люди, оскорбляющие ее, – это нечестный человек… В мире должно существовать некоторое количество достоинства, так же как и некоторое количество света. Если есть много людей без достоинства, всегда найдутся другие, с достоинством многих людей. И они бесстрашно поднимаются против тех, кто отнимает у народов свободу, а значит, и достоинство. В этих людях воплощаются тысячи, весь народ, само человеческое достоинство»…

Нас научили любить и защищать прекрасное знамя с одинокой звездой и каждый вечер петь гимн, в котором говорится, что жить в цепях – значит жить в позоре и бесчестии, и что умереть за родину – значит продолжать жить. Все это мы усвоили и никогда не забудем, хотя сегодня на нашей родине убивают и бросают в тюрьму людей, которые осуществляют идеи, впитанные ими с колыбели. Мы родились в свободной стране, которую нам завещали наши отцы, и скорее наш остров опустится в море, чем мы согласимся быть чьими-то рабами…

Я заканчиваю речь в свою защиту. Но я не поступаю так, как поступают все адвокаты, которые просят свободы для подзащитного. Я не могу просить ее, когда мои товарищи уже страдают на острове Пинос в позорном заточении. Пошлите меня к ним разделить их судьбу. Ведь понятно, что честные должны либо погибать, либо сидеть в тюрьме в такой республике, где президентом является преступник и вор…

Я знаю, что тюрьма будет для меня тяжелым испытанием, каким не была никогда ни для кого другого. Она полна для меня угроз, низкой и трусливой жестокости. Но я не боюсь тюрьмы, так же как не боюсь ярости презренного тирана, который отнял жизнь моих 70 братьев!

Приговорите меня! Это не имеет значения!

История меня оправдает!»

Суд приговорил Фиделя Кастро к 15 годам тюремного заключения. Из тюрьмы он был освобожден по всеобщей амнистии 15 мая 1955 г.

2 декабря 1956 г. Фидель продолжил вооруженную борьбу с диктатурой. С 82 повстанцами он высадился с яхты «Гранма» на побережье в предгорьях Сьерра-Маэстра, и 1 января 1959 г. режим Батисты пал, а Куба обрела второе имя – Остров Свободы.

P.S. Из этой речи Кастро враги его – последующие разрушители цивилизованных государств – извлекли для себя урок коварства: если хочешь захватить власть в обществе и удержать ее в дальнейшем, прежде сделай население страны манкуртами, не помнящими ни своей истории, ни своего истинного, а не придуманного кем-то сторонним родства.