Текст книги "100 великих речей"

Автор книги: Виорэль Ломов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 33 страниц)

Речь Жореса в Лионе (1914)

Деятель французского и международного социалистического движения, философ, историк Жан Жорес (1859–1914) прославился как борец за предотвращение надвигавшейся войны в Европе. Политик был блестящим оратором – «наиболее могучим из всех, каких рождало человечество» (Л.Д. Троцкий). За три дня до начала Первой мировой войны, 25 июля 1914 г., на огромном митинге в Лионе Жорес произнес речь, в которой призвал пролетариат всех европейских стран выступить против войны. 31 августа Жорес был застрелен французским националистом. Речь в Лионе стала политическим завещанием великого пацифиста.

28 июня 1914 г. в Сараеве (Сербия) боснийский серб Гаврило Принцип застрелил наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Фердинанда и его супругу Софию Хотек, что послужило формальным поводом к объявлению Австро-Венгрией 28 июля войны Сербии. Так началась Первая мировая война между Центральными державами (Германская, Австро-Венгерская, Османская империи и Болгарское царство) и Антантой (Российская и Британская империи, Французская республика), в которую оказались втянутыми 38 из 59 стран мира, мобилизовавшие в общей сложности 70 млн человек. В четырехлетней бойне были похоронены 4 империи – Германская, Российская, Австро-Венгерская и Османская и около 20 млн военных и мирных жителей. В России война вызвала Февральскую и Октябрьскую революции 1917 г., в Германии – Ноябрьскую 1918 г. В конечном счете мир расплатился за стремление Германии отнять у Великобритании часть ее колоний, но не менее хищническими были и намерения других стран. Царское правительство России, например, хотело отобрать у Османской империи Константинополь и проливы Босфор и Дарданеллы.

Приближение мировой войны ощущалось в Европе уже за 10 лет до ее начала. Будучи убежденным пацифистом, Жан Жорес отдавал все свои силы борьбе за предотвращение надвигавшейся катастрофы. Он основал в 1904 г. газету «Юманите», ставшую одним из самых популярных левых изданий во Франции, неоднократно призывал французское правительство достичь взаимопонимания с Германией, принял участие в 1911 г. в Базельском антивоенном конгрессе, возглавил кампанию против закона о трёхлетней военной службе и т. д.

В июне – августе 1914 г. Жан Жорес инициировал голосование в парламенте против предоставления правительству крупного военного займа, добился на чрезвычайном съезде Французской секции рабочего интернационала резолюции о проведении всеобщей стачки в случае начала войны, активно выступал с пацифистскими речами и публиковал антивоенные статьи.

Политик предчувствовал не только войну, но и свой трагический конец. «Не пройдёт и шести месяцев, как начнётся война. Я получаю столько писем с угрозами, и я не удивился бы, если бы оказался её первой жертвой. Я прощаю того, кто меня убьёт. Виновными будут те, кто даст ему оружие. Я мечтаю только о том, чтобы мне не пришлось слишком мучиться» (Н.Н. Молчанов).

Вечером 25 июля 1914 г. Жорес выступил на митинге в пригороде Лиона. Отрывок из выступления, касавшийся австро-сербского конфликта, был опубликован в номере «Авенир сосиалист» от 1 августа. В этой речи, отмечают биографы, «поражающей ясностью мысли», Жорес «в более страстной и взволнованной форме повторил свои прежние выводы». В годы войны речь перепечатывалась в нелегальных брошюрах – «так и после смерти Жореса его последние мысли продолжали жить и участвовать в борьбе, как того желал бы сам великий трибун».

Отрывки из речи Жореса в Лионе:

«Граждане, я должен вам сегодня заявить, что никогда еще Европа за последние сорок лет не переживала более угрожающего и трагического положения, чем в этот час… Нам, и всеобщему миру, и жизни миллионов людей угрожает страшная опасность, для отражения которой пролетарии Европы должны приложить все усилия, проявить всю солидарность, на какую они только способны…

Если конфликт не ограничится Австрией и Сербией, если вмешается Россия, Германия займет свое место на полях сражения рядом с Австрией. А тогда вступит в действие не только соглашение между Австрией и Германией, но и тайное соглашение между Россией и Францией… Положение сейчас таково, что, быть может, уже завтра Австрия нападет на сербов, а если Австрия и Германия нападут на сербов и на русских, вся Европа будет в огне, весь мир будет в огне…

Каждый народ шествовал по улицам Европы со своим маленьким факелом, и теперь вот мы дождались пожара. Что ж, граждане, на нас лежит доля ответственности, но она не снимает ответственности с других, и мы вправе и обязаны разоблачать, с одной стороны, коварство и грубость германской дипломатии, а с другой – двуличие дипломатии русской…

При свидании русского министра иностранных дел с австрийским министром иностранных дел (во время Балканской войны в 1877 г. – В.Л.) Россия заявила Австрии: «Я позволю тебе аннексировать Боснию и Герцеговину, если ты не будешь препятствовать мне получить выход к Черному морю поблизости от Константинополя». Господин Эренталь сделал жест, который Россия приняла за знак согласия и разрешила Австрии захватить Боснию и Герцеговину, а когда Австрия прикарманила Боснию и Герцеговину, Россия сказала Австрии: «А теперь мой черед с Черным морем». – «Как? Что? Ничего подобного я вам не говорила», и с тех пор Россия и Австрия, господин Извольский, министр иностранных дел России, и господин Эренталь, министр иностранных дел Австрии, в ссоре; но Россия была соучастницей Австрии, она предала славян Боснии и Герцеговины Австро-Венгрии и вонзила нож в сердце сербских славян…

Жан Жорес. Рисунок начала XX в.

Так колониальная политика Франции, двуличная политика России и грубая воля Австрии способствовали созданию ужасного положения, в котором мы оказались. Европа мечется как в кошмаре.

Мы имеем перед глазами пример Балканской войны: на полях сражения, на госпитальных койках погибла чуть ли не целая армия; выступило трехсоттысячное войско, а оставило оно на полях сражений, в придорожных канавах и на койках тифозных госпиталей сто тысяч человек из трехсот тысяч.

Представьте же себе масштабы катастрофы в Европе: тут уже мы будем иметь дело не с армией в триста тысяч человек, как на Балканах, но с четырьмя, пятью, шестью армиями по два миллиона каждая. Какое это будет массовое истребление, кровопролитие, опустошение, варварство!.. Граждане, если буря грянет, все мы, социалисты, позаботимся о том, чтобы возможно скорее спастись от преступления, которое совершили правители, а пока что, если осталось время, если осталось хотя бы несколько часов, мы удвоим усилия, чтобы предотвратить катастрофу…

В час, когда нам угрожает убийство и варварство, у нас имеется лишь одна возможность сохранить мир и спасти цивилизацию – пролетариат должен сплотить все свои силы, насчитывающие великое множество братьев, и все пролетарии – французы, англичане, немцы, итальянцы, русские, и мы призываем эти десятки тысяч людей объединиться с тем, чтобы единодушное биение их сердец развеяло страшный кошмар!»

P.S. А.В. Луначарский с восхищением писал о красноречии Жореса, в речах которого «кроме сильной и ловкой политической мысли, великолепного ораторского искусства и целой бездны отдельных острот или блестящих образов, было именно то, что аудитория слушала час за часом эту сложную политическую речь, касавшуюся иногда деталей, в совершенном упоении… Буржуазия правильно опасалась, что этот человек с гигантским ораторским талантом, огромным, полным всяких ухищрений и шахматных ходов политическим умом, человек, полюбившийся массе, может стать во время войны чрезвычайно опасным… Буржуазия чувствовала в нем возможного организатора смертельной для нее позиции в разгар войны… Он сошел в могилу как великий социалистический трибун… Великие события определяются великими причинами, но великие люди являются акушерами, которые помогают революционному будущему родиться поскорей. Рождению этого будущего буржуазия помешать не сможет, но она очень искусно и решительно убирает акушеров не только в тюрьмы и на каторгу, но и на кладбища».

Речь Махатмы Ганди «Индии нет спасения» (1916)

Мохандас Карамчанд (Махатма) Ганди (1869–1948) – индийский политический и общественный деятель, один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. В борьбе за свободу страны Ганди использовал методы ненасильственного сопротивления, проповедуемые им в философии ненасилия (сатьяграха): несотрудничество и гражданское неповиновение. Ганди считал, что бойкот британских товаров и учреждений, демонстративное нарушение законов, голодовки и др. жертвенные акции подвигнут противную сторону к благоразумию и совести, и являются оружием тех, кто сильнее духом. Борьба с матёрыми колонизаторами подобными методами была несколько наивна, но всё же возымела успех, хотя главным здесь было поражение Великобритании в противостоянии с США в годы Второй мировой войны. Прославился Махатма своей борьбой с кастовым неравенством (неприкасаемостью) и попытками примирить враждующие религиозные группы – индусов и мусульман. 4 февраля 1916 г. на открытии Индусского университета в Бенаресе Ганди произнес знаменитую речь «Индии нет спасения», в которой провозгласил свои патриотические принципы и главным назвал приоритет национальных интересов перед британскими.

Титулом Махатма («Великая душа») Ганди наградил в 1915 г. индийский писатель Рабиндранат Тагор. (В индуистской мифологии и теософии махатма – одно из наименований мирового духа.) В этот год Ганди после долгого отсутствия вернулся на родину. Получив юридическое образование в Лондоне, он в качестве адвоката больше 20 лет представлял интересы индийских торговых фирм и местных индийцев в Южной Африке. Там он встал на путь борьбы против расовой дискриминации. После возвращения в Индию Ганди отказался от политической деятельности и год потратил на поездки по стране. Но уже в 1916 г. он активно включился в движение за достижение независимости Индии от британского колониального владычества, чем обрёк себя на насыщенную выступлениями, голодовками (их было 15), физическими и душевными страданиями жизнь. Признанный духовным лидером Индии, Ганди добился осуществления главной цели его жизни, но 30 января 1948 г. погиб на восьмидесятом году жизни от руки индуистского экстремиста. Сбылись пророческие слова Ганди, тщетно пытавшегося примирить враждовавших мусульман и индусов, сказанные им за несколько дней до гибели: «Смерть станет для меня чудесным избавлением. Уж лучше умереть, чем быть беспомощным свидетелем самоуничтожения Индии». В те дни стараниями английской агентуры Индия распалась на мусульманский Пакистан и индусскую Индию, которые сразу же начали воевать между собой. Нравственный авторитет Махатмы в Индии был тогда столь высок, что его врагам не оставалось ничего другого, как только убить Великую душу. Убийца подошел к Ганди, почтительно поклонился ему и выпустил в упор три пули.

Ганди неустанно боролся с любым неравенством – религиозным, расовым, кастовым, этническим. Его философия ненасилия зиждилась на религиозной основе, на вере Махатмы в единую божественную природу всех людей, независимо от их происхождения. Остается только удивляться воистину божественной силе этого «полуголого факира» (У. Черчилль), одиночки-идеалиста, ненасильственно побеждавшего насилие! Конечно же, помогали ему и юридические знания, и постижение философии индуизма и древней индийской мудрости, При этом, правда, свойственная ему утопичность заносила иногда и в крайности. Так, он написал письмо Гитлеру в 1939 г., в котором назвал «дорогого друга» фюрера «единственным человеком в мире, способным предотвратить войну, которая может низвести человечество до состояния дикости».

4 февраля 1916 г. Ганди выступил на открытии Индусского университета в Бенаресе (ныне Варанаси) с политической речью, которая стала прологом его открытой борьбы против британцев, контролировавших в то время практически всю территории Индии.

Один из древнейших городов мира, Бенарес был местом брахманской учености, тысячи храмов Шивы и трехсот мечетей, священным городом для представителей трех религий – индуизма, буддизма и джайнизма. В мире он получил название «Рим индусов». В 1857 г. Бенарес стал одним из очагов восстания сипаев. Англичане жестоко подавили бунт, устроив резню, Расположенный на берегу Ганга, Бенарес почитался как «город мертвых». Индийцы жаждали умереть здесь, чтобы их трупы сожгли в костре, а золу и пепел бросили в священный Ганг. Только тогда их души больше не будут перевоплощаться, и они выйдут из колеса Сансары. Уже по одному этому всякое выступление религиозного или политического деятеля в Бенаресе обретало большую значимость и становилось известно всей Индии.

На открытии университета присутствовали вице-король Индии, правители княжеств, британская чиновничья элита. Ганди выступал на второй день последним – он ещё мало кому был знаком.

Его дебют стал контрастом велеречивым ораторам. Оратор говорил просто, ясно и по сути – той самой, которая была в сердцах индийцев и которую до Ганди хозяева-англичане не слышали ни от кого. Из нескольких тем выступления стоит выделить две: на каком языке должна учиться индийская молодежь – на английском или хинди, и смогут ли сами индийцы управлять страной без британцев? Другими словами, Ганди выступил тогда как яростный националист, противостоявший британским националистам, что и определяет отличие непротивленчества Махатмы от знаменитого непротивленчества Льва Толстого – непротивленчество Ганди носило узконационалистический и даже корыстный характер.

Махатма Ганди в 1915 г.

«Я сам сыт по горло речами и лекциями… – сказал на английском языке Ганди. – Осмелюсь предположить, что мы исчерпали свое красноречие почти до конца. Однако недостаточно усладить свой слух и зрение – надо, чтобы были затронуты наши сердца… Глубоким унижением и стыдом для нас является то, что я вынужден сегодня под сенью этого великого колледжа, в этом священном городе обращаться к своим соотечественникам на чужом для меня языке… Есть ли здесь хоть один человек, который мечтает, чтобы английский стал когда-нибудь национальным языком Индии?» – обратился оратор к студентам.

В ответ раздалось: «Никогда! Никогда!»

«Предположим, – продолжил Ганди, – что в течение последних пятидесяти лет мы получали бы образование на своих родных языках, чего бы мы достигли сегодня? Индия была бы свободна, у нас были бы свои образованные люди, не чувствующие себя иностранцами на родной земле, а кровью связанные со своим народом; они работали бы среди беднейших из бедных и все, чего они достигли бы за эти пятьдесят лет, принадлежало бы всей нации…»

«Никакие речи не сделают нас способными к самоуправлению, – обозначил оратор еще одну тему. – Только наши собственные действия сделают нас способными к самоуправлению…» При этом Ганди серьезно озаботился непроходимой грязью на улицах городов. «Если даже наши храмы мы не можем сделать просторными и чистыми, то каким же будет наше самоуправление? Станут ли наши храмы воплощением святости, чистоты и мира, когда англичане удалятся из Индии совсем – по доброй воле или по принуждению?» Когда после слов о расчистке городов от грязи прозвучали слова о расчистке Индии от англичан, это произвело эффект разорвавшейся бомбы. Но это было еще не всё. Ганди добил хозяев жизни тирадой: «Зачем на пути следования вице-короля были расставлены агенты полиции? Откуда такое недоверие, откуда этот страх? И уж не лучше ли было бы лорду Хардингу, вице-королю Индии, даже умереть, чем влачить существование живого трупа?.. Если мы верим в Бога и боимся Его, нам не нужно бояться никого – ни махараджей, ни вице-королей, ни сыщиков, ни даже короля Георга!»

Посягательство на королевскую честь было недопустимо, и оратора прервали, не дав закончить речь.

Доклад Ленина «О задачах пролетариата в данной революции» (1917)

Величайший революционный и государственный деятель в мировой истории Владимир Ильич Ленин (1870–1924) по возвращении из эмиграции в Россию выступил 4 (17)[14]14
  Далее даты приводятся по старому стилю.


[Закрыть] апреля 1917 г. перед членами ЦК Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), Петербургского комитета партии и большевистскими делегатами I Всероссийского совещания Советов рабочих и солдатских депутатов с докладом «О задачах пролетариата в данной революции» («Апрельские тезисы»). В докладе Ленин определил своеобразие исторической обстановки в России, неизбежность перерастания буржуазной революции в пролетарскую, представил экономическую программу и наметил перспективы и пути развития социалистической революции. Объявив лозунги: «Никакой поддержки Временному правительству» и «Вся власть Советам», вождь провозгласил курс на свержение буржуазии и переход власти к Советам и пролетариату. «Апрельские тезисы» были опубликованы 7 апреля в газете «Правда». На VII Всероссийской (Апрельской) конференции РСДРП(б) (22–29 апреля) «Апрельские тезисы» были одобрены и легли в основу политики партии.

После Февральской революции (23 февраля – 2 марта 1917 г.) в Россию из эмиграции вернулись сотни политических деятелей (эсеров, меньшевиков, членов различных националистических партий) – Л.Д. Троцкий, В.М. Чернов, В. Володарский и др. Поздно вечером 3 апреля из Цюриха (Швейцария) через Германию в пломбированном вагоне прибыл в Петроград лидер большевиков В.И. Ленин. Германские власти, заинтересованные в скорейшем заключении мира, «даже не удосужились изучить политическую программу Ленина; им было достаточно того, что Ленин считается противником войны». На станции Белоостров близ столицы Ленина встретили большевистские лидеры: И.В. Сталин, М.И. Ульянова, А.М. Коллонтай и др. Пышный прием с цветами и оркестром, сыгравшим «Марсельезу», был оказан Владимиру Ильичу на Финляндском вокзале. По ходу встречи Ленину пришлось несколько раз выступать с краткой яркой речью перед соратниками на станции Белоостров, в вокзальном павильоне перед представителями Петроградского ЦК, перед почетным караулом матросов, с броневика перед десятками тысяч рабочих, солдат и матросов, собравшихся на привокзальной площади, с балкона особняка Кшесинской, где размещался ЦК большевиков и куда его доставили на броневике. Оценив политическую ситуацию в России как предреволюционную «в мировом масштабе», Ленин во всех своих кратких выступлениях призвал покончить с «позорной, грабительской империалистической войной», разнес Временное правительство и партии, которые идут на поводу у капиталистов, и провозгласил «всемирную социалистическую революцию»: «Стоя на броневике, окруженном целым лесом красных знамен и многотысячной толпой, собравшейся встретить его, Владимир Ильич в первый раз тогда произнес слова о гражданской войне, которые сразу же оттолкнули от него всех социал-шовинистов, почувствовавших в нем своего непримиримого врага» (Ф.Н. Самойлов, большевик).

На следующий день Ленин выступил перед членами ЦК РСДРП, Петербургского комитета партии и большевистскими делегатами I Всероссийского совещания Советов рабочих и солдатских депутатов с докладом «О задачах пролетариата в данной революции» («Апрельские тезисы»). По многочисленным свидетельствам, пламенная речь оратора сразила слушателей.

«Партия оказалась застигнута врасплох Лениным не менее, чем Февральским переворотом… прений не было, все были ошеломлены, никому не хотелось подставлять себя под удары этого неистового вождя» (Л.Д. Троцкий).

«Мне не забыть этой громоподобной речи, потрясшей и изумившей не одного меня, случайно забредшего еретика, но и всех правоверных. Я утверждаю, что никто не ожидал ничего подобного. Казалось, из своих логовищ поднялись все стихии, и дух всесокрушения, не ведая ни преград, ни сомнений, ни людских трудностей, ни людских расчётов, носится по зале Кшесинской над головами зачарованных учеников… После Ленина, кажется, уже никто не выступал. Во всяком случае, никто не возражал, не оспаривал, и никаких прений по докладу не возникло… Я вышел на улицу. Ощущение было такое, будто бы в эту ночь меня колотили по голове цепами…» (Н.Н. Суханов, меньшевик).

«Утопист и фанатик, пророк и метафизик, чуждый представлению о невозможном и абсурдном, недоступный никакому чувству справедливости и жалости, жестокий и коварный, безумно гордый, Ленин отдаёт на службу своим мессианистическим мечтам смелую и холодную волю, неумолимую логику, необыкновенную силу убеждения и уменье повелевать… Субъект тем более опасен, что говорят, будто он целомудрен, умерен, аскет. В нём есть, – каким я его себе представляю, – черты Савонаролы, Марата, Бланки и Бакунина» (Жорж Морис Палеолог, посол Третьей Французской республики в Российской империи).

Но довольно. Дадим слово оратору и его 10 тезисам. (В сокращении.)

«1. В нашем отношении к войне, которая со стороны России и при новом правительстве Львова и К° безусловно остается грабительской империалистской войной в силу капиталистического характера этого правительства, недопустимы ни малейшие уступки «революционному оборончеству».

Выступление В.И. Ленина в Таврическом дворце. 1917 г.

На революционную войну, действительно оправдывающую революционное оборончество, сознательный пролетариат может дать свое согласие лишь при условии: а) перехода власти в руки пролетариата и примыкающих к нему беднейших частей крестьянства; б) при отказе от всех аннексий на деле, а не на словах; в) при полном разрыве на деле со всеми интересами капитала… Надо особенно обстоятельно, настойчиво, терпеливо разъяснять… неразрывную связь капитала с империалистской войной, доказывать, что кончить войну истинно демократическим, не насильническим, миром нельзя без свержения капитала…

2. Своеобразие текущего момента в России состоит в переходе от первого этапа революции, давшего власть буржуазии в силу недостаточной сознательности и организованности пролетариата, – ко второму ее этапу, который должен дать власть в руки пролетариата и беднейших слоев крестьянства…

3. Никакой поддержки Временному правительству, разъяснение полной лживости всех его обещаний, особенно относительно отказа от аннексий…

4. Признание факта, что в большинстве Советов рабочих депутатов наша партия в меньшинстве, и пока в слабом меньшинстве… Разъяснение массам, что С.Р.Д. есть единственно возможная форма революционного правительства… Пока мы в меньшинстве, мы ведем работу критики и выяснения ошибок, проповедуя в то же время необходимость перехода всей государственной власти к Советам рабочих депутатов, чтобы массы опытом избавились от своих ошибок.

5. Не парламентарная республика, – возвращение к ней от С.Р.Д. было бы шагом назад, – а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху.

Устранение полиции, армии, чиновничества.

Плата всем чиновникам, при выборности и сменяемости всех их в любое время, не выше средней платы хорошего рабочего.

6. В аграрной программе перенесение центра тяжести на Советы батрацких депутатов.

Конфискация всех помещичьих земель.

Национализация всех земель в стране, распоряжение землею местными Советами батрацких и крестьянских депутатов…

7. Слияние немедленное всех банков страны в один общенациональный банк и введение контроля над ним со стороны С.Р.Д.

8. Не «введение» социализма, как наша непосредственная задача, а переход тотчас лишь к контролю со стороны С.Р.Д. за общественным производством и распределением продуктов.

9. Партийные задачи:

а) немедленный съезд партии;

б) перемена программы партии…;

в) перемена названия партии.

10. Обновление Интернационала».

Несмотря на «оглушительную» речь, предлагаемые в ней действия были приняты многими слушателями в штыки. Тезисы вызвали резкое противодействие как умеренных социалистов (эсеры и меньшевики), так и части самих большевиков (Г.Е. Зиновьева, Л.Б. Каменева, И.П. Гольденберга и др.). Непререкаемый авторитет Г.В. Плеханов и вовсе назвал «Тезисы» «интересным бредом». Остается удивляться энергии и напору, гениальной прозорливости Ленина, который за 2–3 недели смог добиться от РСДРП(б) принятия «Тезисов» – и не только как революционного документа, а как победоносного руководства к действию.