Текст книги "Эта покорная тварь – женщина"

Автор книги: Валерий Гитин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 43 страниц)

– Вот так, вот так, черт меня побери, разрази гром мои потроха! – приговаривала Клервиль, и глаза ее источали безумие, вожделение и страсть к убийству,– Давайте убивать, истреблять, давайте допьяна напьемся их слезами! Как долго я ждала этой минуты, как хочу я услышать их предсмертные крики, хочу пить и пить их проклятую кровь. Я хочу сожрать их плоть, наполнить свои потроха их паршивой плотью...

Так ликовала блудница, одной рукой вонзая кинжал в тела жертв, другой массируя себе клитор. Мы последовали ее примеру, и жуткие пронзительные стоны гимном вознеслись в небо.

– Ах, Жюльетта,– простонала Клервиль, без сил повиснув на мне,– ах, радость моя, как сладостно злодейство, как потрясает оно чувствительные души!

И протяжный вой Боргезе, которая начала извергаться как Мессалина, ускорил нашу эякуляцию и оргазм наших лакеев.

Когда буря утихла, мы стали проверять результаты своих преступлений, но, увы, эти твари уже испустили дух, и жестокая смерть украла у нас удовольствие продолжить пытки. Не удовлетворившись бойней, мы не остывшими от крови руками ограбили дом, потом спалили его. Бывают в жизни моменты, когда нет никакой возможности утолить страсть к злодеяниям, когда самые чудовищные, самые мерзкие поступки только подливают масла в огонь [16]16
  Истина в том, что злодейство – один из главнейших элементов промысла Природы – распределено приблизительно поровну среди всех живых существ: чем чувствительнее человек, тем настойчивее склоняется он к непреодолимым законам зла, следовательно, женщины творят зло с большей изощренностью и артистичностью ( Прим. автора).


[Закрыть]».

                                                                                       МАРКИЗ ДЕ САД. Жюльетта

–

Корни женского садизма нужно искать либо в нимфомании, порожденной сексуальными излишествами, либо, наоборот, в недоразвитой чувственности, стимулирующей себя подобным допингом, но в любом случае он основывается на мятеже ведомого против ведущего, который либо не смог установить истинный порядок вещей, либо не востребовал его.

И есть еще одна причина, в принципе побочная, но разве не знаем мы великое множество случаев, когда побочные причины вдруг становятся главными? – способная пролить свет на спрятанные под землей переплетения корней проблемы. Эту причину сформулировал Ницше в одном из своих афоризмов: «Сами женщины, позади своего личного тщеславия, носят в себе безличное презрение – к «женщине».

Это презрение к женскому началу, к женскому естеству и в себе, и в других можно было наблюдать в ярчайших вспышках женского садизма во времена французских и российских революций, когда женщины-активистки, щеголяющие в мужском (чаще всего – военном) платье проявляли какую-то нечеловеческую, фантастическую жестокость, прежде всего свидетельствующую о нарушениях их половой функции.

Таких женщин описывал и Чарлз Диккенс в своей «Повести о двух городах», посвященной французской революции, и Федор Гладков, и Алексей Толстой, и Александр Солженицын – с разных, подчас диаметрально противоположных позиций, но в их образах «революционных» женщин неизменно прочитывалась сексуальная извращенность в той или иной форме. А чего стоит женщина из свиты преддомкома Швондера в «Собачьем сердце» Булгакова!

И вообще давно уже подмечено безусловными авторитетами человеческого интеллекта, что если женщина стремится в чисто мужские сферы деятельности – в революцию, в войну, в науку или политику – с «женщиной» внутри ее не все в порядке...

Здесь же, пожалуй, нужно искать еще один исток женского садизма – некрофилию.

Это стремление к смерти, к разрушению, которое Фрейд определил термином «Танатос», в женском варианте имеет свои характерные особенности.

У мужчин некрофилия – как половое извращение – выражается в совершении сексуального акта с мертвым женским телом, что в очень редких случаях наблюдается у женщин в отношении покойников-мужчин (хотя бы ввиду физиологических особенностей). У женщин же некрофилия носит скорее характер психологической установки, стремления, которое зачастую реализуется в актах садизма. Этим женская некрофилия больше напоминает манию разрушения как такового и от этого становится еще более опасным извращением.

АРГУМЕНТЫ:

«И в конечном счете можно утверждать: кто в своей собственной жизни не имеет радости, тот хочет за это отомстить и предпочитает выступить разрушителем жизни вообще, чем почувствовать, что он не в состоянии наполнить ее каким-либо смыслом. И хотя с психологической точки зрения он – жив, но душа его мертва. И здесь берет начато активная жажда разрушения и готовность такого человека лучше уничтожить всех (и себя в том числе), нежели признать, что он не использовал данную ему от рождения возможность прожить настоящую жизнь. Это ведь очень горькое чувство, и нетрудно предположить и доказать, что желание разрушать становится почти неизбежной реакцией на это эмоциональное состояние...

...Я боюсь, что этот рост некрофилии как явленияобусловлен перепроизводством механизмов всякого рода. Мы бежим от жизни. Это очень трудно объяснить кратко, почему в кибернетическом обществе механическоевытесняет живое, а вещи заменяют людей...

Что такое бытие? Сейчас меня интересует не философский аспект этой категории, а скорее аспект эмоциональный (тот, что связан с переживаниями). Приведу простой пример. Женщина, приходящая к психоаналитику, обычно начинает так: «Доктор, у меня «есть» (я имею) одна проблема. Правда, я «имею» счастливую семью: я имею мужа, двоих детей – и все же у меня много трудностей». Все ее фразы построены грамматически с ориентацией на «иметь». Весь мир кажется ей объектом обладания. Я точно знаю по опыту изучения языков (и в английском и в немецком – одинаково), что в прежние времена в аналогичных ситуациях люди говорили: я чувствуюсебя несчастным, я ощущаюудовлетворение, озабоченность, я люблюмужа, или я не люблюего, или я сомневаюсьв своих чувствах. В этом случае человек говорил не о том, что он владеет какими-то предметами, а о том, что он есть, что он чувствует, о том, что пробуждает его активность. А сегодня люди все чаще выражают свое бытие через имена существительные, которые объединяются затем с глаголом «иметь»: я имею все, но сам я при этом есть ничто».

                                                                      ЭРИХ ФРОММ. О любви к жизни

А стремление к обладанию и подчинению себе объекта этого обладания и есть один из основных истоков садизма.

Недостаток половой женской функции, в свою очередь, лишает женщину естественного смысла ее бытия и этим порождает некрофильскую ненависть ко всему живому и нормальному. Так, женщина, которой Природа не дала возможности испытывать оргазм, всех нормальных женщин называет не иначе как «шлюхами», а тут случись какая-нибудь революция – и вот: кожанка, маузер, шашка – во влагалище холеной красавицы-помещицы («нае...ась свое, тварь!»), прицельная стрельба по гениталиям военнопленных и прочие «художества» всех обиженных Природой...

Все-таки лучше УМЕТЬ, чем ИМЕТЬ.

МАЗОХИСТКИ

«Женщина, какою ее создала природа и какой ее воспитывает в настоящее время мужчина, является его врагом и может быть только или рабой его, или деспотом, но ни в коем случае ни подругой, ни спутницей жизни.

Отсюда мораль истории: кто позволяет себя хлестать, тот заслуживает того, чтобы его хлестали».

                                             ЛЕОПОЛЬД ЗАХЕР-МАЗОХ. Венера в мехах

По определению Фрейда, мазохизм включает в себя «все пассивные установки к сексуальной жизни и к сексуальному объекту, крайним выражением которых является неразрывность удовлетворения с испытанием физической и душевной боли со стороны сексуального объекта».

Мазохизм одновременно и противоположен садизму, и находится в неразрывной связи с ним, являясь как бы его продолжением.

АРГУМЕНТЫ:

«...Желание испытать со стороны партнера возможно сильнейшее воздействие поведет в случаях патологического усиления любовного пыла к влечению к ударам и т. п., так как ведь боль представляет собой всегда готовое к услугам средство интенсивного физического воздействия... при мазохизме развивается экстаз, в котором нарастающий прилив единого ощущения жадно поглощает всякое исходящее от любимого лица воздействие, вызывая этим чувство сладострастия.

Но как ни многочисленны примеры подобного мужского порабощения, всякий сколько-нибудь беспристрастный наблюдатель жизни должен признать, что они и по численности, и по значению остаются далеко позади женского рабства. Да это и легко объяснимо.

Для мужчины любовь есть почти всегда только эпизод; наряду с ней, у него еще имеются многие важные интересы; напротив, для женщины любовь составляет главное содержание жизни, до рождения ребенка – почти всегда стоит на первом, после рождения – часто еще на первом и всегда уже, во всяком случае, на следующем за ним месте. Но есть еще несравненно более верное обстоятельство, а именно: мужчина, обуреваемый половым влечением, гасит его легко в женских объятиях, для которых у него представляется бесчисленное множество случаев; женщина же высших классов, если ей вообще удалось получить мужа, прикована к нему одному, и даже в низших слоях общества полиандрия встречает все еще значительные преграды.

Потому-то для женщины муж или мужчина, которого она имеет, олицетворяет целый пол, и, соответственно этому, значение его для нее возрастает до громадной степени. К тому же нужно еще считаться с одним условием: нормальные отношения, созданные между мужчиной и женщиной законами и обычаями, далеки от того, чтобы быть равноправными, и уже сами по себе содержат достаточно преобладающей зависимости женщины. Тем глубже, до степени рабства, они подавляются уступками, которые делает женщина избраннику своего сердца, желая сохранить его любовь, которую почти ничто не в состоянии ей заменить, и тем выше поднимаются притязания тех мужчин, которые приняли твердое решение утилизировать выгоды своего положения и сделать профессию из использования безграничной женской готовности к жертвам.

Сюда принадлежат охотники за приданым, которые заставляют громадными суммами оплачивать разрушение легко создаваемых девичьих иллюзий; систематически действующие донжуаны и соблазнители женщин, спекулирующие на шантаже – чтобы жертвы откупались от них деньгами; сыны Марса с шитыми золотом мундирами и артисты с львиной гривой, умеющие быстро добиться от неопытных девушек возгласа: «Тебя или смерть!» – и этим путем уплатить свои долги и обеспечить спокойную жизнь; сюда же мы причислим и знаменитого пожарного, любовь которого кухарка должна уравновешивать своей любовью, произведениями своей кухни и спиртными напитками, и подмастерья, женящегося на своей хозяйке и пропивающего ее сбережения, и альфонса, кулаками заставляющего проститутку, с которой он живет, выходить ежедневно на промысел и зарабатывать для него определенную сумму денег.

Это только немногие из бесчисленных форм рабства, под которое женщина так легко подпадает благодаря сильно развитой в ней потребности любви и трудностям ее положения.

Совершенно особо складываются эти обстоятельства при мазохизме, который, безусловно, представляет собой явление патологическое, извращенное. Здесь мотивом для действий и перенесения унижений порабощенной стороной является раздражение, которое оказывает на него тирания как таковая.

Эти действия, в которых выражается мазохизм, являются для подчиненной стороны не средством к цели, как при простом подчинении, а самой конечной целью.

Из всего сказанного можно вывести то заключение, что мазохизм,

в сущности, рудиментарная форма извращенного полового чувства, частная форма эффеминации, захватившая только вторичные особенности полового характера.

Это предположение находит подтверждение в том, что гетеросексуальные мазохисты сами отмечают женственность своей натуры, да и в действительности наблюдение подтверждает наличие у них женственных черт характера.

Точно так же, и при мазохизме женщин наблюдается подобная же наклонность к извращению полового чувства».

                                       РИХАРД фон КРАФФТ-ЭБИНГ. Сексуальные катастрофы

Так что есть все основания считать мазохизм естественным проявлением женской натуры, в отличие от садизма.

Женщины, в большинстве своем, испытывают склонность, если не потребность, подчиняться силе и находить наслаждение в этом подчинении, которое, с другой стороны, является своеобразным гарантом стабильности их бытия и защищенности от тревог внешнего мира.

В крайних же формах мазохизм является тяжким психопатологическим извращением.

Всякое явление имеет свои меры и стадии, которые и определяют степени его анормальности.

ФАКТЫ:

* (Из письма в газету «ДВОЕ* № 11’97)

«...после долгих раздумий все-таки решила написать письмо в газету. Я не знаю, что мне делать: радоваться или огорчаться? Проблема моя в том, что я мазохистка. Это обо мне поет «Агата Кристи»: «Бей меня! Бей! Если хочешь любви!» Мечты о порке переполняли меня с самого раннего детства. Вид ремня, розог, плети... всегда сильно возбуждает. Я пыталась отвлечься, выбросить этот «бред» из головы, но попытка не увенчалась успехом. «Это» – все равно сильнее, и бесполезно с ним бороться. Результатом моих «грез» их продолжением и «утешением» в некотором смысле оказываются мои сны. Там у меня есть Господин, Хозяин, Повелитель, есть унижение, боль и слезы и огромное, как Вселенная, счастье, которое вырывается изнутри с криками и плачем, с мольбою о пощаде!..

Если бы ты знал, как я люблю тебя! У тебя голубые или серые глаза, русые или светлые волосы, красивые губы. Высокий, стройный. Ты строгий и властный, но добрый, у тебя крепкая сила воли. Ты совсем не употребляешь спиртного, ведешь здоровый образ жизни, любишь хорошую музыку, материально обеспечен...»

* (Из книги Г. Малахова «Проблемы женщин, секреты мужчин») «Я мазохистка, секу и порю себя с десяти лет. Все теории, связывающие мазохизм с наказаниями в детстве, считаю вздором. Мои родители, интеллигенты, пальцем меня не трогали, а вот тянет читать про порки и другие телесные наказания.

Я несколько раз секла себя розгами и могу сказать, что 30 розог и даже 90, которые давали крепостным девкам,– сущая ерунда. На попе, если прутья вымочены и без сучков, не остается даже следов надолго. К тому же почему-то для наказания используют самые ломкие березовые прутья, тогда как лучше брать рябиновые. Когда я выпорола себя розгами, то ощутила только, что попа стала горячей, а боль прошла через полчаса. Плеть или вожжи – это другое дело.

Я до сих пор не замужем, о чем страдаю мало. Миловидная блондинка, и в меня влюбляются какие-то недоделанные мальчики из моей среды. Я не могу им рассказать, как сладостно вести беседы об искусстве и театре, ощущая под юбкой настеганную ремнем голую попу. Как я мечтаю стоять на коленях перед мужем с зажатой головой, целовать его сапоги, когда он будет пороть меня плеткой».

* (Из газет)

* «Жду своего Господина, сурового, но справедливого. Понимание и беспрекословное подчинение гарантирую. 22/165/67».

* «Симпатичная «ученица» хочет познакомиться со строгим и в меру жестоким Хозяином...»

* «Привлекательная девушка охотно познакомится со своим непреклонным Властелином...»

* «Мне 22 года, стройная брюнетка, покорная Раба...»

* «Две юные «ученицы», обожающие порку за свои маленькие шалости, ждут встречи с Учителем...»

* «Стройная, привлекательная блондинка, 32/165, замужем, ищет Господина для нечастых, но впечатляющих встреч...»

* «Покорная брюнетка 26/168, не замужем, ждет своего Хозяина и Повелителя для встреч на ее территории».

* «24/172, умеренно полная, жду встречи с моим Божеством».

* «Имею внешность Ким Бессинджер, при этом скромна, послушна и безответна. Жду своего Властелина».

* «Непокорная дрянная девчонка жаждет первоклассной порки...»

КСТАТИ:

«Я и сама испытываю на себе эту процедуру. Это одно из самых сладких удовольствий, какие я знаю, ничто так сильно не возбуждает все мое естество. Сегодня никто не сомневается в том, что пассивная флагелляция доставляет острые наслаждения, это – несравненное средство, которое дает новые силы телу, изнуренному распутством».

                                                                 МАРКИЗ де САД. Жюльетта

Когда-то, еще в пятом веке до нашей эры, знаменитый философ Демокрит сказал: «Удовольствие и страдание служат критериями решений относительно того, к чему следует стремиться и чего избегать».

Мазохизм лишний раз подчеркивает относительность общепринятых истин, а женский мазохизм – тем более...

АНИМАЛИСТКИ

«Чем необычнее плотские утехи, тем больше удовольствия они доставляют».

                                                                           МАРКИЗ ДЕ САД

«В своих фильмах Бодил занималась любовью с собаками, лошадьми и даже со свиньями, и делала это настолько талантливо, что один ее фильм получил Гранпри на «фестивале странных грез» в Амстердаме в 1971 г.»

                                                                            СИЛЬВИЯ БУРДОН

Это извращение известно под названием скотоложства или зоофилии, что означает «любовь к животным». Известно оно с древнейших времен, и если бы не его благополучное существование и развитие в последующие эпохи, можно было бы говорить о нем как о странной забаве, характерной лишь для наших диких предков, однако эта забава не так уж экзотична и в наши дни, а повышенный спрос на анимал-порно(видеофильмы, в сюжет которых входят эпизоды скотоложства) заставляет говорить о некоем знамении, присущем нашему времени в неменьшей степени, чем библейскому.

ФАКТЫ:

(Из книги Г. МАЛАХОВА « Проблемы женщин, секреты мужчин»)

* «Когда мне было 15 лет, я стала спать с мужиками. Имела их много, но это меня не удовлетворяло. Потом подруга посоветовала заиметь собаку. Купила собаку, и теперь это для меня райское наслаждение. Иногда бываю с мужиками в постели, но собаку в то время закрываю в ванной, так как она ревнует».

* «Хорошо помню, как нашла в чулане резиновый пенис. Хорошенько спрятала его и играла им по вечерам в постели. Член был очень большой, но вскоре научилась полностью вставлять его в письку. Однажды, когда он был глубоко во мне, в комнату вошла собака, вскочила в постель и быстро вылизала меня язычком. Это оказалось для меня совершенно новым, пронизывающим меня ощущением. И после этого случая каждый раз, когда оставалась одна, позволяла Барсику лизать мне дырочку – это происходило и в гараже, и в подвале, и в лесу.

Вскоре убедилась, что пес любит обнимать передними лапами мою ногу и двигать в это время задом. Однажды перевернула его на спину и долго играла с членом. Потом разделась, села Барсику на живот и ввела ствол в письку...

Однажды отправилась с ним в лес. Нашла укромное местечко. Я никогда не носила трусиков и была только в одном платье, которое сняла и, стоя враскорячку, позволила Барсику вылизать мне пещерку.

Когда пес начал двигать задом, встала на четвереньки, разрешив ему себя трахнуть. Пес сообразил, чего я хочу от него, и взобрался на меня. Я держала одной рукой его член, а другой открыла половые губы и направила туда кончик ствола, который вскоре заполнил всю мою письку, и начался настоящий трах. Хорошо, что никто не слышал, что говорила в этот момент Барсику. Просила, чтобы двигался быстрее, быстрее и быстрее. Кричала от наслаждения. Наконец, кобель кончил, а когда начат от меня отдаляться, даже, как мне показалось, застонал.

Моя писька пылала, а его член был опавший, но все равно очень длинный, с ярко-красной головкой. Я легла навзничь и дала пещерке остыть, поскольку она по-настоящему болела. Пес вылизал мою дырочку и выпил вытекающие оттуда соки.

С тех пор часто трахалась с Барсиком, а потом нашла вместо него другого кобеля».

Сношение с собаками всегда считалось традиционным для женщин, страдающих зоофилией. Как писал д-р Краффт-Эбинг в конце прошлого века, «у женщин сношения с животными ограничиваются собаками». И тут же добавлял: «Рельефный случай, рисующий падение нравственности в больших городах: одна женщина в Париже за деньги демонстрировала перед развращенными субъектами сношение с бульдогом!»

А вот сцена из парижской жизни наших дней...

–

ИЛЛЮСТРАЦИЯ:

«Я попросила Жерара найти мне походящее животное, и он организовал мини-бал по случаю моего дебюта. Мне не хотелось начинать ни с лошади, ни даже с пони, кроме сложностей, связанных со средствами подъема, я хотела оставить для себя возможность постепенного совершенствования в карьере анималистки. И я представила, что славные скандинавские крестьяне могли бы создать свою Кама-cyтpy для получения высшего удовольствия со своими быками, коровами, свиньями, и одно это заронило во мне приятные размышления.

Собаку везли из Шартра. Мое нетерпение нарастало. Наконец звонок. Они прибыли. Хозяин рассыпался в извинениях за опоздание. Жерар открыл дверь спальни – и огромный ньюфаундленд бросился ко мне. Он весил по меньшей мере восемьдесят килограммов, у него была длинная шерсть, морда охотника и плутовские глаза. Рассматривая его, я начала испытывать симпатию к этому необычному любовнику. Он ловко и быстро обнюхал меня между ног – чувствовалось, что у него уже была подобная практика. Гости осторожно открыли дверь в мою комнату. Все застыли в полной тишине.

Я призывно стала на колени и начала ласкать его мужественный отросток, прикоснулась к нему языком, осторожно взяла в рот. Дрожа от возбуждения, он устремился ко мне, я помогла ему, и он яростно задвигался во мне. Все смотрели на нас, впервые наблюдая новое фантастическое действие.

Меня охватил необычный, не испытанный мной никогда прежде оргазм. Я наслаждалась и сексуально, и разумом, радуясь удачно реализованной идее, а он, распростершись на мне, урчал, заливая меня слюной. Ему недоставало только слов. Наконец он сполз с меня, но почти тотчас же бросился второй раз, третий. Я испытывала восхитительные чувства. Вокруг нас сгрудились ошеломленные гости. Мужчины оспаривали .честь сменить собаку. Жерар выиграл, очевидно, из-за длины своего «аппендикса». Все кричали, спорили. Женщины не осмеливались последовать моему примеру, но набрасывались на своих компаньонов, устремляясь кто куда. Я опять стою на коленях, как левретка, властвуя над происходящим – великая жрица законов Дарвина и питомника Конрада Лоренца: отныне я тоже умею разговаривать с животными. И в самой доверительной манере.

Прием закончился всеобщей оргией. Герой вечера – добрый пес бродил между нами, вынюхивая и подъедая остатки ужина. Я смотрела на него как на старого приятеля: он показал мне, что есть еще много нераспаханной пашни на бесконечных просторах королевства Любви...»

                                                    СИЛЬВИЯ БУРДОН. Любовь – это праздник

–

Кобели, конечно,– основной контингент сексуальных партнеров анималисток, однако среди этого контингента встречаются самые разнообразные представители животного мира, в зависимости от фантазий и потребностей потребительниц этого вида секса.

Например, в «Очерках бурсы» Помяловского упоминается женщина, которая «прелюбодействовала с котом», а у античных авторов мы можем встретить в качестве счастливых любовников и ослов, и козлов, и жеребцов. Де Сад ссылается и на случаи с крокодилами. Библейская заповедь: «Не пожелай скота...» довольно часто игнорировалась как мужчинами, так и женщинами.

–

ИЛЛЮСТРАЦИЯ:

«Она была дочерью морского офицера. Мать – – добродетельная и религиозная женщина – воспитала ее в началах веры, что, однако, не могло препятствовать природным влечениям, игравшим в ее крови с самого нежного возраста.

Уже в 12 лет она ощутила нестерпимую жажду, которую пыталась утолить способами, подсказанными еще неразвитым воображением. Несчастная девочка неумелыми пальцами каждую ночь пыталась погасить сжигавшее ее пламя, но эти попытки не приносили ей желанного облегчения.

Однажды она увидела сношавшихся собак, и похотливое любопытство наконец-то раскрыло перед ней принцип действия полового механизма. Она поняла, чего именно ей не хватало для удовлетворения изнурявших ее желаний. Но дома, где ее окружали лишь благонравная мать и старые служанки, не сводившие с нее глаз, нечего было и мечтать о той живой и упругой стреле, в которой так нуждается каждая пылкая женщина...

И вот юная нимфоманка вспоминает об орангутанге, привезенном отцом после недавнего кругосветного плавания...

Войдя в комнату, где была установлена клетка, она начинает тщательно изучать все подробности его анатомии. В итоге крупный зверь, почуяв соки молодой самки, возбуждается, и его внушительный орган разворачивается во всем своем великолепии...

Недолго думая, девица выламывает один из прутьев деревянной клетки, и животное, словно догадавшись о ее намерениях, тут же с готовностью высовывает в отверстие свой возбужденный фаллос. Она потрогала, погладила его... Обезьяна дрожала всем телом и отчаянно гримасничала... Девица, несколько смущенная размерами обезьяньего органа, в нерешительности отступает, но последний взгляд на приманку пробуждает в ней дикое желание, сметающее все доводы рассудка.

Она задирает юбку, пятится задом к желанной цели, и... через мгновение крик боли сменяется громкими стонами наслаждения..

Можно представить себе выражение лица ее богобоязненной матери, ставшей свидетельницей этой картины!»

***

«У нас в обители жили два хорошо выдрессированных и послушных осла. Мы ничем не хотели уступать римским матронам, пользовавшимся подобным средством во время сатурналий...

Признаться, я сильно волновалась перед своим первым опытом... Я легла на скамью, над которой был подвешен осел... Его приап тяжело шлепал меня по животу. Схватив обеими руками, я пощекотала его секунду-другую и направила в цель, помогая проникновению встречным движением тела. Благодаря смягчающим мазям, я завладела пятью дюймами могучего отростка, но решила захватить еще больше... Мне показалось, что я сломана, четвертована, разорвана пополам, но боль отступила перед волной безумного сладострастия. О, это было неописуемое наслаждение! Я вдруг почувствовала, как во мне заструился ручей, достигая самых затаенных глубин... И тогда я приняла в себя еще два дюйма, что сделало меня победительницей среди сестер-монахинь.

Я была в полном изнеможении и уже решила было окончить игру, но вдруг обмякший приап осла вновь отвердел, почти поднимая меня в воздух... И снова побежала во мне бурная струя, и мое тело забилось в конвульсиях жгучего наслаждения. О, какая это была сладкая пытка!»

                                                                          АЛЬФРЕД де МЮССЕ. Галиани

–

К причинам зоофилии многие исследователи относят прежде всего невозможность удовлетворить сексуальное влечение иными, нормальными способами, врожденную нимфоманию и извращенное любопытство, присущее великому множеству женщин.

Цицерон в свое время высказал по поводу нетрадиционных контактов следующую крылатую фразу: «Pares cum paribus facillime congregantur», что означает: «Равные с равными легче сходятся».