Текст книги "Эта покорная тварь – женщина"

Автор книги: Валерий Гитин

Одни из них торгуют откровенно фальшивыми изделиями, другие ловко подменяют подлинные драгоценности фальшивыми во время продажи, третьи совершают иные, подчас самые головокружительные комбинации, как некая госпожа де Ламотт, мошенническая проделка которой стала одним из курьезов европейской истории.

Это было время правления Людовика XVI.

Духовник короля, кард и нам де Роган, человек весьма простоватый и вообще не блещущий никакими особыми достоинствами, был в немилости у королевы, Марии-Антуанетты, что его весьма беспокоило в плане дальнейшей придворной карьеры.

В сентябре 1781 года ему была представлена некая Жанна де Валуа де Сен-Реми де Люз, в замужестве – графиня де Ламотт, которая прозрачно намекнула на свою давнюю дружбу с королевой и возможности влияния на нее. Карлинам счел ее полезным для себя человеком и с тех пор не раз давал ей безвозвратные ссуды под залог будущего покровительства у Ее Величества.

А графиня де Ламотт в то время жила в отеле «Реймс» на улице Веррери, где снимала с мужем и братом две скромные комнатки, за которые они платили крайне нерегулярно ввиду постоянного безденежья. Правда, в 1872 году они переехали на квартиру в довольно приличном доме по улице Нев-Сен-Жиль, Но скитались при этом, где попало, потому что квартира была обставлена необходимой мебелью только лишь весной следующего года, да и то в кредит.

Таково было финансовое положение той, что называла себя подругой королевы.

Жила она, в основном, на подаяние кардинала Рогана, который, впрочем, уже начал выражать сомнения по поводу возможностей своей нищей покровительницы.

И тогда мадам де Ламотт показывает своему – выражаясь современным языком – спонсору письма, якобы написанные рукой Марии-Антуанетты. Фальшивые письма произвели ожидаемое впечатление, но кардинал ждал конкретных действий. И дождался...

Надо заметить, что в это самое время в Париже блистал великий авантюрист, известный под именем графа Калиостро. Вся знать была в ажиотаже, стремясь попасть на сеансы этого таинственного целителя, мага, чародея и предсказателя. Ассистировала магу его подруга Лоренца, загадочная красота которой придавала сеансам графа еще больше веса и очарования.

И вот Лоренца становится подругой графини де Ламотт, которая вскоре говорит кардиналу де Рогану:

– Если вы желаете удостовериться в правдивости моих слов и в моих подлинных возможностях, поезжайте сегодня в Версаль. В десять часов вечера по аллее дворцового сада будет гулять королева, и вы из ее уст услышите то, в чем сомневаетесь... Ее Величество действительно переменила свое отношение к вам... Впрочем, убедитесь сами.

В десять вечера взволнованный кардинал уже бродил по главной аллее Версальского сада.

– Пойдемте,– сказала неожиданно появившаяся рядом графиня де Ламотт.– Королева разрешает вам приблизиться.

Они поспешили навстречу стройной женщине в плаще с капюшоном. Кардинал низко поклонился ей, а она едва слышно произнесла:

– Вы можете надеяться, что прошлое будет забыто.

И она, отвернувшись, направилась в сторону дворца.

В роли королевы выступала некая баронесса д’Олива, подготовленная Лоренцой, а сама Лоренца исполняла роль сопровождавшей ее фрейлины.

Кардинал безоговорочно поверил в подлинность действа, которое было разыграно тремя авантюристками, и с того знаменательного вечера авторитет графини де Ламотт стал для него непререкаемым.

Но женщины-крысы не менее азартны, чем мужчины, и графиня со своей подругой разрабатывает новый, еще более дерзкий план...

Ей было известно, что придворные ювелиры – Бемер и Бассаж – изготовили необычайной красоты ожерелье, которое оценивалось в 1.600.000 франков. Состояние казны в то время оставляло желать лучшего, и королева не могла сразу выплатить эту сумму.

При встрече с кардиналом Роганом графиня показывает ему. письмо королевы (разумеется, фальшивое), в котором та уполномачивает его, как особо доверенное лицо, вступить в переговоры с ювелирами относительно выплаты в рассрочку. Гордый оказанным ему доверием, кардинал направляется к ювелирам и договаривается с ними о выплате требуемой суммы в течение двух лет. Они подписывают договор.

Кардинал передает договор графине де Ламотт с тем, чтобы она показала его королеве.

Через два дня графиня вернула де Рогану бумагу, где возле каждого пункта договора было написано (рукой мужа мадам де Ламотт): «Одобряю», а внизу стояла подпись: «Мария-Антуанепа, королева Франции».

1 февраля 1785 года ювелиры пришли в дом кардинала де Рога– на и в обмен на подписанный королевой договор вручили ему ожерелье.

В гот же день кардинал отправился в Версаль, желая лично вручить королеве ее драгоценность.

– Королева ждет,– сообщила ему мадам де Ламотт.

И в ту же минуту лакей докладывает о посланном от королевы, который принес записку. Графиня прочла ее и передала де Рогану. Это был приказ передать ожерелье предъявителю.

Приказ был, разумеется, выполнен, и посланный ушел. Кардинал спросил, знает ли графиня этого человека. Та ответила, что это камердинер королевы.

На следующий день кардинал послал одного из своих слуг сопровождать офицера Эльзасского полка на обед к королеве, дав ему задание посмотреть, как она будет одета. Вернувшись, слуга сказал, что не увидел ничего нового в ее наряде.

– А... бриллиантовое ожерелье? – напрямик спросил кардинал.

Слуга ответил, что ничего подобного не заметил.

На последующих приемах Мария-Антуанетта также появилась без столь вожделенного ею ожерелья. Тогда-то у кардинала зародились сомнения, которыми он поделился ни с кем иным, как с ясновидящим графом Калиостро. Тот, посвященный во все подробности мошеннической махинации, уверил де Рогана в том, что ожерелье находится у его законной владелицы, но она по некоторым причинам не может пока его надеть.

Кардинал обращается за разъяснениями к графине де Ламотт. Та обещает выяснить причину странного поведения королевы, и на следующий день излагает ему следующее:

– Ее величество не надевает ожерелье потому, что считает цену за него непомерно высокой и просит вас переговорить с ювелирами о снижении ее хотя бы на двести тысяч.

Кардинал ведет переговоры с ювелирами, и те соглашаются на уступку.

А в это время муж графини де Ламотт в Лондоне распродает по частям злополучное ожерелье, ведет там роскошную жизнь, не забывая, однако, переправлять в Париж определенные суммы жене и ее сообщникам.

Но когда первый платеж был безнадежно просрочен, ювелиры обратились непосредственно к королеве, и все тайное сразу же стало явным.

Кардинал де Роган, графиня де Ламотт и граф Калиостро заключены в Бастилию.

Дело разбирает сначала Парламент, а затем суд.

Лоренца успела избежать ареста, бежав из Парижа, а по поводу всех остальных действующих лиц 31 мая 1786 года был вынесен следующий приговор:

«...Признать виновным отсутствующего Марка-АнтоНия-Нико– ласа де Ламотта, приговорить его быть сеченным розгами и клейменным раскаленным железом на правом плече, а потом отправить на королевские галеры.

...Жанну де Валуа, де Сен-Реми, де Люз, графиню де Ламотт – быть сеченною розгами в заклейменной на обоих плечах, а потом отбывать пожизненное заключение в исправительном доме...

...Александра Калиостро и Луи Рене Эдуарда де Рогана освободить от всех обвинений».

Графине де Ламотт удалось бежать из тюрьмы в Лондон, где через несколько лет она выбросилась из окна, чтобы избавиться от преследований кредиторов, грозивших ей тюрьмой.

По материалам этого нашумевшего дела Александр Дюма написал свой роман «Ожерелье королевы».

КСТАТИ:

«Там хорошо, где нас нет; в прошлом нас уже нет, и оно кажется прекрасным».

                                                                                   АНТОН ЧЕХОВ

Времена меняются, а мошенницы только видоизменяются, да и то лишь в отдельных деталях своей деятельности.

Например, « представительницы» различного рода государственных и общественных организаций, которые то являются доверительными посредниками при внеочередном получении квартиры, то распределяющими гуманитарную помощь, то собирающими средства для различных фондов – все они представляют собой лишь современные модификации той же мадам Карон, той же Герцогини, той же мисс Эллен или графини де Ламотт.

Ничего не изменилось. Только что сейчас им не выжигают лилии на плечах. А жаль.

КСТАТИ:

«История – поистине учебник разочарования. В ней действуют или плуты, или честные дураки».

                                                                                 ЭДМОН ГОНКУР

Женщины, выполняющие задания разведывательного характера, заинтересованной в них стороной уважительно именуются «разведчицами», а противной стороной – весьма неуважительно – «шпионками». Но суть дела это не меняет.

Эти женщины – особая разновидность хорошо оплачиваемых крыс, которые должны любой ценой проникнуть в чужие закрома и добыть хранящиеся там тайны. «Любая цена» предусматривает действие по принципу «Цель оправдывает средства», то есть они не останавливаются ни перед какими нравственными запретами, если нужно, занимаясь проституцией, совершая убийства, поджоги и другие поступки, объективно называемые преступлениями.

Библейская Юдифь проникает в стан врагов Израиля и, после любовных ласк с их военачальником, самым подлым образом убивает его. Но это как посмотреть. Для своих – она героиня, для чужих – убийца. Все дело, оказывается, не в поступке, а в точке зрения на него.

Одно ясно: объективно нормальные, без преступных наклонностей, женщины не могут быть использованы в качестве шпионок. Для этого нужно обладать жестокостью убийцы, хитростью мошенницы и безразличием ко всем нормам нравственности, характерным для проститутки.

АРГУМЕНТЫ:

«В настоящее время я могу' сказать, не будучи нескромным, что разведывательное бюро военного министерства в различное время пользовалось услугами подобных женщин.

Генерал Буланже в одном из документов, подлинность которого не подлежит никакому сомнению, так ответил на резкий запрос генерального прокурора Кене де Борепера:

«Военный атташе одной из держав с особенной ловкостью организовал обширную сеть шпионажа, с которой мы не в силах были бороться.

После целого ряда усилий нам удалось, наконец, узнать, где находятся его секретные бумаги, которыми мы и завладели однажды ночью. Да, господин генеральный прокурор, говорю вам, что в течение целой ночи мы имели в своих руках списки шпионов и копии рапортов упомянутого военного атташе своему правительству. В эту ночь мы сняли копии со всех этих документов. На другое утро, проснувшись, офицер, ничего не подозревая, нашел свои бумаги на прежнем месте и никогда, даже после того, как его отозвали, не узнал, каким образом нам удалось проникнуть в его тайны».

Вот что сказал генерал Буланже. Впоследствии мне удалось узнать от некоторых моих друзей из военного министерства некоторые подробности этого дела; мне рассказали, каким образом разведывательному бюро удалось воспользоваться бумагами военного агента. Офицер этот, человек крайне осторожный и недоверчивый, зная, что нельзя полагаться на замки, всегда носил при себе наиболее важные документы. К несчастью, у этого столь предусмотрительного человека была своя Ахиллесова пята: он имел любовницу.

Правда, эта женщина была его соотечественницей, и с этой точки зрения могла считаться вполне надежной.

У нее была горничная, преданная и верная, пользующаяся полным доверием своей хозяйки.

К этой-то горничной и был командирован весьма ловкий агент, молодой и красивый мужчина, пользовавшийся репутацией неотразимого соблазнителя.

Политическая и военная полиция, которая, как известно, не претендует на получение Монтионовской премии за добродетель, решила посягнуть на добродетель горничной в надежде, что она будет сговорчивее, став любовницей агента.

Но девица была тверда, и в ответ на все притязания агента говорила одно и то же:

– Вы мне очень нравитесь, и если пожелаете, я стану вашей женой, но любовницей – никогда!

Когда агент сообщил о возникшей ситуации, начальство несколько призадумалось, но так как дело было огромной важности, то в конце концов благословило этот брак.

Через несколько дней агент стал счастливым супругом горничной, которая вместе с сердцем подарила мужу и свое доверие. Несомненно, что даже «законная любовь» меняет женщин. Чтобы сделать приятное своему мужу, преданная и неподкупная горничная, не раздумывая, пошла на предательство по отношению к своим господам...

И вот каждую ночь, в течение целой недели, она приносила мужу бумаги, которые вынимала из бумажника военного агента, который доверчиво оставлял свое платье в будуаре любовницы.

Муж сразу же относил бумаги в военное министерство, где с них снимали копии при помощи фотографии, а затем рано утром приносил их обратно, а его жена аккуратно возвращала их в карман военного агента. Через неделю французское правительство уже имело достаточно оснований, чтобы потребовать отзыва этого атташе...

Обычай использовать женщин в качестве агентов не нов: исследования в архивах министерства иностранных дел показали, что король Людовик XIV, несмотря на то, что он был духовным сыном знаменитого отца Лашеза, принадлежал к числу тех монархов, которые менее всего стеснялись поручать женщинам тайные политические миссии. Известно, между прочим, что король отправил в Лондон некую Луизу де Керуаль, дочь мелкого бретонского дворянина, для вполне недвусмысленного воздействия на английского короля Карла II.

Крайне интересны с этой точки зрения письма министра Лувуа французскому послу в Лондоне, из которых ясно видно, с каким нетерпением великий король ждал известий о деятельности Луизы. Ее миссия увенчалась успехом. Луиза де Керуаль, став любовницей Карла II и получив титул герцогини Портсмутской, убедила короля отказать в помощи Голландии и заключить тайный союз с Францией.

Не знаю, сохранило ли современное французское правительство эти традиции великого короля в отношении услуг женщин-шпио– нок, но знаю только то, что в наши дни нет возможностей для щедрости их оплаты. Людовик XIV давал миллионы Луизе де Керуаль, тогда как скудость секретного фонда современной Франции едва ли может позволить себе такие расходы. Думаю также, что наши соседи гораздо шире пользуются услугами женщин против нас. чем мы против них.

Многие до сих пор еще помнят крупный скандал, происшедший н палате и попавший на столбцы газет. Он касался одной иностранки, любовницы военного министра, который, как оказалось, не имел от нее тайн. Об этом говорили и писали в течение нескольких лет. Если верить словам господина Масе, иностранные правительства пользуются для этих целей не только светскими женщинами. Он сообщает в одной из своих книг, что однажды, когда на улице обнаружили труп публичной женщины, в ее кармане нашли бумаги, указывающие на то, что покойная была шпионкой.

В действительности во всех странах подобную роль берут на себя в большинстве случаев женщины известной категории, и очень редко порядочная женщина соглашается на роль шпионки, хотя бы с целью принести пользу своей родине».

                                                                  ГОРОН. Записки

Известная «королева шпионажа» Мата Хариобладала всеми необходимыми качествами и проститутки, и киллера, и мошенницы.

Яркий образ типичной шпионки создал в своем знаменитом романе Александр Дюма – женщины мстительной, жестокой, циничной,– характерной врожденной преступницы.

–

ИЛЛЮСТРАЦИЯ:

«Миледи издала глухой стон: в скачущем впереди всаднике она узнана д’Артаньяна.

– Ах, Боже мой. Боже мой! – воскликнула госпожа Бонасье,– Что там такое?

– Это мундиры гвардейцев кардинала, нельзя терять ни минуты! – крикнула миледи.– Бежим скорей! Бежим!

– Да, бежим! – повторила госпожа Бонасье, но, пригвожденная страхом, не смогла сойти с места.

Слышно было, как всадники проскакали под окном.

– Идем! Да идем же! – воскликнула миледи, схватив молодую женщину за руку и силясь увлечь ее за собой,– Через сад мы еще успеем убежать, у меня есть ключ... Поспешим! Еще пять минут – и будет поздно.

Госпожа Бонасье попыталась идти, сделала два шага – у нес подогнулись колени, и она упала.

Миледи попробовала поднять ее и унести, но у нее не хватило сил.

В эту минуту послышался стук отъезжающей кареты: увидев мушкетеров, почтарь погнал лошадей галопом. Потом раздались три-четыре выстрела.

– В последний раз спрашиваю: намерены вы идти? – крикнула миледи.

– О Боже, Боже! Вы видите, мне изменяют силы, вы сами видите, что я совсем не могу идти... Бегите одна!

– Бежать одной? Оставить вас здесь? Нет, нет, ни за что! – вскричала миледи.

Вдруг она остановилась, глаза ее сверкнули недобрым огнем, она под– бежала к столу и высыпала в рюмку госпожи Бонасье содержимое оправы перстня, которую она открыла с удивительной быстротой. Это было красноватое зернышко, которое сразу же растворилось в вине.

Потом она твердой рукой взяла рюмку и сказала:

– Пейте, это вино придаст вам силы! Пейте!

И она поднесла рюмку к губам молодой женщины, которая машинально выпила.

«Ах, не так мне хотелось отомстить! – сказала про себя миледи, с дьявольской улыбкой ставя рюмку на стол,– Но приходится делать то, что возможно».

И она ринулась из комнаты».

                                                    АЛЕКСАНДР ДЮМА. Три мушкетера

–

К характеристике психологии шпионок следует еще добавить часто встречающуюся экзальтированность, доходящую до маниакальной приверженности делу завербовавшей ее стороны. Этот тип, пожалуй, самый опасный, и прежде всего – стойкостью своей психологической установки на агрессию, что тем более приближает его к понятию «врожденная преступница».

АРГУМЕНТЫ:

«...нравственный облик врожденной преступницы ...обнаруживает наклонность сливаться с мужским типом. Мы находим и в криминальной психологии атавистическое ослабление ее вторичных половых признаков...

Ее усиленная половая чувствительность, слабый материнский инстинкт, наклонность к бродячей, рассеянной жизни, интеллигентность, смелость и способность подчинять своей воле путем внушения слабохарактерные существа, наконец, ее тяготение к мужскому образу жизни, мужским порокам и даже к мужской одежде – все это изобличает в ней то одну, то другую особенность чисто мужского характера. Ко всему перечисленному следует прибавить еще отвратительные черты, свойственные исключительно женской натуре – мстительность, коварство, жестокость, лживость, страсть к нарядам и пр. и пр. Приведенные доводы подтверждают ранее сформулированный нами закон, что настоящие женские преступные типы более ужасны, нежели мужские».

                                          Ч.ЛОМБРОЗО, Г.ФЕРРЕРО.

                                         Женщина преступница и проститутка

***

Они злобны и прожорливы, эти суетливые грызуны.

Они обуреваемы идеей реванша серости.

Они нагло хозяйничают в трюмах жизни, но, заслышав шаги Человека, они с жалобным писком разбегаются по темным углам, хорошо зная свое место...

II
ЖИВОЙ ТОВАР

«Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,

Тело неволит она ради злосчастных богатств.

Все же ненавистна и ей хозяина жадного воля

– Что вы творите добром, по принужденью творит.

Лучше в пример для себя неразумных возьмите животных.

Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей.

Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,

И не за плату берет ярку влюбленный баран.

Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу,

За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить».

                                                          ОВИДИЙ

Очень часто проституцию называют «древнейшей профессией». Есть взять на веру это утверждение, то трудно будет избежать вполне естественного вопроса: зачем было первобытным мужчинам платить за то, что и без того было так же доступно им, как вода в реке или желуди под дубом? Ведь мы знаем, что это были эпохи господства так называемого промискуитета– беспорядочной половой жизни, когда люди не знали стыда и совокуплялись друг с другом так же запросто, как это делают животные. В гаком случае, как и зачем возникла необходимость платить за это общедоступное удовольствие?

Возможны три логических объяснения этого явления.

Первое.Какой-нибудь ледащий мужичонка, настолько жалкий и отвратительный, что его не подпускала к себе ни одна из общедоступных самок, решил пойти в обход Природы и добился расположения предмета своих притязаний, дав ей часть своей порции мяса или найденное в лесу необычайно красивое птичье перо. В результате дама смекнула, что таким образом можно без всякого труда получать вполне осязаемые жизненные блага, если, конечно, приучиться к преодолению естественного отвращения. И она приучилась. А за ней – вторая, третья и т.д.

Второе.Некая дама, обладая совершенно уникальными сексуальными способностями, заметила повышенный спрос на себя, превышающий ее потребности, и решила: если уж уступать без желания, то, по крайней мере, не без материального возмещения этого неудобства. И начала ставить условия. Часть мужчин гневно отвергли их, заявив, что этого добра и так в избытке, а другая часть рассудила, что обслуживание такого уровня действительно нуждается в некотором поощрении, и начала платить...

Третье.Ленивая, не способная ни к какому полезному для племени труду, но авантюристичная дама интуитивно предвосхитила деяния своего отдаленнейшего потомка...

–

ИЛЛЮСТРАЦИЯ:

«Небольшая, высеченная в скале галерея вела в конусообразный провал. Галерея кончалась балкончиком, стоя на котором, можно было увидеть на дне Провала лужицу малахитовой зловонной жидкости. Этот Провал считается достопримечательностью Пятигорска, и поэтому за день его посещает немалое число экскурсий и туристов-одиночек.

Остап сразу же выяснил, что Провал доя человека, лишенного предрассудков, может стать доходной статьей.

«Удивительное дело,– размышлял Остап,– как город не догадался до сих пор брать гривенники за вход в Провал. Это, кажется, единственное место, куда пятигорцы пускают туристов без денег. Я уничтожу это позорное пятно на репутации города, я исправлю досадное упущение».

И Остап поступил так, как подсказывали ему разум, здоровый инстинкт и создавшаяся ситуация.

Он остановится у входа в Провал и, трепля в руках квитанционную книжку, время от времени вскрикивал:

– Приобретайте билеты, граждане! Десять копеек! Дети и красноармейцы бесплатно! Студентам – пять копеек! Не членам профсоюза – тридцать копеек!»

                                                  ИЛЬЯ ИЛЬФ, ЕВГЕНИЙ ПЕТРОВ.

                                                   Двенадцать стульев

–

Так ли оно было в доисторической древности, или не так, можно только предполагать, но факт зародившейся в те времена торговли женским телом (а затем и мужским) остается фактом, характерным для всех эпох человеческой истории.

И древность происхождения проституции тоже является фактом, обсуждаемым еще с незапамятных времен.

АРГУМЕНТЫ:

 
«Люди еще не умели с огнем обращаться, и шкуры,
Снятые с диких зверей, не служили одеждой их телу;
В рощах, в лесах или в горных они обитали пещерах
И укрывали в кустах свои заскорузлые члены,
Ежели их застигали дожди или ветра порывы.
Общего блага они не блюли, и в сношеньях взаимных
Были обычаи им и законы совсем неизвестны.
Всякий, добыча кому попадалась, ее произвольно
Брал себе сам, о себе лишь одном постоянно заботясь.
И сочетала в лесах тела влюбленных Венера.
Женщин склоняла к любви либо страсть обоюдная, либо
Грубая сила мужчин и ничем неуемная похоть.
Или же плата такая, как желуди, ягоды, груши».
 

                                            ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАРР. О природе вещей (I в. до н.э.)

Извечный спор:

 
«Все куплю,– сказало злато,
Все возьму,– сказал булат».
 

Значит, проституция все-таки родилась либо из невозможности привязать к себе женщину похотью, либо из невозможности добыть ее силой. Вот тогда-то на сцену вышло злато.

Но сугубо корыстный индивидуальный мотив, тем не менее, не является единственным условием возникновения проституции, о чем свидетельствуют исследования быта и нравов диких народов, сохранивших до нового времени и пережитки первобытного промискуитета, и культового разврата (по современным понятиям).

ФАКТЫ:

«Во время празднества «нанга» на островах Фиджи всякая женщина добровольно становится женой того, кто поймал ее во время состязаний в бегах. В это время отменяется табу на различные пищевые средства, так что «не было больше собственности на женщин и свиней».

Миклухо-Маклай(1846—1888) сообщает об оранг-сакаи на малайском материке: «Девушка через несколько дней или недель после замужества с согласия мужа добровольно отправляется к другому, с которым тоже живет более короткое или более долгое время. Таким образом она совершает круг, обходя всех мужчин данного общества, пока не дойдет очередь до ее первого мужа, у которого она, однако, опять не остается, а продолжает заключать такие регулируемые случаем или ее желанием браки».

У племени яунде в Камерунемуж тем более уважает жену, чем больше у нее было любовников.

Негры Тогос пренебрежением говорят о невинных девушках, которые до замужества не имели любовников: «Будь она красива, мужчины пришли бы к ней».

В старом Никарагуадо брака господствовала свобода половых отношений. Чтобы расположить к себе девушку, ей давали несколько зерен какао. Эти отношения существовали с ведома отцов, были дозволены и не являлись проституцией. Там бывали празднества, на которых свободные сношения разрешались даже замужним женщинам.

В Перуна всех празднествах господствовали свободные половые сношения, которые нередко совершались публично. Кроме того, всякая императорская мумия имела целый придворный штат мужчин и женщин, которые под предлогом, что это делается по ее распоряжению, предавались промискуитету.

На островах Новопомерания и Новолауенбургвдовы считаются общим достоянием всех мужчин. В Ниссаутакже вдовы считаются в половом отношении принадлежностью всех своих односельчан, причем начальник имеет преимущество перед другими. Нередко такую женщину потом искусственно откармливают, убивают и съедают.

На архипелаге Бисмарка и на Соломоновых островах проституция существует во время известных празднеств. Во время праздника «уну» начальник нанимает нескольких девушек для своих гостей. Во время австралийского праздника «корроборее»половые акты совершаются публично, и проститутки предоставляются в распоряжение чужих мужчин.

Как урегулированное учреждение, проституция встречается в Западной Африке.

В Африке на проституцию существенное влияние оказало рабство. Известно, что большинство проституток – рабыни. Но и здесь нельзя отрицать происхождения проституции из свободных половых отношений. Так, прежде на Золотом Берегу молодым людям время от времени покупали девушку и помещали ее в особую хижину, где она обязана была отдаваться каждому желающему за небольшой подарок по его собственному усмотрению. Покупатели рабынь-проституток – последних в каждой деревне было несколько (или по крайней мере одна) – получали их доходы и заботились о их содержании. Особые хижины, предназначенные для проституток, можно уже рассматривать как первоначальную форму борделя. Торговле»! девушками часто занимались богатые женщины.

Проституция в целях гостеприимстваочень распространена в Экваториальной Африке,так как здесь смотрят на женщину как на доходную статью, прелести которой должны приносить еще большую прибыль, чем работа рабов. Поэтому мужья охотно предлагают своих жен богатым чужестранцам и умеют изгонять, в случае надобности, их скромность с «кассинго» в руках.

Аналогичный вид проституции существует у даяковна острове Борнео и у тенгерезовна Яве.

Связь между проституцией и свободной половой жизнью молодежи в давние времена доказывается также древним обычаем добрачной проституции с целью скопить себе приданое, засвидетельствованным не только у дикарей, но и у лидийцеви этрусков. Если незамужние девушки, как об этом сообщает, например, Геродот  (между 490 и 480—ок. 425 до и. э.) о фракийцах, могли вступить в половые отношения с кем хотели, в то время как замужних женщин строго охраняли, то эта добрачная распущенность могла привести к проституции, так как для вступления в брак требовалось приданое.

Так, Геродотсообщает (книга I, глава 93): «Дочери лидийцев проституируются ради денег и накопляют себе таким образом приданое. Они занимаются этим, пока свободны, и сами подыскивают себе мужей». Точно так же продавали себя, чтобы заработать приданое, девушки на берегу Кипра. У этрусков, представляющих, как полагают, потомков лидийцев, также существовал этот обычай.

Известен он и у некоторых арабских племен Северной АфрикиНо такая форма проституции не накладывает на девушку пи малейшего пятна, напротив, неоднократно сообщалось о том, что именно эти девушки являются особенно желанными женами, очевидно, не только ради их приданого.

Тот же вольный взгляд наблюдается и в низших классах европейских культурных народов, в среде которых проститутки отнюдь не пользуются таким презрением, как в средних и высших классах. Если проституция произошла первоначально из ничем не ограниченной свободы половых отношений и до настоящего времени является последним свидетельствующим о них пережитком, то нет ничего удивительного, что она впитала в себя те элементы свобод ной половой жизни, которые придают ей антииндивидуальный, общий характер.

Это религиозные и художественные элементы примитивного гетеризма. Они оказывали и до сих пор оказывают свое действие в проституции, чем опять-таки подтверждается связь обеих форм свободных половых отношений.

Как религиозное, так и половое ощущение есть прежде всего общее неясное томление. То, что составляет безграничную, вечную черту в нем, не поддается никакой индивидуализации. Поэтому неудивительно, что половое сношение как чисто чувственный, безличный акт связано с религиозным чувством – это ясно видно у первобытных народов, для которых половая жизнь не представляла ничего нечистого, грешного. Напротив, они считали ее чём-то естественным, хорошим и угодным богам.

Этническая элементарная мысль, что божеству угодно господство ничем не ограниченного полового инстинкта, находит свое наиболее полное выражение в религиозной проституции.

Мы видим здесь служение необузданному естественному началу, которому противны тесные оковы брака и которое воплощается только в не ограниченной никакими правилами свободной половой жизни. Отдача себя является «сладострастной жертвой», приносимой этому естественному началу, половым отправлением, которое совершается в форме проституции, в форме неограниченных половых сношений со всяким желающим, без всякой индивидуальной любви, только как акт грубой чувственности и за вознаграждение. Здесь имеются все те признаки, совокупность которых мы называем теперь «проституцией», хотя моральная оценка их совсем другая, и в этом смысле нельзя было бы говорить о проституции Однако внутреннюю связь между этими двумя явлениями обнаруживает происхождение религиозной проституции из первобытного промискуитета и частый переход ее в светскую проституцию... Когда женщина отдается в честь божества, этот акт связан с религиозным чувством. Сочетание жгучей чувственности с религиозным ощущением может послужить для женщины поводом всецело посвятить себя богу и во имя его всегда отдавать свое тело. Или в храмовой проституции, при которой божество пользуется многими женщинами через посредство мужчин, нашла земное осуществление идея о божественном гареме. Или же этот обряд мог, наконец, явиться вследствие обычая совершать совокупление – которое считалось религиозным актом – в храме или в священных местах дома. За это говорит замечание столь сведущего в этнологии Геродота. В то время как он сообщает о египтянах, что совокупление в храме у них строго запрещено, он говорит далее: «А все другие народы, кроме египтян и греков, совокупляются в святилищах или после совокупления, не совершив омовения, отправляются в святилища. Они думают, что люди подобны животным. Ведь мы видим, говорят они, что животные и птицы совокупляются в храмах богов и в священных рощах. Если бы это было неприятно богу, так и животные не делали бы этого. Так они поступают и такое приводят основание для своих поступков. Мне это, однако, не нравится.» (Геродот, кн. II, гл. 64)».

                                                            ИОГАНН БЛОХ. История проституции

Тема религиозной проституции косвенно отражена и в Библии: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери,