Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)
В лесу Вриндавана деревья называются друма. В этом стихе Прабходананда Сарасвати даст свои определения слов, связанные с Вриндаваном. Он говорит:
> В лесу Вриндавана деревья называют друма, поскольку они тают (дру) от любви к Кришне. Их также называют тару, поскольку они защищают (тарана) Кришну от палящего солнца. Лианы называют латати, потому что они приняли твердый обет служения Кришне. Оленей называют кришна-сара, поскольку Кришна – их жизнь и душа (сара), и их называют мрига, поскольку они постоянно ищут (мриг – искать) отпечатки стоп Кришны.
> Я медитирую на безгранично прекрасный Вриндаван, который наполнен безграничным количеством деревьев, лиан, оленей, птиц, рощ, чарующих потоков озёр, прекрасных гор и безграничным количеством игр Божественной четы. О брат, каких наслаждений ты ещё не ощутил в этом мире рождений и смертей? Какой славы и какого поклонения ты ещё не достиг в этом мире? Каких научных званий, жертв ты ещё не достиг? Прими ту пищу, которая приходит к тебе сама. Найти хорошие качества в других. Не ищи ни в ком недостатки. Не выставляй себя вперед, оставайся скрытым и неизвестным. Постоянно путешествуй, не имея никаких друзей и спутников в этом чудесном лесу Вриндавана.
> Если кто-то скажет мне: «Оставь Вриндаван», я отрежу ему язык. Если кто-то постарается увести меня насильно из Вриндавана, я убью его. Если прекрасная девушка будет молить меня оставить Вриндаван и жениться на ней, я никуда не пойдут. Если нужно, я стану вором и буду воровать деньги у других, но не сделаю ни одного шага из Вриндавана.
Этот стих может стать мантрой для тех, кто не хочет возвращаться к своим обязанностям. Следующий стих – один из моих любимых в этой книге.
Избежать вайшнава апаратх
> Когда став глухим к шуткам и насмешкам над другими, слепой и глухой к недостаткам других, неподвижный как камень, когда необходимо принести боль кому-либо, я стану жить в этом лесу Вриндавана, который так дорог Господу Кришне.
Если каждый вайшнав примет этот дух, то мы сможем избежать всех вайшнава апаратх. Он говорит: «Когда став глухим к шуткам и насмешкам над другими…». Так часто мы говорим эти небольшие шуточки, подкалываем других преданных. Может быть, даже дружественно, но он говорит, что слыша это, он желает стать глухим. «Слепой и глухой к недостаткам других», – если мы слышим как кто-то смеется над другим, то мы должны никак не взаимодействовать с этим. Если мы видим недостатки других, то должны становиться слепыми и глухими ко всему этому. У каждого человека есть свои положительные качества, поэтому учась не замечать недостатки, мы учимся видеть хорошие качества.
«Подобный камню, когда необходимо принести боль кому-либо», – эти другие не только люди. Например, мухи, собаки, коровы – все другие живые существа. Он говорит, что это поможет ему жить во Вриндаване. Почему? Потому что все живые существа, которые живут во Вриндаване, очень дороги Кришне. Поскольку все они часть леса Вриндавана. По крайней мере, если кто-то не готов и начнет действовать таким образом, то у него будут проблемы.
Вопросы к 10 лекции
Когда говорится о деревьях желаний – это все деревья желаний или какие-то особенные?
Почему мы не получаем према-бхакти, если все деревья – чинтамани? Так много деревьев, полных према-бхакти, пыль полна према-бхакти, все коровы – камадхену. Что же с нами случилось?
У нас не те желания. Они исполняют наши желания. Наша проблема в том, что у нас нет правильных желаний. Сердца полны материальных желаний. Человек предполагает, а Бог располагает. Когда мы предполагаем правильное, эти деревья сделают для нас всё. Пыль сделает для нас всё. Если вы будете вдыхать этот воздух, пить воду Ямуны, это решит все ваши проблемы. Но сейчас мы полны материальных желаний. Поэтому мы должны ездить по всему миру и исполнять наш долг в СК, и получить правильные желания, доставив удовольствие ачарьям, служа парампаре, проповедуя миссию СК. Желания – это благословения ачарьев. Ачарьи, удовлетворившись нашим правильным служением, благословят нас правильным сердцем, что позволит нам получить всю милость Вриндавана.
Нам нужны благословения. Как же их получить? Служа! Поэтому Прабхупада говорил: «Мы приезжаем сюда каждый год, затем возвращаемся по своим местам и очень мощно проповедуем СК. Вы получаете так много милости». Прабхупада просил проповедовать не только на благо других, но и на наше благо. Поскольку это привлекает Чайтанью Махапрабху, который очень благодарен тому, кто делает ту работу, которую Он сам начал. Что же лучше, чем получить благодарность Чайтаньи Махапрабху. Он за секунду может наполнить вас премой, если вы докажете, что абсолютно посвятили служению Его миссии.
Прабхупада лично мне это сказал. Я был в Бомбее. Я сказал Прабхупаде: «Мне приходится так много всего делать: заниматься менеджментом, ходить в банк, так много приходится общаться с оскверненными людьми», Прабхупада оборвал меня на полуслове и сказал: «Так много жизней мы тратили время, давайте одну эту жизнь потратим Чайтанье Махапрабху. Когда мы это сделаем, в конце жизни, даже если нам будет чего-то не хватать, Он лично придет и даст нам то, что нам не хватает, и вернет нас назад, к Богу».
Поэтому, хотя мы можем говорить, что кто-то не достиг премы… Откуда вы знаете? Может быть в последнее мгновение жизни этого человека Чайтанья Махапрабху сделает всё для этого человека. Что Он может сделать? Откуда вы знаете? Может быть мы не видим, что человек прошел через многие стадии, но может быть он полностью отдал свою жизнь.
Мы видели эту преданную Гаури: у неё был рак, но она думала: «Я хочу вернуться и проповедовать снова». У неё было такое сильное желание, что даже живя здесь, она думала, как вернуться и проповедовать, распространяя книги Прабхупады. Как же можно понять, что произойдет в конце жизни такой личности. Человек может обрести СК по милости Господа. Я не говорю, что это будет происходить всегда, но это может произойти. Невозможно ограничить милость Чайтаньи Махапрабху. Мы изо всех сил стараемся поклоняться Божествам, изучать Бхагаватам, соблюдать садхану, мы также должны полностью посвятить себя проповеди. Тогда мы сможем получить особую милость.
Если преданный особенно склонен к поклонению Господу Чайтанье, то в будущем, когда он будет в Его играх он станет спутником Господа Чайтаньи, он также восстановит свои отношения с Кришной? Как можно одновременно участвовать и в играх Кришны и в играх Чайтаньи?
Если вы привязаны к Господу Чайтанье, то это значит, что вы привязаны к Его учению. Что же за учение у Него? Он постоянно говорит о Радхе и Кришне. Таким образом привязаться к Господу Чайтанье – это значит также привязаться к Радхе и Кришне. Вы сможете наслаждаться и теми и другими играми. Вечные спутники – те, кто сопровождают Господа, когда они возвращаются к Господу, то они могут присутствовать не только в одном месте. Кришна делает так, что они участвуют в играх в разных местах.
Бхактивинод Тхакур объяснил, что можно одновременно принимать участие и в играх Гоура и в играх Кришны. Одна и та же личность может иметь две формы и принимать участие в тех и иных лилах.
Сейчас на нашем уровне садханы мы поклоняемся Господу Чайтанье, также мы поклоняемся и Кришне. Принимая участие в движении Господа Чайтаньи, также мы принимаем участие в проповеди Кришны в этом движении. Поэтому даже в нашем обусловленном состоянии мы поклоняемся и Господу Чайтанье и Господу Кришне. Поэтому можно представить себе, что в духовном мире это будет не сложно.
***
В Брихад Бхагаватамрите описано, что когда Кришна убивает демонов, то Он делает это как Васудева или как Кришна?
Как Васудева. Кришна наслаждается с обитателями Вриндавана в Своей изначальной форме Шьямасундары.
Ещё объясняется, что у Кришны есть такие игры, где Он убивает демонов.
Все демоны получают благословения, общаясь с Кришной. Демоны на Голоке – это преданные, это не демоны. Они принимают такие формы, чтобы доставить удовольствие Кришне. Но когда Кришна проводит Свои игры в бхаума Вриндаване, то это настоящие демоны. Например, Путана. В прошлом рождении, когда Кришна приходил как Ваманадева, у Бали Махараджа была дочь, которая, увидев Ваманадева, подумала: «Какой чудесный мальчик. Я хочу иметь такого же сына». Господь, будучи всезнающим, исполнил её просьбу. Но позднее, когда Ваманадев связал Бали Махараджа веревками Варуны, она была так разгневана, увидев своего отца связанным, она подумала, что убьет Ваманадева. В следующей жизни она пришла как Путана. Она взяла Кришну и кормила как мать, пытаясь убить Его. Она не была одним из вечных спутников. Когда Кришна убил Путану, то на самом деле это сделал Вишну, который изошел из Кришны. Он высосал жизнь из неё. А Кришна совершенно не знал об этом. Поэтому Он ползал по ней так невинно. Васудева – Вишну убивает демонов.
Лекция 11
Мы продолжаем читать Шри Вриндавана дхама Махимамрита Прабходананды Сарасвати Тхакура.
Вайдья садхана и рагануга садхана
> Тот, кто ищет освобождения – достаточно удачлив в этом мире. Тот, кто склонен к преданному служению Господу Хари – более удачлив. Тот, кто имеет спонтанную привязанность к лотосным стопам Господа Кришны, ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – супругу Рукмини – ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – сыну Яшоды – ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – другу Субалы – ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – возлюбленному гопи – ещё более удачлив. Преданный наполненный нектаром любви к Шримати Радхарани, прекрасной царицы Вриндавана – самый удачливый преданный.
Этот стих дает нам анализ разных уровней любовной преданности. Здесь описаны разные типы преданных. Шрила Прабходананда Сарасвати даёт свое восприятие. Также и Шри Чайтанья Махапрабху в Чайтанья-чаритамрите и Его последователи принимали то же самое мнение.
Он начинает, говоря как удачлив тот, кто даже пытается достичь освобождения. Конечно, такое освобождение, о котором говорится здесь, не должно приниматься как саюджа-мукти. Это не попытка стать единым. Такое освобождение не приемлемо для преданных Господа. Поскольку майавади пренебрегают личностной формой Бога, и желают слиться с Господом воедино. Такое освобождение – это то же самое, что получают демоны. Поэтому это не очень желательно.
Есть стих в ШБ 7.1.31, который процитирован в Нектаре преданности. Там описана сила постоянного памятования о Господе. Даже если человек помнит о Нем как Камса или с завистью как Шишупала, тем не менее, он сможет освободиться от всех плохих качеств по милости Господа. В конце добавлены Пандавы, Ядавы, гопи. Всего описано 5 основных групп (иногда описывают 6 групп) личностей, которые медитируют на Господа завидуя, в страхе, от вожделения, привязанность (Пандавы) и преданность (Нарада Муни).
Интересно отметить (Рупа Госвами поднимает этот вопрос в Нектаре преданности), как гопи и Камса смогли получить один результат? Они получают один результат, поскольку разница – это как солнце и сияние солнца, или царство или дворец царя. Хотя считается, что и те, и другие получают освобождение, их освобождения абсолютно разные. Например, вы можете ходить по царству, но никогда не быть во дворце царя. Но вы можете быть личным другом царя и жить вместе с ним. Преданные получают такое освобождение, но демоны – никогда.
Тем не менее, мы не можем сказать, что Шишупала и Камса не имеют никаких достоинств, не имеющих освобождения. Юдхиштхира слушает от Нарады Муни о Камсе и он прославляет его. Почему? Поскольку обычные демоны, например, Вена, который был абсолютно против Бога, не думают постоянно о Кришне. Камса и Шишупала действительно следовали самым важным принципам: всегда помнить о Кришне и никогда Его не забывать. Ни исполняли это главное предписание, тогда как Вена был большим демоном, ненавидевшим Бога. Но Камса и Шишупала никак не могли прогнать Кришну из ума. Шишупала постоянно воспевал имя Кришны. Это очень особое положение.
Однако это не было бхакти с правильным умонастроением. Их медитация не считается истинной бхакти. Другие также имеют отличия в их преданности. Например, Пандавы, Яду и Нарада Муни. Преданность Нарады Муни позволяет ему достичь Вайкунтхи. Поскольку он преданный Господа Нарайаны, он с почтением относится к богатству Господа. Вишванатха Чакраварти объясняет, что Нарада Муни получил наставления мудрецов по вайдьи бхакти. Они дали ему вайдьи садхана бхакти, поскольку они увидели в нем великое почтение к достояниям Господа Нарайаны. Они дали ему благословения, и он известен, как поклоняющийся Господу Нарайане. Его любовь к Кришне исходит из вайдьи садхана бхакти.
Далее у нас остаются Пандавы, Ядавы и гопи. В этом стихе говорится, что у Пандавов есть снеха, что значит привязанность, привлечение. Это одна из частей премы. Есть разные уровни, ведущие к маха-бхаве. Один из них снеха. Но в этом отношении Пандавы имеют привязанность, но она связана с почтением к Господу. Иногда они понимали Его положение, иногда забывали. В Гите Арджуна говорит: «Пожалуйста, прости меня, ибо я лежал рядом с тобой, забывая, что ты обычный друг». Иногда они понимают, например, когда Юдхиштхира, когда Кришна кланялся ему и касался его стоп, в уме выражал почтение Кришне, зная, кто такой Кришна. Он также наполнялся любовной привязанностью. Пандавы подобны Дварака-васи. Подобны в том смысле, что иногда их любовь покрывает их смирение и почтение к Господу, а иногда нет.
Поскольку они чувствуют, что Кришна – это Бог, их бхакти описана Рупой Госвами, как относящаяся к категории любви, которая исходит из вайдьи садханы, а не из рагануга садханы.
Вайдья садхана и рагануга садхана – и то, и другое садхана, но вайдья садхана – это практика преданного служения, основой которой являются предписания шастр. Человек боится их нарушить и строго следует им. Рагануга садхана – это жадность, которая развивается в сердце преданного. Причина – не просто страх нарушить предписания, а естественная жадность, которая развивается в сердце садхаки. И то, и другое ведет к бхава-бхакти. Но они попадут в разные места. Те, кто всегда чувствуют почтение, основано на Писаниях, могут максимум достичь Вайкунтхи, может быть иногда Хастинапур, Дварака. Но если человек хочет достичь Вриндавана, то он должен следовать системе рагануга садхана, что значит следовать тем, кого зовут преданные рагатмика, тем преданным, которые являются вечными спутниками, имеющие спонтанную привязанность. Рагануга бхакти иногда зовется спонтанным преданным служением. Она исходит из раги – жадности и привязанности к Господу в сердце.
Рупа Госвами в этом стихе, где он говорит о разных типах преданных, то он говорит, что поклонение из страха не приведет к рагануга бхакти. Он не принимает тех, кто действуют из зависти и страха. Те, кто поклоняются Господу с почтением, также не могут стать рагануга. Это не помогает рагануга бхакти. Это также не преданность рагатмика. Это ни Пандавы, ни Нарада Муни. Он заключает, что есть две категории рагатмика. Это есть в Нектаре преданности. Те, кто являются кама-рупа, те, кто следуют Господу, поскольку имеют к Нему супружеские чувства, и те, кто самбанда-рупа, те, кто имеет какие-то отношения с Господом, например, Нанда и Яшода, друзья Кришны, слуги.
А как насчет гопи? Они также имеют отношения. Но поскольку у них такая особая природа. Их причина – это духовное вожделение в сердце, поэтому это относится к особой категории. Это две категории преданных рагатмика. Это вечный спутники: самбанда-рупа и кама-рупа. В этом стихе ведется разговор о разных типах преданных. Он говорит, что прежде всего любой, кто ищет освобождения, достаточно удачлив из людей этого мира. Так что, если человек ищет любого освобождения – он лучше, чем грубые материалисты. Но тем не менее, это не так хорошо.
Анализ разных уровней любовной преданности
> Но тот, кто склонен к преданному служению Господу Хари, тот более удачлив. Тот, кто имеет спонтанную привязанность к лотосным стопам Господа, тем не менее, ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне, супруги Рукмини – ещё более возвышен.
Т.е. Господь Хари – это Вайкунтханатх. Затем говорится о том, кто привлекается Дваракадвишей. Что же между Вайкунтхой и Дваракой? Хастинапур, Айаодхья.
> Тот, кто предан Господу Кришне, супруги Рукмини – ещё более возвышен.
Богиня удачи – Рукмини деви – всегда осознает, что Кришна – Божественная Личность. Поэтому говорится, что хотя царицы Двараки и в Матхуре, в их сердце огромная примесь дасьи.
> Затем, тот, кто предан Господу Кришне – сыну Яшоды – более удачлив.
Кришна во Врадже. Сейчас мы говорим о личностях рагатмика. Те, кто живут во Врадже, являются спутниками изначального Шьямасундары. Такие личности – самые удачливые.
> Тот, кто предан Господу Кришне – другу Субалы – ещё более удачлив.
Почему же друзья Субалы более удачливы, чем те, кто преданы сыну Яшоды?
Многие служат Кришне и они описаны как очень дорогие слуги Господа. Но когда Кришна должен выйти куда-то, они будут совершать очень личностное служение. Они будут носить мешки с вещами, они будут заботиться. Друзья Кришны совершают так много личного служения. Они описываются как одна группа. Затем описываются друзья Субала. Это можно принять на двух уровнях: либо это сакхи (друзья Кришны), либо преданные сына Яшоды. Это ватсалья раса – родительская привязанность. Она даже более сильная, чем чувство дружбы. Почему же тогда друзья Субалы выше? Потому что Субала занимает особенное положение. Не смотря на то, что он – друг Кришны, он помогает отношениям Радхи и Кришны. Субала и Мадхумангал могут принимать участие в играх Радхи и Кришны. Даже в очень интимных местах. Даже на Радха-кунде. Нанда и Яшода не могут такого делать.
> Тот, кто предан Господу Кришне – возлюбленному гопи, ещё более удачлив. Преданный, который наполнен нектаром любви к Шримати Радхарани, прекрасной царице Вриндавана – самый удачливый преданный.
В чём разница между преданными Кришны и преданными Радхи? На самом деле обе эти категории – это те, кто имеет мадхурья-рати. И те, и другие имеют супружескую любовь. В чём же разница? Некоторые имеют внутреннее желание помогать Кришне, а некоторые имеют желание помогать Радхарани. Но и те, и другие имеют желание принимать участие в супружеских играх. Из этих двух самые удачливые те, кто желает помогать Шримати Радхарани. Это мы объясняли на предыдущих лекциях. Радхарани лучшая из всех слуг Кришны. Сам Кришна решил это, поскольку Он принял форму Господа Чайтаньи. Кришна понимает: «Радхарани получает счастье в тысячу раз больше, чем то, что я чувствую. Её положение лучше, чем мое». Поэтому, чтобы понять её положение, Он принял форму Чайтаньи Махапрабху.
Чайтанья чаритамрита утверждает, что счастье Радхарани в тысячу раз выше, чем счастье Кришны. Гопи манджари, которые помогают Радхарани ощущают всё её счастье. Поэтому здесь говорится, что это положение самое удачливое и самое благоприятное. Если кто-то интересуется и хочет найти подтверждение беспричинной милости Господа Чайтаньи, то должен знать, что Шри Чайтанья пришел в самый ужасный век – Кали-югу – и самым неквалифицированным даёт самую великую удачу, распространяя Сознание Кришны, Он дает им самую необходимую квалификацию.
Беспричинная милость Господа Чайтаньи
Это беспричинная милость, поскольку какие у нас есть хорошие качества, чтобы быть достойны этого дара? У нас нет этих качеств? Мы наполнены множеством неблагоприятных качеств. Когда я разбираю себя, я вижу так много плохих качеств: гнев, зависть, гордость. Какая же надежда у нас в таком положении? Мы видим, что мы в очень сложном положении. Но тем не менее, поскольку мы пришли в движение СК, нам говорят, что мы должны искать высший дар. Мы должны достичь необходимой квалификации. Чтобы сделать это, мы должны соблюдать всю практику садхана-бхакти очень хорошо. Мы должны внимательно слушать, освобождаться от 10 оскорблений, которые не позволяют продвигаться, совершать преданное служение, чтобы избавиться от прошлых грехов, которые причина многих плохих качеств. Мы должны быть очень осторожным, чтобы не привязываться к богатству, которое иногда приходит. Конечно, в нашем движении достаточно много трудностей, поэтому вряд ли кто-то беспокоится из-за излишнего богатства, поэтому Кришна решил защитить нас. Но со временем придут огромные богатства, и мы должны быть очень осторожны и не сбиться с толку. Нужно избавиться от всего этого.
Также у нас нет вкуса, нет привязанности к святому имени. Мы не привлекаемся практикой преданного служения. Мы постоянно хотим спать. Даже когда мы слушаем, наш ум уходит в материальные темы. Даже если мы сможем избавиться от этого, то тем не менее, мы так далеко от цели, хотя она немного приближается. Мы предпочитаем преданное служение, которое нам нравится. Мы любим сладкие песни, киртаны, мы не так привязаны к святому имени. Если кто-то поет не в ритм, у нас мурашки по спине бегают.
Бхактисидханта Сарасвати специально пел не в ритм, чтобы люди не привязывались к сладким песням, но мы ещё не достигли определенного уровня. Но постепенно мы сможем прийти. Если мы избавимся от этих вещей, то мы получим какой-то вкус. Постепенно мы будем приближаться к цели. У нас так много работы, так много молитв ещё впереди. Мы должны возносить так много молитв и получить милость вайшнав. Мы должны молить всем вайшнавам, прося у них милость. Если мы собираемся достичь благоприятного положения, то это не так легко.
Описание славы и игр гопи
> В чудном Вриндаване, наполненном бриллиантовыми деревьями, лианами, на которых прекрасные разноцветные цветы, под тенью дерева кадамба мы видим прекрасную чету. Поклоны гопи, которые смотрят на Шри Шри Радху и Кришну, которые развлекаются чудесной игрой в сражении на троне из цветов, в роще, наполненной прекрасными цветами, журчащими ручьями. В лесу Вриндавана гопи, смотря на это, наполняются блаженством и катаются по земле.
Когда я прочитал «катаются по земле», я вспомнил поэму, которую написал Прабхупада, когда он плыл на Джаладуте. «Я мечтаю вернуться в рощи, где Кришна и пастушки, тогда я снова смогут вернуться во Вриндаван и кататься по земле…» Здесь тоже говорится об этом. Гопи, которые смотрят на игры Радхи и Кришны, катаются по земле. По земле не только пастушки катаются. В этом суть. Гопи также. Яшода также иногда катается по земле, например, когда демон Тринаварта хватает Кришну.
> Я кланяюсь юным гопи, которые украшены прекрасным украшением, прасадом, от Божественной четы: гирляндами, одеждой. То, что они носят – это прасад Радхи и Кришны. Я поклоняюсь гопи, которые воспевают, танцуя и играя на музыкальных инструментах. Предлагая гирлянды, мускус, кункуму, ароматные масла, одежды, они с удовольствием служат Шри Шри Радхе и Кришне.
Как я раньше говорил, это описывается в книге о Кришне. Некоторые готовят новую одежду. Некоторые готовят прекрасную пищу, напитки, некоторые дают листья бетеля, орехи. Каждая гопи специалист в разных искусствах. Некоторые больше, разбираются в одном, чем в другом. Кришна и Радхарани так погружены в наслаждение расы, что могут понять кто принес бетель, кто делал гирлянду. Если Радхарани делает гирлянду для Кришны и Кришны её одевает, то Он чувствует такой трансцендентный экстаз, и сразу поймет, что это гирлянда, которой касалась Шримати Радхарани. Если им дают напиток, то они могут сразу понять, какая гопи его готовила.
Мы должны стать специалистами в служении Кришне
Все гопи так озабочены тем, что они должны улучшить служение, чтобы доставить удовольствие Радхе и Кришне. Мы также должны стать большими специалистами в служении. Когда мы совершаем различные виды служения, то мы должны знать, что гуру и Кришна несомненно узнают кто сделал это служение. Каким бы оно ни было: готовить для Божеств, украшать Божества, проповедовать. У каждого есть свой стиль.
Если вы будете постоянно приходить на даршан Божеств, то вы со временем будете знать кто Их одевал. Или вы знаете кто приготовил прасад, кто какие лекции даёт. Всё это личностно. В духовном мире вы не теряете это. Это улучшается. Но улучшение основано на удовлетворении Радхи и Кришны. Это не то, что я такой, и, надеюсь, что Кришне понравится.
Со временем, когда мы становимся сознающими Кришну, мы учимся тому, что любит Кришна. Поэтому нам рекомендуется учиться у тех, кто знает и делает лучше. Именно поэтому нам нужен гуру, вайшнавы и шастры. Мы учимся у них тому, что любит Кришна. Как Он одевается, как Чайтанья Махапрабху одевается, как Нитьянанда Прабху одевается. Что Они любят слушать, что Они любят есть. Это то, чему мы должны научиться, чтобы доставлять Им удовольствие. Это доставит нам удовольствие, если мы доставим Им удовлетворение. Мы будем счастливы, если Они будут счастливы.
Я помню, как мы проводили мангала-арати в Бомбее. В 1970 году в одном из домов пожизненных членов не было Божеств, но были Божества Прабхупады. Комната была равна половине нашей комнаты. Было 30-50 преданных. Прабхупада сидел за столиком в кресле. Он заставлял то одного, то другого преданного вести мангала арати, но ему не нравилось как они вели. Он уже сменил 7 или 8 лидеров киртана. В конце концов Ямуна начала вести, и он принял то, что она делала. Но множество знаменитых певцов киртана пали. Динанатх пал, Реватинандана пал. Прабхупада отвергал их. В конце концов Ямуна стала петь, и Прабхупада принял её.
Прабхупада хотел, чтобы киртан проходил в утренней раги, и он настаивал на том, что он должен был быть таким. Причина, по которой он их останавливал, это то, что они пели не совсем правильно утреннюю мелодию. Иногда я думаю об этом, когда преданные ведут мангала-арати. Они должны знать, что нужно правильно вести. Это относится к доставлению удовольствия Кришне. Поскольку, если вы почитаете Нароттама даса Тхакура и других, то у них каждая песня с определенной рагой. Соответственно времени дня разные мелодии. Соответственно временам года предлагаются разные масла. Некоторые охлаждают, некоторые дают тепло. Также фрукты в сезон, цветы в сезон, масла в сезон, музыка соответственно времени дня. Такова природа духовного удовлетворения чувств Кришны. У Кришны самые возвышенные очищенные чувства, поэтому мы должны стать большими специалистами, если собираемся стать слугами Радхи и Кришны.
Мы можем разбираться в уличных знаках Нью-Йорка, но где эти кунджы, как пройти с Ямуну в кунджу самым быстрым путём, как разговаривать с попугаями, как обучать попугаев, как готовить? Мы невежественные глупцы. Где же мы? И где они? Наше положение, несомненно, заставляет нас быть смиренными.
> Воспевая, танцуя, играя на музыкальных инструментах, некоторые омывают Божественную чету, смазывая их маслами, некоторые постоянно обмахивают, некоторые постоянно рады видеть как все совершают эти удивительные игры, некоторые замирают, видя эти божественные игры, некоторые отказываются от всего, желая помочь играм. Так гопи переполнены любовью к Шри Шри Радхе и Кришне. В этих лесах Вриндавана я буду искать удивительно прекрасных гопи.
Вопросы к 11 лекции
Вопрос не слышен.
Суть в том, что необходимо помочь ученикам продвигаться в СК. Чтобы сделать это, каждый гуру будет давать наставления определенным образом, соответственно природе того, кому даются наставления. Некоторым нужно петь вне ритма, некоторых нужно учить правильно петь. Во времена Бхактисидханты Сарасвати было так много сахаджия вайшнавов, которые интересовались только приятными песнями, правильной игрой, которые не практиковали истинный процесс садхана-бхакти. Для них Бхактисидханта Сарасвати бил караталами вне ритма, чтобы нарушить их экстатическое восприятия, чтобы они вернулись в реальность. В нашем случае Прабхупада пытался объяснить, чтобы мы отказались от мелодий рок’н ролла, и постарались научиться вайшнавской культуре. Он пытался научить нас вайшнавской культуре. Во времена Бхактисидханты Сарасвати все были слишком погружены в пседвовайшнавскую культуру. Они не следовали сути. Но Прабхупада учил хиппи и прочих всем аспектам вайшнавской культуре: принятие прасада, одежда и т.д. Время, место и обстоятельства будут диктовать детали наставлений. Принцип в том, что все должны прогрессировать в СК. Но соответственно времени, месту и обстоятельствам каждый ачарья даёт вроде бы противоречивые наставления, но цель одна и та же.
Если человек поет не так, то нужно терпеть?
Нет, просто поправьте. Прабхупада ясно показал, что они пели не правильно. Харикеша Свами написал статью обо всех этих вещах, и он говорил, что даже когда в Кришна Балараме братья в Боге Прабхупады пели Гоур-Нитьянанда бол, Прабхупада сказал Харикеше Свами спуститься и остановить их.
Бхакти Нарады Муни приходит из вайдьи…
Когда говорится, что бхакти нисходит из бхакти, то имеется ввиду, что оно не приходит из материальных вещей. Бхакти Нарады Муни было дано другими бхактами, которые дали ему наставления в бхакти. Таким образом бхакти нисходит от бхакти. Он услышал наставления от преданных, перенял вдохновение от преданных, их преданность. Но это бхакти, о котором говорится здесь, полно почтения к Господу, а бхакти гопи наполнено спонтанной любовью к Господу. Это разный тип – один из почтения, а другой наполнен сладостью.
Нарада Муни наш учитель, мы поклоняемся его лотосным стопам. Без милости Нарады Муни никто не может прогрессировать в духовной жизни. Он самый важный проповедник Сознания Кришны. Он дает знание всему миру. Посмотрите на его учеников: Прахлада Махарадж, Дхрува Махарадж. Что говорить о Вьясадевы, который является гуру каждого. Без Вьясадевы у нас нет писаний. Он получает свое вдохновение от Нарады Муни.
Санатана Госвами в Брихад Бхагаватамрите дает некоторые деления, чтобы понять цель любви. Вы можете отправиться к Говардхану, к Радха-кунде. Там Нарада Муни совершает тапасью, желая увидеть совершенные игры Радхи и Кришны. Все поклоняются гопи. Цель Брихад Бхагаватамриты Санатаны Госвами в том, чтобы показать, что все считают, что любовь гопи на высшем уровне. Он не хочет поставить кого-то в более низкое положение. Он хочет возвысить гопи. Мы никогда не хотим никого унижать. Это противоречит самому духу вайшнавов.
Господь Рамачандра прославлял паучка. Что же говорить о Нараде Муни? Не надо думать, что мы что-то не так говорим. Мы просто хотим показать насколько славен дух бриджабаси, дух Враджа, особый дух гопи.
Лекция 12
Вчера мы слушали об удивительных качествах Шри Шри Радхи и Кришны. Сегодня будут описываться их служанки.
