Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 16 страниц)
Прабхупада всё время ругал Вивекананду и Рамакришну когда они передают какую-то шакти. Рамакришна говорил: «Ты у меня теперь всё забрал. У меня ничего не осталось». В настоящей духовной жизни, чем больше кто-то распространяет любовь к Богу, тем больше квалификации он получает. Этот вайшнавский вриндаванский институт, несомненно, школа для воров. Это специально предназначено для того, чтобы научить людей как стать первоклассными ворами Кришна бхакти.
Именно поэтому говорится, что все пытаются получить наставления от этих воров: Лакшми, Шива и все полубоги, все они желают прикоснуться к ним. Все они желают получить общение с этими авторитетными ворами, знающими как получить Кришна бхакти. Поскольку они сами желают этого.
Возможность стать обитателем Вриндавана
> Я молю о возможности стать животным, насекомым, птицей, травинкой или песчинкой в лесу Вриндавана, который наполнен удивительным нектаром темнокожего Господа Кришны. Конечная цель жизни – получить хотя бы мельчайшую часть любви к земле Вриндавана, которая обладает достоянием сияющих игр стоп Шри Шри Радхи Мурлинанохара. Путешествую с великим любопытством по лесу Вриндавана, их мягкие слова – чудесный нектар для ушей. Радха и Кришна видят удивительные прекрасные зрелища, искренне говорят друг другу: «Смотри, смотри, слушай, слушай». Божественная чета сама поражена красотой Вриндавана.
> Вриндаван всегда украшают 6 времен года, которые приходят под руководством Вриндадеви. Они делают Вриндаван таким привлекательным для Божественной четы. Они сами поражены вечно новой красотой Вриндавана. Давайте же примем прибежище Вриндавана дхамы, где проявлено величайшее сияние, высочайшая любовь к Кришне и бесконечная красота Шри Радхики.
Это некоторые из качеств, которые превращают Вриндаван в особое место. Что это за качества? Кришна анурагасья падам пракашам – высшая любовь к Кришне. Это одно качество, которое можно найти только во Вриндаване. Тат рупа шопа дьюти бхома симха – высшая красота, высшее сияние, богатство, которое нельзя сравнить ни с чем. Что ещё? Шри радхикайа парамадхикаши – величайшая трансцендентная красота Шри Радхики. Все эти 3 аспекта можно найти только во Вриндаване.
Сидха пранали – это не наша традиция
> Желая служить только лотосным стопам Шри Радхи в сияющих рощах Вриндавана на берегу Ямуны, кто же не наполнится желанием служить Шри Радхе Мурлидхаре, которые сияют любовной игрой в рощах леса Шри Вриндавана? Даже Лакшми и другие богини не могут обрести надежду на служение лотосным стопам Шри Радхи. О Вриндаван, я желаю получить это служение благодаря твой силе. Глупец, если ты оставишь Вриндаван, в которые не могут войти даже Лакшми с друзьями, где почтенная богиня преданного служения встречается с нектарными богатствами Господа, то куда ты отправишься? О, не проявив своей изначальной духовной формы и качеств, кто же сможет войти в рощи Вриндавана, которые наполнены сладчайшими волнами блаженства и созерцают прекрасные любовные игры Шри Шри Радхи и Кришны?
Чтобы по настоящему видеть Вриндаван, необходимо сменить сознание. Сменив сознание, если мы достигаем совершенства, то истинная трансцендентная форма человека будет открыта. В такой трансцендентной форме с трансцендентными одухотворенными чувствами человек сможет по настоящему оценить Вриндаван. В этом теле мы не сможем увидеть, не сможем услышать, не сможем понять нашим материальным умом славу Вриндавана. ПС молит о благословении этой духовной тождественности, которая позволит полностью оценить славу Вриндавана.
Это духовное тело не плод воображения. Оно уже есть в потенциальном состоянии. Учение вайшнавов заключается в том, что каждый из нас имеет семя вечной природы преданности, которая находится внутри нас. Процесс бхакти: гуру Кришна прасаде бхайа бхакти лату бич – это семя, которое посажено гуру, процесс бхакти, который даёт воду и землю, в которой семя может прорасти, получить питание и растение может расцвести.
Мы не следуем философии, которая говорит, что с процессом инициации кто-то даёт изначальную природу. Есть некоторые бабаджи, особенно на Радха-кунде, которые учат тому, что есть очень много разных духовных форм, находящихся в потенциале. И когда гуру встречает кого-то, он выбирает какую-то из этих форм, которая подойдет этой личности. Тогда в момент инициации он говорит человеку: «Это твоя форма», и описывает её полностью. Тогда этот человек, слушая об этом, начинает медитировать на эту форму.
Но это не имеет никакого отношения к процессу, которому следуем мы. Этот процесс бабаджи называется сиддха пранали. Но мы не следуем этому процессу. Прежде всего мы понимаем, что личность – вечный слуга Кришны. В ЧЧ есть описание того, что духовная душа – вечная слуга Кришны – нитья Кришна дас. Такова природа души. По своей природе мы имеем определенные отношения с Кришной. Природа не дается в момент инициации, вы имеете её вечно. Цель инициации – слушание духовного учителя в том, чтобы дать питание этой вечной природе, чтобы семя, которое находится внутри, дало плод.
Те, кто думают, что должны отправиться к бабаджи на Радха-кунде, чтобы найти то, что потеряли, они теряют всё. В тот момент, когда ученик действительно квалифицирован, гуру объяснит всё, что необходимо. Но это высший уровень асакти. Это необходимо, поскольку пока человек не достиг ручи или асакти, то откуда он возьмет квалификацию для того, чтобы понять свою духовную форму? Не получив правильной квалификации, ученик начинает сокрушаться, что гуру ему не то дал.
Гаудийа вайшнавы не принимают это. Поэтому Прабхупада говорил, что мы должны быть очень осторожны, выбирая общение. Они критикуют Бхактисидханту Сарасвати Тхакура, говоря о том, что он и его последователи не имеют доступа в духовный Врадж, поскольку не имеют дикша сидха пранали. Бабаджи говорят об этом публично. Это не значит, что мы к ним плохо относимся. Я не говорю, пытаясь их оскорбить. Мы держимся на расстоянии. Может они совершают аскезы и проявляют преданность. Но в любом случае, нам не следует общаться близко с такими личностями. Вы должны просто предлагать им свое почтение. Некоторые очень ученые люди. Конечно, есть и такие, кто не очень в чём-то разбираются. Но даже от тех, кто строго следуют садхане, мы должны держаться на расстоянии. Они критикуют Бхактисидханту Сарасвати Тхакура.
У Бхактисидханты Сарасвати Тхакура был брат. Мы общались с ним по наставлению Прабхупады. Ему было тогда 94 года. Это было в месте рождения Бхактивинода Тхакура. Прабхупада привел нас туда, поскольку мы имели какие-то идеи по поводу того, что он имел древние манускрипты Бхактивинода Тхакура. Также это место было очень хорошим. Прабхупада надеялся там что-то сделать. Но когда Прабхупада заметил, что этот человек критикует БСТ, Прабхупада написал нам: «Он может быть имеет право критиковать его, поскольку он его брат, но мы не можем слышать это. Поэтому не ходите больше туда». Поскольку многие бабаджи часто критикуют, и самое ужасное, что они критикуют истинную сущность сампрадайи – давать любовь к Радхе и Кришне, они говорят, что мы не можем получить этого, мы должны держаться от них на расстоянии. Тот, кто имеет полную веру в Кришну, получит всё. Иногда вера проверяется. Те, кто квалифицированы, проходят проверку на веру, они могут прогрессировать в духовной жизни. Поэтому, будьте осторожны. Следите за общением. Прабхупада всегда предупреждал нас об этом в начале нашего движения.
Вопросы к 18 лекции
Что такое гуру пранали?
Я никогда не слышал этого термина.
…Они пробовали много путей, чтобы разрушить эту линию. Они пытались сбить с толку последователей БСТ. Это другая тактика.
До БСТ бабаджи было обычным делом… Он когда принял санньясу, не особо интересовался этими моментами… Он также показал, что вайрагью нужно практиковать, занимаясь проповедью.
В чём важность санньясы? Почему он так подчеркивал ценность санньясы? Так можно расширять проповедь Господа Чайтаньи…
Ещё один важный момент в том, что он оставил свое имя брахмачари. Он так подчеркнул, что когда человек принимает санньясу, он принимает её для того, чтобы ещё больше служить гуру. Преданный не принимает санньясу так, как принимает её майавади. Прабхупада говорил: «Вы лезете по лестнице на крышу, а топом отталкиваете эту лестницу». Но преданный хочет сохранить связь с гуру, и хочет служить гуру ещё больше. Таков взгляд вайшнава. Он не отказывается от гуру. Но имперсоналисты считают, что гуру, я и прочее едино. Поэтому человек отказывается от гуру. Но он не отказался от своего изначальное положение, оставив свой титул брахмачари.
В нашей линии санньяса мантра воспевается для того, чтобы следовать по стопам гопи. Когда человек принимает санньясу в нашей линии гаудийа, то он делает это с целью достижения пыли с лотосных стоп гопи. Это ничем не ниже положения бабаджи.
Чайтанья Махапрабху принимал санньясу. Мадхавендра Пури был санньяси. Так много личностей. Необходимо быть санньяси в сердце. Бабаджи – это тоже хорошо… в сердце. Нишкинчана – не иметь никаких материальных привязанностей. Мы не можем имитировать бабаджи. Мы не можем имитировать положение истинного бабаджи. Это очень сложно, особенно в нашем веке.
Мы в правильной линии, и мы получим все по милости Прабхупады, и по милости того прибежища, которое дал нам Прабхупада в ИСККОН от всех ачарьев нашей линии. Всё, что необходимо нам для прогресса, для достижения самого высшего уровня любви к Радхе и Кришне мы получим. Мы никогда не должны терять веру в Господа Чайтанью, ачарьев. Мы должны поддерживать абсолютную непрерывную веру в наших предыдущих ачарьев и гуру. От любого, кто говорит, что есть какой-то недостаток, мы должны держаться подальше.
Вы говорили, что процесс сидха пранали в гаудийа мы не принимаем. Говорится, что на уровне асакти человек видит Господа по Его милости. Чтобы видеть Господа, ему нужно духовное тело. Это указывает на то, что процесс проявляется до проявления любви.
Это происходит одновременно. Когда это происходит, вы видите себя и всё остальное. Мы во тьме, когда свет появляется, я вижу себя и остальных. Видеть себя и Кришну одновременно – самореализация и реализация Бога одновременно.
Лекция 19
Удивительные качества удивительного Кришны
> Глупец, как только ты оставишь Вриндаван, куда не могут попасть даже Лакшми и её подруги, где почтенные богини преданного служения встречаются с нектарными богатствами Господа, то куда ты отправишься? О, не проявив своей изначальной духовной формы и качеств, кто же сможет войти в рощи Вриндавана, которые наполнены сладчайшими волнами блаженства и созерцают прекрасные любовные игры Шри Шри Радхи и Кришны? Давайте же прославив высшего царя лесов и царство духовной любви, попав в который, человек погружается в волны трансцендентного счастья, где блаженство чудных любовных игр Радхи и Кришны каждого наполняет чудом, и где удивительная радость божественного самого удивительного общения и понимания того, что Божественная чета является собственностью друг для друга, сияет во всём.
Одно из качеств, о которых Прабхупада пишет в главе «Удивительный Кришна» – это качество Кришны иметь настолько удивительные качества, что они всегда поражают его преданных. Нет предела привлечения Кришны и преданных. Качества, которые становятся причиной того, что они привлекаются друг к другу несомненно удивительны. Нет пресыщения, нет предела, который проявляется в каком-то полном понимании Кришны, преданного служения. Есть постоянное соревнование между преданным и Господом, в особенности между Радхикой и Кришной. Каждый из них постоянно проявляет всё новые и новые качества, которые позволяют привлечь друг друга.
В предыдущем стихе снова отмечалось то, что мы должны достичь нашего истинного тела, чтобы войти в лес Вриндавана и увидеть Божественную чету. Весь процесс преданного служения необходим для того, чтобы мы достигли духовного тела, которое позволит нам совершать служение в играх Радхи и Кришны. Зная, как нам далеко идти, вы должны достичь смиренного состояния ума. Это смирение позволит нам очень сильно улучшить наше осознание Вриндавана.
Молитвенный дух в медитации Прабходананды Сарасвати
> Пожалуйста, медитируй на божественную юную чету, которая сияет как золотой чампак и голубой лотос, которая наполнена страстной любовью, игривое сияние глаз, голосов и форм привлекает удачливых гопи в этой сладкой обители Вриндавана. Пересеча океан трех гун, наполненный материальными страданиями, и затем пересеча океан духовного сияния, взгляни на множество духовных планет Господа. Насладившись там духовным счастьем, отправляйся в обитель Шри Вриндавана. Там ищи нектарные леса и сады Радхики. Обогащенный счастьем любви, с удивительным разумом, поглощенный служением этим двум господам, вечно живи в чарующих рощах, где Радха и Кришна наслаждаются любовными играми в удивительном Вриндаване, в своем сердце.
> Посланные одним из лидеров гопи, сердцами, наполненными сильнейшей любовью, некоторые посланники служат Радхе и Кришне, которые жаждут наслаждаться трансцендентными любовными играми в чудных рощах Вриндавана. Какой же прок в изучении науки, почтенном рождении, хорошем характере, красоте и богатстве, какой прок в пожертвованиях, жертвоприношениях и других благих делах, какой прок в сотнях видах славы и суровых аскезах, какой прок в отречении и других духовных видах практики, какой прок в восприятии истины и служении Вишну, какой прок во всем этом для того, кто не сделал чудный Вриндаван, сладость которого чарует даже Господа, своей жизнью и душой? О Шри Вриндаван, теперь я очень удачлив. Я стал объектом великой твоей милости. Ты дал мне право жить в твоих землях. То право, о котором молят Господь Брахма, Шукадева, Санат Кумар и другие великие души. Этот дар даёт мне надежду на то, что я смогу служить сияющей чарующей вечно юной и вечно любящей светлой и темной Божественной чете. О Вриндаван, о земля, которая проявляет больше любви, чем миллионы матерей, о место, которое обладает удивительной славой, которое всегда помнят Лакшми, Шива и множество святых, сейчас появился перед моими глазами. Если ты дал мне возможность жить на твоей земле, которую ищут величайшие преданные, то зачем ты думаешь о том, позволить ли мне служить тем великим душам, которые живут на твоей земле. Пожалуйста, счастливо служи Радхе и Кришне, которым нет равных.
Опять этот дух. Молитвенный дух очень сильно проявляется в медитации ПС. Иногда он описывает игры от своего лица и говорит: «Теперь я во Вриндаване, но я не могу найти игр Господа, которые позволят мне совершать непосредственное служение». ПС и Рагхунатх дас Госвами и др. чувствуют себя по разному в разные моменты времени. Иногда они себя чувствуют, что имеют возможность принимать участие в любовных играх Кришны, а в другой момент чувствуют великую разлуку и молят Кришну принять участие в Его играх.
Итак, в нашем положении мы никогда не должны представлять, что принимаем участие в этих играх. Скорее, мы должны молить о возможности получить качества и развить привязанность к этим играм. Когда эта привязанность станет очень сильной, мы действительно сможем возносить молитвы. Такие молитвы, которые возносил ПС. Сейчас для нас это очень сложно. Поэтому мы можем молить о том, чтобы к нам пришла эта жадность возносить такие молитвы.
Один религиозный принцип – служение стопам Шри Радхики
> Пожалуйста, счастливо служи Радхе и Кришне, которым нет равных. Их вечная любовь друг к другу всегда растет в их удивительном разуме и множестве других качеств, которые удивительно наполнены сильнейшим океаном нектарного блаженства, который вечно находится во Вриндаване, и наполняет всё, включая даже Голоку, безграничным трансцендентным океаном сияния луны. Мой Вриндаван, как чарующая сияющая луна, которая сияет надо всем.
> Сейчас разговоры о трех гунах материального мира полностью остановлены. Духовные планеты Господа Хари подобны дыму. Что я скажу? Победив всё счастье, которое можно найти в других местах, Вриндаван сияет с великим трансцендентным светом. Если мы игнорируем Вриндаван, который наполнен нектаром лотосных стоп Радхи, который наполнен блаженством любви к лотосным стопам Господа Хари, то о чем мы будем говорить? Даже если я должен буду рождаться миллионы раз, прежде чем снова получу человеческое тело, я, тем не менее, буду жить во Вриндаване. Мое единственное желание – жить во Вриндаване. Увы, увы, позор мне, ибо я привязан к совершенно незначительным идеям религии, которые имеют обычные люди. Из-за этого я испортил свою жизнь во Вриндаване.
У него только один религиозный принцип – служение лотосным стопам Шри Радхики. Это умонастроение настоящего последователя группы 6 Госвами Вриндавана. Их концентрация была на лотосных стопах Шримати Радхарани. Он говорит, что если любая другая религиозная концепция придет мне в ум, то он испортит свою жизнь во Вриндаване. Поскольку для него истинное благо жизни во Вриндаване – всегда помнить Шримати Радхарани и её трансцендентное любовное служение.
Общаясь с чистыми преданными, мы поймём Вриндаван
> Лес Шримати Радхарани – совершенное покаяние от всех грехов. Конечное прибежище, позволяющее избавиться от оскорбления великих душ, бриллиант всех принципов религии и всех целей жизни. О дорогой друг, тот, чья жизнь – Вриндаван. Откажись от связи с обычными людьми, от связей, которые уничтожают цель жизни. Откажись от привязанности к горшку с испражнениями, материальному телу, привязанности, которая наполняет падших радостью. Удачливые кланяются тем, кто всегда видит вечные сладкие духовные формы травы, растений Вриндавана и других форм жизнью. Кланяясь с великой преданностью, они живут здесь, во Вриндаване.
Здесь он говорит, что когда человек видит преданного, имеющего преданность, то он достигает совершенства жизни во Вриндаване, поскольку, как же ещё, кроме как общения с чистыми преданными Чайтаньи Махапрабху, мы сможем оценить славу Вриндавана? Мы можем жить во Вриндаване, но не будем ценить Вриндаван. Здесь много людей живут, но они считают, что так и должно быть. Они не понимают истинной цели жизни здесь. Но если мы будем общаться с чистыми преданными Шримати Радхарани и Кришны, то мы поймем Вриндаван, поскольку он расскажет удивительные игры Радхи и Кришны, и покажет на своем примере как полностью предать себя. Поэтому отправиться в святое место, не воспользовавшись благоприятной возможностью общения с местными преданными, значит отправляться в святое место как корова или осел. Они также совершают омовение в Ямуне, гуляют из одного места в другое, но делают это с другим сознанием. Наше сознание должно руководствоваться словами чистыми преданного.
ИСККОН дан нам для того, чтобы общаться с преданными, единственная цель которых – служение гуру и Кришне. Прабхупада хотел, чтобы мы поддерживали наше общество в чистом виде, чтобы мы следили за тем, чтобы никакие нечистоты не входили в наше общество. Ни материальная мотивация, ни духовные отклонения никогда не должны проявиться. Все всегда должны работать так, как Бхактивинод Тхакур описывал себя подметающим площадь святого имени. Один из наших долгов как членов ИСККОН – всегда поддерживать ИСККОН на ходу, всегда чистым, чтобы те, кто получают общение преданных ИСККОН, всегда возвышались. Прежде всего мы должны держать в чистоте наши сердца.
ПС даёт нам путь как это сделать. Это можно сделать через преданное служение тем преданных Радхи и Кришны, которые живут во Вриндаване. Что является лучшим служением? Начать слушать их. Что вы можете делать для чистого преданного? У него уже есть всё, есть служение Радхе и Кришне. Он чувствует, что уже удовлетворен, если сможет дать вам то, что сам смог получить от духовного учителя. Слушать – очень хорошее служение. Прабхупада привлек внимание своего гуру махараджа просто по тому, что хорошо его слушал. Если мы проявляем желание слушать – то это истинное служение, которое можно предложить своему духовному учителю.
Мы не должны считать, что служение менее важно. Это первая анга бхакти – шраванам. Например, гопи услышали от гопи и друг от друга о славе Кришны. Мы также должны всегда улучшать нашу способность слушать. Как? Слушая все больше и больше темы о Кришне, чтобы желать иметь тысячи ушей, которые позволят слушать о Кришне все больше и больше.
Непреклонная решимость жить у стоп Радхики
> Удачливые преданные, проливая слезы любви, вспоминая стопы Радхи, украшая её стопы звенящими колокольчиками, живут в этом лесу. Вриндаван наполнен чистой любовью к Кришне. Все движущиеся и неподвижные живые существа Вриндавана имеют духовную форму. Ты также имеешь духовную форму, такую же, как у них. Откажись от всех внешних идей. Не привязывайся к обычной религии, зная истину, всегда живи у стоп Шри Радхики. Когда в этом лесу Вриндавана, погрузившись в нектарный океан чистого преданного служения лотосным стопам Шри Радхи и её возлюбленного Шри Кришны, я забуду о существовании моего внешнего материального тела? Чтобы жить во Вриндаване, я бы мог совершить множество грехов, множество нерелигиозных вещей. Я готов терпеть всё, я достигну своей цели.
Такая решимость необходима, если мы хотим достичь совершенства в духовной жизни. Он готов совершить миллионы грехов и нерелигиозных жизней. Мы не должны эксплуатировать это, поскольку он прекрасно знает свою цель, и мы также думаем, что он не будет совершать никаких грехов. Но он говорит такие слова, чтобы показать, что его решимость не обуславливается ничем. Он должен достичь этой цели – поскольку это единственное, что имеет смысл в жизни.
Преданные могущественнее Самого Кришны
> Я вечно кланяюсь жителям Вриндавана, которые имеют безграничное сияние и блаженство, безграничную любовь к Шри Радхе и Кришне, которые держат в своих руках безграничную силу ВЛБ.
Преданные могущественнее Самого Кришны, поскольку Кришна может использовать свою силу или не использовать, чтобы благословить преданного, но чистый преданный прольет безграничное количество благословений тому, кто искренен и квалифицирован. У Кришны так много условий, но к чистому преданному можно так легко приблизиться. Кришна может дать освобождение, например, но это не будет его полной милостью. Но чистый преданный никогда не даст мукти, он всегда даст бхакти. Это в миллионы раз выше, чем мукти. Поэтому чистый преданный более милостив, и более важно принять прибежище у него, чем у Кришны. Приняв прибежище такой личности, мы несомненно получим прибежище у Кришны. Но пытаясь принять прибежище у Кришны, мы можем получить только мукти. Поскольку может быть есть какая-то нечистота в нашем сердце. Но если есть нечистота в сердце и вы предаетесь чистому преданному, то она уйдёт. Он не позволит ей остаться. Он будет проповедовать и проповедовать до тех пор, пока мы не предадимся и не откажемся от всех ложных концепций.
> Позвольте мне прославлять птиц и другие живые существа Вриндавана, которые погружены в сияние лунного света, которые наполнены безграничной любовью к Господу Хари и побеждены безграничной красотой.
Вопросы к 19 лекции
Вопрос не слышен.
Есть и другие воры. Они тоже совершают служение. Но есть воры, которые крадут сердце духовного учителя, совершая служение ему. В таком случае что может сделать гуру? Это как сердце Кришны, которое украли Его преданные. Они победили Его. Поэтому они могут указывать Его. Хотя никто не может контролировать Его, Он полностью под контролем Своих чистых преданных. Тот, кто крадет сердце чистого преданного, тот фактически крадет дух независимости. Кришна сватандра – Он независим. Но Он отказывается от независимости, когда с ним Его чистый преданный.
Прабхупада так объяснял то, что Кришна ворует масло: Когда Кришну спросили почему Он ворует масло, Он ответил: «Я не ворую, но поскольку…»
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур так сильно погружен в расы, что даже в тех играх Кришны, где Он крадет масло, он доходит до того уровня, где говорится, что Он крадет сердца гопи. Такова природа этого постоянно духа любви в сердцах преданного, называемого стхайа-бхава. Тот, кто достиг этого духа, тот очищает мадхурья-рати, супружескую преданность. Не важно, какая игра, он будет видеть это своими глазами. Вы можете видеть, что Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур особо уполномочен объяснять мадхурья расу. Даже тем вещам, которые относятся к ватсарье, он объясняет совершенно определенным образом. Это его дух. Он не может смотреть на вещи по другому. Так важно слушать Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура. Из всех ачарьев комментарий Прабхупады основан именно на комментарии Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура. Поскольку он следует Рупе Госвами. И не только следует, но и объясняет. Рупа Госвами объяснил всё в очень кратких формах, но Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур открыл всё. Без его помощи мы не можем полностью понять. Ачарьи крайне важны. Прабхупада говорил, что комментарии более важны, чем стихи.
Вопрос не слышен.
До тех пор, пока мы не станем твердыми преданными, мы не сможем иметь правильного разума. Мы не получим чистоту сердца, мы не сможем понять что правильно и что не правильно. Мы не сможем понять что авторитетно и кто авторитетен. Некоторые говорят хорошие слова, но не могут правильно поступать, некоторые правильно поступают, но не могут хорошо говорить. В любом случае действия более важны, чем речь. Это очень важно, чтобы мы были самоконтролирующими преданными. Тогда мы сможем общаться насколько мы можем со старшими преданными, чтобы правильно понять этот момент. Поскольку, даже если ваша садхана правильна, тем не менее, вам необходимо… Поскольку всегда будет что-то, что выше вашего понимания. Но кто-то, кто более опытен, больше реализовал… Поэтому необходимо иметь веру в старших преданных, кем бы они ни были. Сам по себе человек может сделать что-то… Твердость в садхане и твердая вера в старших вайшнавов поможет нам расти и понять что правильно, и что не правильно.
Время от времени на наше общество проводятся атаки. Они совершаются майей и Кали, пытающиеся отклонить наш ум. Мы должны потратить время, изучив писания и поняв их через общение с возвышенными преданными. Мы должны постоянно заботиться о том, чтобы наш дом был чистым. Это крайне важно. Самое ужасное – это какие-то отклонения. Любые философские отклонения уводят. Любые компромиссы, если они происходят официально, важно остановить как можно раньше. Иначе люди потеряют веру. Мы видели это снова и снова.
Я знаю один пример. Возникает какая-то философия и вера людей разбивается на куски. Знаменитый пример – это то, что произошло в 1970 году, когда старшие преданные нашего общества осквернились и стали проповедовать философию майавады. Прабхупада был так силен, когда вырывал это с корнем. Он действовал сильно и прогнал из общества, хотя четверо из них был изначальными членами ИСККОН.
В Кришне есть Нрисимхадев и другие инкарнации. Зачем поклоняться этой форме?
Бхактивинод Тхакур обошел многие места и он часто возносил молитвы Нрисимхадеву. Потом Господь Нрисимхадев появился перед ним и сказал, что он должен жить во Вриндаване. Мы можем просто молить его и просить преданного служения.
Наше служение, которое нам доверено – не позволяет нам физически жить во Вриндаване. Мы зачастую делает многое, чтобы расширить движение СК. Для этого необходимая особая медитация, особая сила. Иногда даже санньяси вынуждены заниматься управлением, делами, разбираемся с оппозицией. Хотя чистые преданные Радхи и Кришны будут поклоняться только им, факт в том, что расширение движения СК, имеет определенное служение, которое нам очень помогло бы. Нас очень вдохновило, если бы мы стояли перед Божествами Ситы Рамы Лакшмана и Ханумана. Мы действительно чувствуем вдохновение, когда видим Ханумана. Это естественно. Когда мы находимся в определенной ситуации, мы видим форму Рамы и это очень вдохновляет нас. Это даёт нам уверенность, поскольку Рама – самый могущественный царь. Наш внутренний дух – это поклонения Радхи и Кришне.
Преданные ИСККОН занимаются самым разным служением, и Прабхупада знал это. Он вдохновлял на поклонение множеству разных Божеств в ИСККОН, хотя преданный может просто поклоняться Радхе и Кришне, и тогда к нему придет всё. До тех пор, пока мы занимаемся этими особенными видами служения, это будет помогать. Но факт в том, что Радха и Кришна всегда с нами. Мы это видим.
Я говорил, что произошло, когда первый раз отправился в Китай? Я ехал на поезде и читал ШБ. Я не был одет в такую одежду, но у меня был ШБ. Весь поезд был наполнен китайцами. Один человек подошел и посмотрел вниз. Это был индийский джентльмен. Он посмотрел на книгу и спросил: «Ты что читаешь?» Я ответил: «Шримад Бхагаватам». Он ответил: «Харе Кришна». Я просто смотрел на него и не был уверен в том, что произойдет. От сказал, что у него есть сюрприз для меня. Я был удивлен. Я пошел с ним в следующий вагон, а там были все индусы. Там было так много пожизненных членов. Они все юристы и ехали на какую-то конференцию. Он объявил, что я – преданный Харе Кришна. У одного был маха прасад от Радха Расабихари. Они предложили мне маха прасад, и я получил такую убежденность в том, что Радха и Кришна, и Прабхупада так заботятся обо мне. Даже сейчас, когда я решил исполнить указание Прабхупады, и Кришна появился в таком необычном месте: в Китае. Он появился и показал: «Я с тобой. Не беспокойся». Я был очень вдохновлен. Это очень сильно влияет.
Иногда когда мы слышим об играх с гопи, мы очень счастливы, но когда мы слышим о менеджменте, о деньгах, то мы не любим это.
Поскольку мы в иллюзии. Я спросил у Прабхупады то же самое: «Я могу читать всё это из Бомбейского кодекса закона». Я был GBC здесь и я был ассистентом Прабхупады, Прабхупада занимался здесь, и я захотел уйти. Я сказал, что знаю всю конституцию Бомбея, но не знаю Бхагавад-Гиты. Прабхупада не очень вдохновился, но когда я сказал, что занимаюсь банковскими делами, менеджментом, то Прабхупада оборвал меня на полуслове и сказал: «Мы так много жизней потратили впустую. Теперь одну жизни сделай всё для служения Шри Чайтанье Махапрабху. Если ты одну жизнь пожертвуешь всё для Его миссии, то в конце жизни, всё, что тебе не хватает, Господь Чайтанья даст тебе, и возьмет тебя назад к Богу».
Я думаю, что мы в иллюзии, когда думаем, что есть разница между служением миссии Чайтанье Махапрабху и другими вещами, которые, как нам кажется, более нектарны. Одно даёт питание другому. Вы сможете вкусить нектар только тогда, когда вы имеете чистое умонастроение служение. Если нет, то вы не сможете насладиться.
