Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)
Гуру-гаятри
> Глядя на чудо её частей тела, которые подобны цветку чампака, наполнены волнами глубокой любви в чудесном Вриндаване, Господь Хари замирает на каждом шагу. Пусть юное сияние, которое называют Радха, появится передо мной. Я медитирую на темную и светлую Божественную чету, наполненных великой удачей, непостижимой красотой юности, разумом, чистой любовью, любовными играми, красотой и крайне удивительной вечной сильнейшей сладостью, которые дрожат от удивительной любви в рощах Вриндавана.
Как мы уже говорили раньше, квалификация для поклонения Радхе и Кришне – это служение гуру и Гоуранги. Хотя мы встречаем многих, кто получили инициацию в гаятри-мантру, зачастую они имеют только одну эту мантру. В нашей линии после Брахма-гаятри, которую воспевают все, мы имеем ещё две мантры для гуру, две для Махапрабху и две для Радхи и Кришны.
Воспевание гаятри мантр необходимо совершать с правильной медитацией. Необходимо понимать, что мой духовный учитель – это тот, кто даёт мне вдохновение, руководит мной во всех отношениях, молится за меня от моего имени лотосным стопам Радхи и Кришны, Чайтаньи Махапрабху. Поэтому я полностью завишу от Их милости. Необходимо делать всё, помня о гуру. Преданный принимает духовного учителя как прозрачную среду, через которую можно служить Радхе и Кришне. Мантра гуру-гаятри – это удивительная возможность, позволяющая медитировать на лотосные стопы духовного учителя, позволяет посвятить свою жизнь духовному учителю.
Мы видим, что Кришна дас Кавирадж Госвами, Рагхунатх дас Госвами, Рупа и Санатана Госвами, все они снова и снова предлагали поклоны лотосным стопам своих духовных учителей, когда имели возможность. В конце каждой главы они снова и снова предлагали свои поклоны. Рагхунатх дас Госвами описывает свои чувства, когда он погружен в разлуку с лотосными стопами духовного учителя. Он считал, что его духовные учителя – это Рупа и Санатана Госвами, и Ядунанданачарья. Прежде, чем начать возносить молитвы, описывающие его великую разлуку с Радхой и Кришной, он описал чувство своей великой разлуки с духовными учителями.
Не почувствовав разлуки с духовным учителем, как мы сможем почувствовать разлуку с Кришной. Духовный учитель приходит к нам как представитель Радхи и Кришны. Поэтому, несомненно, Рагхунатха дас Госвами, особенно, когда он возносит молитвы Рупе Госвами, говорит: «Вот мой духовный учитель».
Итак, мы не можем делить совершенный уровень и уровень садхаки, когда мы говорим о спутниках Шри Чайтанье Махапрабху. Хотя мы говорим, что кто-то садхака, а кто-то сиддха, но на самом деле, и те, и другие – сиддхи. Но одна личность проявляет себя как садхака-рупина, т.е., казалось бы это форма практикующего преданного, но на самом деле, это форма совершенного преданного.
Например, Чайтанья Махапрабху. Нет смысла говорить о его материальном аспекте. Там всё духовно. Также его вечные спутники, такие, как Сварупа Дамодар, Рамананда Рай, Рупа и Санатана Госвами в духовном мире, в Навадвипа дхаме они имеют свои отношения со спутниками.
Следующие две мантры – это Гоур-гаятри, которая предлагается Шри Чайтанье Махапрабху.
Гоур-гаятри
> Пожалуйста, всегда помни, что Господь Чайтанья говорил о природе Шри Вриндавана, природе Шри Шри Радхи и Кришны и о нашей природе, природе индивидуальных духовных душ.
Когда мы говорим о поклонении Шри Чайтаньи Махапрабху, мы говорим о Его учении. Поскольку любить Господа Чайтанью – значит поклоняться Его учению, принять Его учение. Чему же Он учил? Природа Вриндавана. Всё, что мы знаем о местах, где проходили игры Радхи и Кришны. Радха и Кришна не существуют где-то в пустоте, на лотосе посреди океана. Они существуют во Вриндавана дхаме. Чтобы познакомиться со всеми местами: Нандаграм, Варшана, Санкет, Расастхали, где каждый день их можно встретить вместе, осознать эти места, приходя в эти места, принимая пыль на голову, узнав об играх, которые проходят в этих местах. Это имеется ввиду, когда говорится, что Господь Чайтанья дал знание об истинной природе Вриндавана.
Без Господа Чайтаньи никто не знал о Вриндаване. Когда Чайтанья Махапрабху пришел сюда, это была деревня, и никто особенно не знал о важности каждого конкретного места. Но он открыл важность этих мест. Через Рупу и Санатану, и других Своих уполномоченных представителей Он указал каждое конкретное место игр Господа. Эти места были неизвестны. То же самое сделал Шрила Бхактивинод Тхакур. Места были скрыты. Постарайтесь понять положение Бхактивинода Тхакура. Он также вечный спутник Господа. Он занимает удивительное положение. Он смог найти место рождения Чайтаньи Махапрабху. Он нашел каждое место, где проводил свои игры Шри Чайтанья, основываясь на утверждениях, которые были открыты ему на парикраме, которую прошел Нитьянанда Прабху с Дживой Госвами. Он смог найти и открыть всё. Все игры проходили в сердце Бхактивинода Тхакура.
В то же самое время в сердце он принимал участие в играх Радхи и Кришны, служим Им как манджари. Он говорил в своих песнях о том служении, которое он совершал Радхе и Кришне. Он описывает всё в деталях о том, кто он в играх Радхи и Кришны, кому он служит в этих играх, кто его лучшие друзья. Бхактивинод Тхакур – такая удивительная личность. Он открыл места игр Чайтаньи Махапрабху, также, как Чайтанья Махапрабху и Его последователи открыли Вриндаван. В этом смысл природы Вриндавана. Это не обычное материальное место.
Какова природа Радхи и Кришны? Какова природа любви Шримати Радхарани к Кришне? Когда Чайтанья Махапрабху проявил любовный дух, люди смогли понять, что такое любовь Радхи и Кришны. Иначе никто не смог бы понять уровень любовных ощущений, которые имеет Радхарани по отношению к Кришне. Чайтанья Махапрабху лично проявлял все эти чувства. Почему? Не для того, чтобы мы пытались достичь такого же, а чтобы мы могли понять насколько удивительно, насколько достойна поклонения Шримати Радхарани.
> Чайтанья Махапрабху пришел учить нас, показав дух Радхарани, вдохновляя всех своих последователей на совершение служения Ему, и желая показать как можно служить Радхарани.
Природа джив в том, что они вечные служанки гопи. Это учение Чайтаньи Махапрабху – учить тому, как стать служанкой гопи. Чтобы это сделать, Он проявил дух Шримати Радхарани.
Поклоняясь тому, кто поклоняется Радхе и Кришне
> Сильнейшая разлука. Рамананда Рой, Сварупа Дамодар помогали Ему как Лалита и Вишакха успокаивают Радхарани в её разлуке. Рупа Госвами и Санатана Госвами, и другие Госвами писали с такими чувствами, описывая все отношения Шримати Радхарани и Чайтаньи Махапрабху. Также, как другие манджари помогают Божественной чете. В этом этого стиха: всегда помнить, что Господь Чайтанья говорил о природе Вриндавана, природе Шри Шри Радхи и Кришны, и природе нас, индивидуальных душ.
> Вечно поклоняясь тому, кто с чистой любовью поклоняется темной и светлой Божественной чете, они – два сокровища удивительной красоты. Они два нектарных океана, наполненных волнами трансцендентных любовных игр. Они так наполнены любовью, что не способны разлучиться даже на мгновение. Волосы их тела встают дыбом. Они всегда говорят ломанными голосами. Они всегда так погружены в блаженство, что не знают ничего другого. Их подружки гопи кормят их, служат их, они опьянены блаженством в безграничное блаженство. Они вечно в объятиях тратят день и ночь на наслаждение трансцендентными любовными играми в обители Шри Вриндавана, которая всегда затоплена нектаром любви, и даёт нектар всего трансцендентного блаженства своим преданным.
«Я вечно поклоняюсь тому, кто с чистой любовью поклоняется светлой и темной Божественной чете». Вся суть в том, что до тех пор, пока мы не станем поклоняться тем, кто поклоняется Радхе и Кришне, до тех пор, пока мы не начнем ценить и познаем до конца тех, кто поклоняется Радхе и Кришне, мы не сможем сами поклоняться Радхе и Кришне.
Поэтому мы зависим от всех наших гуру и прежде всего от Рупы Госвами. Чтобы стать рупануга вайшнавами, необходимо следовать духу Рупы Госвами, который описывает любовные игры Радхи и Кришны. Читая все книги и писания, начиная с БГ и ШБ, НП, ЧЧ, мы сможем понять столь многих личностей, которые входят в эту категорию. Постепенно понимая философию, мы сможем получить другие книги. Например, сейчас, в нашем институте высшего вайшнавского образования появляются сандарбхи Дживы Госвами. Постепенно мы узнаем из этого так много. Множество татв, всю сидханту, всю истину нашей вайшнавской теологии, которую дал Джива Госвами в своих сад-сандарбхах. Также и другие книги: Брихад Бхагаватамрита, Санатаны Госвами, Чайтанья-чаритамрита. Сейчас даются лекции по Учению Господа Чайтаньи, наставлениях Санатаны Госвами. Брахма Самхита. Постепенно все книги Госвами будут изучены. Слушая эти книги, мы будем слушать от самых возвышенных расика личностей: 6 Госвами и их последователи, которые написали все эти книги. Мы должны поклоняться их лотосным стопам. В этом суть. Ачарьи поклоняются лотосным стопам предыдущих ачарьев.
Например, Шрила Прабхупада постоянно медитировал в храме Радха-Дамодара на лотосные стопы Шрилы Рупы Госвами. Его любимой песней была Шри Рупа Манджари пада – Лотосные стопы Рупы Госвами. А также Шри шад Госвами аштака. Он очень любил эти две песни. Если человек имеет какой-то разум и понимание, он поймет, что Шрила Прабхупада – это рупануга вайшнав, он следует лотосным стопам Шри Рупы Госвами. Его гуру махарадж – Бхактисидханта Сарасвати делал то же самое. Бхактивинод Тхакур, Гауракишора даса бабаджи и все наши ачарьи делали то же самое.
Наше дело – полностью разобраться в книгах, которые даны нашими Госвами, начиная со всех тех книг, которые дал нам Прабхупада. Затем, постепенно, когда будут переводиться новые книги, и по ним будут даваться лекции старших преданных нашего общества. Вы увидите, как они усилят то, что дал нам Шрила Прабхупада. Не думайте, что найдете что-то иное. Вы найдете усиленное и разобранное в больших деталях. И вы будете всё больше и больше погружаться в удивительные игры Радхи и Кришны.
Здесь ПС говорит, что он хочет поклоняться всем тем, кто поклоняется Божественной чете. Как же поклоняться Бхактивиноду Тхакуру, как поклоняться Шриле Прабхупада и всем тем, кто поклонялись Радхе и Кришне. Читая и погружаясь в то, что они дали в своих книгах. Это лучшая форма поклонения. Изучая эти книги – это лучший путь поклонения ачарьям, поскольку это их величайший дар. Прабхупада говорил: «Мои книги лучше, чем я. Всё, что есть лучшего во мне, есть в этих книгах. Если вы хотите знать меня, знайте мои книги».
Если кто-то внимательно читает книги Бхактивинода Тхакура, он будет знать его. Если кто-то будет читать книги Рупы Госвами, он близко с ним познакомится. Это возможность приблизиться к этим личностям. Если вы приблизитесь, то ваша жизнь будет успешной. Таким образом, терпите, и терпеливо приближайтесь к предыдущим ачарьям. Но прежде всего постарайтесь приблизиться к основателю-ачарье – Шриле Прабхупаде, и полностью разобраться во всех книгах, которые он дал нам. Их очень много. Когда вы полностью поняли всё это, то можете обратиться к другим книгам, написанными предыдущими ачарьями, и понять их в свете книг Шрилы Прабхупады.
Вопросы к 13 лекции.
Вопрос не слышен.
Не думайте, что мы не можем молиться предыдущим ачарьям. Начиная с молитв нашему духовному учителю. Мы не перепрыгиваем через духовного учителя. Мы молим постепенно. Например, молитвы «Мангалачара»: ванде хам шри гуру шри юта пада…, начинаются с поклонения Прабхупаде, Бхактисидханте Сарасвати и т.д. Есть много других молитв. Так много молитв Рупе и Санатане Госвами. Вы можете повторять их. Вы можете найти молитвы, написанные совершенными личностями и повторять их. В этом нет ничего плохого. Мы должны начинать с молитв нашему гуру, а затем предыдущим ачарьям. Мы должны поклоняться предыдущим ачарьям. Это доставит удовольствие гуру. Какой гуру не будет доволен, увидев, что его ученик молится предыдущим ачарьям?
Вопрос не слышен.
Вы должны взять расписку с духовного учителя, если боитесь, что он вам не поможет. Когда говорится об этом, то смысл в том, что, вспоминая о всём, чему учил вас духовный учитель, если вы помните слова гуру в момент смерти, то разве ваш духовный учитель не поможет вам? Ученик никогда не может оказаться без помощи духовного учителя. Духовный учитель всегда помогает ученику. Его наставления навечно в сердце ученика. Как я уже говорил сегодня в нашей лекции, даже в их сиддха-деха как Рати манджари она думает о служении под руководством Рупы Манджари. Когда же она может стать независимой от гуру? Даже в духовном мире вы будете находиться под руководством гуру. Эти отношения вечны. Итак, если вы должны лететь на своём самолете, то вы, несомненно, полетите на своём самолете. Даже сейчас вы летаете на своих самолетах. Неужели сейчас гуру к вам ближе, чем в момент смерти?
Вопрос не слышен.
Вы не можете медитировать на Кришну. Кришна никогда не будет без гуру. Они как параллельные рельсы железнодорожного пути. Мы не собираемся делать однорельсовую дорогу. Прабхупада часто приводил пример, что поезд едет по двум рельсам. Есть стих, что тот, кто равно верит в гуру и Кришну, поймет суть ведических писаний. Не думайте, что гуру приведет вас к Кришне, и больше он вам не нужен. Гуру близкий спутник Радхи и Кришны. Как же он может оказаться где-то в тени? Я помогаю моему гуру. Даже в служении, которое будет происходить в духовном мире, я буду слугой. Иногда я буду помогать совершать непосредственное служение Радхе и Кришне. Иногда я буду приносить что-то, и мой гуру будет это предлагать Радхе и Кришне.
Когда сейчас ваш гуру поклоняется Божествам, а вы готовите сандаловую пасту, делаете гирлянду, предлагаете ему, а он предлагает её Божествам. Иногда он говорит вам: «Нанеси пасту и гирлянду. Надень сам». Но когда вы делаете это непосредственно, то значит ли это, что гуру нет? Вы делаете это в соответствии с его руководством.
Вопрос той же самой матаджи: А если духовный учитель пал, то он уже не духовный учитель.
Он не духовный учитель. Духовный учитель – это тот, кто не падает. Прабхупада сказал: «Если он пал, то он не гуру. А если не упал – он гуру». Вы так должны смотреть на это. Вы можете сказать, что он не может быть вечным спутником Радхи и Кришны. Но и вы не квалифицированы. Вы нуждаетесь в человеке, и Кришна пошлет его вам. Когда вы будете настолько квалифицированы, чтобы служить Радхе и Кришне, гуру появится перед вами. Дикша или шикша гуру, но кто-то будет рядом с вами.
Гуру не падает. Обычный человек падает. Если кто-то не пал, то он может быть гуру. В тот момент, когда он падает, он уже не гуру. Прабхупада ответил на этот вопрос этими словами: «До тех пор, пока он следует тому, что сказал его гуру, он может быть гуру. Как только он останавливается, он уже не гуру». Вы можете сказать: «Как гуру может пасть?» Он был гуру, но когда он падает, он не гуру. До тех пор, пока вы следуете указаниям Кришны, которые соответствуют парампаре, вы чисты. В этом нет ничего плохого. Вода, которая льется с неба – чиста. Вода, которая льется с неба и вода, которая на земле – это одна и та же вода. Но одна испачкана грязью, а другая чиста. Человек может действовать как ваш гуру до тех пор, пока он имеет связь. Если он отсоединяется от наставлений, то появляется проблема. Но проблемы не было до тех пор, пока он этого не сделал.
Прабхупада говорил: «Человек может пасть в любой момент». Мы видели это. Даже в ведических писаниях мы видим примеры того, как гуру давали неправильные наставления, наполнялись вожделением и падали. Они были гуру до этого, но когда они падают, то ученики не должны следовать их наставлениям. Если они восстановили своё положение и стали авторитетными снова, то им можно следовать.
То есть, Кришна терпит его как Своего представителя?
Нет, до тех пор, пока он представляет совершенным образом слова Кришны, он совершенен. Если он перестает, то он не совершенен. Он не представитель. Это не вина Кришны. Он не является представителем, если он не представляет то, что сказал Кришна. Не Кришна в этом виноват. Если я говорю: «Принесите воды», а вы уходите и не приносите, то не я виноват, а вы. Мы не можем винить Кришну, если кто-то, кто является Его представителем, перестает представлять Его.
Когда мы читаем комментарии Прабхупады на ШБ, то мы получаем общение с ним. Но если мы читаем такие книги Прабходананды Сарасвати, которые перевел Кушакрат Прабху, то мы также получаем общение с Кушакратом?
Да. Мы получаем какое-то общение. Но суть в том, что здесь слишком мало Кушакрата. По поводу своих книг Прабхупада говорил: «Комментарии более важны, чем перевод». Недостаток этих книг в том, что у них нет комментария. Поэтому очень сложно понять. Вы не получаете особенно много Кушакрата. Но поскольку он ученик Прабхупады, поскольку он пытается предложить из всех сил это служение последователям Прабхупады, мы можем понять, что Прабхупада помогает им. Мы желаем, чтобы он также дал нам комментарии. Мы снова и снова просили его об этом. Но он так хочет перевести всё, что просто продолжает и не тратит время на комментарии. Он говорит, что когда закончит всё, то вернется к комментариям.
Прабхупада говорил, что комментарий более важен, чем сам стих. Это удивительное утверждение. Через комментарий можно понять стих. Я просто делаю что я могу. Я выражаю ужасною скорбь, что я не могу представить истинный смысл того, о чём говорит Прабходананда Сарасвати. Я не квалифицирован. Но я пытаюсь сказать хоть что-то. Я думаю, что проблема в этой лекции не из-за Кушакрата. Он просто переводит, а я настолько обнаглел, что пытаюсь говорить что-то по поводу стихов. Но если я это не сделаю, то все останутся наедине со своими собственными выдумками. Поэтому я надеюсь, что спекулирую меньше, чем другие.
А сам он писал комментарии?
Я не могу сказать по поводу этой книги. Я не уверен. Но я попробую узнать.
Иногда пишут книгу и сразу комментарии.
Да, Санатана Госвами написал комментарии на Брихад Бхагаватамриту. Лучшие комментарии. Вишванатха Чакраварти Тхакур написал так много комментарий к важным книгам. Прабхупада следовал Вишванатхе Чакраварти Тхакуру. В ШБ в основном использовались его комментарии. Он слепо следовал Рупе Госвами. А Прабхупада слепой последователь Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Вишванатха Чакраварти Тхакур так милостив. Его расика комментарии на БГ так удивительны. Он имеет особую силу. Он даёт мадхурья расу. Это его особое полномочие.
Лекция 14
Отказаться от анартх
> Постепенно откажись от всех действий, препятствующих любви к Радхе и Кришне. Постоянно и везде медитируй в сердце на Шри Шри Радху и Кришну. Глазами любви всегда принимай все движущиеся и неподвижные существа как неотъемлемые части Радхи и Кришны. Постоянно занимайся преданным служением Радхи и Кришне, которые наслаждаются трансцендентными играми в лесу Вриндавана.
Этот стих имеет много частей, которые помогают нам понять что мы должны делать. Прежде всего, мы должны отказаться от всех действий, препятствующих любви к Радхе и Кришне. Есть много действий, перечисленных, например, в Упадешамрите, которые разрушают прогресс в духовной жизни. Общение с непреданными, чрезмерные усилия, желания наслаждения и т.д. Но важней победить тонкие трудности, препятствующие нашей садхане: невнимательность при воспевании, безверие, нехватка веры в святое имя, ложная уверенность в продвинутость, энтузиазм (иногда мы чувствуем энтузиазм, а иногда он уходит). Необходимо победить всё это. Что же говорить о материальных привязанностях к семье, дружбе, обществу, всему тому, что относится к материальным отношениям.
Чайтанья Махапрабху также молил:
на дханам на джанам на сундарим
Мы также просим, желая освободиться от иллюзии прибыли, поклонения, желания выделиться из общей массы. Всё это препятствия, которые необходимо преодолеть. Кришна будет искать в преданном сильное желание. Будут приходить проблемы. Вы должны будете приобретать зрелость, чтобы балансировать садхану и миссионерскую деятельность. Мы видим, что сначала мы склонны заниматься только миссионерской деятельностью или только садханой. Чтобы совместить садхану с миссионерской деятельностью, необходима зрелость.
Мы можем оценить по достоинству великие аскезы и твердость тех, кто живет во Вриндаване и способны поддерживать свое равновесие и концентрацию на служении. Гурукулы, администрация храма, которые живут рядом с Ямуной, Говардханом и другими местами, очень удачливы. Так много нектарных мест вокруг. Они могут медитировать на все эти места. Могут всегда понимать, что совершая свою работу, свои предписанные обязанности, они могут понимать, что всё это будет квалификацией, необходимой для того, чтобы оценить эти святые места.
Прабхупада говорил, что у него было так много сложностей. Все сложности позднее трансформировались в трансцендентные достояния, необходимые для таких действий. Где бы мы ни были, мы не должны беспокоиться, если у нас так много обязанностей. Мы должны с радостью принимать их, понимая, что это наша величайшая квалификация погрузиться в садхану.
Например, посреди марафона преданные выходят на весь день распространять книги Прабхупады. На следующий день их джапа очень сильна. Они концентрируются на святом имени, поскольку служение дало величайшую квалификацию к воспеванию. Мы уже говорили об этом раньше. Наше служение – это необходимая квалификация для нашей садханы. Наша обязанность – это квалификация для того, чтобы глубже погрузиться в садхану. Чем глубже мы погрузимся в садхану, тем больше возможностей с успехом практиковать в очищенном сознании исполнение наших предписанных обязанностей.
> Всегда и повсюду медитируй в сердце на истину Шри Шри Радхи и Кришны.
Мы видим, что с практикой нашей садханы, когда мы будем всё хорошо делать, Радха и Кришна появятся в нашем сердце и уме сами. Мы может быть их даже призывать не будем. Мы будем где-то сидеть, и вдруг мысль о Радхе и Кришне, Говардхане или о какой-то нектарной игре появится в нашем уме. Это чудесный признак, если это происходит.
Уттама и мадхьяма-адхикари
> Всегда и повсюду медитируй в сердце на них. Глазами любви всегда принимай все движущиеся и неподвижные существа как неотъемлемые части Радхи и Кришны.
Все остальные взгляды на вещи должны исчезнуть в небытие. Необходимо воспринимать всё таким образом. Не только павлин должен напоминать нам о Кришне. Когда мы продвинуты, то даже свиньи также будут напоминать нам о Кришне. Все живые существа имеют свою связь с Кришной. Конечно, что-то легче связать. Но для чистого преданного всё напоминает о Кришне. Это уттама-адхикари. Он видит как все заняты в служении Кришне. Уттама-адхикари должен спуститься до уровня мадхьяма, иначе, он видит, что все служат Радхе и Кришне, кроме него. Он чувствует, что совершенно неквалифицирован, чтобы говорить что-то. Он видит, что все уже заняты служением Божественной чете.
Уттама-адхикари достигнет платформы мадхьяма. На этой платформе делят между Господом, преданными, невинными и атеистами. Для проповеди соответствует уровень мадхьяма. Но для внутреннего восприятия мы должны видеть всё, связанным с Кришной. Мы видим на примере Прабхупады. Прабхупада уттама-адхикари вайшнав, но он действовал на уровне мадхьяма. Прабхупада имел всё необходимое для восприятия всего в связи с Кришной. Он проявлял это так часто. То, как он с почтением относился даже к незначительным насекомым, поскольку он был смиренен перед всеми живыми существами. Он никогда не проявлял никакой гордости. Если среди лекции кто-то задавал вопросы оскорбительным тоном, он был очень разгневан.
Я недавно слышал лекцию, которую Прабхупада давал в 1977 году в Бомбее на программе в пандале. Помните этот вопрос? Один человек бросал вызов. Прабхупада был как Нрисимхадев. Был очень глупый вопрос, и Прабхупада так резко с ним обошелся. Это – мадхьяма.
Чувствовать себя во Вриндаване
Как же мы отмечаем этот трансцендентный праздник раса-лилы? Мы делаем это в сердцах. Мы делаем это, совершая всё служение. Мы делаем это в храмовой комнате, во время фестиваля с раннего утра, когда Они просыпаются. С Их ночных игр. Пуджари будит Их, принося нечто освежающее, предложив то, что необходимо для омовения рта. Затем одевает, чтобы другие могли увидеть их.
Мы хотим поклоняться Радхе и Кришне. Они наши Господа. Но, тем не мене, мы поклоняемся Чайтанье Махапрабху и Нитьянанде Прабху. Мы должны предлагать им всё служение. Не только воспевание Харе Кришна. Не думайте, что воспевание Харе Кришна необходимо для контроля ума. Если это ваш уровень, то, вы должны воспевать. Но мы должны понимать, что в этом воспевании необходимо совершать всё служение Радхе и Кришне. Самый важный аспект для поклонения Божествам – это мантра. Есть разные мантры, которые мы произносим, но самая важная мантра поклонения Божеству – это маха-мантра. Поскольку маха-мантра содержит в себе Божественную чету Радха и Кришну, все их близкие отношения. Через процесс поклонения Божествам, через воспевание, которое напоминает нам о поклонении Божествам, мы сможем совершить удивительный фестиваль для удовольствия Радхе и Кришны.
Это можно делать в любой момент. Даже в подземке в Нью-Йорке. Если вы глядите через глаза, то вы будете в аду, но внутри вы будете на Говардхане. Вы отправитесь скоро на Говардхан. Вы можете изучить его, и потом ходить по нему в уме, отправляться от места, где Кришна останавливал гопи и брал с них налог, не позволяя им пройти. Вы можете запомнить как это место выглядит. Вы можете вспоминать об играх, которые проходят там. Пока всё это происходит, вы повторяете Харе Кришна. Вы не заметите этой подземки. Люди, может быть, вас заметят, но вы их не заметят. Вы можете передвинуться к следующему месту на Говардхане и вспомнить об играх, воспевая Харе Кришна.
Такого рода воспевание будет приятно для вас. Вы будете чувствовать, что вы во Вриндаване, и вы будете во Вриндаване. Рупа Госвами рекомендует, что если вы не можете лично жить во Вриндаване, то вы должны жить там в своем уме. Но вы должны жить во Вриндаване. Нам никто не советует жить в Нью-Йорке. Мы должны знать, что мы во Вриндаване. Но мы должны тяжело поработать для того, чтобы мы жили во Вриндаване. Иначе, мы будем видеть Нью-Йорк, и к нам будет приходить депрессия.
Прабхупада не был в депрессии, потому что он не чувствовал, что живет там. Он говорил: «Вы думаете, что я сижу в Лос-Анджелесе? Я сижу во Вриндаване». Именно так и ощущали, когда сидели перед ним. Мы чувствовали, что есть два мира: один – в котором сидим мы, другой – в котором сидит Прабхупада. Он с нами. Тем не менее, вы видим, что его действия, мысли, слова являлись частью этого мира. Это давало нам глубокую веру. Если сделав что-то, мы сможем получить благословения ачарьев, то мы сможем трансформировать себя. Представьте, насколько будет эффектна наша проповедь, насколько будет эффектно общение с нами.
Это то, что произошло с Чайтаньей Махапрабху и Его спутниками. Осознание было настолько велико, что любой, кто появлялся радом с ними, попадал под их влияние и изменялся. В этом смысл проповеди. Суть в передаче от одной души к другой Сознания Кришны. Если у нас есть СК, то это будет так благоприятно для тех, кому мы проповедуем. Иначе, мы будем давать книги людям. Мы можем распространять прасад. Но если мы можем дать личное общение людям, особенно если они заинтересованы, то мы сможем им помочь.
Помните слова Кришны из Гиты: «Тот, кто объясняет эти слова Моим преданным – самый дорогой для Меня». Прабхупада говорил, что первейшая обязанность проповедников – проповедовать преданным, вдохновлять преданных, возвышать их. Это самая важная проповедь из всех видов проповеди. Поэтому мы должны постараться помочь себе принять милость Чайтанья Махапрабху, которая приходит через общение здесь, продвигаться таким образом, и делиться затем с теми, с кем будем встречаться.
Пересеки материальный мир
> Пересеки материальный мир и войди в огромное сияние Брахмана. Посмотри на разнообразные миры Вайкунтхи, поднимайся всё выше и выше, ищи высшие духовные обители. Если ты найдешь их, то войди в сияющий лес Вриндавана.
Может быть, этот стих описывает физическое путешествие души через разные царства материального существования. Затем до Вайкунтхи, затем до Голоки. Но может быть это описание того, как развивается наша преданность и вера. Когда мы сперва приходим, мы окружены материализмом. Когда постепенно начинаем понимать, мы начинаем ценить, понимая, что есть Бог. Несмотря на то, что мы воспевали Харе Кришна, видели изображения Кришны, нашей концепцией была концепция ВЛБ, творца, причины всех причин. Но чем больше мы читаем книгу «Кришна», чем больше мы слушаем о Кришне, изучаем ШБ, Нектар преданности, встречаемся с преданными и приходим во Вриндаван, тем больше мы начинаем понимать качества Кришны из Вриндавана. Может быть, этот стих говорит об этом.
Когда здесь говорится: «Ищи», – это значит вы должны пытаться развивать свою преданность так, чтобы она приходила к Радхе и Кришне. Вы должны понять, кто такой Нарайана, кто такой Рама и кто такой Двараканатх и кто такой Вриндавана-чандра. Вы должны понять как все они являются ВЛБ, и каждая из них по-своему уникальна. Кришнадас Кавирадж Госвами в Чайтанья-чаритамрите подчеркивает поклонение Вриндавана-чандре – Господу Вриндавана, Господу Шримати Радхарани. Понимая, что это наша цель, давайте поймем, в чём путь служения этому Божеству, которому мы поклоняемся. Как я должен вести себя, как я должен предлагать себя, какие молитвы доставляют удовольствия этим Божествам.
Скажем, мы возносим молитвы разным Божествам. Перед Джаганнатхой мы говорим:
Джаганнатха свами найана патагами бхавату ме
Мы стоим перед Господом Нитьянандой и Чайтаньей Махапрабху и поем разные стихи, прославляющие Их. Мы должны понять какие стихи доставят удовольствие Радхе и Кришне Вриндавана. Мы должны научиться принимать этот дух, даже если то, чему мы учимся поначалу просто гьяна. Это не вигьяна в этот момент. Но тем не менее, служа с правильным пониманием, это постепенно станет чистой бхакти, и это станет нашей собственной природой.
Описание нектара Вриндавана
> Необходимо искать сияющий лес Вриндавана. С великой преданностью я кланяюсь самым удачливым живым существам, которые стали насекомыми Вриндавана. Полубоги, которые живут с Брахмой и в других местах, не считаются настолько важными, чтобы сравниться с травинкой. Вне Вриндавана Господь Кришна не проявляется в Своей полной совершенной форме.
