Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 16 страниц)
Но наши ачарьи этого не говорили. Бхактивинод Тхакур, Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, Шрила Прабхупада не говорили об этом. До них Рупа и Санатана Госвами не говорили об этом. Но цитируя Рупу и Санатану, некоторые группы могут пытаться выдвинуть эти идеи. Если мы не имеем слов нашего гуру… От нашего гуру мы учимся, изучаем нашу традицию, нашу линию. Мы должны строго следовать этому, иначе мы станем как облако, которое ни туда, ни сюда.
В наши дни так много книг публикуется. Мы должны быть уверены что они авторитетны. Иначе могут проявиться разнообразные выводы. Это может испортить всё. Прабхупада был очень обеспокоен. Он не хотел, чтобы это произошло. Иногда в истории нашего общества он очень резко вёл себя, когда видел, что есть какая-то тенденция в сторону ухода от линии наших ачарьев.
Смерть нарушит все твои планы
> Не поддерживай иллюзий по отношению к телу, дому и всему остальному. Знай, что смерть нарушит все твои планы. О друг, беги в Шри Вриндаван. Не превращай своё сердце в нечто более твёрдое, чем молния.
Столь многие преданные в наши дни считают, что очень важно создать материальную основу, и таким образом жить стабильной жизнью. Говоря это, они считают, что так смогут совершать лучшее служение. Но Прабходананда Сарасвати не слишком большое внимание уделяет таким мыслям. Он больше подчеркивает тот факт, что в любой момент мы можем умереть. Поэтому лучше насколько это возможно посвятить свою жизнь преданному служению Всевышнему Господу. Жить смиренно, простым образом, и не заниматься материальными делами. Поскольку в любой момент вы может умереть. Он говорит: «Смерть нарушит все ваши планы. Зачем же составлять планы, которые могут быть нарушены? Лучше составлять те планы, которые никогда не нарушатся, т.е. чистое преданное служение Радхе и Кришне».
Конечно, если кто-то слишком привязан, мы можем его вдохновлять двигаться в эту сторону: «Если ты хочешь делать так много материальных вещей, то делай это, но делай религиозно». Но Прабхупада давал своё близкое общение только тем, кто хотел отложить в сторону свои собственные нужды, и пожертвовать ради блага нашего движения. Лично я имел такой опыт.
Два года я был в грихастха ашраме. Прабхупада не давал никаких возможностей и ни какого вдохновения. Иногда я смотрю на наших грихастх и вижу, что у них так много возможностей. Но у меня не было никаких возможностей. Все говорят: «Давайте вернёмся к старым хорошим денькам». Я не знаю, может они не знают что это были за деньки. Это было очень аскетичное время. Не было никаких возможностей. Прабхупада просто думал о том, как распространить это движение, и все его ученики должны были ему помочь. Он не думал ни о чём больше кроме этого. Именно так он и вдохновлял нас.
Также и Прабходананда Сарасвати не особенно здесь думает о материальной ситуации.
> О, глупец, откажись от всего и беги во Вриндаван, где в рощах кальпа-врикша, наполненных чистой любовью к Шри Шри Радхике Суратханатхе…
Кто-нибудь знает как переводится Суратанатх? Бог любви. Воплощение этой любви Шри Радхика и Кришна, возлюбленный Шримати Радхарани. Их называют Шри Шри Радхика Суратанатх.
> Не пытайся исполнить свои обязанности…
Люди говорят: «Я предамся когда разберусь с этим или тем».
Если ты сможешь идти по пути чистого бхакти и сможешь достичь успеха, то ты не обязан делать что-то другое. Если вы не можете достичь этого уровня, то вы должны принять выполнение множества обязанностей. Но если вы способны принять процесс выполнение чистой преданности, то вы не имеете никаких обязанностей.
Когда вы отказываетесь от всего, кроме преданности Кришне, тогда Кришна защищает вас от греховных реакций. Но если вы не предаётесь полностью, то придут какие-то реакции, если вы пренебрегаете чем-то.
Эти наставления даны тому, кто может полностью предаться и принять прибежище наставлений гуру.
Служить обитателям Вриндавана
> О садху, если ты не можешь мгновенно отречься от этого мира, подобного сну, то день и ночь медитируй на Вриндаван.
Если вы ещё не достигли уровня, чтобы отречься от всего, то постоянно медитируйте на Вриндаван.
> Поклоняйся царю и царице Вриндавана – Радхе и Кришне. Всегда воспевай святые имена Радхи и Кришны. Всегда слушай Их славу. Пищей, одеждой и другими дарами служи обитателям Вриндавана. Тот, кто имеет свой дом, одежду и пищу в святом Вриндаване, благочестив в 1000 раз больше. Он освобождает себя и других. Тот, кто живет во Вриндаване, нектарном блаженстве чистой любви, с легкостью достигает чудесной любви возлюбленной дочери Махараджа Вришабхану. Тот, кто имеет пищу, одежду и дом, служит обитателям Вриндавана, которые не имеют денег, которые не имеют желаний, которые боятся общения с материалистами и погружены в нектар Кришны, делая царя и царицу Вриндавана своими смиренными слугами.
Здесь описывается кому нужно служить, если вы хотите что-то пожертвовать. Здесь не говорится об обычных попрошайках, каких мы часто видим во Вриндаване. Прабхупада дал стандарт, который позволяет узнать кому можно давать пожертвования. Если кто-то сидит спокойно, то вы можете дать ему, но если они идут к тебе, то этого не надо делать. Это был метод Прабхупады.
Те, кто действительно достойны, чтобы получить пожертвования во Вриндаване – это те, кто не имеют ни копейки, поскольку они не пытаются поддерживать себя материально. Они не имеют никаких желаний. Они не заинтересованы ничем, кроме Кришна-бхакти. Они боятся общения с материалистами, и погружены в нектар Кришны.
В Чайтанья-чаритамрите, когда разные бенгальские вайшнавы, которые не имели ничего, приходили только ради Кришна-бхаджана. Санатана Госвами делал всё для них во Вриндаване. Такое пожертвование очень чудесно. Если вы делаете это, то Кришна очень ценит. Если вы заботитесь о преданных Кришны, то Он очень доволен.
Всегда помнить о Вриндаване
> Тот, кто желает достичь сладости чистой любви во Вриндаване, но судьба вынуждает его жить в другом месте, сокрушается и всегда помнит о Вриндаване, украшенном чудесными рощами, где Шри Шри Радхика и Кришна наслаждаются чудесными играми.
Мы должны научиться тому, как всегда помнить Вриндаван, куда бы мы ни направлялись. Медитировать на Вриндаван. Скорбеть о том, что мы еще не квалифицированы для того, чтобы жить во Вриндаване. Не просто физически жить, а жить по настоящему, сердцами погруженными в Шри Шри Радху и Кришну. Мы должны всегда молить Шримати Радхарани, чтобы Она позволила нам вернуться. Не думайте, что это запросто произойдёт. Мы никогда не должны думать, что во Вриндаван можно запросто приехать. Прабхупада говорил: «Вы не можете купить билет во Вриндаван». Вы не можете добраться до Вриндавана, просто сделав визу и купив билет на поезд.
Поэтому, когда вы живёте здесь, вы должны быть обеспокоены: «Смогу ли я снова вернуться сюда?» Вы должны молить Божества: «Пожалуйста, верните меня, позвольте мне взять Вриндаван с собой». Некоторые преданные совершают парикраму в уме, где бы они ни были.
Например, кто-то из вас был у Говардхана или в других местах. Они закрывают свои глаза и вспоминают эти места. Они отправляются туда в уме. Они могут предлагать поклоны где бы они ни были. В уме они во Вриндаване или у Говардхана. Они начинают обходить, идут до Говинда-кунды, в другие места, и постепенно доходят до Радха-кунды. В каждом месте они вспоминают игры, которые проходили в этом месте, и так они чувствуют себя во Вриндаване. Любой преданный может делать это и получить огромное благо.
Прабходананда Сарасвати рекомендует именно это: «Всегда помни Вриндаван». Зачем всегда помнить Вриндаван? Не только слово «Вриндаван». Суть в том, что нужно помнить места игр и научиться желать иметь желание. Если вы говорите: «Я не желаю», то нужно желать иметь желание. «Я хочу видеть эти места, я хочу видеть эти игры». Это желание будет расти в нашем сердце, и оно будет питать наше бхакти больше, чем всё остальное.
Даже те, кто живут во Вриндаване, должны думать также. Не думайте, что просто живя здесь физически, мы можем действительно присутствовать в этом месте. Быть здесь – значит быть здесь так, как Рупа и Санатана Госвами. Рагхунатх дас Госвами жил на берегах Радха-кунды, и он так сильно скорбел: «Если бы я смог иметь служение Шримати Радхарани. Если бы я смог увидеть её лотосные стопы». Прабхупада говорил, что они постоянно скорбели в великой разлуке. Если они получали возможность увидеть игры Кришны с гопи, а потом снова теряли это, то они ещё глубже погружались в свою скорбь. Например, вы видим как Чайтанья Махапрабху чувствовал сильнейшую разлуку.
Даже если мы здесь, мы должны научиться духу разлуки. Если мы не научимся, если мы не достигнув зрелости, думаем, что достигли Кришны, то начинается сахаджия – слишком дёшево. Так не произойдет. Вы должны научиться духу разлуки. Например, Шримати Радхарани чувствовала сильнейший жар в сердце. Всё тело её, все части её сущности чувствовали такой жар, что, практически, она иссушала озёра. Вода испарялась от разлуки, которая пылала в сердце Радхарани.
Даже Рупа Госвами чувствовал такую разлуку, что иногда, когда люди приближались к нему, их тела начинали покрываться пузырями от ожогов. Это описано в Бхакти-ратнакар. Такой жар исходил от его тела. В разлуке происходит именно так.
У нас нет таких чувств. Мы здесь сидим замерзаем. Мы не имеем такого тепла любви в сердце. Мы не похожи на них. Но в то же самое время, когда мы получаем возможность служения, мы начинаем потеть, нам становится жарко.
Когда Радхарани получает возможность служить, немедленно температура её тела падает, она чувствует себя прохладно. Даже когда так много печей работает, и она готовит столько всего чудесного на вечер. Она работает на кухне и на ней полупрозрачное сари. Вокруг неё сакхи и подружки. Тысячи печей разожжены, а она готовит разные виды пищи. Ей очень прохладно. Рати манджари будет обмахивать её, но она чувствует себя очень прохладно, ей не жарко.
Наше положение противоположно. Поэтому мы должны скорбеть, как скорбел Рагхунатх дас Госвами, говоря: «У меня нет любви к Кришне, у меня нет любви к Радхарани. Я настолько неквалифицирован. Но тем не менее, я прошу, пожалуйста». Иначе, у нас появятся какие-то другие блага и цели в жизни. Но именно это та цель, о которой мы должны молить.
Медитировать на Вриндаван
> Он медитирует на то, как он попадает во Вриндаван и думает: «Теперь я служу Божественной чете».
Через медитацию можно получить какое-то удовлетворение. Можно получить освобождение от разлуки. Например, когда Шримати Радхарани чувствовала великую разлуку, тогда некоторые её подружки приходили из Нанда-грама и описывали всё.
Например, утром Кришна должен уходить от всех гопи и возвращаться домой, а Радхарани должна идти к себе домой с подружками. Она чувствует такую разлуку. Но затем одна из её подружек приходит и рассказывает всё, что произошло. Кришна просыпается. Мать Яшода видит так много знаков на теле Кришны, и она думает, что это его драка с друзьями или Он где-то поцарапался в лесу. Но это всё были знаки, которые остались после Его общения с гопи. Но мать Яшода с материнской привязанностью видит всё это по-другому. Многое другое происходит утром, когда Кришна просыпается. Всё это рассказывается Радхарани. Тогда она чувствует как разлука уходит.
Когда человек слушает и вспоминает об играх, тогда он чувствует себя в безопасном положении. Тогда преданный думает: «Сейчас я готов совершить какое-то служение». Вы можете когда вернетесь назад на Запад, вы можете вспоминать об этих чудесных местах, вы можете читать некоторые чудесные молитвы, которые есть в наших книгах, молитвы Говардхану, Ямуне, Вриндавану, Радхе и Кришне. Так много прекрасных молитв написано. Повторяйте молитвы, которые написаны нашими Госвами. Мы можем составлять сами молитвы, но они не будут теми же.
Прабхупада говорил, когда вы повторяете молитвы самореализованных душ, то эти молитвы произведут какой-то эффект. Что-то изменится в вас. Но если вы попытаетесь сами составить молитву… Какие есть возможности для молитвы на нашем уровне? Нароттам дас Тхакур, Бхактивинод Тхакур и все разнообразные великие преданные Господа, имеющие экстатическую любовь к Радхе и Кришне, и Их лотосным стопам, написали чудесные молитвы, которые помогут нам. Мы можем повторять их. Это возбудит в нас желание, которое необходимо, ибо позволит действительно совершать постоянный прогресс к цели. Мы должны развить жадность.
Акинчана гочара
> Мы предлагаем свои поклоны тем, кто, отказавшись от бесполезного царства и прекрасных женщин, считая, что всё материальное счастье совершенно горькое, отрекшись от образования, почтенного рождения, богатство и славы, отправившись во Вриндаван, не собирается оставлять это место.
Это напоминает молитвы Кунти, которая также говорила: «Ты акинчана гочара. К Тебе могут приблизиться только те, кто не имеет больше желаний к образованию, почтенному рождению, славе и богатствам». Мы видим иногда, что преданные через некоторое время начинают желать чего-то подобного: образования, лучшего положения, какой-то славы и какого-то богатствам. Это не слишком хорошо. Это не уттама-бхакти. Уттама-бхакти свободно от всего этого. Это уже мишра-бхакти – смешано, и это не может дать истинную любовь к Кришне. Мы должны общаться с преданными, которые не имеют никаких материальных целей.
Природа чистой любви проявляется в преданных Враджа
> Мы предлагаем свои почтительные поклоны в наивысшей степени удачливым и благочестивым людям, которые живут во Вриндаване, сияющем ярче, чем обитель Вишну, которые поклоняются подарками и молитвами Радхе и Кришне, которые таким образом обретают великий долг перед ними.
> Друг, знаешь ли ты когда умрёшь? Неужели дети не умирают неожиданно? Приняв ясный разум, не привязываясь к телу и чувствам, не переставая думать об этом, беги во Вриндаван. Если ты хочешь достичь в высшей степени сладкий, блаженный, возвышенный вкус чистой любви к Богу, то не касаясь путей бхакти, смешанных с благочестием, спекуляциями и сухим отречением, разорви тиски материальной жизни и прими жизнь санньяси во Вриндаване.
Так много прекрасных слов: чистый изначальный вкус любви к Богу. Мы говорили о том, что природа чистой любви, которая описана здесь, особенно проявляется в преданных Враджа. Из называют рагатмика – те, кто имеют рагу – жадность в сердце. Такие люди имеют естественную сладкую любовь к Кришне. Они привлекаются Его сладостными качествами. Эти сладостные качества гораздо выше всяких богатств.
Те, кто желают войти во Врадж, во Вриндаван, Рупа Госвами говорит, что они должны следовать таким людям, которые ведут себя соответствующим образом. Вы должны думать как Нанда и Яшода, как Шридам и Судам, как Лалита, Вишакха, Рупа Манджари. Это первые личности, о которых нужно думать, поскольку они не имеют никаких примесей и мыслей, кроме как принять Кришну как любимого друга, любимого сына, любимого возлюбленного.
Рупа Госвами говорит в Нектаре Преданности, что нужно следовать примеру этих обитателей Вриндавана, следовать по их стопам. Прабхупада комментирует, что даже в обусловленном состоянии, если человек медитирует на таких личностей и просит, чтобы они пролили милость и дали возможность следовать по их стопам, то человек сможет достичь определенной квалификации для жизни во Вриндаване.
> Не смешивая бхакти с благочестием, спекуляцией и с сухим отречением, прими жизнь санньяси во Вриндаване.
То есть, жить, принимая прасад Божеств. Я помню, когда я очень хотел принять санньясу, мы были в Джайпуре. Я был вдохновлен изнутри Божеством Рупой Госвами – Радха-Говиндой. Поскольку Прабхупада жил в этом месте, я оставался в храме рядом с ним. Я просто решил, что я откажусь от всего, и скажу Божествам: «Теперь я ваш. Я буду просто получать Вашу поддержку. Больше мне ничего не нужно». Я стал жить в садике у Божеств. Я спал там, и я ел прасад, который там раздавали. Когда Прабхупада давал даршан, я не сидел рядом с ним, я сидел у входа в комнату. Я просто зависел от Божества в моей жизни. Тогда Кришна принял это положение.
Вы должны быть готовы отказаться от всех современных обстоятельств нашей жизни и понять, что Кришна – это ваше единственное прибежище. Это и будет преданностью. Не зависеть ни от каких мирских моментов, только от любви к Кришне.
Тогда Прабхупада дал мне санньясу.
Оставить временные вещи и бежать во Вриндаван
> О друг, получив великую удачу, ты получил это тело и услышал удивительную славу Вриндавана. Ты узнал, что всё в этом мире подобно сну. Не верь, не верь, не верь ни в тело, ни в ум. Беги во Вриндаван. О брат, когда ты закроешь свои глаза в момент смерти, куда денутся твоя возлюбленная жена, дети, родственники, друзья? Куда денутся твои хорошие качества? Куда уйдёт твоя слава? Куда денутся твоя гордость, богатство и контроль других? Куда денутся все остальные достояния? Куда всё это денется? О ученый и разумный друг, почему ты не отречёшься от всех этих временных вещей и не бросишься во Вриндаван.
Даже если мы не можем бежать во Вриндаван, мы можем бежать к чистому бхакти. Это те качества, которые необходимы, чтобы оказаться во Вриндаване. Всё это такое временное, и совершенно не имеет никакой ценности. Мы не должны думать, что те качества, которые мы сейчас имеем – это признаки наших духовных качеств. Нет, это не так. Положение, которое мы сейчас занимаем, не имеет никакого отношения к тому, кто мы на самом деле. Мы должны действовать и пытаться понять истинную природу души. Если мы не может этого, то мы очень неудачны. Мы должны прогрессировать, поскольку, пока мы не узнаем кто мы, как мы можем обрести счастье?
Фестиваль васант-панчами
> Те, кто украли славу миллионов Лакшми-Нарайан, чьи формы также сияют, как формы золотых сапфиров, те, кто наслаждаются в играх в лесах Вриндавана. Цвет Радхарани – цвет расплавленного золота, и цвет Кришны – цвет сияющего сапфира.
Скоро у нас будет фестиваль васант-панчами. Божества будут одеты в жёлтое – цвет Шримати Радхарани. Вы увидите каким будет прекрасным даршан. Это будет особый день, когда Кришна танцует раса-лилу. Он особенно уделяет внимание в этом танце Шримати Радхарани. Есть так много мест, где Кришна танцевал раса-лилу.
Как вы знаете, есть много разных типов гопи. Некоторые из них были риши со времен Господа Рамачандры, некоторые были шрути – олицетворенными Ведами, некоторые – дева-канья (дочери полубогов) и были те, кто были садхаками, которые поднялись через садхану и были вечными спутниками Радхарани, которые низошли с духовного неба.
В танце раса иногда они танцевали с Кришной группами. Но в васант-панчами танце раса Кришна особое внимание уделяет Шримати Радхарани. В некоторых танцах Он должен удовлетворить всех, но в этом танце Он особенно удовлетворяет её. Это очень чудесное время. Это первый день весны. Как же вы должны думать когда меняется погода? Вы не должны думать: «Хорошо, можно меньше носить одежды. Теперь насморк пройдет». Нет, вы должны думать: «Скоро Радха и Кришна будут танцевать в их танце раса».
Камадева-рати и Его супруга… Камадев – это Купидон, а Рати – его супруга. Но здесь мы видим Кришна – это трансцендентный Купидон, Модан Мохан. Он сбивает с толку Купидона. Богатства Лакшми Нарайаны ничто по сравнению с богатствами Радхи и Кришны.
Радхарани контролирует Кришну
> Давайте же поклоняться тому, кто сияет ярче, чем голубой лотос, и в нем нектара больше, чем в других формах Бога, который ищет нектара с лотосных стоп Радхи.
Это Кришна, который полностью привлечен Шримати Радхарани. Никто не привлекает Кришну так, как Шримати Радхарани. Все остальные гопи, даже Чандравали, существуют только для того, чтобы усилить привязанность Кришны к Радхарани. Даже когда иногда Кришна находится с Чандравали и её друзьями, тем не менее, Радхарани как-то соединяется с Кришной. Кришна как безумный слон. Безумных слонов сложно контролировать.
Безумного слона – Кришну – контролировать невозможно, поскольку Он всегда пытается наслаждаться с множеством слоних. Но Его можно контролировать очень сильными и крепкими веревками – долгими взглядами Шримати Радхарани. Когда она видит Кришну, и когда она видит, что Кришна смотрит на неё, то Он полностью попадает под её контроль.
Тот, кто может контролировать Кришну – это Радхарани. Она всегда держит Его под контролем, применяя множество разных способов. Все её подружки и служанки помогают ей в этом деле. Они всегда делают это. Даже те, кто, казалось бы, привлекает Кришну другими путями. Он не может ничего сделать. Он постоянно думает о ней, даже если Он в руках Чандравали. Он немедленно уходит, если ветер доносит запах тела Радхарани. Ум Его рассредоточен и Он не может думать о Чандравали, которая прекрасней, чем миллионы лун. Но Он уже не может думать о ней, когда чувствует запах тела Радхарани. Если Он слышит что-то о качествах Радхарани, то немедленно теряет сознание. Его павлинье перо, корона падают с головы.
Хотя Кришна – это ВЛБ, и Он может сбить с толку любого своей материальной энергией, Он может создать миллионы вселенных просто выдохнув, Он попадает под контроль просто когда Шримати Радхарани бросает взгляд.
Итак, здесь говорится:
> Поклоняться тому, кто прекрасней, чем голубой лотос и более сладкий, чем другие формы Господа, который путешествует по лесу, наполненный чудом с лотосных стоп Шримати Радхарани. Этот нектар – это пыль и красная краска, которой раскрашены подошвы стоп Шримати Радхарани. Это повсюду во Вриндаване, и это очень украшает Вриндаван.
Вопросы к 8 лекции
Я был GBC в Индии и постоянно сидел рядом перед Прабхупадой, но я знал, что для того, чтобы принять санньясу нужно отказаться от GBC, поскольку в то время невозможно было заниматься и тем и другим. Я отказался от этого положения. Сидя вне храмовой комнаты, я давал понять, что теперь у меня нет этого положения. Я чувствовал, что у меня нет никакого положения. Прабхупада понял это, поскольку он сказал: «Почему Томал Кришна Махарадж не заходит в комнату?» Все были сбиты с толку почему Прабхупада назвал меня так. Я был вынужден принять санньясу. Он понимал что я имел ввиду. Затем Прабхупада спросил меня:
– Что ты будешь делать после того, как примешь санньясу?
– Я что хочу пешком путешествовать по всей Индии и проповедовать СК.
– А кого ты возьмешь в помощники?
– Мне помощники не нужны. Они просто будут говорить глупости.
– Прекрасно. Отправляйся немедленно.
Часа через два Прабхупада позвал меня и сказал:
– Это не очень практичная идея.
Но сначала ему это понравилось. Прабхупада приводил много аргументов по поводу того, что может мне не стоит принимать санньясу. Но позднее он сказал, что просто меня проверял. Когда он в конце концов согласился, он сказал:
– Тебе нужно подготовить очень многое.
– Уже всё готово. Данда готова. Одежда завязана.
– Тогда завтра утром.
После церемонии я подошел к Божествам. Пуджари дали мне гирлянды от Говиндадева. Пришли люди с города и предложили своё почтение. Это всё получилось по милости Рупы Госвами. Это всем понравилось, кроме одного человека. Но Прабхупада был доволен. Кришна тоже был доволен.
Прабхупада учит нас, чтобы мы постоянно совершали служение Шримати Радхарани. Мы также слышали, что есть Чандравали и у них есть своя группа. Есть ли какие-то вайшнавы, которые служат им?
Так много. Вы хотите присоединиться к ним? Их очень много. Те, кто поклоняются Радхе и Кришне, но в духе богатства. Они отправляются к Рукмини, в Двараку. Они становятся служанками Рукмини. Столь многие, кто остаются на уровне вайдхьи садханы и не могут подняться выше благоговения, вынуждены исполнять предписания шастр, но тем не менее они имеют преданность Радхи и Кришны. Но у них ещё остаются правила и предписания. Они не могут достичь уровня спонтанной преданности, которая есть у бриджабаси. Они становятся последователями Рукмини и Сатьябхамы. А Рукмини и есть Чандравали. Один из путей, который позволяет достичь Чандравали – это через Рукмини. Те преданные, которые в Лос-Анджелесе служат Рукмини-Дваракадвише должны смотреть на Божества как на Радху и Кришну. Я думаю, что Прабхупада что-то говорил по этому поводу. Поскольку иногда начинаются какие-то трения по поводу того, кто эти Божества на самом деле.
Каков уровень Мирамайи?
Бхактичару Свами говорил об этом в своей лекции. Она писала песни до того, как встретилась с Дживой Госвами. Там она выражала желание быть с Кришной наедине. Но после инициации у Дживы Госвами её дух был изменен, и с тех пор Джива Госвами принял бхаджаны Мирамайи. После того, как она приняла дикшу, она стала гаудия-вайшнавом. Но когда она оставила Вриндаван, она отправилась в Двараку. Её дух не был духом Дживы Госвами. У Дживы Госвами было много учеников свакийа-расы, и она была одним из них. Таким образом Чандравали набирает свою команду. Мы должны следовать нашим ачарьям, тогда мы будем защищены от разных духов, которые могут проявляться.
Вопрос не слышен.
Апраката-лила Радхи и Кришны всегда присутствует во Вриндаване. Другими словами, она не открыта нашим глазам. Радхарани и её спутницы всегда присутствуют во Вриндаване, но они не всегда в их проявлении пракат, но они всегда в проявлении апракат. Поскольку наши глаза ослеплены, мы не можем их видеть в настоящий момент. Но мы не должны думать, что Вриндаван пустеет и из него уходят Радха и Кришна. Вриндаван вечно Вриндаван. Игры Господа вечно происходят в этом месте, но мы их не видим. Апраката-лила может вечно проходить в дхамах. Например, когда Кришна нисходит, то значит ли это, что духовный мир пустеет? Нет. Всегда есть праката-лила в какой-то вселенной. Не все игры в точности одинаковы.
Есть ли разница между апраката-лилой здесь и играми на Голоке?
Апраката-лила – это и есть игры на Голоке, которые проявлены во всех дхамах, во всех сердцах чистых преданных. Некоторые игры происходят вечно. Некоторые только какую-то часть времени. В сердце чистого преданного игры Господа проявлены. Кришна безграничен. Получатель также духовен. Это не статично, всё динамично. На каждом уровне динамичные отношения, в духовном мире, либо в пракат проявлении, в разных вселенных, в сердцах чистых преданных. Это не ограничено. Как это происходит конкретно? Поскольку это духовно, это имеет потенциал безграничного разнообразия. Почему это должно быть только одним образом.
Например, Рупа Госвами отвечал в Лагху-Бхагаватамрите на вопрос: создаются ли вселенные всегда одинаково? Он отвечает, что иногда они создаются в точности также, а иногда их создают совсем по-другому. Такова природа Бога. Он имеет безграничные энергии и они постоянно меняются. Иногда это бывает также, а некоторые вечные игры мы может никогда не видели. Это непостижимо. Ачинтья-шакти.
Лекция 9
Итак, мы читаем «Шри Вриндавана Махимамриту» Прабходананды Сарасвати.
Положение Лакшми-деви
> Даже прославленная Лакшми-деви, которая покоится на груди Господа Нарайаны, не может вкусить в высшей степени сладкий нектар, который всегда вкушают служанки Радхи. О дорогой друг, пожалуйста, всегда поклоняйся Радхе в лесу Вриндавана.
В Чайтанья-чаритамрите обсуждается положение Лакшми-деви. Там говорится, что она очень привязана к Господу Нарайане, но тем не менее, когда она пожелала достичь общения с Кришной, ей это было очень сложно. Хотя она всегда находится на груди Нарайаны.
Иногда кто-то спросит как Лакшми-деви, которая является чистоты, может думать, чтобы оставить Нарайану? Она никогда такого не делает, хотя её называют чанчала, Лакшми никогда не остается в одном месте на долго. Как мы видим её материальная экспансия не остается надолго в одном месте. Богатство – это нечто приходящее. Тем не менее, духовная Лакшми очень предана Нарайане. Но мы видим, что она желает отправиться во Врадж и быть с Кришной.
Объяснение в том, что Нарайана и Кришна – это одна личность. Нарайана – это экспансия айшварьи Господа. Тот же самый Господь в самом дивном проявлении во Вриндаване, изначальная Личность Бога, Кришна. Нет ничего неправильного в том, что жена хочет быть с супругом в более интимной обстановке. Поскольку Кришна и Нарайана – это одно.
Но тем не менее, что-то было не так, поскольку Лакшми не достигла успеха. Говорится, что она вынуждена была совершать аскезы много тысяч лет, тем не менее, она не смогла получить личное общение с гопи Вриндавана.
Прабхупада в Чайтанья-чаритамрите объясняет, что она не смогла отказаться от духа айшварьи, умонастроения всемогущей богини процветания. Она не смогла полностью принять дух, который есть у гопи. Об этом мы говорили в прошлые дни. В результате того, что она не смогла достичь этого духа, она не получила возможности войти в танец раса с Кришной. Но она получила подарок. Она смогла стать золотым волоском на груди Господа.
Есть одна история. У Кришны была головная боль. Чтобы избавиться от неё, нужна была пыль со стоп преданных. К кому бы не обращались, никто не хотел давать свою пыль на голову Кришне, даже если это уберет его боль. Но когда гопи услышали эту просьбу, они не думали ни секунду. Они сказали: «Ты можешь брать сколько угодно пыли. Если это уберет боль с головы Кришны, то это удовлетворит нас».
Уровень привязанности, который имеют гопи, которые отказались от всех других идей – это признак полной преданности. Чайтанья Махапрабху по этому поводу говорил, что нет преданности выше, чем преданность гопи. Чайтанья Махапрабху – такой отреченный санньяси, но Он превыше всего ставил дух гопи, которые могли посвятить всё удовлетворению гопи. Здесь говорится, что Лакшми, которая отдыхает на груди Нарайаны, не может вкусить этот вкус, который ощущают служанки Радхарани. Они, фактически, получают тот же вкус, что и служанки Радхарани. Поскольку они так полностью отождествляют свои интересы со своими. Нельзя сказать, что они пытаются занять её место. Единственное, что их интересует – это её интересы, поэтому то, что она ощущает, они также способны ощутить. Есть так много стихов, которые указывают на это.
Господь Чайтанья в большей или меньшей степени убедил Венката Бхатту. Он объяснил очень мягко, чтобы не беспокоить его. Я также где-то читал, что Лакшми-деви также вынуждена заботиться о своих преданных и вынуждена уходить с места прибежища – груди Господа. Туласи деви у стоп Господа, и она никогда оттуда не уходит, ни при каких обстоятельствах. Также Лакшми деви ценит положение Туласи деви, поскольку та более тверда в своем положении.
Как правильно относиться к проклятиям в духовном мире
