Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 16 страниц)
Когда распространяешь книги, то мы привязываемся и хотим распространять больше. Ваша жадность к распространению книг похожа на духовную. Проповедуя, мы приводит другие души к Радхе и Кришне. Это движение Шримати Радхарани. Её подружки любят приводить людей к Кришне. Мы, следуя по её стопам, делаем то же.
Иногда Прабхупада зачитывал такие письма. Есть связь между духом санкиртаны и жадностью. Всё будет полностью связано, когда вы будете слушать игры Кришны, читать Чайтанья-чаритамриту, ШБ, книгу о Кришне. Преданные санкиртаны будут постепенно видеть связь. Она будет очень ясна. Появится сильнейшее желание служить Чайтанье Махапрабху так, как это принесет Ему сильнейшее удовлетворение. Когда Он видит, что мы распространяем это движение санкиртаны, это перейдет в наше желание увидеть Божественную чету и Их трансцендентные игры. Поскольку Радха и Кришна и Чайтанья Махапрабху не отличны. Желание служить Чайтанье Махапрабху не отлично от желания служить Радхе и Кришне. Поэтому дух проповеди даст нам жадность. Особенно, если это сочетается с правильной практикой садханы: хорошим слушанием, воспеванием, чтением, погружением в поклонение Божествам, служение вайшнавам. Всё это вместе позволит развить жадность.
Также общение с жадными людьми. Это конечный штрих. Вы можете делать всё, что угодно, но рано или поздно кто-то… Например, вы можете воровать, но рано или поздно, присоединившись к банде воров, которой руководит специалист по воровскому делу, вы также станете настоящим специалистом. Есть такое выражение: среди воров нет честного общения. Иногда они спорят друг с другом: «Ты взял больше, чем нужно. Это не тебе принадлежит». Они такие жадные люди.
Те, кто наслаждается СК, иногда также наслаждаются. Если вы почитаете Чайтанья-чаритамриту, игры Нитьянанды Прабху и Адвайты Ачарьи, то увидите такие веселые утверждения. Таковы жадные люди. По крайней мере мы можем найти таких жадных людей в Чайтанья-чаритамрите. Если вы сможете найти их в этом мире, то постарайтесь уговорить их, что вы тоже хотите стать вором, с такой же жадностью.
Преданные плачут от экстатической любви к Кришне
> Если ты напьешься сладчайшего нектара по самое горло, что с того? Если ты будешь обниматься с Урваши, что с того? Если ты вкусишь нектарного блаженства имперсонального Брахмана, что с того? Травинка из Вриндавана отказывается от всего этого и плюёт на всё это.
Этого ищет человек: напиться нектара по горло, обнимать Урваши и вкушать нектар имперсонального Брахмана. Всё это даже травинка из Вриндавана считает бесполезным. Она получает такое наслаждение. Она получает пыль с лотосных стоп Кришны.
> Тот, кто погрузился в преданное служение на земле Вриндавана, не страдает ни от благих, ни от не благих результатов действий. Он не дрожит в страхе, боясь смерти. Он не обретает счастье, обретя богатство Брахмы и полубогов. Он не получает счастье, вкусив блаженство имперсонального Брахмана. Какой прок во всех ужасных бесполезных чувствах, в счастье, которое приходит с болью? Даже если есть трудности, живи во Вриндаване и имей лишь один источник счастья. Катайся по земле в Расастхале, повторяй игры Кришны, без остановки взывая: «О Кришна», на каждом шагу пой и танцуй. Великий преданный, сияющий любовью, разбив цепи материализма, умащает землю Вриндавана потоками слез. Когда преданные чувствуют трансцендентный экстаз, они плачут от экстатической любви к Кришне.
Преданный плачет в разлуке с Кришной, в уединении он тоже плачет. Чем больше вы продвигаетесь, тем больше плачете. Такова наша жизнь. Кто-то говорит: «Чего же искать в СК? Нужно просто учиться плакать всё больше и больше».
Однажды, когда Кришна танцевал на раса-лиле, Он после танца отправился к пруду. Гопи Его увидели и также пришли туда. Там весь любовный экстаз вылился в ещё один пруд – апсара-кунд. Апсары – это прекрасные девушки, живущие на небесах. Любовь гопи, жидкая по своей форме, сформировала ещё один пруд, неподалеку от навала-кунд. Если вы отправитесь на Говардхан, то увидите эти две кунды.
Раньше в расастхане было много деревьев томала, которые стояли рядом с деревьями кадамбы. Деревья кадамба указывает на Шримати Радхарани, а томала – это Кришна. Совершенно удивительное место. Это место, где жил Рагхава Госвами. Там его бхаджан-кутир.
Лекция 16
Чудесное описание Вриндавана
> Пусть Ямуна, чьи воды сладки как грушево-сахарно-молочный нектар, которая наполнена золотыми водами, где берега из множества бриллиантов, где вода чудесна от всплесков бриллиантовых рыб. Там чудесные берега, которые украшены множеством разнообразных чудесных деревьев, наполненных цветами, пахнущими камфарой, где по берегам бродят испуганные оленихи с широко раскрытыми глазами, где сладкий аромат множества сияющих лесов кадамбы, чампака, где кругом летающие птицы, дует сладкий ветерок повсюду, где блаженство Шри Шри Радхи и Кришны увеличиваясь, увеличивает блаженство всех вас.
> Ямуна украшено множеством лебедей и других прекрасных птиц. Все стороны света украшены пундариками и другими лотосами. Шмели летают в лесу на цветы калара, утпала, панкаджа и других лотосов. Сладкие песни обезумевших шмелей доставляют удовольствие всему миру.
В духовном мире неподвижное становится подвижным, а подвижное становится неподвижным. Бриллианты обретают сознание. Здесь мы видим рыб из бриллиантов. Этот стих поможет нам медитировать на Вриндаван.
Мы уже говорили, что три части Вриндавана очень милостивы, и они присутствуют с времен Кришны. Ямуна, Говардхан и пыль Вриндавана. Здесь мы слышим прославление Шри Ямуны деви.
Прославляя Вриндаван, прославляем Радхарани
> Сколько речек, колодцев в этой земле Вриндавана ещё не испачканы косметикой, которую ставили Радха и Кришна? Как многие места ещё не стали местом, где они проводят свои игры? Какие красоты ещё не проявились на этой сияющей земле Вриндавана? Я медитирую на весь Вриндаван, который вместе с животными, птицами, деревьями, холмами, приятными пещерами, речками и прудами, а также берега Ямуны, всё наполнено красотой Радха Мадхавы и ослеплено любовью к ним.
> Мохини Мурти не доставляет удовольствия моему сердцу. Что такое Парвати, что такое Урваши? Какой прок в этих прекрасных девушек, если я смотрю на красоту служанок Шримати Радхарани? Пусть Шримати Радхарани, царица Вриндавана, которая чарует сердце Кришны, появится в моем сердце.
Опять описывается красота Враджа гопи, и конкретно Шримати Радхарани. Интересно отметить, что так много стихов посвящается описанию удивительных качеств гопи. ПС не только выражает свои чувства по отношению к его Божеству – Шримати Радхарани, но также ко всем её экспансиям. В Брахма-самхите в 37 стихе описывается, что гопи – это экспансии хладини-шакти, Шримати Радхарани. Каждая из них воплощает разнообразные качества её личности.
Чтобы оценить их всех, нужно оценить её. Оценить её, значит оценить их, оценить их, значит оценить её. Когда я прочитал это, я почувствовал, что то же самое относится и к нашему обществу. Лично я вижу, что невозможно просто поклоняться Шриле Прабхупады и не поклоняться его ученикам и другим последователям. Я не могу отделить в своем уме моего духовного учителя от моих братьев в Боге, сестер в Боге и других преданных. Вполне ясно, что когда служишь ему и доставляешь ему удовольствие, то это также значит, что ты служишь и доставляешь удовольствие тем, кто дороги ему.
Мы не просто ценим Кришну и гуру, но также и тех, кто дороги Кришне и нашему гуру. Наш гуру никогда не в одиночестве. Он всегда окружен любящими слугами, любящими учениками. Также, как Шримати Радхарани гораздо более привлекательная и чудесна, когда её окружают гопи. Приводится пример прекрасного бриллианта, который может быть очень удивителен и красив, но когда он оправлен и лежит среди множества других бриллиантов, он ещё более красив. Можно также сказать, что он украшает все те бриллианты, которые лежат рядом, но, фактически, если вы держите бриллиант в одной руке, вы оцените его, но насколько он красивей, если лежит со множеством других бриллиантов.
Шримати Радхарани и её Господь, которому она поклоняется, Кришна, сидят радом с этими удивительными и в высшей степени квалифицированными гопи. Когда они сидят с ними, они в высшей степени привлекательны. Взаимоотношения Радхи и Кришны ещё более привлекательны. Когда мы видим взаимоотношения не только гопи, но ещё пастушки, родители и даже те, кто «враждебно» относится: Джатила, Кутила, Абхиманью.
Кто был в Джавати? Вы видели Божества Джатилы, Кутилы и Абхиманью? Нет? Почему? Было закрыто? У вас не было достаточной квалификации. Но у нас, когда мы там были, было достаточно хороших качеств, чтобы получить их даршан. Когда я впервые увидел их, я не разглядел их, но во второй раз я не видел никого, кроме них. Если я увижу их, то больше не забуду. Они совершенно удивительны. Абхиманью – это тень Кришны. Такого же цвета. Его можно спутать. Но во всех отношениях он противоположен Кришне. Но тем не менее, он подобен как тень. Но тень – это не истина. Это так называемый супруг Шримати Радхарани.
Реальность Радхарани, окруженную этими тенями, сияет ещё ярче. Это Радха Кришна лила в окружении столь разнообразных личностей. Это совершенно соответствует духу ПС. Он тратит время на прославление гопи, манджари, дхам, коров, реку Ямуну, деревья и всё остальное. Поскольку всё это делает Радхарани ещё более удивительной и красивой. Все они необходимы для прославления её. Они получают удачу, прикасаясь к ней. Это правильное прославление. Непосредственно прославлять кого-то не очень хорошо. Лучше прославлять что-то, что связано с человеком, которого хотите прославить.
Если мы говорим о высоком, худом, ученом человеке, который пишет много книг и ученик Прабхупады, то не называя его имени, все поймут о ком идёт речь. Но когда мы просто говорим: «Сатсварупа Махарадж», это не так поэтично. Лучше сказать так многое о человеке, и при этом конкретно не назвать его имени.
Итак, ПС говорит столь многое о всех аспектах Вриндавана. Всё это слава Радхарани. Славить Вриндаван – значит славить Шримати Радхарани. Он делает это так, что Шримати Радхарани становится всё более и более удивительной. Когда вы слышите её имя, то это ещё больший нектар. Когда, в конце концов, произносят её имя, мы чувствуем ещё большее удовлетворение.
Океан сияния Шри Радхи
> Когда я смогу увидеть то, что исполнит мое желание? Океан сияния стоп Шри Радхи. Волосы на теле встанут дыбом от экстатической любви. Сладкая музыка, чудесные бриллианты, чудесная гирлянда, одежда, которую оставили она и её возлюбленный во Вриндаване.
Так много возможностей получить прасад. Радха и Кришна будут раздавать свой прасад, украшения, бриллианты. Всё это будут получать близкие спутники Радхи и Кришны. Они живут на этих остатках. Они живут так ежедневно. Один фестиваль за другим. Радха и Кришна не могут встретиться, потом они преодолевают очередное препятствие, затем встречаются. В этом им помогают их помощники. Прасад – это благословения Божественной четы тем, кто им помогает. Они дают им свою одежду, украшения, остатки пищи.
> Когда в рощах и дорожках Шри Вриндавана я увижу сияние, подобное расплавленному золоту, которое наполненное вечно свежей юностью и взволнованное от вечно новой любви темной луны Шри Кришны.
Здесь прекрасно всё описано без упоминания имени Шримати Радхарани. Это гораздо более ярко.
> Пусть сияющее сокровище Вриндавана, которое имеет юное тело золотого тела, которое плавает по волнам вечных любовных игр, наполненное трансцендентной любовью, украшенное гирляндами, одеждами, украшениями, великой славой, наполняющее гопи чудом, появится перед моими глазами.
Дух последователей Радхарани
> Он – изначальная ВЛБ. Его не найти среди инкарнаций Господа. Он в Своей трансцендентной форме появляется в Яду Пури и Мадху Пури. Во Врадже – лучшем из лесов Мадху Пури – Он живет со своими друзьями, гопи и коровами. И всё же, Он не привлекает моё сердце, которое сейчас ушло в лес Радхи.
Смысл такой, что Кришна – изначальная Личность Бога. Он не инкарнация Бога, потому что Он – источник всех инкарнаций. Он живет в Двараке, Матхуре и Врадже. Кришна живет в этих трех местах. Но тем не менее, эта личность не привлекает мое сердце, поскольку мое сердце отправилось в лес, где живет Шримати Радхарани.
Опять же, так говорит чистый преданный Шримати Радхарани. Он предпочитает быть её служанкой. Он предпочитает быть в её группе прямому общению с Кришной. Такова линия, которую рекомендовали наши Госвами. Они лично следовали этому. Они не желали непосредственного контакта с Кришной. Они предпочитали быть в лагере Шримати Радхарани и помогать ей доставлять удовольствие Кришне. Они должны хотеть служить ей, а она доставить Кришне удовольствие своим служением. Такой дух последователей Шримати Радхарани описан здесь.
Чистота сампрадайи
> Что за глупость? Что за неудача? Несмотря на то, что он великий человек, тем не менее, ему не нравится чудесный Вриндаван.
Так много великих людей в мире, но здесь говорится, что тот, кто не любит Вриндаван, не может считаться великим. И любой, кто любит Вриндаван, несомненно, велик.
> Если даже величайшая личность отказывается от прибежища во Вриндаване, её нужно считать самым низшим из людей. Я не люблю блаженно сладкий Вриндаван. Какой прок в моем знании, если я не знаю блаженно сладкий Вриндаван? Какой прок в моем знании, преданности или отречении?
Мы иногда видим это. Иногда человек может много знать, но какой прок в нем, если оно не приводит к пониманию Враджендрананданы, Кришны? Мы часто встречаемся с людьми, которые либо в материальном смысле много знают, с учеными и т.д., но какой прок в этом без знания о Кришне? Они не знают конечной цели жизни. Как преданные мы не особенно привлекаемся ими.
Что говорить о них? Как насчет тех, кто относится к другим сампрадайам? Которые поклоняются Вишну или Нарайане. Это также не удовлетворяет нас. Их знание не полное. Они не понимают, что кришнас ту бхагаван сваям, что Кришна – изначальная Личность Бога.
Что говорить о них? Есть люди, знающие, что Кришна – это ВЛБ, но они не поклоняются Чайтанье Махапрабху. Не поняв Чайтанью Махапрабху, они не могут понять Радху и Кришну.
Если они не следуют Чайтанье Махапрабху, то какой процесс они примут в этот век для очищения? Я несколько лет назад отправлялся в тур по Южной Индии. Там так много вайшнавских храмов. Я встретился со многими вайшнавами, но я обнаружил, что у них всё больше и больше сложностей. Они никак не могут найти молодых людей, которые бы стали жрецами в их храмах. Кроме того, что там было всё наполнено айшварьей, духом поклонения Вишну, смирением, почтением, страхом. Там не было никакой чарующей красоты храмов Враджа. Кроме того я увидел, что очень сложно без процесса воспевания Харе Кришна найти квалифицированных людей. Даже в таких благочестивых местах, как Южная Индия. Люди не способны принять процесс настолько эффективно, как воспевание Харе Кришна. У них большие трудности. Раньше у них было так много квалифицированных священников, но сейчас они не могут найти молодых людей, чтобы те служили в их храма. Даже если они их находят, то дух не удовлетворяет сердце того, кто практикует СК. Просто не удовлетворяет. Даже некоторые поклоняются Радхе и Кришне.
Чайтанья Махапрабху дал путь, с помощью которого можно проявить свою любовь к Кришне. Того, кто поклоняется Вишну, зовут вайшнавом. Того, кто поклоняется Кришне, зовут каршна. Тех, кто поклоняется Радхарани, зовут гаудийа. Поэтому мы называемся гаудия-вайшнавами. Мы не просто вайшнавы, мы пытаемся стать гаудия-вайшнавами, поклоняясь Шримати Радхарани.
Прабхупада говорил в Бомбее, чтобы вас называли вайшнавом, нужно достичь очень великого положения. Он говорил, что не чувствует себя, чтобы его называли вайшнавом. Вайшнав – это тот, кто полностью повернулся спиной к материальному наслаждению чувств. Пока мы здесь все сидим и гордимся тем, что мы гаудия-вайшнавы, мы должны помнить, что стать вайшнавом не слишком легко. Это очень возвышенное положение.
Почему раньше могли находить квалифицированных людей?
Поскольку эффект кали-юги сильно усилился в этом столетии, то 100 или 200 лет назад всё было гораздо лучше, чем сейчас. Кали-юга так оскверняет, что единственный процесс, который может дать какую-то квалификацию, которая позволит очиститься – это процесс воспевания Харе Кришна. Это не только для Запада. Даже в Южной Индии, где такие благочестивые люди, так много возможностей, им также нужна маха-мантра. Они в таком же положении. Все нуждаются в маха-мантре в этот век.
То, что я видел – это то, что пока другие сампрадайи не начнут распространять СК, то у них будут большие трудности с выживанием. Это произойдет. Чайтанью Махапрабху примут все. Движение СК сделает эту работу. Это важное служение для всего мира.
Например, сейчас была проведена атака разнообразными группами Госвами и бабаджи. Они хотели сказать, что изначальный Майапур не на восточной стороне Ганги, а на западной. Они пытались дискредитировать нынешний Майапур и дискредитировать таким образом Бхактивинода Тхакура и Бхактисидханту Сарасвати Тхакура, и всех последователей Чайтаньи Махапрабху. Такого рода действия должны пресекаться очень резко. Действия Прабхупады были так основательны. Сейчас Майапур так популярен, что некоторые люди желают получить подобное положение. Но Прабхупада и его общество, последователи Чайтаньи Махапрабху должны крепко стоять на своём.
Во многих писаниях описывается, что Майапур на восточной стороне Ганги. Но они пытаются установить другой вывод. Они тратят на это деньги, публикуют археологические изыскания, которые спорят с Бхактивинодом Тхакуром. В конечном счете они ничего не докажут. Мы видим, что много раз люди пытаются покрыть чистый процесс Сознания Кришны, славу этой сампрадайи. Чайтанья Махапрабху, Его авторитетные последователи будут занимать основное место. Если люди не примет Чайтанью Махапрабху и Его учение, то, как говорил Прабхупада, их учение не будет считаться религией.
Когда я 4 года назад ходил в Тирупати, там напечатали местный журнал на английском, где была статья Свами Вивекананды. Тирупати – это место, где живет Рамануджа сампрадайа. Я спросил одного преданного из ИСККОН, который живет там: «Почему они печатают майавадские статьи?» Он сказал, что когда здесь был Прабхупада, он отсчитывал лидеров храма за то, что они позволяли этой философии майавади проявляться.
Мы должны быть очень смелыми в нашей проповеди. Особенно в Индии. Рано или поздно они попытаются сказать, что храмы ИСККОН, Майапур не так важны, потому что это не настоящий Майапур. Они попытаются дискредитировать город, который мы пытаемся построить, исполняя предсказание Нитьянанды Прабху, которое он сказал Дживе Госвами и которое описано Бхактивинодом Тхакуром. Это прежде всего.
Второе, это то, что я видел книгу, которую составили мирские ученые. В ней описал процесс рагануга бхакти. Вывод таков, что истинные последователи, которые поняли Рупу Госвами – это другие люди. Этого человека завали Рупа Кавирадж. Но Рупа Кавирадж – это та личность, которая начала эту глупую систему сидха пранали, то есть, в момент инициации преданному говорят кто он в играх Кришны. Мы не следуем этой системе. В НП Прабхупада нападает на эту систему. Он говорит, что она не правильная. Невозможно сказать человеку кто он в играх Кришны, когда сердце его наполнено вожделением, жадностью, гневом и другими качествами. Вы даете им Харе Кришна мантру, потом гаятри, и затем, когда они постепенно достигают освобождения, они поймут кто они в играх Кришны.
Система, о которой говорил Рупа Госвами и та система, о которой говорят эти люди – это не одно и то же. Но сейчас эти ученые предполагают, что истинное понимание учения Рупы Госвами не было правильно понято. Рагхунатх дас Госвами и другие последователи Рупы Госвами не поняли так, как надо, но этот Рупа Кавирадж всё понял. Следующее, что они постараются сделать – это они постараются дискредитировать Майапур и всё, что там будет происходить. Например, постройка города. Дальше они постараются дискредитировать процесс бхакти, доказывая, что истинный процесс – это какой-то другой процесс.
Во всех отношениях наши действия в нашей садхане должны постепенно разогнать всё это. Человек, который давал советы автору – это Нилдаманикал. Он был Нитай дасом. Я не буду говорить как Прабхупада называл Нитай даса. Но я помню как он послал письмо всему движению, где просил, чтобы этот человек не появлялся ни в одном храме. Всё это необходимо для того, чтобы указать нам на то, что мы должны быть очень серьезны в нашей философской практике. Мы должны быть хорошо подключены к парампаре. Мы должны иметь большую твердость, немерцающую веру в наших ачарьев, слова Бхактивинода Тхакура, Бхактисидханти Сарасвати Тхакура, в слова Прабхупады. Поскольку будет так много атак. Это как облака, которые скрывают небо, но со временем их раздувает.
Я говорю так потому что, иногда человек может сказать, если вы услышите эти слухи по поводу того, на какой стороне Майапур. Бхактивинод Тхакур ясно сказал по этому поводу. И процесс рагануга бхакти как часть садхана бхакти не имеет никакого отношения ко всем этим сидха пранали, когда вы получаете совершенную мантру в момент первой инициации. Это не наша система.
Когда Гауракишора даса бабаджи оставил тело, то все бабаджи пытались делить его тело. Тогда Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур бросил им вызов, говоря об их чистоте.
Милость Чайтаньи Махапрабху
> Позор моему образованию, почтенному рождению, хорошим качествам и удаче, поскольку в этой жизни я не любил Вриндаван. Я живой труп. Поскольку я не отрекся от всего и не принял прибежище у Вриндавана, я хуже самого плохого, я глупей самого великого глупца.
Если у человека так много хороших качеств, но он не привлекается Вриндаваном, то какой в нем прок? Если кто-то хочет стать получателем милости, то нужно ли для этого жить во Вриндаване? О некоторых людях говорят как об олицетворении нуждающегося милости. Лучше жить во Вриндаване, поскольку там можно получить милость. Дхама так милостива.
> Стопы Господа Чайтаньи вдалеке. Могущественный Кали появился здесь. Как любовь к Кришне придет без любви к Вриндавану?
Мы здесь можем видеть изображения Кришны. Можно вспоминать о нем. В других местах нет такого смаранам. Когда мы во Врадже, мы в духовном мире. Господь Чайтанья даёт нам путь в духовный мир. Когда мы здесь, мы не отделены от наставлений Господа Чайтаньи. Мы найдем здесь Чайтанью Махапрабху, через его наставления быть здесь.
В «Навадвипа дхама махатмье» Бхактивинод Тхакур говорит, что прежде мы должны понять Навадвипу и Чайтанью, тогда мы сможем понять Кришну и Вриндаван.
ПС чувствует величайшую разлуку с Чайтаньей Махапрабху, но он получает удовлетворение в дхаме, которая не отлична от Самого Кришны. Вы можете видеть изображение в Учении Шри Чайтанье, где Господь Чайтанья обнимает Говардхан. Он прилагал обычно Говардхана шилу к своим глазам, обливал её своими слезами. Он чувствовал, что у Него есть Кришна. Одно из чудес это враджа-дхамы – это то, что Кришна ощутимо присутствует здесь в форме этих игр в этих местах. Деревья можно обнять, пыль можно поместить на голову, Говардхан можно видеть глазами, Ямуна, которую можно пить и в которой можно омываться. Всё это аспекты Кришны и Его спутники. Они доступны нашему непосредственному восприятию. Это милость Чайтаньи Махапрабху. Без Его милости никто бы не пришел сюда и не узнал что такое Врадж.
Без поклонения Навадвипе, без поклонения Чайтаньи Махапрабху, человек не сможет понять Радху и Кришну во Врадже. Мы видим, что когда преданный приходит к Господу Чайтанье, он приходит к Радхе и Кришне. Когда бы Чайтанья ни говорил, Он говорил об играх Радхи и Кришны. Преданные, которые путешествовали по Навадвипе, они так много игр из Враджадхамы повторяли. Когда вы поклоняетесь Господу Чайтанье, вы постепенно осознаете Радху и Кришну. Как только вы касаетесь учения Чайтаньи, вы слышите о Радхе и Кришне.
Прабхупада сделал здесь гостиницу. Эта гостиница имеет душ и многое другое. Прабхупада много раз говорил, что преданные с Запада нуждаются в определенных возможностях. Не только западные преданные. В наши дни все люди нуждаются в определенных возможностях. Очень сложно практиковать аскезы. Я лично испытал это. Я очень строго соблюдал нирджал экадаши несколько лет. Но через некоторое время я перестал это делать. Я много путешествовал, и мне стало тяжело это делать физически. Когда набираешь возраст, то трудней для тела.
Но есть аскеза другого рода – проповедь. Эту аскезу я не прекратил. Я на личном опыте убедился, что это гораздо более приятно Чайтаньи Махапрабху и Его представителям, даёт гораздо больше очищения, если мы будем жертвовать, пытаясь проповедовать. Это более благоприятно, чем жертвы в виде аскез тела. Это более соответствует линии Прабхупады. Прабхупада не особенно настаивал на физических аскезах. Но он настаивал на проповеди.
… В Гималаях. Они обычно совершали омовение, используя воду из снега. Очень холодная вода. Питьевую воду они также делали из снега. Они это делали для распространения книг. Вы можете спросить: «Кому они их распространяли?» Но он делали это. У них были такие аскезы! Йоги также делают это для контроля чувств. Но они делали это для удовольствия Чайтаньи Махапрабху и Прабхупады. У них были позитивные причины: расширять проповедь.
Несомненно, вы правы, что жить в дхаме и не отрекаться – это обман. Но пытаться избавиться от привязанностей не так легко, как научиться использовать всё в служении Кришне. Это позволит достичь высший вкус. Получив высший вкус, мы забудем о материальных привязанностях. Это тот процесс, который дал нам Прабхупада.
Мы принимаем Рагхунатха дас через Прабхупаду. Рагхунатх дас жил своей жизнью, но Прабхупада так не жил. Я видел когда Прабхупада жил в этой хижине, и там у него были большие трудности. Я помню, как он жил на Бауэри с сумасшедшими. Ему было так сложно в этих обстоятельствах. Но у него были совсем другие причины, цели. Если ему было необходимо, он мог быть таким же отреченным как Рагхунатх, но он делал это для проповеди. Мы не можем заниматься в этот век бхаджанананди. В этот век невозможно быть бабаджи.
Прабхупада инициировал одного преданного как бабаджи. Вы знаете что с ним произошло? У него был рак. Он сказал Прабхупаде:
– Мне осталось жить 6 месяцев.
– Тогда ты должен стать бабаджи. Ты должен отправиться в Майапур, жить как бабаджи и воспевать весь день.
– Хорошо, но сначала я попроповедую.
Они проповедовали в колледжах. Он очень сильно проповедовал, а затем отправился в Майапур. Он пытался жить там как бабаджи, но через некоторое время обнаружил, что это сложно для него. Он вернулся назад в Америку и решил продолжить проповедь. Но когда он снова вернулся, он опять проверился, и выяснилось, что у него нет никакого рака. Как только он услышал этот диагноз, он немедленно бросил СК, вернулся к старой подружке и «утонул».
Я не знаю насчет людей из Индии, но жизнь бабаджи не рекомендована для тех, кто живет вне Индии. Одно сложность в том, что жизнь проповедника даст больше милости Чайтаньи Махапрабху, чем жизнь бабаджи. Конечно, если вы не являетесь такой редкой душой, что ваше отречение так наполнено бхакти, что вы привлекаете Чайтанью Махапрабху всем этим. Более безопасный вариант – выходить и проповедовать широко СК, практикуя все принципы садханы. Это даст милость Чайтаньи Махапрабху. Если у вас будет Его милость, то вы будете быстро продвигаться в СК. Если человек практикует бхакти, то, естественно, следуют знание и отречение. Если человек совершает бхакти-йогу, то он получит гьяну и вайрагью. Какое же служение лучшее? Проповедовать миссию Махапрабху. Это указание Чайтаньи, указание Прабхупады.
Лекция 17
Непреклонная решимость
> Увы, увы, я оставил Вриндаван и отправился в другое место. Я выплюнул самый сладкий нектар и стал сознательно пить яд. Всё вокруг наполнилось славой. Мир наполнен блаженством. Увы, увы. Я же ничего не вижу кроме Вриндавана. Что же мне делать? Я безумец. Я буду говорить снова и снова одно: «Знание, преданность, отречение и все остальные достояние ничего не стоят, если в них нет Вриндавана». Пусть все кричат: «Он вор, урод, дегенерат», пусть все мучают это бесполезное тело. Пусть оно страдает от множества мучений, но пусть остается во Вриндаване.
Когда Харидаса Тхакура били, тело его получило множество повреждений. Он держал свой обет воспевания святого имени Господа. Также и Прахлада Махарадж поддерживал свою решимость воспевать святое имя. Прабхупада часто приводил пример Иисуса, который не отказался от своей веры в Господа, который не отказался от своей веры даже на кресте.
Святое имя и святая земля Вриндавана – это различные аспекты Господа.. Необходимо так привязаться к Господу, что, что бы ни происходило, у нас не было колебаний. Это также относится и к преданному служению. Недавно ко мне пришло письмо от преданного распространителя книг. Он описывал как он участвовал в марафоне. Он писал, что многие преданные пытались победить в марафоне, они пытались найти более легкий путь для распространения большого количества книг. Но он решил просто принять вызов ума, холодной погоды и все другие сложности, которые бывают посреди декабря. Он решил распространять книги таким путём. Он говорил, что чувствовал большую близость гуру и Кришне. Может быть он другим путём распространил больше книг, тем не менее, Кришна ему помог.
Мы видим, что если человек занимается преданным служением, то он может, если хочет, упрощать всё для себя. Но это не обязательно является путём во Вриндаван. Путь Прабхупады не всегда были легкие. Также его наставления не всегда были легкие. Я помню когда Прабхупада просил меня отправиться в Китай, то для меня это не показалось простым наставлением. Но когда Прабхупада сказал одному из своих братьев в Боге: «Я посылаю его в Китай, поскольку он может войти даже в огонь, и на него это не повлияет». Это возможно по милости Прабхупады. Но суть в том, что Прабхупада не боялся посылать своих учеников в сложные обстоятельства, поскольку в этих сложных обстоятельствах преданный будет больше помнить о Кришне. Поэтому царица Кунти молила: «Пусть всё больше и больше приходит трудностей».
Я помню в 1968 году Прабхупада попросил, чтобы Гаргамуни отправился работать на фабрику его отца. Его отец был очень крупным карми, но тем не менее, Прабхупада дал ему это наставление. Он сказал: «Ты просто помни о моих наставлениях, и Кришна защитит тебя». И здесь ПС говорит: «Даже если тело страдает от множества мучений, пусть остается во Вриндаване».
