Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)
Прекрасно! Насколько продвинуты в ИСККОНе бхакты! Кто бы ещё дал такой ответ лет 20 назад!? Да, гопи завидуют оленям, поскольку олени могут служить Кришне вместе со своими супругами и у них нет никаких сложностей в этом.
Аскезы
> Если кто-то будет долго изучать Упанишады, то он не получит даже атомарной сладости частицы сладости. С другой стороны, просто живя во Вриндаване, человек очень быстро погрузится в огромный океан трансцендентного нектара. Пусть эта высшая обитель Шри Вриндавана появится в моем сердце. Смиренно терпя сотни пинков, миллионы оскорблений, огромный поток мучений холода, голода, жары и сотни других страданий, нищий, не имеющий ничего, проливающий слезы и взывающие к именам Шри Шри Радхи и Кришны в совершенно беспомощном состоянии, когда я буду путешествовать в таком состоянии по земле Вриндавана?
Преданный должен научиться тому, как избавиться от всех материальных вещей, которыми он обладает. То есть, преданный должен научиться полностью зависеть от прибежища лотосных стоп Радхи и Кришны. Шрила Прабходананда Сарасвати говорит об этом, и мы видим, как Шрила Рагхунатх Госвами проявил этот дух. Хотя он был рожден в очень богатой семье. Все Госвами проявили свое высшее отречение. Что же делать нам? Очень сложно для нас следовать их примеру до той степени, до какой они сделали это.
Фактически, хотя мы приняли отреченную жизнь, мы принесли в эту жизнь так много привязанностей. Мы выросли в материалистичной атмосфере в этот век. Сейчас очень сложно проявить то отречение, которое проявлял Прабходананда Сарасвати. Он говорит об этом отречение, что это отречение необходимо, чтобы получить прибежище Радхи и Кришны. Что же делать нам? В этот отношении мы должны понять, что альтернатива для нас – это полностью погрузиться в проповедническую атмосферу нашего общества. Если мы полностью погрузимся во все аскезы, необходимые для того, чтобы распространять СК максимально, то к нам придет тот же результат, который придет к Прабходананде Сарасвати, когда он делает то, о чём он говорит: 100 пинков, миллионы оскорблений, мучения от жары, холода и т.д.
Это не те аскезы, которые принимал Прабхупада. Но тем не менее, мы знаем, что Прабхупада был крайне аскетичен, поскольку он принял на себя конечную аскезы проповеди СК обусловленным душам. Например, я встречался с моим братом в Боге Нрисимхой Прабху. Он проповедует в Китае. Я думаю, что те аскезы, которые совершил он, выше, чем те, которые могут совершить люди. Он целый год там проповедовал, и у него было просто сознание его преданности. Он делал это, просто пытаясь освободить те обусловленные души, которые уже готовы к СК. Эта аскеза очень удивительна. Я слышал его лекцию, о том, что он приехал в Гонконг. Я подумал: «Как его сердце очистилось от этой аскезы, поскольку аскеза очищает сердце от желания наслаждения чувств». Поэтому ничто не даёт нам в этот век так много, как дух искренней аскезы и отречения в попытке проповеди и распространении этой миссии. Поэтому Прабхупада так подталкивал нас.
Прабхупада хотел освободить все обусловленные души. Но особенно он хотел освободить преданных. Почему он так подталкивал нас на проповедь? Не только ради других, но и потому, что это лучший путь для нас, чтобы очищаться. Как мы видим, недавно во время марафона Прабхупады преданные всего мира совершали удивительные аскезы на себя, желая распространить книги Прабхупады. Они очищались таким образом. Они достигали то, что необходимо для того, чтобы получить особую милость. Поскольку, когда духовный учитель удовлетворяется, то Кришна также естественным образом удовлетворяется. Видя аскезы проповедников, несомненно, мы можем быть уверены, что члены ученической преемственности благословят их.
Прабхупада написал несколько писем разным преданным о том, что Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур прольет на него милость, что он должен проповедовать и распространять книги. По крайней мере это современный путь принятия того духа, который описывает Прабходананда Сарасвати.
Счастье Вриндавана
> Сегодня или завтра это бесполезное материальное тело уйдёт от меня. Всё материальное счастье, связанное с этим телом, также уйдёт от меня. Поскольку материальное счастье временно. Необходимо понять, что это всего лишь мираж истинного счастья. О мой ум, пожалуйста, отбрось это счастье и наслаждайся истинным вечным счастьем преданного служения в земле Вриндавана.
> Насколько важны могущественные цари для нас? Насколько важны все могущественные полубоги и мудрецы? Насколько важны безграничные материальные богатства, которые приходят и уходят как сны? Насколько важны преданные Вайкунтхи для тех из нас, кто поселился во Вриндаване, который является единственной целью нашей жизни. Пусть Шри Вриндаван, который даёт благословение и блаженство всем, пусть тот Вриндаван, который глубоко любят только двое или трое в этом мире, пусть он защитит меня, слепца. Пусть я полюблю Вриндаван из-за этих двух-трёх великих душ.
Диалог ТКГ с преданными:
Он говорит: «Две или три». Я думаю, что это общее утверждение, что такие души очень редки. Я думаю так.
Для нас легко следовать Мадхумандалу, который великий едок. Но тогда вы должны следовать ему во всех отношениях. Вы не можете следовать только одной части. По крайней мы пытаемся следовать ему на 50 процентов.
Кадамба и томала
> Пусть я полюблю Вриндаване, где у подножия дерева кадамбы на берегу Ямуны темнокожая божественная юность играет на флейте и смотрит в лотосное лицо Радхи.
Дерево кадамбы и дерево томала. Дерево томала напоминает гопи о Кришны, а дерево кадамбы напоминает Кришне о Шримати Радхарани. Мы видим в столь многих местах Вриндавана и Враджа деревья кадамбы и томала растут вместе, указывая на постоянное общение Радхи и Кришны. Там очень много удивительных мест и много деревьев томала и кадамбы.
Материальные положения
> Какой прок в высших царских наслаждениях? Какой прок в достижении совершенства в йоге и путешествиях на высшие планеты? Какой прок в разнообразии попыток достижения совершенно бесполезных материальных вещей? Всё это незначительно, если сравнивать с жизнью во Вриндаване. Просто живя во Вриндаване, я однажды смогу услышать сладкий звук флейты Кришны, который даёт высшее блаженство.
Вы должны помнить, что мы не должны о мечтать о подобных положениях. Чайтанья Махапрабху не хотел таких положений. Если нам однажды повезет, то мы родимся во Враджа дхаме, в семье смиренных пастухов, не имея никаких положений. Положения GBC, президента храма и другие не так важны. Что говорить о попытках получить высшие планеты? Вы должны отказаться внутренне от этого настроения, от желаний грубого и тонкого тела. Тонкое тело становится причиной столь многих упадхи, стольких отождествлений. Нужно отказаться от всего этого.
Иногда преданные нарушают утреннюю программу, совершая какое-то другое служение. Если вам нужно это делать, то вы должны понять, что вы откладываете на будущее то, что вам придется делать. Рано или поздно вам придется принять совершение садханы просто без нарушений. По крайней мере 4 или 5 часов утром. Поэтому нам всем нужно принять этот обет. Мы имеем много времени в течении всего дня, чтобы выполнять всё остальное. По крайней мере 4 или 5 часов, от мангала-арати до прасада мы не должны заниматься ничем другим. Мы можем научиться принимать прибежище духовного учителя, видеть себя смиренным слугой гуру, и постепенно прогрессировать в реализации истинного нашего тождества. Тогда, если мы возвращаемся к нашему служению, то мы будем это делать в правильном СК.
Быть уравновешенным в счастье и несчастье
> Может быть мое тело украшено прекрасной гирляндой и другими украшениями, а может оно будет мучиться от ужасной болезни. Меня могут прославлять или позорить, я могу стать обладателем всех богатств или я стану бедняком. Может быть, я освобожусь от всех страданий, или я смогу стать живым трупом. Как бы я ни жил, пусть я всегда буду принимать прибежище трансцендентной земли Шри Вриндавана, источника всего блаженства.
Итак, мы оказываемся в разных ситуациях жизни. Иногда мы болеем, иногда не болеем, иногда получаем неожиданные богатства, иногда чувствуем, что на нас надвигается бедность. В любом случае это не должно отклонять ни на мгновение нашу твердость постоянно памятовать о Вриндаване. Являемся ли мы грихастхами, санньяси или брахмачариями, чем бы мы ни были, это не важно. Более важно смотреть на себя как на вечного обитателя земли Вриндавана.
Избавиться от болезни материального наслаждения
> Ты можешь чувствовать счастье или несчастье, ты можешь познать славу или бесславие. Самые падшие могут оскорблять тебя или самые святые оскорблять. Ты можешь узнать несчастья бедности или огромные богатства, ты можешь получить всё ценное, а можешь не получить ничего. В какое бы положения твои прошлые благочестивые или неблагочестивые действия не ставили тебя, просто прими Вриндаван как жизнь и душу, беги от ведьмы общения с женщинами, вырви с корнем все желания материального наслаждения, прими то, что даёт тебе судьба для поддержания тела и живи в Шри Вриндаване.
Когда здесь говорится об общении с женщинами, то имеются лица противоположного пола. Мы должны постепенно освободиться от мыслей о сексуальной жизни. Сексуальное наслаждение не даёт нам возможности получить высшее наслаждение – духовное наслаждение духовной жизни, оно не даёт нам возможности получить лотосные стопы Шримати Радхарани. Мы принимаем совет подняться над этими мирскими наслаждениями. Система варнашрамы помогает нам сделать это либо через санньяса дхарму, либо через грихастха дхарму, через исполнение нашего долга мы постепенно избавляемся от этого. В любом случае нам надо от избавиться от болезни незаконного секса. Это основа материального наслаждения, и мы должны избавиться от этого.
> Прими то, что даёт тебе судьба.
Не завидуйте удачи других людей. Не считайте себя лучше из-за какой-то удачи, которую вы можете получить. Просто поймите, что вы получаете результаты вашей прошлой кармы. Могут прийти счастливые времена, а иногда неприятные обстоятельства могут окружить вас. Вы должны научиться поддерживать равновесие в любой ситуации. Все советы, которые даются в БГ относительно того, что нужно оставаться в равновесии в счастье и несчастье, жаре и холоде возможно когда мы примем дух Враджа, утвердим его полностью в нашем сердце и уме. Это истинный путь через вкус. Просто когда вы совершаете аскезы или соблюдаете врата, это не сработает. Когда мы действительно получим вкус к удивительным играм Радхи и Кришны, то нам будет легко поддерживать такое равновесие в любых обстоятельствах. Поэтому нужно постараться достичь этого вкуса. Это возможность защитить себя от падения. Иногда мы видим, что преданные падают, но на самом деле, если человек действительно получает вкус, то это лучшая защита от падения.
Конечно, мы не должны совершать никаких оскорблений. Кроме того, лучшая возможность оставаться в твердом положении – иметь привязанность к Кришне, привлекаться Им. Когда вы приезжаете сюда, вы должны получить эту привязанность. Именно ради этого мы и приезжаем сюда. Тогда мы получим надежную защиту, куда бы мы потом не отправились. Поскольку все остальное нельзя сравнить с удивительным духом в СК, который вы получили. Даже если это небольшое достижение, мы никогда не захотим принять подношение майи.
Вопросы к 2 лекции
Первая нота сбивает с толку полубогов, таких, как Брахма и Шива, а вторая нота призывает коров, третья нота доставляет Ямуну течь в противоположную сторону, четвертая нота заставляет все движущиеся живые существа замирать, пятая нота призывает всех гопи, они сходят с ума и бегут к Кришне.
А шестая?
Здесь описано только пять.
А где вы это взяли?
Это из осознания Шри Вриндавана Маханитхи Свами.
Это цитата? Может быть это одна из следующих нот для Мадхумандала, чтобы он ел сладости. Спасибо большое.
В НП объясняется, что Кришна держит флейту когда призывает коров…
Когда пуджари поклоняются Божествам, они также должны медитировать на этот момент. Мы не должны поклоняться механически. Когда мы предлагаем арати, одеваем Божества, мы должны это делать, наполнив ум мыслями о Кришне, поскольку Кришна хочет вкусить наши эмоции к Нему. Это не просто одевание. Одевать нужно в правильном духе. Проводить арати нужно в правильном духе. Не то, что мы проводим арати и считаем круги. Мы должны достигнуть уровня истинных эмоций. Постарайтесь, если вы пуджари или если вы просто видите Божества, постарайтесь смотреть на Них глазами писаний, постарайтесь смотреть на Кришну в контексте Его игр. Поскольку в играх Он проявляет все Свои качества, и это настоящий Кришна. Кришна значит наполнен качествами, лилами, расами. Это не просто одна форма. В Брахма-самхите что-то говорится по этому поводу. В Кришна-сандарбе Джива Госвами описывает это.
Флейта Кришны
> Флейта Кришны играет 8 разных мелодий. Полубоги, такие, как Брахма и Шива прерывают свою медитацию и работу, когда до них доносится первая мелодия. Господь Шива прекращает играть на своем барабане, а Брахма замирает на цветке лотоса. Ананта Шеша начинает гипнотически покачиваться. Вторая мелодия заставляет течь вспять реку Ямуну. Луна замирает, услышав третью мелодию. Коровы бросаются к Кришне и неподвижно замирают с поднятыми ушами, вкушая нектар четвертой мелодии. Пятая приводит в безумие гопи, жаждущих любовного общения с Кришной. Шестая мелодия создает осень, полную богатой листвы, цветов и фруктов. Когда раздаются эти звуки, плавятся камни. Седьмая мелодия призывает все 6 сезонов года, проявляя их полное великолепие с мягким и нежным южным ветерком, несущим благоухающий аромат свежих лесных цветов. Восьмая мелодия безжалостной флейты Шьямасундары берет имя Шри Радхи, крадет её самообладание и насильно подгоняет Радху на встречу с её возлюбленным, Кришной. Поглощенная страстным вихрем флейты, Радхарани наносит краску для ресниц на свои лотосные стопы, а красную краску на глаза, застегивает ожерелье вокруг своей талии, а ножные браслеты на запястья. Она путает верхнюю часть одежды с нижней.
Я недавно читал, что Вриндаван такое возвышенное место. На Вайкунтхе стоят Джай и Виджай – спутники Господа, а во Вриндаване есть 4 входа, и там стоят разные формы Вишну: белая форма, красная и другие формы, которые сторожат Вриндаван.
Почему Вишну сторожат Вриндаван?
Может быть, никакая джива не может защитить Вриндаван, это дело передано таким возвышенным личностям?
Голока Вайкунтха
До тех пор, пока человек не имеет правильного умонастроения, он в любом случае не окажется во Врадже. Самая большая защита Вриндавана – это то, что до тех пор, пока человек не последует по стопам жителей Вриндавана, он не сможет попасть туда. Есть также часть Голоки, которая полна айшварьи, и она подобна Вриндавану. Это описывается в Гарга-самхите. Там поклоняются Радхе и Кришне также, как и Лакшми Нарайане – с великим почтением, сиянием, богатством. Там так много признаков Вайкунтхи: например, стражи. Но здесь мы не особенно много читаем о стражах. Мы знаем, что Гопишвара сторожит Раса-мандалу. Но мне просто интересно, может быть разговор идёт о части планеты Голоки, где Радха и Кришна вместе, поскольку во Врадже, которому поклоняемся мы, очень сложно встретиться Радхе и Кришне. Они встречаются не публично, но в том месте им поклоняются как царю и царевне. Это место было открыто жителям Вриндавана, когда Нанда Махараджу избавили от Варуны. Кришна дал ему возможность увидеть Голока Вайкунтху. Там Кришне поклонялись со всеми богатствами. Там есть Ямуна, Говардхан и всё остальное. Но дух Айшварьи – богатство, почтение, поклонение, страх, как на Вайкунтхе.
Обитатели Вриндавана просто не принимают эти проявления богатства и т.д.…
Вы можете получить представление о мадхурьи и айшварьи из разговора на фестивале Хира-панчами. Он проходил между Сварупой Дамодаром Госвами, Шривас Тхакуром и Нарадой Муни. Шривас Тхакур – это Вайкунтха бхакта, поэтому он прославлял Маха Лакшми. Сваруп Дамодар сказал:
– Что такое Маха Лакшми? Какие она имеет богатства в сравнении с богатствами Шримати Радхики и её дхамой и последователями?
Потом Сварупа Дамодар приводит прекрасные цитаты. Кришнадас Кавирадж Госвами цитирует Кришна-карнамриту. Там описывается как сладок аспект мадхурьи и насколько он более богат в реальном отношении.
Лекция 3
Радха и Кришна всепривлекающи в Своих играх
> Не делай ничего, ничего не говори, забудь о всём, что ты видел, помни о светлой и темной Божественной чете, которая привлекает Камадева. Уйди от обычных людей и иди в трансцендентный Вриндаван.
Итак, Шри Шри Радха и Кришна всепривлекающи в Своих играх. Камадев, который обычно контролирует всех нас, сам попадает под контроль, когда видит всепривлекающие игры Радхи и Кришны. Когда Прабхупада писал книгу о Кришне, он отмечал, что те, кто обычно привязаны к удовольствиям сексуальной жизни, если они слышат трансцендентные темы, описывающие Кришну, включая раса-лилу, то они откажутся от привязанности к материальному сексу.
Когда чистый преданный, подобный Шриле Прабхупаде может говорить о Радхе и Кришне, то мы можем действительно почувствовать влечение к этим удивительным играм без всяких мирских осквернений. Обычно мы слышим совет не читать 10 Песнь, не прочитав первые 9. Тем не менее, Прабхупада перевел книгу «Кришна», включающую игры раса-лилы до того, как он перевел все остальные песни. Если у нас есть такая личность, как Шрила Прабхупада, то мы имеем возможность слушать о Радхе и Кришне. В противном случае это невозможно. И мирской Купидон повлиял бы на нас.
Итак, когда мы обращаемся к играм Радхи и Кришны, мы должны крепко держаться за лотосные стопы нашего духовного учителя и за лотосные стопы членов парампары, и слушать всё от них, и никогда не думать, что мы сами принимаем непосредственное участие в этом. Прежде всего мы должны научиться просто слушать о Кришне и Его вечных спутниках. Мы должны слушать ценя их удивительные игры. Мы не должны ничего придумывать. Но постепенно, когда наши сердца очистятся, то постепенно проявится это желание в сердце: вы захотите однажды достичь качеств, которые необходимы, чтобы услышать, оценить и однажды получить участие. Но вы не должны думать так с самого начала, иначе это будет сахаджия – дешевая имитация. Сначала вы должны просто оценивать эти игры по достоинству.
Общение с мирскими людьми
> Уйди от мирских людей…
Но в то же самое время нам говорят, что мы должны «идти к народу». Однажды мы служили Шриле Прабхупаде. Это был последний год его присутствия. Прабхупада хотел, чтобы я все время присутствовал в 3-4 часа утра. Он лежал в москитной сетке, и когда он просыпался, он начинал вставать. Прабхупада любил, когда я чесал ему спину, поскольку ему нравилось это в последний год. Я заходил в москитную сетку и чесал ему спину. Однажды он мне сказал, что ему приснился сон, где преданные вышли на санкиртану. Они шли среди людей, которые все были пьяницами, а преданные давали им возможность стать воспевающими. Я спросил у него:
– Не стал ли кто-нибудь из воспевающих выпивающим?
– Нет, их имена были записаны в книге возвращающихся назад, к Богу. – Ответил он.
Я помню, как в самом начале движения у Прабхупады был секретарь Пурушоттама. У Прабхупады был список имен. Мы увидели этот список, где было написано GB. Мы нашли два списка. В одном было 11 имен, а в другом 13 или 17 имен. Мы думали, что GB – это Going Back – “возвращаются назад”. Мы были очень, что наши имена были включены в этот список, но как потом выяснилось, это были члены GBC.
Так или иначе, мы должны идти к обычным людям. Но суть в том, что мы должны идти, чтобы повлиять на них, чтобы повлиять на них, а не чтобы попасть под их влияние. Прабхупада повлиял на всех на нас. Он влиял на людей всего мира. Даже сейчас он продолжает влиять, поскольку он наполнен нектаром Вриндавана. Любой, кто видел Прабхупаду, признавал тот факт, что он чувствовал, что сидит рядом с обитателем Вриндавана. Человек действительно чувствовал, что Прабхупада был очень близким спутником Кришны, который пришел к нам. Поэтому я думаю, что будет лучшим для нас, если мы возьмем сознание Вриндавана, когда выходим проповедовать. Выходим ли мы на улицу Нью-Йорка или занимаемся любым другим служением, связанным с общением с обычными людьми, если у нас будет это сознание, то несомненно, это повлияет на других. Но мы не должны общаться с мирскими людьми близко, если это не необходимо для проповеди. В противном случае, мы попадем под их влияние. Госвами не любили такого близкого общения…
… Он был старшим из Госвами, и он обычно слушал обо всех, даже ежедневных действиях бриджабаси. Он спрашивал:
– Вышли ли твоя дочь замуж? Как твой сын? Как твоя мать?
Прабхупада также делал это иногда. Раньше мы арендовывали какое-то место для него, и он начинал говорить с соседями. Но поскольку он был таким святым, и поскольку он был действительным обитателем Враджа, он мог влиять на людей. Они притягивались к Кришне благодаря такому общению. В соответствии с нашим уровнем жизни в преданном служении мы можем иметь такое общение как у Прабхупады и Санатаны Госвами. В противном случае мы должны быть очень осторожны, если не имеем такого уровня. Мы не должны переоценивать своего собственного положения. В НН говорится, что если человек имитирует положение более продвинутого преданного, то он падет. В нашем обществе достаточно уроков, чтобы понять истинность этого утверждения. Поэтому мы должны быть очень осторожными в том, с кем и как мы общаемся.
Дух служения
> Тот, кто отказывается от общества мирских людей, кто не имеет ни слуг, ни последователей, обеспокоенный желанием служения Шри Шри Радхе и Кришне, постоянно льющий слезы, охватив голову руками, живущий во Вриндаване в таком состоянии – самый удачливый из всех человек.
Когда я читаю этот стих, я думаю о своем собственном положении. Казалось бы, есть слуги и какие-то последователи, но на самом деле защита, которая позволяет не думать о них – это искренний дух служения всем, с кем вы встречаетесь. Прабхупада говорил, что Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур предлагал поклоны в уме всем своим ученикам. Может быть, с точки зрения этикета он не делал это физически, но на самом деле он считал себя их слугой. Он видел своих учеников как представителей своего гуру махараджа.
Прабхупада также говорил нам об этом. Он говорил, что его гуру махарадж послал всех нас для того, чтобы мы ему помогли. Таким образом, даже если мы оказались в положении, что у нас есть последователи и ученики, и какие-то другие люди, помогающие нам, то мы должны думать, что это мы их слуги. Мы не должны думать, что они должны нам служить. Тогда мы будем в безопасном положении. В противном случае это будет очень тяжким бременем. В любом случае это величайшая удача. Мой гуру махарадж послал мне так много, кому я могу служить, кому я могу помочь, кого я могу вдохновлять, насколько могу.
Мы должны быть обеспокоены желанием служить Шри Шри Радхе и Кришне. У нас очень слабая жадность, или её почти нет. Это желание – это часть жадности. Сначала у нас есть какие-то общие представления и желания практики бхакти. В самом начале даже этого нет. Сначала это просто попытка уменьшить страдания. Из-за этого большинство из нас приходит. Но через некоторое время появляется какой-то интерес, какое-то понимание. Мы хотим совершать какое-то служение обществу, и особенно нашему гуру и вайшнавам. Здесь он говорит, что нужно развить желание служить Радхе и Кришне. Это очень возвышенный уровень.
Шрила Бхактивинод Тхакур объяснял, что необходимо развить желание служить Радхе и Кришне. Это основано на нашем понимании служения Шри Чайтанье Махапрабху. Когда мы правильно поклоняемся и служим Чайтанье Махапрабху, и мы правильно поняли Его, то только в том случае мы можем развить желание служить Радхе и Кришне. Это подтверждается в ЧЧ: любой, кто считает себя преданным Радхе и Кришне, но не поклоняется Чайтанье Махапрабху, на самом деле демоничен. Это невозможно, поскольку понять Радху и Кришну, значит понять дух Шримати Радхарани. До тех пор, пока мы не примем поклонение Чайтанье Махапрабху, как мы сможем понять этот дух? Чайтанья Махапрабху приходил, чтобы освободить нас от всех оскорблений, раздавая повсюду святое имя.
Принимая милость Чайтаньи Махапрабху, воспевая Панча-таттва мантру, проповедуя миссию СК, помогая Шри Чайтанье передать СК обусловленным душам в духе санкиртаны, Чайтанья Махапрабху может быть удовлетворен. Когда Чайтанья Махапрабху доволен, Он может открыть Свою форму Шри Шри Радхи и Кришны, как это произошло с Рамананда Райем. Бхактивинод Тхакур говорит, что когда человек поклоняется Чайтанье Махапрабху, то Он откроет Себя как Радху и Кришну. Мы обращаемся к Радхе и Кришне, поклоняясь Чайтанье Махапрабху и Нитьянанде Прабху.
Как придет жадность? В слушании. Что мы должны слушать? Мы должны слушать игры Чайтаньи Махапрабху, игры Радхи и Кришны, мы должны слушать о вайшнавских ачарьев. Например, мы читаем Прабхупада лиламлиту, мы читаем истории о других ачарьев, поскольку эти вайшнавы имели в своих сердцах любовь к Радхе и Кришне. Когда мы слышим об их любви, то это также даёт нам жадность.
Говорится, что тех преданных, которые более продвинуты, чем мы, необходимо принимать как гуру. Общение с теми, кто более продвинут и служение им, является служением нашему гуру. У нас так много гуру, поскольку так много более продвинутых, чем мы. Служа им, мы можем удовлетворить их, и они могут благословить нас Сознанием Кришны. Например, один мой брат в Боге рассказывал мне:
– Один преданный так хорошо мне служил, он и готовил для меня пищу и т.д. Как сильно эта личность прогрессирует!
– Да, он прогрессирует, потому что ты его благословил! – Ответил я. – Приняв его служение, ты дал ему удачу.
Поэтому мы действительно хотим дать наше служение другим, чтобы они приняли наше служение, и мы получили эту удачу. Что за удачу? Кришна будет доволен нами. Кришна увидит: «О, он служит другим вайшнавам, он служит старшим, он служит тем, кто наиболее дорог Мне, и поскольку он служит ему, он также Мне дорог». Для этого Шрила Прабхупада основал МОСК, чтобы дать возможность вайшнава-севы. Поэтому Прабхупада говорил: «Обрести СК вне ИСККОНа невозможно!» Это хороший момент для проповеди тем, кто потихоньку отходит от ИСККОН. Прабхупада ясно говорит: «Вне ИСККОНа невозможно. Вне регулярного общения с преданными невозможно». ИСККОН – это такое чудесное место, поскольку вы имеете так много авторитетов, которые могут следить за вами, заставить вас честно говорить, быть смиренным. Это так хорошо. Мы так удачливы. Мы все время боимся, что нас найдут, если мы что-то не то сделаем.
На уровне неофитов нам повезло. На более продвинутом уровне нам также повезет. Может быть, мы даже больше будем ценить ИСККОН. Чем больше мы продвинемся, тем больше мы будем ценить то, что сделал Прабхупада, создав это общество. Он так старался создать организационную структуру. Всё это необходимо было для того, чтобы дать основу нашему бхакти. Один человек, который является другом нашего общество и членом Гаудия-матх, сказал:
– То, что мне кажется самым удивительным в ИСККОН – это то, что его члены так верят в гуру. У них удивительно сильная вера в гуру.
Это, фактически, то, о чем говорил Прабхупада. Однажды, когда храм ещё не был построен, и мы жили под навесами в хижинах, Прабхупада вышел, посмотрел как мы живем там и сказал:
– Люди критикуют моих учеников, говоря, что они не знают санскрита, что они совершают так много ошибок в этикете, во взаимоотношениях, но одно я знаю: всему, что я скажу, они будут следовать, они имеют полную веру, и они делают всё, что я сказал.
Я могу понять сейчас, услышав это утверждение, что даже во многих миссиях люди не имеют полной веры. Без такой твердой веры в гуру-парампару всё разваливается. Мы не можем прогрессировать.
Итак, всё это необходимо для того, чтобы развить желание служить Радхе и Кришне. Всё это связано со служением гуру, парампаре, основателю-ачарье, Шри Чайтанье Махапрабху и Госвами. В этом месяце будут дни их прихода и ухода. Эти дни очень важны. Если мы способны, то мы можем отправиться в те места. Вы можете приходить в их самадхи и молиться им. Никогда не думайте, что эти ачарьи ушли. Мы живем только благодаря их милости. Чем больше мы будем продвигаться, тем больше будем замечать этот факт. Мы живем не из-за того, что вдыхаем воздух и жуем пищу – это жизнь животных. Истинная духовная жизнь происходит по милости этих ачарьев. Они кормят нас. Мы вкушаем их слова, мы живем пылью с их лотосных стоп. Мы должны служить их милости, их словам.
Освобождение в ладонях бхакти
> Если ты хочешь с легкостью получить богатства, прекрасную жену, хороших детей, дворец и другие богатства, которые не приходят в этот мир без борьбы, если ты хочешь Кришна-бхакти, которое держит освобождение в ладонях, то просто поселись в духовном мире, который называется Шри Вриндаван.
Мне кажется, что это не правильный перевод. Почему в духовном мире можно легко получить богатства, прекрасную жену, хороших детей, дворец? Если человек хорошо умеет разбираться в санскритских терминах, то он может хорошо жонглировать словами. Ачарьи хорошо это делали. Можно сказать, что если вы желаете получить прекрасную жену, хороших детей, дворец и другие богатства, то не ходите на реку Ямуну, поскольку вы можете увидеть прекрасного пастушка Кришну, который стоит, изогнув свое тело в трех местах и играет на своей флейте.
Освобождение в ладонях Кришна-бхакти. Есть стих, где говорится, что мукти стоит служанкой в доме бхакти. Иногда, когда говорится о мукти или совершенстве, то суть в том, что мы не хотим обычного совершенства, обычного освобождения. Мы хотим служения Чайтанье Махапрабху и Радхе и Кришне. Мы не хотим оказаться в Брахмане или на Вайкунтхе, мы даже не хотим оказаться в Двараке. Ничто из этого не привлекает нас.
Например, Гоп Кумар оказывался в этих местах, но он не был удовлетворен. Итак, Чайтанья Махапрабху пришел специально для того, чтобы дать Враджа-бхаву – дух любви к Кришне и Радхарани. Мы должны держаться только за это. Это значит, что мы должны молить, чтобы постепенно пришло желание достичь эту цель. Это истинная цель последователей Чайтаньи Махапрабху и последователей Рупы Госвами. В этом истинный смысл слова рупануга-вайшнав.
Мы должны быть очень внимательны и понять что такое для нас совершенство. Совершенство – это возможность получить то, ради чего пришли Госвами, о чём говорит ПС – получить Радху и Кришну. Это конечная цель, но чтобы достичь этого уровня, необходимо иметь такие удивительные качества. Для этого мы должны читать БГ внимательно. Прабхупада говорил: «Кришна на Курукшетре для нас также важен, как Кришна на раса-лиле». Это правда. На нашем уровне мы должны равно интересоваться всеми действиями, которые совершает Кришна. Все 80 глав 10 песни равно важны для нас. Но когда мы будем понимать больше, мы можем молить, прося всё большего погружения в игры Кришны во Вриндаване, особенно погружения в те игры, которые очень дороги Чайтанье Махапрабху. Об это Он говорил с Рамананда Раем и Сварупой Дамодаром.
