Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)
Оскорбления во Вриндаване оцениваются очень серьезно
> О друг, пожалуйста, контролируй ум и чувства, иди и живи во Вриндаване…
Итак, если ты не контролируешь ум и чувства и пытаешься жить во Вриндаване, то это катастрофа. Поэтому мы должны только 3 дня жить во Вриндаване. Но как же проводить наши лекции в институте? Мы бы просто развалились, если бы преданные приезжали на три дня. Суть в том, что оскорбления здесь оцениваются очень серьезно. Как и хорошие действия. Мы получаем большие блага за действия в преданности. Также если вы наносите оскорбления в этом месте, то это очень ужасно. Поэтому мы должны следить за собой. Мы не должны совершать никаких оскорблений.
Я вижу разницу между жизнью в Майапуре и во Вриндаване. В Майапуре всё очень свободно. Там очень расслабленная атмосфера. Например, я думаю, что если бы GBC встречалось во Вриндаване, то количество GBC постепенно уменьшалось с годами. Есть какая-то особенная милость Чайтанье Махапрабху. Но мы не должны злоупотреблять этой милостью. Во Вриндаване преданные очень серьезны, поскольку они боятся совершать оскорбления. Я советовал бы, если вы отправляетесь в Майапур, то вы должны также быть осторожны. Вы не должны приезжать в духе наслаждения на большие праздники. Вы должны быть в духе служения. Я думаю, это возможно через Навадвипа-парикраму, которая недавно организована. Это будет частью праздника. И если вы приходите на Навадвипа-парикраму, то у вас будет меньше возможностей для мирских наслаждений.
Прекрасная концепция Бога
> О друг, пожалуйста, контролируй ум и чувства, иди и живи во Вриндаване, бриллианте нектара. Он так прекрасен, что даже миллионы книг великих поэтов и философов не могут описать даже лучик света этого удивительного места.
Мирские поэты, музыка, искусство – хотя это может быть так прекрасно, но там чего-то нет. Я помню как одна девушка, которая играла на пианино спросила меня:
– Что вы думаете о Бетховене?
– Несомненно, может быть, это великий музыкант, – ответил я, – но мне не очень он нравится.
Но даже если мы знаем, что он великий музыкант, то что он пел о Кришне? Что он делал для Кришны? Даже если Бах писал разные вещи, прославляющие Бога, то что они понимают о Боге? Вы отправьтесь в церковь, в синагогу и в другие подобные места, вы не найдете там сладость, которую можете получить в храмах Вриндавана, когда видите Радху и Кришну. Вы не можете найти там этого духа, вы не найдете там Кришну. Они не представляют себе, что Бог может быть так сладок. Там так много страха и преклонения. Там нет любви, это скорее депрессия. Это, практически, мирские вещи.
Но наша концепция того, кто такой Бог так прекрасна. Иногда, из-за моей привязанности к чтению я читаю как карми переводят… Я видел одну книгу, где обсуждалась Веданга-мадхава Рупы Госвами. Они не могут войти в то, что есть в этой книге. Они не могут понять игры Кришны с Радхарани. Ученые пытаются их анализировать, но они всё неправильно понимают. Но как только вы начинаете читать переводы Прабхупады или переводы его искренних последователей, вы получаете правильное восприятие.
Итак, хотя мы можем говорить об обмене между разными религиозными группами, они могут общаться с нами лишь относительно основных моментов садханы, но что касается истинного понимания Личности Бога, то они должны просто слушать. У меня большой опыт в этом. В Далласе была организована большая встреча лидеров религиозных групп. Мне нравится объяснять им разные царства Господа, начиная с Вайкунтхи. Потом Матхура, Дварака и Вриндаван. Им это очень нравится. Поскольку даже с логической точки зрения очень легко им объяснить, что когда много почтения и страха, то невозможно по настоящему любить. Я привожу пример какого-то официального лица, к которому обращаются его помощники: «Ваша милость, мистер президент и т.д.», но когда он приходит домой, то жена ему говорит: «Мой дорогой…», дети прыгают ему на колени. Их восприятие, их действия гораздо больше ему приносят удовольствие, это гораздо ближе, гораздо интимнее. Также и Бог. Если мы просто находимся на уровне страха, мы говорим: «Ваше Величество…» Обитатели Вриндавана никогда так не думают, Яшода никогда так не думает. Она смотрит в рот Кришне, видит там вселенную и думает: «О Боже, у меня лихорадка». Они никогда не думает: «О, Бог так велик!» Они никогда не попадают под влияние неправильной концепции, которая заключается в том, что Кришна – Бог.
Сам Брахма говорил: «Я не могу понять Твоего величия. Ты так велик». Брахма не мог войти в эти лилы, поэтому он должен был прийти как Харидас Тхакур. И только когда он пришел как Харидас, он начал понимать, что такое Враджа. Но как Брахма он не мог понять это. Он был обманут на все 100%. Он вознес эти молитвы: «Ты великий, Ты великий…» Яшода никогда этого не говорила, Нанда Махарадж никогда это не говорил. Когда Нанде Махараджу сказали:
– Твой сын много хулиганит, а ты его отсчитываешь. Он может быть какой-то великий полубог. Может Он даже экспансия Нарайаны. Будь осторожен с Ним.
– Всё это глупости. – сказал он. – Если он будет хулиганить, я его отшлепаю. Он мой сын. Я его испорчу, если не буду о нем заботиться.
Такова любовь. Кришна полностью привлекается этим. Мы должны развить именно такую любовь, если хотим достичь цели СК. Мы должны прогрессировать через все стадии садхана-бхакти, до тех пор, пока не достигнем необходимых стадий.
Шива. Молитвенное настроение
> Деревья кальпа-врикша и камни чинтамани кажутся незначительными…
Великие личности не могут понять Вриндаван. Шива не может понять. Он пытается понять, и прежде всего ему необходимо принять омовение в Кусум сароваре. Он должен оставить тело, которое у него есть, и он должен получить форму гопи. Только в таком случае он способен понять что такое Радха, Кришна и их танцы. Вы можете отправиться и увидеть Божество Гопишвара Махадева. Во Вриндаване в 5 вечера вы можете увидеть Шива-лингам, который украшен как гопи. Вы можете молить Гопишвара Махадева, чтобы он освободил вас от мысли, что вы наслаждающийся и контролирующий. Мы называем это пуруша-бхава – дух великого наслаждающегося. Мы можем молить: «Пожалуйста, освободи меня от всех этих ложных концепций».
Мы знаем из Брахма-самхиты, что ложное эго входит в сознание живых существ благодаря присутствию Шивы. Также Шива сможет освободить нас от присутствия ложного эго, и также для того, чтобы войти в дух Враджа, нам особенно необходима милость Шивы в его форме Гопишвара Махадева. Мы должны молить его об этом: «Пожалуйста, позволь мне освободиться от ложных концепций контролирующего и наслаждающегося, высшего пуруши, любого пуруши, мужского начала наслаждающегося. Поскольку мы обращаемся как женщины, не как мужчины. Если мы действительно хотим понять Радху и Кришну, то мы должны обращаться только в этом духе. Шива не может понять как Шива, Брахма не может понять как Брахма, Лакшми не может понять… Лучшее, что она может достичь – это стать постоянно присутствующей на груди у Нарайаны. Она не смогла отказаться от духа обладания богатствами. Каковы наши шансы, если такие личности не могут сделать это, то что можем сделать мы? Какова наша надежда? Да, милость Господа Чайтаньи и Его последователей. Поскольку мы получим милость Чайтаньи Махапрабху также и через Его последователей. Это наша единственная надежда.
Каждое утро, когда вы кланяетесь и говорите: «ванча калпа тарубьяшча…», вы действительно должны молить, и вы должны думать о чем вы будете просить. Не просто механически произносите эти мантры, а действительно имейте в сердце некую молитву. Вы говорите: «Вы океан милости…», что это за милость? О чем вы молитесь? Когда вы поете песню Туласи-деви, о чем вы молитесь? Не повторяйте просто механически эти слова. Вы должны думать: «О чём я прошу? Что это за цель? Чего я хочу?» Возносите эти молитвы, и вы получите их исполнение.
Камадхену, чинтамани и кальпа-врикша
> Огромное количество камадхену, чинтамани и кальпа-врикша кажутся незначительными.
Камадхену, чинтамани и кальпа-врикша достойны поклонения. Они не являются чем-то незначительным. Каждый из них может исполнить все желания. Но если человек имеет любовь к Кришне и Радхарани, если человек имеет дух Враджа в сердце, то он не имеет никаких желаний. Поэтому все те, к кому мы обращаемся за исполнением материальных желаний, кажутся незначительными. Нельзя сказать, что они стали незначительными, но в чём их значение? Кальпа-врикша дают цветы, которые позволяют делать гирлянды для Радхи и Кришны. Чинтамани очень хороши, если есть дыра в здании или можно сделать колечко и предложить Лалита деви. Коровы Камадхену прекрасны – можно подоить и дать молоко Кришне, или дать Радхарани, и она приготовит… Так обитатели Вриндавана видят кальпа-врикшу, Камадхену и чинтамани. Что касается их возможности исполнять желания, это их совершенно не интересует. В этом смысл стиха.
Вопросы к лекции 3
Люди Вриндавана не знают, что Кришна – Всевышний, и любят Его. Мы знаем, что Кришна – всевышний, и не любим Его. Кому же больше повезло?…
Ты спрашиваешь что делать? Как полюбить?… Любовь проявляется через действия. Некоторые проявляют то, что они любят Его. Показывают это на деле. Но все ли? Рикша-вала, который курит биди, действительно ли он проявляет этим свою любовь к Радхе и Кришне? Я думаю, что члены нашего общества, даже если они знают, что Кришна – это Бог, проявляют какую-то любовь, когда жертвуют всю свою жизнь на распространение миссии Чайтаньи Махапрабху. Я думаю, что это лучшее проявление любви. Это та любовь, которую показал Шрила Прабхупада. В конце своей жизни он говорил:
– В самом конце жизни, когда я должен думать о смерти, я еду по указанию гуру-махараджа.
Прабхупада ясно показал, как нужно проявлять свою любовь к гуру и Кришне, принимая проповедническую миссию как жизнь и душу. И то, и другое должно идти параллельно. Шрила Прабхупада писал, что когда духовный учитель становится старым, он удаляется от жизни с несколькими учениками и практикует бхаджан. Я обычно вспоминал об этом, и я думал: «Я надеюсь, что я смогу быть с Прабхупадой». Я всегда думал об этом, когда вспоминал об этих словах. Я надеялся, что буду одним из тех, кого он позовет с собой, когда будет практиковать свой бхаджан. Но он никогда не делал бхаджан. В последние 24 часа он практиковал свой бхаджан. За последние 24 часа он ушел из внешнего сознания. Но до самого последнего момента Прабхупада просто проповедовал, проповедовал и проповедовал. Это его экстаз. Он говорил: «Мои комментарии Бхактиведанты – это и есть мой экстаз». Указания духовного учителя – жизнь и душа ученика.
Бхагавата-марг и панчаратрика-виддхи
Два преданных отправились увидеть Божества Радха-Рамана. Они молились, и пуджари сказал:
– Если вы будете продолжать молиться, то однажды вы родитесь во Вриндаване, и будете поклоняться Радха-Рамане».
Когда Прабхупада услышал это, он спросил:
– Вы ответили что-то?
– Нет.
– Вы должны были ему сказать, что если вы будете так поклоняться Радха-Рамане, то в следующей своей жизни вы родитесь на Западе и будете распространять книги.
Мы хотим делать и то, и другое: мы будем поклоняться Радха-Рамане, и мы будем распространять книги и проповедовать. Бхагавата-марг и панчаратрика-виддхи – всё в месте. Весь год мы занимаемся проповедью, а сейчас мы приехали сюда, чтобы поклоняться. Это так прекрасно, что мы можем делать и то, и другое. В этом план Шрилы Прабхупады, когда он делал Вриндаван и Майапур. Он хотел, чтобы все приезжали во Вриндаван и Майапур и вдохновлялись, поклоняясь Радхе и Кришне, Чайтанье Махапрабху, а затем возвращались и раздавали это всем. Просто раздавайте это всем. Чем больше вы раздадите, тем больше вы получите.
Лекция 4
Анартхи уходят из сердца
Мы продолжим читать из «Вриндавана дхама махимамриты», Прабходананды Сарасвати.
> Если Вриндаван, чье великое сияние затмевает миллионы солнц, лун, молний, однажды засияет в сердце, то желания материальных богатств уже не войдет туда.
Когда солнце Кришны встает над горизонтом, то вся тьма невежества уходит прочь. Так много неблагоприятного находится в сердце, и всё это уходит, когда в наше сердце приходит СК. Вриндаван – это игры Кришны. Они не отличны от Кришны. Вриндаван не отличен от Кришны. Таким образом, когда Кришна присутствует, все неблагоприятные вещи, анартхи, уходят из сердца. Здесь, в особенности, это значит, что когда человек достигает уровня, с которого начинается любовь к Кришне, према, то это подобно великому сиянию. Один луч такого сияния сравнивается с бхавой. Луч сияния солнца премы.
Любовь начинается с бхавы. Эта бхава, когда нисходит и человек получает её, то поток милости, идущий от вечных спутников Кришны входит в сердце, освещая всё сердце как луч солнца. Когда это происходит, уже не остается ничего не чистого. Все материальные желания сразу же выжигаются.
Мы видим, что на разных уровнях, даже на таких стадиях, как ништха (твердая вера) и ручи (вкус) тем не менее остается примесь анартх. Но когда мы достигаем уровня бхавы, а затем премы, все анартхи уходят из сердца. Мы не должны разочаровываться, когда практикуем СК, видя, что есть нечистоты. Мы должны знать, что когда мы будем прогрессировать в духовной жизни, совершая что-то позитивное в преданном служении, то эта нечистота полностью уйдет. Она уйдет полностью только тогда, когда вы разовьете любовь к Кришне. Мы должны пытаться достичь этой цели. Мы должны знать, что это наша цель.
Леса необходимы для игр Кришны
> Этот блаженный, духовный, удивительный Вриндаван, с прекрасными рощами, где Шри Шри Радхика Мурли Мохана наслаждаются играми, даря океан нектара, уничтожат все мои грехи.
Итак, особое качество Вриндавана – это лесное окружение. Леса особенно необходимы для игр Кришны с гопи и пастушками. Когда гопи встретили Кришну на Курукшетре, они не были довольны окружением. Есть прекрасный стих, где говорится: «Это тоже день полнолуния. Ты тот же. Я та же. Но, тем не менее, есть огромная разница. Я не чувствую удовлетворения». Шримати Радхарани не чувствовала себя удовлетворенной на Курукшетре, поскольку игры Радхи и Кришны, а также игры Кришны и пастушков не могут проходить в другом месте, кроме Вриндавана.
Мы уже говорили о том, что сладость Вриндавана очень помогает. Деревья, Вринда деви, цветение деревьев, птицы и животные – всё принимает участие в этих играх. Но в городе или на Курукшетре было так много воинов, там витал официальный дух, поскольку присутствовало множество преданных, которые осознавали величие Кришны. Поэтому естественный дух, присущий бриджабаси, не мог проявиться. Вриндаван крайне необходим для игр Радхи и Кришны.
В Дхамья-лалита-мадхаве мы читаем, что был создан новый Вриндаван для игр Радхи и Кришны. Он был создан во дворцах Двараки. Описывается, что Кришна из Двараки смотрит драму о Кришне из Вриндавана, и Он привлекается: «Кто этот прекрасный мальчик? Он так прекрасен, что Я никогда не видел такого». Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет, что форма Кришны Шьямасундары – лучшая из форм. На это указывает, что даже форма Васудевы – Кришны из Двараки – привлекается Шьямасундара Кришной из Вриндавана.
Когда мы слышим, что есть 64 элемента, и последние 5 – поклонение виграхе, шри мурти. Рупа Госвами отмечает, что есть 5 форм преданного служения, которые могут дать бхава-бхакти. Он цитирует стих: «Не идите на Ямуну, где вы увидите прекрасную форму Говинды». Из всех разных форм всех разных Божеств Божество Шьямасундара Говинды наилучшее, поскольку оно разорвёт нашу привязанность к дхарме, артхе, каме и мокше. В следующем стихе говорится, что из всех Песен ШБ, десятая Песнь, где описаны игры Кришны во Вриндаване наилучшая.
Пусть Вриндаван прогонит все мои грехи
> Пусть безупречный Вриндаван, который превращает грешников в святых, защитит меня, вышедшего за пределы всех религиозных обязанностей, пусть он прогонит все мои грехи.
Можно ли вспомнить тот случай, когда грешник стал святым во Вриндаване? Кто эта знаменитая личность? Да, это Билвамангал Тхакур. Билвамангал Тхакур имел какую-то нечистоту в сердце. Он начал свой Кришна-бхаджан во Вриндаване, и Кришна обычно приходил слушать его бхаджаны. Он очень известен как автор Кришна-карнамриты, которую Господь Чайтанья отмечал как удивительную книгу. По-другому Билвамангал Тхакура зовут Лила Шука, что значит, что он всегда прославлял славу игр Радхи и Кришны.
Мы имеем практический опыт этого. Мы приходим сюда, и у нас так много греховных желаний в сердце. Но благодаря тому, что мы общаемся во Вриндаване, видим эти прекрасные Божества, общаемся с искренними преданными, идем на Ямуну, к Говардхану, ко всем местам, где проходили игры, наше сердце меняется. Я не могу вспомнить преданного, который бы приехал во Вриндаван, чтобы Вриндаван на него не повлиял. Это высший вкус.
Прабходананда Сарасвати говорит, что он вне всяких религиозных обязанностей, и просит, чтобы Вриндаван защитил его. Это напоминает нам стих:
сарвам дхарма паритьяджа, мам экам шаранам враджа…
Это значит необходимо иметь только один долг в своей жизни. Прабходананда Сарасвати выбрал единственным долгом служение Радхе и Кришне. Мы должны понять, что тот уровень, о котором он говорит здесь, об отказе от всех религиозных обязанностей, означает, что когда человек достиг любви к Кришне, то он уже не обязан следовать всем писаниям шастр.
Вайдья бхакти и рагануга бхакти
Есть два вида преданного служения: вайдья бхакти и рагануга бхакти. На уровне вайдья бхакти боязнь нарушить писания и боязнь реакций за нарушение – это движущая сила вайдья бхакти. Мы хотим следовать всему этому и продвигаться. Мы боимся, что если не будем делать этого, то гуны природы будут управлять нами. Но на уровне рагануга бхакти человек руководствуется естественной привязанностью. Это единственное, что его интересует. Он думает только о том, как усилить эту «жадность», лобху.
И в том, и в другом случае они следуют писаниям, но по-разному. Поскольку вайдья бхакта будет следовать буквально всему подряд. Но рагануга бхакта может не следовать всем правилам. Некоторые из них не так важны. В этом отношении он может и не совершать всех религиозных действий в совершенстве. Даже на уровне вайдьи мы также отказываемся от определенный обязанностей. Например, я вспоминаю, что когда мы служили Шриле Прабхупаде, то у Бхактисварупы Махараджа умер один родственник, и он хотел уехать, чтобы позаботиться о нём. Но Прабхупада остановил его, сказав: «Ты не обязан делать это. Ты обязан просто продолжать своё служение мне здесь».
Это пример того, как чистое преданное служение защищает когда человек нарушает то, что считается религиозными обязанностями. Это, конечно, не значит, что мы должны это нарушать по собственному желанию. Если человек делает это под правильным руководством, то реакции не приходят.
Дух жизни во Вриндаване
> Я отказался от всего, предав это лотосным стопам Радхарани. Я отказался от всего, чтобы жить во Вриндаване. Я отказался от всего. И я надеюсь, что не придет никаких реакций.
Прабходананда Сарасвати рагатмика преданный. Он вечный спутник Господа, но, тем не менее, действует как садхана бхакта. Рагануга бхакти – это также часть садхана бхакти.
> Преданные должны думать, что им очень повезло, что посчастливилось жить во Вриндаване.
Если наше служение заставляет нас жить где-то в другом месте, то, в любом случае, мы должны быть так привязаны к выполнению указаний духовного учителя, как привязаны к служению, которое дал нам духовный учитель, что даже если это становится причиной наших недостатков, то мы не должны отказываться от выполнений этих указаний.
Например, некоторые преданные ведут себя так при распространении книг. На самом деле, распространение книг имеет особую силу. Оно позволяет поднять людей практически до фанатического духа преданности. Когда я приезжал на марафон Прабхупады в Америку, я совершил паломничество в Цюрих. Это Мекка для распространителей книг. Я отправился туда, чтобы встретиться с местными садху и получить пыль с их стоп.
Я увидел, что они многим пренебрегали. Была короткая утренняя программа. Всё было сделано таким образом, чтобы они могли максимальное время на служение санкиртане.
Если мы можем смотреть правильным образом, то можем заметить, что проповеднический дух очень тесно связан с жизнью во Вриндаване, с тем духом, который пытается объяснить нам здесь Прабходананда Сарасвати. И то и другое может идти параллельно: дух проповеди, полной преданности лотосным стопам Радхи и Кришне. Мы все можем делать и то, и другое. Нужно жертвовать всем ради достижения конечной цели – полной преданности Кришне.
Жить во Вриндаване
> Я прошу защиты, поскольку я не могу помочь себе сам. С великой преданностью Брахма и другие полубоги прославляют: «ВЛБ сводит к нулю карму великого человека, который, совершив много благих дел в прошлом, получил Вриндаван».
Это великое благословение жить во Вриндаване. Это приходит как результат множества благочестивых действий в прошлом. Мы должны молить, чтобы либо по прошлой благочестивой деятельности, либо по нынешней удаче, мы могли получить такую милость и поселиться здесь.
Сердце Кришны в высшей степени милосердное
> Когда, наполненный вечным трансцендентным блаженством, я поселюсь во Вриндаване, самом очищающем из всех очищающих, прибежище всех самых возвышенных живых существ, хранилище чистой преданности Радхике? Шри Кришна, обладающей в высшей степени милосердным сердцем, вечно обитает в славном и гармоничном Вриндаване, столице всех самых удивительных нектаров.
Почему сердце Кришны описано как в высшей степени сияющее и милосердное? Может ли кто-нибудь объяснить, почему сердце Кришны становится таким удивительным?
Есть стих в Мадхурья кадамбини, который описывает милосердие. В сердце Кришны Его преданные. Есть много стихов, которые описывают, как Господь не может быть счастлив без Своих преданных. На уровне премы, когда преданный опьяняется любовью к Кришне и теряет сознание от любви к Кришне, Кришна лично приводит его к жизни, прикасаясь Своим собственным тело. Кришна полностью, до конца отдаёт себя такому преданному. Милосердие, о котором говорится здесь, воплотилось в Шри Чайтанье Махапрабху. Он пришёл в духе Шримати Радхарани, чтобы дать всем самую сильную любовь к Кришне, которая позволяет полностью контролировать Кришне. Кришна пришел учить тому, как можно полностью связать его. Милосердие в сердце Кришны в том, что Он хочет, чтобы Его связала любовь Его преданных.
Как достичь этого? Как развить любовь до уровня, на котором Кришна будет полностью связан любовью Своего преданного? Это доставит удовольствие нам и Господу. Нет ничего, что удовлетворяло бы Господа больше. Если цель СК – доставить удовольствие Кришне, то это тот самый путь. Наша любовь должна быть такой сильной, чтобы Он не смог отделить Себя от нас. Как достичь такого уровня?
Служить личностям, которые дороги Кришне
> Служить личностям, которые дороги Кришне. Совершать такое служение, Чтобы они не забывали нас. Тогда Кришна нас примет.
Итак, служа тем, кто очень дороги Кришне, мы достигнем этой цели. СК можно развивать двумя видами. Либо получая милость Кришны, либо по милости преданных Кришны. Если с прошлой жизни вы развили спонтанную привязанность, то вы будете искать преданного Кришны, чтобы служить ему с любовью и преданностью. Другого пути нет.
Итак, на нашем уровне мы начинаем, изучая все правила и предписания, следуя им очень строго. Тогда постепенно, либо получив милость Кришны, либо служа чистому преданному, развившему спонтанную привязанность к Кришне, мы заслужим того, что этот преданный опишет нам любовные игры Кришны, и они проявят в нас спонтанную привязанность.
Вишванатх Чакраварти Тхакур объяснил как человек объясняет уровня естественной любви, которая есть у обитателей Вриндавана. Либо он получает её по особой милости, с прошлого, либо от того, кто уже имеет.
Бхактивинод Тхакур говорит, что метод в том, что когда личность, имеющая любовь к Кришне, описывает Его игры, они переходят к вам в сердце. Дух, который принимает эта личность, перейдет в сердце личности, способной воспринять это. Как достичь этого? Служением гуру, служением миссии нашей парампары. Это лучшая квалификация, для того, чтобы достичь уровня Враджа.
Есть связь между проповеднической миссией и жизнью во Вриндаване. Они очень тесно связаны. Прабхупада показал на своём примере, что их невозможно разделить. Он жил в храме Радха-Дамодар в духе бриджабаси. Но, тем не менее, он каждый день ездил в Дели публиковать «Бэк ту Годхед». Он всегда помнил, что служение лотосным стопам духовного учителя – это первейший принцип и вайдья садханы и рагануга садханы. Обе садханы, оба уровня ставят первейшим принципом садхана бхакти. Указания гуру оставалось для Прабхупады всегда первейшим принципом на каждой стадии его деятельности в СК.
Умереть во Вриндаване
> Те, кто приближались к моменту смерти здесь, во Вриндаване, который своим сиянием погружает движущихся и неподвижных живых существ в океан блаженства, являются главами всех возвышенных вайшнавов.
Опять мы вспоминаем о Шриле Прабхупаде. О том, как Кришна вернул его назад, во Вриндаван. Но он хотел выехать и проповедовать, и в то же самое время он хотел быть здесь. Прабхупада говорил, когда отправлялся на Запад в последний раз: «Если я умру, то будет очень чудесно. Если бы я смог умереть на поле битвы, как солдат». В то же самое время, когда Прабхупада начал понимать, что не сможет больше заниматься широкой проповедью, он захотел вернуться во Вриндаван.
Преданные хотят провести свои последние дни здесь. Прабхупада сидел на крыше дома и говорил: «Послушайте звуки Вриндавана». Утром мы слышали как павлины, кукушки и прочие птицы пели, а Прабхупада говорил: «Это не материальные звуки, это духовный мир». Он был так доволен, просто слушая эти звуки.
Итак, просто слушая звуки, которые издают эти птицы, преданный может вспоминать… Например, если вы видите попугаев обоего пола на деревьях, которые сидят и беседуют. Как вы думаете, о чём они беседуют? Попугаиха говорит, что Радхарани – это царица Вриндавана, а попугай отвечает: «Нет, Кришна – это царь Вриндавана». Когда они так спорят, то Радха и Кришна слушают их и получают большое удовольствие. Изучите эти песни попугаев. Изучите язык всех животных Вриндавана, и тогда вы увидите, что все они говорят о Радхе и Кришне. Ослы это или какие-то еще животные. Если есть уши, чтобы услышать, вы услышите, как все бриджабаси описывают Радху и Кришну.
> Своим сиянием погружаем всех движущихся и неподвижных живых существ в океан блаженства. Пусть Вриндаван, наполненный чистой духовной удачей, прославляемый величайшими мудрецами и философами, обладающей удивительной силой и милостью, превратит таких животных, как я в слуг Его стоп.
Вопросы к 4 лекции
Не могли бы вы поговорить о спонтанной привязанности преданных к Кришне? Обычно мы считаем, что такая привязанность принадлежит только преданным Вриндавана, может быть Двараки. Но что касается некоторых других, например, Ханумана. У него такая спонтанная привязанность к Господу Раме.
Это объясняется в Брахма-самхите. И вайдья садхана, и рагануга садхана, и то и другое приводят к бала-бхакти. Но Вишванатха Чакраварти объясняет вначале Мадхурья Кадамбини, что из этих двух видов экстатическая любовь, которая приходит от рагануга бхакти сильнее, чем та, которая приходит от вайдья садханы. В Брихад Бхагаватамрите есть сравнения между разными совершенными преданными Господа. Там объяснялось, что Хануман сокрушается, вспоминая, что во многих моментах не мог служить Господу. После Ханумана идут Пандавы. И Хануман говорит, что Пандавы получили большую удачу, поскольку Кришна живёт как один из них постоянно, и имеет самые интимные отношения. Арджуна мог спать на одной постели с Господом. Он служил Ему с такой привязанностью.
Однако Хануман всегда имел дух дасья бхакти. Он постоянно относился к Господу с почтением. Но это почтение мешает проявлению любви, которую проявляли Пандавы. Когда у Пандавов спросили, они сказали, что их любовь не так уж сильна. Они указали на Уддхаву. Уддхава описан как «министр» династии Яду, который мог иметь все близкие отношения с Кришной. Он получал одежды Кришны, ел остатки прасада Кришны. Что бы ни хотел делать Кришна, Он делал это через Уддхаву.
Но когда Уддхаву спросили, он показал на гопи. Когда Уддхава отправился во Вриндаван, он думал, что продвинулся на своём уровне. Он думал, что что-то понимает в служении Кришне. Поскольку Кришна был для него всем. Но когда он увидел дух служения гопи, особенно дух служения Шримати Радхарани, он начал молиться: «Я хочу стать травинкой, чтобы получить пыль со стоп гопи». Он не хотел стать гопи, поскольку утверждён в своём смешанном состоянии служения и дружбы. Но он хотел ту силу любви, которую имели гопи. Любовь гопи считается наилучшей, поскольку полностью трансцендентна ко всем социальным границам, к религии, к долгу. Они отдали всё, включая тела для служения Кришны. Никто не может предаться настолько, насколько предались гопи.
В этом смысле у Ханумана не то, чтобы нет спонтанного восприятия. Рагануга садхана и вайдья садхана ведут к рагануга бхакти. Но то, что основано на спонтанной привязанности, сильней, поскольку не ограничено смирением и почтением. Хануман ограничен. Даже в его любви он всегда понимает о почтении и смирении. Он придерживает себя и не может полностью отдать себя и делать всё, что угодно в соответствии с обстоятельствами. А гопи могут делать всё, что угодно. Они не смотрят ни на какие ограничения в своей любви.
Например, у Яшоды тоже есть это. Она не думает ни о чём. Она готова сделать всё для Кришны. Когда кто-то зависит от вас, то вы свободны делать всё, что угодно для этой личности. Кришна полностью зависит от преданных Вриндавана. Мы не видим, чтобы Рама был так зависим. Хануман зависит от Рамы. Но Кришна полностью зависит от Яшоды. Без Яшоды Кришна умрёт. По крайней мере Яшода так думает, и даже Кришна, кажется, думает так.
Несомненно, это верно относительно гопи и Радхарани. Кришна не может жить без них. Поскольку их положение выше, они имеют гораздо больше свободы в служении той личности, которую они любят. Несомненно, мы молим Ханумана, прося у него силу и преданность гуру и Кришне, чтобы он благословил нас. Но мы, тем не менее, хотели бы иметь преданность, которую имеют обитатели Вриндавана.
