Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)
ПС постоянно проявляет очень возвышенное положение, которое позволяет ни мгновения не жить без Кришны, ни мгновения не жить вне обители Кришны. Мы может быть не достигли такого уровня, но мы можем чувствовать подобную привязанность по крайней мере к нашему преданному служению, к наставлениям духовного учителя. Поскольку для нас на нашем уровне эти чувства помогали бы также, наши чувства могут быть настолько же искренними, как чувства ПС к Радхарани и Кришне и жизни во Вриндаване. Тогда, приняв наставление Прабхупады о том, что нужно приезжать во Вриндаван и слушать об играх Господа, в нашем сердце также откроется та «жадность», которая там имеется.
Спутники Радхарани испытывают то же блаженство
> Царица Вриндавана даёт безграничное чистое блаженство Кришне, чьё лице – сияющая луна Вриндавана, которая взошла из нектарного океана блаженства и любви. Она наполняет Вриндаван нектаром, и она делает так, что её прекрасные подружки снова и снова льют слезы, их волосы на теле встают дыбом, ибо они обретают такую же экстатическую любовь, которой обладает она.
Здесь указывается, что экстаз той же природы. Это очень важный момент, о котором мы снова и снова говорим. Спутники Шримати Радхарани имеют ту же природу. Они делятся теми же впечатлениями, что и она. Поэтому то, что ощущает она, ощущают и они. Поэтому, когда она ощущает величайший экстаз, они тоже получают такие же ощущения. Поскольку имеют дух служения.
Если кто-то будет пытаться занять положение Радхарани и непосредственно наслаждаться с Кришной, то это не будет называться тататмайа-бхава, что значит той же природы. Если дерево туласи, на котором есть манджари, качается, то что качается больше всего? Манджари! Когда шмель прилетает пить нектар с цветка, то манджари будет раскачиваться из стороны в сторону.
Служанки, которые в положении манджари, ощущают всё, что происходит с основным цветком. Те же признаки, те же симптомы, которые появляются на теле Шримати Радхарани когда она чувствует экстаз от общения с Кришной, смогут ощутить её служанки.
Нет никого, кто был бы так возвышен и квалифицирован, как Шримати Радхарани. Нет никого, кто был бы так квалифицирован в удовлетворении Кришны, как Шримати Радхарани. Поэтому, если кто-то пытается доставить сам удовольствие Кришне, то как он сможет доставить Ему такое удовольствие, как Радхарани? То, что доставляет Кришне величайшее удовольствие, доставит такое же удовольствие Радхарани. Если кто-то так думает о служении ей, что имеет ту же природу, что и она, то её экстаз и удовольствие становятся экстазом и удовольствием тех, кто следует ей.
Именно этому пришли учить Госвами. Чайтанья Махапрабху ощущал Радха-бхаву. Он чувствовал экстаз и любовь, которую чувствует Радхарани. Но Он не учил этому других. Через Госвами Он учил тому, что все должны стать служанками Шримати Радхарани. Именно это описывается здесь.
> Она наполняет Вриндаван нектаром, и она делает так, что её прекрасные подружки снова и снова льют слезы, их волосы на теле встают дыбом, ибо они обретают такую же экстатическую любовь, которой обладает она.
Поскольку они так преданы ей, они получают те же самые ощущения.
Вопрос о Чандравали
Я хотел спросить насчет Чандравали.
У Чандравали такая прекрасная природа. Она так покорна Кришне. Она так высоко квалифицирована. Из-за Чандравали отношения между Радхой и Кришной так искусны. Она так квалифицирована, что она может привлечь Кришну. Она экспансия Радхарани. Она также хладини-шакти. Радхарани – изначальная хладини-шакти. Поскольку Кришна имеет отношения с Чандравали, это даёт столько экстаза для Радхарани. Она иногда начинает гневаться. Есть так много игр, которыми наслаждается Кришна, поскольку Радхарани входит в состояние гнева.
Иногда гопи, манджари, служанки приводят Кришну к Радхарани, но служанки Чандравали также идут рядом и пытаются привести их к Чандравали. Игры Радхи и Кришны расширяются благодаря Чандравали. В Лалита-мадхаве они описаны как сестры. Но Радхарани, похоже, не принимает её как сестру. По крайней мере, мы не читает о таких эмоциях.
Есть 8 основных гопи. Из них первая Радхарани, вторая – Чандравали. Она обладает очень возвышенными качествами, но мы не интересуемся этими качествами. Иногда, когда Лалита или Вишакха видят Чандравали или её последователей и говорят: «Ваша царица так украшена макияжем, всё так красиво, так чудно, так точно». Так они как бы критикуют её, ведь если бы Кришна был действительно привязан к ней, то как Его рука могла бы действовать так четко? Ведь когда Он пытается украсить Радхарани, то Он сильно обеспокоен. Так они шутят друг над другом.
Я читал в «Осознании Шри Вриндавана дхамы», что Вриндадеви организует игры Радхи и Кришны. Она заботится обо всех принадлежностях. Радхарани чувствовала такую благодарность Вриндадеви, что организовала свадьбу между Вриндадеви и Кришной. Вишакха читала свадебные молитвы. Если Радхарани могла организовать свадьбу между Вриндадеви и Кришной, то почему у неё такие чувства по отношению к Чандравали?
Вриндадеви – это её служанка и последовательница, а Чандравали её соперница. Это разные категории. Вриндадеви строго придерживается лагеря Радхарани. Даже если она занимается лесом Вриндавана, может она делает это также и для удовольствия Чандравали, но в конечно счете, для удовольствия Радхарани. Эти свадьбы как игры детей. Гопи никогда не думали, что они действительно стали женами Кришны.
Свакийа и паракийа раса
Вопрос не слышен.
Иногда дети играют и устраивают шуточную свадьбу. Это игра. Они не женаты, иначе это паракийа раса. Это как игры. Но иногда ачарьи начинают подчеркивать важность этих отношений. И если кто-то думает, что Кришна аморален, то они начинают говорят, что Кришна имеет с гопи официальные отношения, что Он не аморален. Иногда Джива Госвами подчеркивал законные отношения Кришны с Радхарани. Поскольку у него было много учеников, придерживавшихся именно этой платформы, они были больше привязаны к свакийи, чем к паракийи. Поэтому, чтобы не беспокоить их, он подчеркивал эти аспекты.
Мы уже много раз говорили об этом. Но мы должны очень четко разделать, когда будем читать. Есть разные утверждения в разных писаниях. В авторитетных писаниях, например, в Пуранах, которые будут подчеркивать определенные моменты для разных видов преданных. Мы должны знать так много, чтобы разбираться в том, что говорили наши Госвами, и читать только те книги, которые подчеркивают эту точку зрения.
Например, наши Госвами также описали как гопи играют и устраивают свадьбу. Но серьезно они эту тему не обсуждают. Также они не интересуются особенно обсуждением проклятий Радхи и Кришны, которые необходимы для того, чтобы Шридама и Радхарани пришли сюда. Они не говорят ничего на этом уровне. Иногда даётся такая информация для определенных людей, но если человек хочет следовать строго нашей линии, он должен всё больше и больше читать в нашей линии. Мы должны внимательно читать все книги, которые переводятся. Если мы будем иметь комментарий, то это нам больше прояснит. Комментарий нам нужен даже больше, чем сами книги.
Вопрос по поводу описаний Гарга самхиты
Что касается описания Гарга самхиты. Слово «проклятие» имеет другое значение в духовном мире.
Вы видели где-нибудь в Чайтанья-чаритамрите слова «зависть» и «гнев»? Вы нашил слово «проклятие»? Вы читали о том, как Радхарани и Шридам проклинают друг друга, чтобы прийти сюда? Я не видел в книгах Госвами, чтобы Радха и Кришна приходили в этот мир через эту игру. Я не видел всех комментариев, но я хочу увидеть, если это есть. Покажите мне это, и я поверю. Госвами писали, что Кришна приходит по Своей воле и желанию. Когда бы Кришна ни приходил, Радхарани всегда с Ним. Шридам не проклинает Радхарани.
Мы принимаем Шива Пурану, мы принимаем другие Пураны, мы не следуем, но мы принимаем, что для определенного класса людей необходимы такие объяснения.
Гарга самхита подчеркивает айшварью.
Несомненно, это так. Радхарани в Гарга самхите описывается едущей на колеснице. Вокруг неё так много служанок. Приходят полубоги, чтобы увидеть её. Так много разнообразных врат. Они проходят через все эти врата. Так много слуг. Они проходят и видят как Радха и Кришна сидят на троне во дворце. Это не те Радха и Кришна, которые интересуют нас. Это Голока, которая на Вайкунтхе. Может там это произошло со Шридамом. Но я бы хотел увидеть, как Гаудия традиция объясняет всё это. В ЧЧ говорится, что когда бы ни приходил Кришна, Радхарани или одна из её экспансий приходит с Ним. И всегда по своему желанию. Так это объясняется. Иначе, Бог оказывается под чьим-то влиянием. Кришна не может попасть под чье-то проклятие. Как же Радхарани может быть меньше, чем Кришна в каком-то отношении? Даже если это игра, это не та игра. Мне интересно посмотреть как наши ачарьи объясняют это, иначе я не это приму. Я не приму это как то, что поможет развитию того духа, который хотели дать нам наши Госвами.
Прославление служанок Шримати Радхарани
> Когда наполненный экстатической любовью, я буду служить сияющей, удивительно играющей, светлой и темной удивительной божественной чете, которой служат множество юных гопи, приносящие множество подношений. Так они наслаждаются множеством удивительных игр в чудесном домике из цветов под деревом желаний на берегу Ямуны в лесу Вриндавана.
> Имеющие звенящие украшения на ногах, широкие бедра и узкую талию, украшенную сияющим поясом, ожерелья из сияющих жемчужин на груди, подобной бутонам цветов, пучки цветов на концах вьющихся кос, сияющие жемчужины, оправленные бриллиантами и золотом на кончике прекрасного носа, и чудесные разноцветные шелковые сари. Пусть одна из золотокожих юных служанок Радхики появится перед моими глазами.
> Когда он видит юных прекрасных богинь, которые наслаждаются фестивалем страстной любви, которые очаровывают даже мудрецов своей красотой, своими качествами и сладостью, прижав к сердцу кончики ногтей стоп девушек, которые служат стопам Радхи, он плюет в разочаровании. Я молю о возможности увидеть служанок, которые сияют весельем, красотой, юностью и другими достоинствами, собранными из блаженного океана сияния лотосных стоп царицы Вриндавана.
Так много прославлений служанок Шримати Радхарани. Это наша философия – быть служанками служанок Шримати Радхарани. В этой книге равно прославляются и служанки и Шримати Радхарани. Мы должны понять на этом примере, что возможность достижения цели может быть не слишком прямая. Путь достижения этой цели – служения слугам слуг – это не проявляется как желание служить напрямую.
Когда Радхарани встречает кого-то впервые, то кто-нибудь из дорогих ей служанок представит ей его. Таким образом человек будет подниматься через стадии, когда его будут представлять, и он будет приобретать определенную квалификацию. Гуру – это тот, кому нужно служить.
Есть прекрасная история. Я всегда забываю его имя, но я думаю, что это один из последователей Чайтаньи Махапрабху. Но суть в том, что один преданный хотел служить кому-то из ачарьев. Его передают от одного гуру к другому. Никто его не принимает. Он предлагает служение разным членам Панча-таттвы, ачарьям нашей линии, и в конце концов он оказывается у своего гуру. Затем, служа своему гуру, он начинает подниматься назад, и его передают Чайтанье Махапрабху. Ему пришло видение, и в нем он хотел совершать служение, но потом он понял как можно совершать это служение, служа своему гуру. Потому его гуру занял его служением тем, кому он хотел служить. Его приняли немедленно. Когда он пытался служить напрямую, его спрашивали: «Кто его господин?», и передавали его по парампаре вниз, вниз, так он добрался до своего гуру. Тогда сказали: «Вот его господин». Он стал служить своему гуру, и гуру немедленно занял его служением Махапрабху, и он омахивал веером Чайтанью Махапрабху.
Есть подобная история о Бхактисидханте Сарасвати. Он кого-то встретил кого-то, кто должен был быть экстатическим према бхактой, кто был преданным Господу Рамачандре. Он спросил у него: «Это чудесно, что ты достиг этого уровня. Ты непосредственно обратился к Господу Раме или ты сделал что-то ещё?» Но человек сказал: «Напрямую!» Он всё понял и сказал: «Ты просто глупец!»
Описание красоты Шримати Радхарани
> Когда в сердце своем я по настоящему буду поклоняться Шри Радхе, которая также светла, как расплавленное золото, которое подобна сияющей цветущей лиане. Она безбрежный океан чудной игривости и свежей юности. Её чудесные косы играют на широкой груди. Две её груди – прекрасные золотые горы. Её прекрасное улыбающееся лицо наполнено всегда новым нектаром. Её глаза – две птицы канчаны, которые играют в океане нектара трансцендентного вкуса. Она сияет. Руки её украшены прекрасными браслетами, её уши украшены прекрасными бриллиантовыми сережками. Кончик носа украшен жемчужиной, оправленной бриллиантами и золотом. Шея сияет, украшенная множеством золотых цепочек. Волосы украшены множеством бриллиантов. Пальцы украшены прекрасными бриллиантовыми и золотыми кольцами.
Такие стихи необходимы преданному, который поклоняется Шримати Радхарани. Это позволяет постоянно медитировать на её красоту, и желать однажды получить благословение её служанок.
Отречение
> Пусть сотни стрел грубых слов пронзят мое сердце. Пусть сотни ударов падут на мою голову. Пусть сотни дней я проведу без пищи. Каждое мгновение помня светлую и темную чету, которая является моим сокровищем, которая является океаном нектара, я буду счастливо жить во Вриндаване. Снова и снова ты наслаждался служением своей жены, которая предлагала тебе гирлянды, сандал и другие дары. Когда-то ты имел огромную гордость. А в некоторых рождениях ты не имел никакой славы. Когда-то ты был ученым, знающим много книг, а иногда ты не знал даже алфавит. Сегодня ты должен отбросить всё это. Откажись от всего, и просто поклоняйся Вриндавану, чтобы достичь трансцендентного блаженства.
> Я худой, истощенный, тело мое не украшено ничем. У меня заброшенные волосы, на мне рваная одежда. спокойный и умиротворенный, молчащий, вдали от других как самый падший из всех, сердцем глубоко погруженный в чистое преданное служение лотосным стопам Шри Радхи, я желаю стать таким удачливым обитателем Вриндавана.
Мы можем попытаться сделать что-то небольшое, что мы можем, чтобы практиковать какое-то отречение. Мы пытались подчеркивать, что лучшее отречение связано с выполнением указаний миссии духовного учителя. Те страдания, которые приходят, доставят высшее удовольствие Чайтанье Махапрабху. Но когда мы приходим в дхаму, то наша жизнь должна быть упрощена. Цель простой жизни – усиление нашей бхаджаны.
Прабхупада комментирует в НП: цель совершения экадаши, поста, отказа от сна в том, чтобы больше воспевать славу Радхи Говинды. Как же узнать, является ли наша аскеза осмысленной? Мы можем посмотреть, становится ли у нас больше времени на слушание и воспевание имен Радхи и Кришны. Признак получения блага в том, что у вас больше вкуса к воспеванию и слушанию о Радхе и Кришне. Это не сухое воспевание, это не марката вайрагья. Обезьяны также отречены, но цели у них другие. Здесь цель усилить привязанность к Радхе и Кришне.
Мы хотим отметить то, как он в этой книге переходит от описания интимной славы Шримати Радхарани к обсуждению того, что нужно делать, практики, которая позволит достичь… Его сознание двигается и внешне, и внутренне. Внешне не значит материально. Например, сознание Чайтаньи Махапрабху было на разных уровнях. Иногда Он внутренне видел Радху и Кришну, иногда он внешне видел своих спутников. Нельзя сказать, что одно было духовным, а другое материальным. Это просто разные состояния ума. Освобожденная личность действует также.
Кама-рупа и самбанда-рупа
> Какими богатствами владеет Кувера? Какими качествами обладает Брихаспати? Что за чудные богатства на Индралоке? Какой прок иметь красоту Камадева? Какой прок в чудесных мистических совершенствах, которые приходят через йогу, аскезы и другие пути? Всё это просто смешно, когда оказывается на человеке, повернувшимся спиной к месту, называемому Вриндаван. Кто не станет поклоняться этому земному Вриндавану?
Вечная природа называется кама-рупа. Тех, кто следует преданным кама-рупа, зовут кама-нуга. Манджари – кама-рупа. У них есть дух кама-рупы. Хотя, казалось бы, они не пытаются напрямую удовлетворить свою каму, свои любовные чувства. Если Кришна пытается обратиться к ним, они не говорят сразу: «Да, давай». Они немедленно зовут Шримати Радхарани, говоря: «Защити меня, от этой личности, которая пытается напасть на меня!» Но тем не менее, иногда Шримати Радхарани организовывает так, что Кришна удовлетворяет их желания. Хотя, на самом деле, они не интересуются прямым удовлетворением. Но, поскольку у них есть кама, Кришна иногда делает так.
Что бы ни происходило со Шримати Радхарани, они также получают удовлетворение. Видя, что Радхарани удовлетворена, они также получают удовлетворение. Они имеют ту же природу, что и она. Они тоже кама-рупы. Они не самбанда-рупа, они кама-рупа. Преданные делятся на эти две категории. Самбанда-рупа – это те, кто имеет отношения с Кришной. Родители, друзья, даже слуги. Также возлюбленные имеют эти отношения. Но поскольку это особенные отношения, их природа особенная, они отдельно описываются как кама-рупа. Вы можете прочитать об этом в НП в 15 и 16 главах. 15 заканчивается кама-рупой, а 16 начинается с самбанда-рупы.
Вопрос о том, как всегда находиться во Вриндаване
Все ли живые существа во Вриндаване находятся во Вриндаване?
Физически они во Вриндаване. Но понимают ли они, что они во Вриндаване, и понимают ли они что такое Вриндаван? Это другой вопрос. Например, физически ты можешь быть в Ирландии, но если ты постоянно думаешь о Вриндаване, то вряд ли ты будешь полностью в Ирландии, ты будешь во Вриндаване. Также ты можешь быть физически во Вриндаване, но если ты постоянно думаешь об Ирландии, то вряд ли ты во Вриндаване. Когда говорится, что нужно постоянно жить во Вриндаване, то это значит, что нужно постоянно помнить Радху и Кришну. Если вы делаете это, то где бы вы ни были – это и есть Вриндаван.
Цель этих лекций – научить всегда помнить Радху и Кришну, чтобы мы всегда жили во Вриндаване. Не важно, где мы физически. Тогда, если нам случится умереть, то мы отправимся в ту вселенную, где Кришна проявляет свои игры. В тот Вриндаван. После одной жизни, проведенной там, мы вернемся домой, к Богу. В этих телах мы можем достичь очень высокого уровня любви к Кришне, но высочайшие уровни любви проявятся в бхаума Вриндаване, когда мы получим наше рождение с особенным телом, которое позволит служить Кришне. В этом теле мы сможем ощутить высший уровень духовного экстаза. Но в этом теле, на нашем уровне мы сможем достичь премы. Но уровень выше премы нам сложно воспринять. Прему можно ощутить, но высшие уровни в физическом теле не могут проявиться. Поэтому нам нужно родиться во Вриндаване, где Кришна является свои игры, и получить специальное тело для игр. Это описано Вишванатхой Чакраварти Тхакуром в 10 Песне, 29 главе, 9 текст. Это длинный комментарий. Он описывает как человек должен рождаться в таких обстоятельствах.
Если вы помните Вриндаван в момент смерти, то вы на одну жизнь отправляетесь туда, где Кришна проводит свои игры и возвращаетесь домой, к Богу. Если нет, то вы всё равно получите благо через всё это общение. В следующей жизни вы начнете с того момента, на котором кончили и постепенно достигните высокого уровня. Никто ничего не теряет. Небольшой прогресс может защитить от величайших опасностей.
Кришна и Радхарани
Отец Прабхупады обычно приглашал разных садху к себе домой. Он просил: «Пожалуйста, благословите моего сына, чтобы он стал чистым преданным Шримати Радхарани». Повсюду во Вриндаване на стенах написано Шри Радхе.
Все это делает один человек. Он живет в этом ашраме. Я видел его. Во сне его гуру махарадж сказал ему писать повсюду имя Радхарани во Вриндаване. Он принял это как его миссию.
Во Вриндаване везде говорят: «Радхе, Радхе», но мы всегда говорим: «Харе Кришна». Мы думаем о том, чтобы стать преданным Радхи и Кришны. Даже ПС говорит о Радхарани как об ишта-деве. Почему же мы говорим о Радхе и Кришне?
Я не думаю, что есть противоречия с тем, что думал отец Прабхупады. Скорее, Радха и Кришна – это правильный взгляд на вещи. Если мы поем Харе Кришна, то это не значит, что мы не являемся преданными Шримати Радхарани. Радхарани получает великое удовольствие, когда слышит имя Кришны. Мы повторяем Харе Кришна, чтобы доставить удовольствие Радхарани.
Кто-то может сказать: «Я преданный Радхарани. Я буду говорить только «Харе», я не буду говорить «Кришна». Я буду говорить только о Радхе». Если вы преданный Радхарани, то говорите имя Кришны. Радхарани будет довольна. Поскольку вы воспеваете имя её возлюбленного. Если вы говорите: «Радха», то Кришна будет доволен, поскольку вы повторяете имя Его возлюбленной. Вы получите таким образом все благословения, которые исполнят ваши желания, и вы станете служанкой Шримати Радхарани.
Нирсимхадев: Я хотел подчеркнуть, что некоторые преданные поклоняются Радхе и Кришне на равном уровне. Некоторые больше Кришне, некоторые больше Радхарани. Это зависит от конкретной личности. Но даже если личность воспевает Харе Кришна, то совсем не обязательно он не пытается следовать по стопам гопи. Мы можем возразить: «Я воспеваю Харе Кришна, поскольку имя Кришны доставит удовольствие Радхарани». Наши Госвами рекомендовали воспевание Харе Кришна как маха-мантры. Как Радхарани может существовать без Кришны, и как Кришна может существовать без Радхарани? Философия, что может существовать только Радхарани не соответствует нашей сампрадайе.
Говорится, что если мы думаем о Вриндаване, то мы окажемся в том месте, где проходят игры Радхи и Кришны. Но это разве не то место?
Когда вы умрете, то если вы чистый преданный, то вы вынуждены будете последний раз родиться в том месте, где Радха и Кришна сейчас проводят игры, и вы получите физическое тело, в котором сможете служить Радхе и Кришне. Не только ментальное тело, но и физическое. Может быть, они здесь вечно совершают лилы, и мы должны достичь уровня, на котором сможем это реализовать, но чтобы нам достигнуть этого уровня, нам необходимо последний раз родиться в том месте, где Кришна физически совершает свои игры. Поскольку, до тех пор, пока человек не получит чисто духовное тело, последняя примесь чего-то иного может оставаться, поэтому невозможно получить высшее ощущение. До тех пор, пока мы не получим рождение из тела гопи и не примем участие в играх Радхи и Кришны. В общении с ними, с вечными спутницами, гопи или гопами в соответственной расе, мы познаем всё до конца. Тогда личность возвращается к Богу. Прабхупада сам говорил об этом много раз.
Лекция 18
Ашрайа и вишайа
> О мой самый дорогой сияющий Вриндаван, если бы я смог увидеть сияние твоих движущихся и неподвижных живых существ своими миллионами глаз, если бы я смог ощутить запах твой миллионами ноздрей, если бы я мог слышать о твоей удивительной славе миллионами ушей, если бы я мог блуждать по тебе миллионами стоп, если бы я мог кланяться, предлагая тебе поклоны множеством миллионов голов, рук, я, тем не менее, не смог бы получить удовлетворение.
Это известный уровень премы. И на этом уровне премы каждое чувство обладает всеми возможностями, которые позволяют человеку чувствовать, что он ощущает Кришну миллионом глаз, слушает миллионом ушей, касается формы Господа. Другими словами, всеми аспектами тела полностью принимая участие с безграничными возможностями.
Здесь концентрация, то что привлекает, ашрайа и вишайа. Ашрайа – это та личность, которая является прибежищем всех этих эмоций. Объект привлечение – это Вриндаван. Почему Вриндаван? Поскольку прежде всего Вриндаван не отличен от Кришны. Почему Вриндаван? Поскольку именно во Вриндаване Радха и Кришна вместе. Почему Радха и Кришна? Поскольку он (Прабходананда Сарасвати) хочет стать служанкой Радхики. Всё это вместе привлекает его. В особенности Вриндавана Махимамрита говорит о Вриндаване.
Дхама – энергетическая экспансия Господа, сандини шакти. Дхама – это потенция Господа, которая поддерживает духовную обитель Господа. В этом смысле она не отлична от Самого Кришны, не отлична от Шримати Радхарани.
Избегать дхама апаратх
> Вриндаван – самая возвышенная трансцендентная обитель. Если мои уши слышат о недостатках Вриндавана, я отрежу их. Если язык станет говорить об этих недостатках, я с радостью вырву этот язык. Если глаза мои увидят эти недостатки, я вырву эти глаза. Если ум мой поверит историям о недостатках Вриндавана, я оставлю свою жизнь. Если мои уши и другие чувства станут подобно неприкасаемым, я уйду от них далеко, далеко.
Итак, дхама апаратха. Этого нужно избегать любой ценой. В этом стихе описано правильное умонастроение, которое должен иметь преданный, находящийся во Вриндаване. Он не должен смотреть с мирской точки зрения на эту святую дхаму.
Растения и кустарники Вриндавана полны блаженства
> О Вриндаван, я не нахожу такого счастья даже на Чандралоке. Частицы пыли твоей уменьшают счастья полубогов. Радом с этими частицами счастье полубогов кажется незначительным. Великие растения, кустарники Вриндавана полны блаженства и им поклоняются полубоги. О слабоумные люди, какой прок в небесных деревьях мандара?
Когда мы читаем 5 Песнь ШБ, то мы можем прочитать о небесных деревьях, с которых падают большие манго. Возникают реки мангового нектара от этих плодов. Но здесь он говорит, что один колючий кустарник Вриндавана стоит миллионов таких манговых деревьев на верхушке горы Меру.
Недавно, когда я был на парикраме, я поцарапался. Это было чудесно, поскольку царапина напоминала след от пяти ногтей. Мне показалось, что это как рука. Мы знаем, что именно так человек очищается на парикраме. С одной стороны я пытался обнять дерево кадамбы. Пытаясь обнять его, я поцарапался. Я подумал, что и то, и другое растение пролило на меня равную милость. Я почувствовал, что очень очистился как через кровь, так и через объятия дерева. Я на себе ощутил то, что ПС здесь говорит. Эти растения, кустарники, лианы помогают нам приближаться к Кришне, а все райские чудеса, деревья сбивают нас с толку. Всё во Вриндаване чудесно, что бы это ни было. Мы должны понять как это чудесно во всех отношениях.
Кришна – должник Своих преданных
> Я молю о возможности стать насекомым в высшей степени богатом Вриндаване. Я не желаю стать даже самым важным личным спутником Господа в каком-нибудь другом месте. Тот, кто постоянно и с великой любовью описывает и слушает о трансцендентной славе Вриндавана, делает Господа Кришну большим своим должником.
Тот, кто слушает о трансцендентной славе Вриндавана с великой любовью. Эта любовь приходит через преданное служение, и в особенности через преданное служение, которое совершается в следовании по стопам жителей Вриндавана. Спонтанное преданное служение. Здесь говорится, что Господь Кришна становится должником.
Например, Кришна описал такие свои чувства. Когда Он вошел в Матхуру, Ему давали так много подарков. Сначала Ему давали прекрасные цветочные гирлянды. В ответ Он так много дал за эти гирлянды. Но, когда дело коснулось гопи, Он сказал им: «Я не могу отплатить вам, поскольку Я так должен вам». На любовь обитателей Вриндавана Кришна никак не может ответить, Он просто может отдать Себя. Они не примут другой платы.
Стать травинкой во Вриндаване
> Я очень люблю трансцендентный лес, который называется Шри Вриндаван, который наполнен всеми возвышенными трансцендентными качествами, который содержит в себе множество прекрасных рощ, где возлюбленный Радхи наслаждается трансцендентными играми.
> О Вриндаван, если я бы смог стать даже травинкой на опушке одного из твоих лесов, то даже если богатства Вайкунтхи пали на мою голову, я не принял их как нечто удивительное.
Может ли кто-то сказать, кто ещё молил о том, чтобы стать травинкой во Вриндаване? Уддхава и Брахма. Почему?
Господь Брахма говорил, что если бы он не смог родиться во Вриндаван, то хотя бы возле него, потому что обитатели Вриндавана будут выходить из леса, и пыль с их стоп попадет на него.
Нароттам дас поет: «Пыль со стоп чистых преданных – это моя пища».
С преданностью относиться к обитателям Вриндавана.
> Пусть я буду ощущать все ужасные страдания во Вриндаване, я всё равно не стану жить ни в каком другом месте, даже если в другом месте я буду наслаждаться всеми духовными и материальными богатствами. Тот, кто причиняет страдания обитателю Вриндавана, будет долго страдать в аду. Поскольку я вижу эти истину, я молю о том, чтобы всегда с преданностью относиться к обитателям Вриндавана.
Помните, когда Санатана Госвами совершал свой бхаджан недалеко от Манаси Ганги, где было очень много мух? Мухи и комары мешали ему. Он не мог писать и совершать бхаджан. Но он не думал найти какой-нибудь уничтожитель комаров или мух. Не нужно причинять вреда обитателям Вриндавана. Нужно понять, что они родились здесь по великой удаче. Даже если они получили низкую форму жизни. Тем не менее, необходимо смотреть на них глазами писаний, и необходимо понять, что это необычные мухи и комары. Они получают огромное благо здесь. Каждый получает благо своим путём: напрямую или косвенно. Они получают возможность так продвигаться. Поэтому мы не должны причинять им никакого вреда.
Воры во Вриндаване
> Камни чинтамани, которые исполняют все возвышенные цели жизни, Лакшми, Шива и другие полубоги желают коснуться тел воров, которые живут во Вриндаване.
(Диалог ТКГ с преданным): Кто же воры во Вриндаване? Это тот, кто что-то ворует. Что же можно украсть во Вриндаване? Любовь к Кришне? Если хочешь украсть любовь к Кришне, то где её взять? В сердце преданного? Как же её украсть из сердца преданного? Служа ему? Ты такой великий. Может ты мудрец, который пришел сюда в скрытой своей форме, чтобы украсть любовь к Кришне у всех преданных ИСККОНа? Ты не обманешь нас своими хитрыми словами.
Рагхунатх дас Госвами предлагал свои поклоны кому-то издалека. И тот человек сказал, что он вор, потому что хочет украсть у меня…
Да, поскольку у него есть жадность. Когда преданный имеет такую жадность, когда он служит с такой искренностью, свободной от эгоизма, с одним желанием доставить удовольствие гуру и Кришне, что же он не сможет получить? Любой, кто имеет духовную ценность, должен держаться за неё, поскольку такой человек может прийти и развязать мешочек с этой ценностью и забрать её.
