Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)
> Во Вриндаване самый сладкий нектар, который побеждает всю славу, связанную с материальным и духовным миром. Вриндаван наполнен блаженством чистой духовной любви, которая заставляет забыть все остальные виды счастья. Отбрось всё, и просто живи во Вриндаване, где Шри Шри Радха и Кришна наслаждаются безграничными трансцендентными играми. Во Вриндаване удивительно чарующая Божественная чета, которая наслаждается любовными играми. Они вечно живут там. Во Вриндаване множество прекрасных рощ и множество дорожек, которые чудесно очищены и обрызганы ароматной водой. Когда же я смогу принять прибежище у этого Вриндавана и никогда не оставлять это место?
> Сияющий как сапфиры и золото. Одетые в белые и желтые шелковые одежды, два вечно играющих океана трансцендентного блаженства наслаждаются играми во Вриндаване, смеясь и шутя. Пожалуйста, найти же своё счастье здесь, во Вриндаване. На земле Вриндавана я вечно поклоняюсь сияющей темно и светлокожей Божественной чете. Они вечно юны и наполнены красотой. С вечно усиливающейся и вечно новой любовью они постоянно обнимают друг друга.
> Ослепленный нектаром мёда стоп Радхи, наполненных сладостью, шмель сердца преданного вечно бродит по прекрасной земле Вриндавана. С великой преданностью я снова и снова кланяюсь, ложа свою голову к стопам такого преданного.
Представьте себе с каким духом 6 Госвами и их спутники, такие, как ПС, путешествовали по рощам Вриндавана, в каком настроении. Мы можем что-то представить, когда почитаем Чайтанья-чаритамриту и обратим внимание на дух Чайтаньи Махапрабху и путешествовал из Пури во Вриндаван. Он обезумел и повсюду ощущал, что все Его чувства становились чувством обоняния, все Его чувства становились глазами. Всеми чувствами Он ощущал запах Кришны, видел Кришну и чувствовал его присутствие каждое мгновение. Такого рода дух описан здесь.
Это приходит прежде всего если мы сможем завершить нашу практику садхана бхакти. Это может прийти, если мы удачливы. Это приходит по милости преданного. Он говорит: «Когда я вижу личность, обладающую такими качествами, я кидаюсь к нему и ложу свою голову к его стопам». Поскольку такой человек имеет это в своем сердце и может благословить меня тем же умонастроением. Как благословить? Говоря, вдохновляя, руководя таким образом, чтобы я тоже обрел необходимую для этого квалификацию. Так он ищет таких расика-вайшнавов, которые наслаждаются этим вкусом преданного служения Радхе и Кришне. Найдя таких людей он хватается за их стопы и молится им: «Пожалуйста, благословите меня. Сделайте меня объектом вашей милости».
Отдых Радхи и Кришны
> В прекрасной роще Вриндавана под свежим расцветшим деревом вокруг прекрасных цветов есть место, где развлекается Божественная чета. Взгляни на чудесную сияющую Божественную чету из Вриндавана.
После того, как Радха и Кришна провели много игр, они также желают немного отдохнуть. Пока они отдыхают, их служанки омахивают Их, охлаждают Их, готовят для Них прохладные напитки. Например, мы видим в играх Кришны и Баларамы пастушки, которые являются их слугами, организовывают им отдых. Служанки Радхи и Кришны делают то же самое.
Он вспоминает об этом. Одно за другим приходит к нему в сердце. Он передвигается от одной мысли к другой, и всё это его экстаз. Это невозможно совершить через какую-то дисциплину ума или садхану. Поскольку Прабходананде Сарасвати всё приходит через откровения в сердце. Все эти игры проявляются в сердце. Он просто движется от одного к другому в волнах нектарного памятования о Радхе и Кришне.
На самом деле это очень интимный взгляд на сердце чистого преданного. Когда мы читаем такие книги, то нам очень повезло. Как нам повезло, что чистый преданный, такой как ПС согласился по беспричинной милости поделиться с нами тем, что находится в его сердце. Мы говорим, что мы должны открывать свои секреты другим. Но обычно мы открываемся перед теми, кто принял такие же идеи. Но здесь он делает то, что удивительно. Поскольку он записал на бумаге то, что невозможно достичь практически никому. Он поделился с нами очень редким углом зрения. Он указывает нам что в его сердце.
Сколько раз мы открываем кому-то что в нашем сердце? Мы очень редко открываем наше сердце или мысли полностью. Но посмотрите что он делает! Он просто раскрывается. Делая это, он показывает нам всё о духовном мире. Либо он сошел с ума, либо он океан милости, либо он очень смел. Так или иначе, какова бы ни была причина – нам очень повезло.
Трансцендентное видение духовного мира
> Вне материального мира, который погружен в три гуны материальной природы божественный океан наслаждений, биджа кама-гаятри мантры (клим) – это любовные отношения Шри Шри Радхи и Кришны. В этом океане чудесный остров. На этом острове царство Вриндавана. В уединенном месте Вриндавана есть прекрасный сад. В этом саду Шри Шри Радхика Кришначандра – два сокровища сильнейшего трансцендентного блаженства. Пожалуйста, поклоняйся им с великой преданностью.
> Когда я снова и снова смотрел на сияющие трансцендентные формы Шри Шри Радхи и Кришны и Их любовные игры, когда я снова и снова слышал о их беседах, которые подобны охлаждающему нектару, я удивлялся: «Погружаюсь ли я в океан нектара в этом лесу Вриндавана?»
Как мы слышим друг друга, так и он слышит Их беседы. Он погружается в Их игры, и он слышит всё, что Они говорят. Поэтому то, о чём писали Рупа Госвами, Рагхунатх дас Госвами, Рамананда Рай – всё это не плод воображения. Всё это самореализованные личности, которые описывают Веды. Как Прабхупада говорил: он слушал всё, что говорил Кришна, и всё, что он записал – надиктовано Кришной. Кришна открыл себя в сердце Прабхупады, и надиктовал все послания, которые мы можем найти в комментариях Прабхупады. Это не какие-то его собственные спекуляции. Прабхупада говорил: «Кришна сидел за моей спиной и диктовал».
Также в тех удивительных книгах, которые мы читаем сейчас, они слышат и видят. Как Валмики Муни записал всё, что увидел. Также и здесь. Они пишут то, что видят, и то, что они видят – это истина. Это не имеет никакого отношения к воображению. Это Абсолютная Истина.
Два уровня восприятия
> Шри Шри Радха и Кришна наполнены трансцендентным сиянием и сильнейшим блаженством. Они находятся на сильнейшем уровне чарующей красоты. Они в трансцендентном царстве чарующей любви. Тот, кто поклоняется Им в лесах Вриндавана – очень удачлив. Божественная чета проявляет всё новые и новые сияния юности в их трансцендентных формах. Они вкушают всё новые и новые виды трансцендентного блаженства в своих любовных играх. Они выливают огромный океан трансцендентного счастья на глаза их подружек гопи. Они – трансцендентная обитель всего бесстрашия. Смогу ли я когда-нибудь выпить их сияние в лесу Вриндавана своими собственными глазами?
Сейчас он вспоминает и поэтому чувствует, что его там нет. Но он вспоминает об играх, которые видел раньше, и желает снова принят в них участие. Если вы внимательно прочитаете то, что написал ПС, то заметите, что иногда он описывает то, что видел непосредственно, а иногда возносит молитвы: «Я желаю увидеть это». Это значит, что когда-то он переходит с одного уровня восприятия на другой уровень. Иногда он видит в своей духовной форме как служанка гопи Радхи и Кришны, а иногда воспринимает всё как ПС. Такие личности в обеих отношениях совершенны. Но иногда он видит это как ПС, и желает: «Я мечтаю увидеть снова как Они совершают Свои игры», а иногда он рассказывает нам: «Посмотрите что происходит!»
Молитвы и медитация
> О Господь, чарующий больше, чем Камадев, возлюбленный. В прекрасной роще Вриндавана, в уединенном месте Ты, возбужденный любовным желанием, поедающий страстно бетель со своей возлюбленной, царицей моей жизни. Когда я смогу служить Вам?
Итак, он молится. Мы должны также молится. Но наша молитва будет немного другой. Несомненно, мы не можем увидеть это, и мы не сможем представить что мы видим что-то такое. Но мы можем желать однажды получить такое желание. Поскольку искусственно занимать положение более возвышенное, чем на самом деле, – это будет причиной падения. Когда мы читаем такие стихи, мы можем ценить то, как удивительно ПС молится. Мы можем желать просить благословений Прабходананды Сарасвати. Мы должны желать: «Я хочу получить такое же желание, которое он выражает здесь». В этом духе мы должны всё воспринимать.
Поскольку, если мы постараемся медитировать на слишком интимном уровне, то это будет искусственно, и это может стать сахаджией. Поэтому, мы должны читать избирательно. Прежде всего мы должны погрузиться в те книги, которые дал нам Прабхупада, поскольку это суть, и это основа всего нашего восприятия Сознания Кришны. ШБ, БГ, ЧЧ, НП – там очень много молитв. Там есть всё в форме семени. Прабхупада обсудил всё это. Просто данная книга более подробно обсуждает всё, что мы найдем а книгах Прабхупады. Это не какая-то особая тема.
Кто-то может сказать: «Как можно вообще говорить об этом?» Но это обсуждается в ЧЧ. Но из этой книги мы получаем больше деталей, которые помогут нам это лучше понять.
Времена года
> Когда-то осень, когда-то лето, весна или зима. Сияющая нектаром каждое мгновение земля Вриндавана наполняет Радху и Кришну удивлением. Пожалуйста, медитируй на этот Вриндаван.
Это работа Шримати Вриндадеви. Она заботится о том, чтобы всё так происходило. Чтобы все сезоны могли происходить, если это необходимо. В одно и то же время или в разном порядке. Они не обязаны приходить по порядку. Например, здесь мы ждем весны. После весны придет новый сезон. Будет очень жарко и пойдут дожди. Но на планете Радхи и Кришны, на Голоке Вриндавана Вриндадеви заботится, чтобы сезоны приходили в точности соответствуя тому, что приносит удовольствие Божественной чете. Они не ждут месяцами. Всё просто происходит по их желанию. Вринда заботится о том, что вдруг цветы расцветают прямо перед Божественной четой. Вдруг начинают цвести цветы, деревья начинают пахнуть медом. Так много всего удивительного. Всё это может происходить одновременно. Разные сезоны могут проходить одновременно.
Это чинтамани дхама. Это то место, где всё исполняет желания: пыль, деревья, коровы. Это всё чинтамани. Поэтому всё это предлагается в удовольствие Радхе и Кришне.
Вопросы к 14 лекции
Вы объясняли как уттама-адхикари опускается до уровня мадхьяма-адхикари для проповеди. Он это делает сам или Кришна организовывает через йога-майю.
Мы спросим об этом Гирираджа.
Гирирадж: Я не знаю почему меня. Но Господь и преданный постоянно имеют отношения. Преданный постоянно предается Господу. Но если он понимает, что Господь хочет, чтобы он проповедовал, то он принимает указания Господа проповедовать. Под влиянием йога-майи его взгляд на вещи изменится, и он обретет дух проповедника. Например, Джай и Виджай поняли желание Господа сражаться, но кто может сражаться с Господом? Ни один обычный демон не может делать это. И Джай и Виджай добровольно согласились играть роль демонов, чтобы сражаться с Господом. Но когда они стали демонами, они уже не думали, что они Джай и Виджай. Они полностью отождествляли себя, считая, что они Хираньякша и Хираньякашипу. Они добровольно согласились. Но как только они согласились, йога-майя помогла им исполнить их миссию.
Пурначандра Прабху: Иногда мы думаем, когда слышим как преданные возносят такие молитвы, как: «Я хочу стать травинкой во Вриндаване, песчинкой и т.д.», что это нас не слишком вдохновляет. Иногда, когда мы читаем эту или другие книги, мы можем представить себе как велика удача того, кто может оказаться неподалеку от места, где проходят эти интимные игры, чтобы можно было смотреть. Иногда ПС объясняет, что он видит эти игры Радхи и Кришны. Суть в том, что в духовном мире все живые существа полностью осознают себя. Все они осознают Кришну. Травинка имеет все возможности для того, чтобы оценить любовные игры Кришны и спутников Кришны. Говорится, что трава обычно в шанта расе. Но это не та шанта раса, которую имеют имперсоналисты. Это шанта раса, в которой, хотя они может и не играют серьезной роли во взаимоотношениях, которые играют другие, они полностью осознают чудные игры Кришны. Они видят всё. Во Вриндаване даже те, кто является шанта бхактами, имеют контакт с другими расами.
Шрила Бхактисидханта Сарасвати говорит, что эти живые существа не в шанта расе, а в дасье. Но Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что они не в шанта расе, а в мадхурья расе. Они все имеют связь с мадхурьей. Через пыль со стоп гопи травинки изменяются. Они уже не шанта бхакты. Они получают примесь мадхурья расы. Они уже не могут поддерживать своё бесстрастное восприятие. Они также развивают страстное желание гопи. Девушки с диких гор также развили это. Коровы имеют материнскую привязанность, хотя коровы считаются в шанта расе. Коровы кормят Кришну своим молоком, поэтому они в родительской расе. Они действительно имеют такие отношения с Кришной. Каждое живое существо на Голоке имеет какую-то из трех высших рас: дружба, родительская привязанность или супружеские отношения. Во Вриндаване нет ничего в чистой шанте или дасье. Они смешаны с другими отношениями. Например, обезьяны. Они имеют дружеские отношения с Кришной. Они играют с ним как его друзья. У них так много игр с Яшодой.
Как уттама-адхикари опускается до каништха-адхикари? Мы каништхи, как мы можем подняться до мадхьямы?
Нужно приезжать во Вриндаван и слушать лекции Вриндаванского института высшего образования. Вы должны достичь квалификации. Если вы смиренны и чисты, если говорите: «Я не имею никаких личных квалификаций, но я слышал от своего гуру-махараджа соответствующие вещи. Вы проповедуете как смиренный слуга тех, кто достиг этого уровня, и затем вы продвигаетесь дальше. Вы можете достичь необходимой квалификации. Милость Чайтаньи Махапрабху очень велика. Если вы проповедуете, вы достигните уровня мадхьяма. Поэтому Прабхупада занимался проповедью и подчеркивал важность проповеди. Не приняв проповедь, вы не сможете достичь этого. Как только вы начнете проповедовать, вы получите милость Чайтаньи Махапрабху. Распространяя эту милость, вы сами будете достойны её. Я думаю, что вы получите милость своего гуру-махараджа и Чайтаньи Махапрабху через проповедь. Каништха и уттама не проповедуют. Только мадхьяма проповедует.
В сердце у преданного Кришна. Всё, о чём думает преданный, наполнено Кришной. Иначе, нет смысла в комментариях Прабхупады. Некоторые люди говорят, что читают Гиту Прабхупады. Вы спрашиваете: «Прабхупады?» «Нет, не Бхагавад-Гиту, как она есть, другую». Но Кришна не об этом говорит. Если вы хотите слушать от Кришны, вы должны слушать от Кришны через парампару. Я два раза читал Гиту не Прабхупады, и я ничего не понял. Я думал, что это просто мистическая книга. Но как только я прочитал Гиту Прабхупады, моя жизнь изменилась. Общение с преданным – это самое ценное. Служить преданному бхагавате и книге бхагавате. Нельзя сказать, что что-то из этих двух аспектов более важно.
Лекция 15
Высший уровень
> Вся слава Господу Кришне, который, одевшись в прекрасные желтые одежды, смотря на Радху, играет на флейте под деревом кадамба во Вриндаване. В лесу на берегу Ямуны в прекрасной новой роще у входа во дворец Господь Кришна сидит вместе с Радхой. Им служат чарующие гопи. Я принимаю прибежище у Него.
> Мы поклоняемся чудно украшенной темной и светлой юной чете, которая смеется и шутит, наполненная счастьем их любовных игр в этих лесах. Медитируй в сердце своем на трансцендентные достояния Шри Вриндавана. Это не может обрести Брахма, Шива и их последователи. Они не могут даже в малейшей степени понять это. Это прекрасный бриллиант сияющего нектара, чарующий чудом Шри Радхи Мурлиманохара, удивляющий блаженством их игр, сияющей их формой.
> О Вриндаван, ты обладаешь высшим трансцендентным очарованием. О прекрасный трансцендентный Вриндаван, твои сладкие трансцендентные качества вечно прославляют в песнях. О Вриндаван, если я знаю, что в сравнении с тобой миллионы жизней совершенно незначительны, то почему же весь этот материальный мир не станет для меня так же незначительным, как мельчайшая травинка?
В Мадхурья-кадамбини Вишванатх Чакраварти Тхакур описывает, что когда человек достигает уровня асакти, а затем бхавы, то он начинает очень сильно сокрушаться о том, что он разлучен со служением Всевышнему Господу. Такая личность чувствует ужасную скорбь. Та боль, которую чувствуем мы, выходит из действий майи в форме трех гун материальной природы. Но возвышенный преданный чувствует совершенно другую боль, поскольку, когда человек достигает любви к Кришне и получает общение с Кришной, то чувство разлуки с Кришной приносит наибольшее количество страданий. И те, и другие страдают, но это разные страдания. Мы страдаем, поскольку имеем контакт с материальной энергией, но страдания чистого преданного, это страдания, известные как випраламба (любовь в разлуке).
Также и счастье, которое чувствуем мы и счастье чистого преданного сильно отличаются. Одно называется сукха, а другое – ананда. Ананда значит блаженство, а сукха значит материальное удовольствие, которое можно найти в этом мире. В ананде есть все виды сукхи. Но в материальном счастье нет блаженства, скорее, там так много страданий.
На уровне бхавы человеку кажется, что мгновение длится миллионы лет или миллионы лет пролетают за одно мгновение. Все достояния материального мира будут казаться как что-то незначительное, просто как травинка. Другими словами, чистый преданный не привлекается материальной жизнью. Он полностью привлечен Шри Шри Радхой и Кришной.
Мы знаем, что на нашем обусловленном уровне мы находимся в среднем положении. Иногда мы видим, что привлекаемся материальными вещами, а в другое время мы чувствуем непривязанность. Это низшие уровни жизни в преданности. Мы должны достичь такого уровня, на котором материальная энергия не может завлечь нас.
Прабхупада подчеркивал позитивную практику. Необходимо привлечься БГ, развивая высший вкус: парам дриштва нивартате. Мы автоматически обретаем непривязанность. Высший вкус приходит через милость бхакти деви – преданного служения. Через постоянную практику преданного служения мы можем вкусить наслаждения СК, на сколько мы можем. Поэтому преданный должен заниматься всегда служением. Телом или умом, или словами. Необходимо всегда, постоянно заниматься служением и никогда не оставлять.
Как избавиться от страха
> Если на этой земле Вриндавана я положу свою голову к стопам Шри Шри Радхи и Кришны, чьи сердца наполнены нектаром трансцендентной любви, то я будут бесстрашным. Я не буду бояться ни мнения обычных людей, ни преходящих идей о долге, ни тысяч болезней, которые будут мучить моё тело и ум. Что говорить обо всём этом? Я не буду бояться даже царя, который правит всем миром.
Бесстрашие приходит, когда мы способны положить свою голову к лотосным стопам Радхи и Кришны. В нашем состоянии где Радха и Кришна? Очень далеко. Если Радха и Кришна так далеко, то как в нынешнем состоянии мы можем достичь бесстрашия?
Пурначандра Прабху: В ШБ говорится, что страх приходит тогда, когда мы думаем о том, что не связано с Кришной. Нужно видеть, что всё организовано Кришной.
ТКГ: Поклоняясь Господу Хари можно обрести бесстрашие. Принять прибежище святого имени Господа, которое не отлично от Радхи и Кришны. Даже мы в нашем нынешнем состоянии можем обрести бесстрашие.
Есть другой путь, когда вы можете положить голову к стопам Радхи и Кришны. Когда вы будете поклоняться Божествам. Одно из 64 предписаний – касаться лотосных стоп Божеств. Пуджари получают это особое благословение. Они очень разумны, когда делают это.
Слава деревьев Вриндавана
> Касаясь к чарующим лотосным рукам и стопам Шри Шри Радхи и Кришны, которые погружены в совершенный океан трансцендентного блаженства, они обладают такой удачей, которую ищет Богиня Лакшми. Они впереди всех, кто удачливы. Деревья Вриндавана полны радости.
Читая этот стих с самого начала, можно думать: «Что же это за самые удачливые личности, которые прикасаются к лотосным рукам и стопам Радхи и Кришны?» И в самом конце мы понимаем, что это лианы и деревья Вриндавана. Поэтому, когда мы отправляемся на парикраму, мы должны осознавать удачу деревьев, поскольку они касаются лотосных стоп Божественной четы. Даже если вы этого не можете видеть, по крайней мере, ПС сказал нам об этом.
> Каждый день я кланяюсь деревьям, которые обладают богатством плодов, цветов, наполнены сладостью вдали от грехов и страданий. Их сияние усиливается. Их прославляют величайшие из мудрецов. Они стоят во Вриндаване – величайшей луне, взошедшей из нектарного океана сильнейшего блаженства.
Удивительное утверждение
> Любой, кто однажды ощутил запах цветка из Вриндавана, почувствовал ветерок из Вриндавана, увидел человека из Вриндавана, кто хоть однажды поклонился в сторону Вриндавана или хоть раз произнес благоприятное имя Вриндавана, даже если умирает в Бихари или каком-то другом месте, которое удалено от Вриндавана, немедленно достигнет трансцендентной обители, которую прославляют величайшие из мудрецов.
Совершенно удивительное утверждение. Поскольку человек так или иначе поклонится в сторону Вриндавана. Раньше или позже, но вы вынуждены будете поклониться в правильную сторону. Рано или поздно вы вынуждены будете произнести имя Вриндавана, читая книги Прабхупады. Здесь говорится, что если вы сделаете что-то хоть однажды, то обретете трансцендентную обитель, которую прославляют величайшие мудрецы. Как же нам понять это поразительное утверждение, которое говорит нам, что мы все должны будем отправиться в трансцендентную обитель?
Рамананда: Один человек спросил Прабхупаду: «В Нектаре преданности говорится, что просто следуя за колесницей Ратха-ятры, человек обретает освобождение». Прабхупада ответил: «Да. Даже если вы приходите в храм и видите Божества, то это значит, что врата к освобождению открыты широко. Но это не значит, что вы можете выйти и заняться какой-то глупостью».
ТКГ: Очень хороший ответ.
Эти утверждения не применимы всегда во всех местах. В НП Прабхупада объясняет, что когда мы видим такие поразительные утверждения о величии преданного служения, мы не должны думать, что это преувеличение. Это факт. Есть много писаний, описывающих славу определенной практики преданности. Но это не значит, что с каждым из нас такое произойдет.
ТКГ: Есть все возможности для этого, если всё правильно. Может ли кто-то привести пример поразительного изменения? Жизнь Аджамилы. Может быть каждый не получит такого результата, который получил Аджамила, но там указывается, что святое имя имеет такую силу. Даже если воспевается на уровне намабхасы, то оно вас может освободить.
Нарайана привлекается играми Кришны во Вриндаване
> Отбрось всё и отправляйся во Вриндаван, где живет светлая и темная Божественная чета. Они привлекают даже Нарайану, супруга Лакшми. Они погружены в наслаждение любовными играми. Они чаруют и ощущают самое сильное чудное трансцендентное блаженство. Их очень встретить, поскольку из Них течет огромный поток нектара чистой любви.
Здесь говорится, что даже Господь Нарайана привлекается. Может ли кто-то что-нибудь сказать по этому поводу? Как можно доказать, что Господь Нарайана привлекается Кришной?
Маха Вишну сделал так, что увидел Кришны и Арджуну. Есть другой пример из шастр. История о том, как Господь Нарайана увидел драму о Кришне во Вриндаване. В Брихад Бхагаватамрите есть утверждение цариц Двараки о том, что Господь Дваракадиша не уделяет им особого внимания. Он постоянно думает, вспоминая о Своих играх во Вриндаване. Есть много доказательств, указывающих на то, что Кришна – ВЛБ. Кришнас ту бхагаван сваям. Все другие экспансии Кришны привлекаются Кришной.
Сат-чит-ананда
> Всё тело ВЛБ – суть наивысшего чистого блаженного сияния Брахмана. Непостижимая сладость сияния Господа – чудный лес Вриндаван. Мой друг, пожалуйста поклоняйся темному и светлому сиянию. Сияние Брахмана – цвет тела Всевышнего Господа.
В Ишопанишад говорится: «Пожалуйста, удали Свое сияние, чтобы я смог увидеть Твою удивительную форму». Имперсоналисты ищут только сияние, исходящее из тела Кришны. Тот, кто достигает Кришны, получает всё, что получают имперсоналисты. Вся реализация увеличивается в миллионы раз в личных отношениях с Господом. Чего же не хватает в реализации Брахмана? Это аспект сат. В личностной реализации Бхагавана проявляются все три аспекта: сат чит ананда. Эти три аспекта создают такое состояние, в котором можно проявлять чистое преданное служение.
Имперсоналисты не могут понять ананду. Они не понимают формы Кришны, которая даёт блаженство. Кришна нисходит в этот мир, чтобы дать блаженство всех трансцендентных рас всем обусловленным душам. В особенности тех рас, которые можно ощутить во Вриндаване. Обычно преданные ищут Кришну. Но особое качество Кришны в том, что Он так хочет, чтобы Его преданные действительно вкусили трансцендентное блаженство. Он ищет их, и Он даёт им милость.
В форме Чайтанье Махапрабху мы видим как Кришна проявляет Своё максимальное милосердие. Кришна, который нисходит в этот мир, чтобы вдохновить и наводнить все души любовью к Кришне. Кришна гонится за всеми, желая дать любовь к Кришне. Это очень удивительно, поскольку обычно преданные гонятся за Кришной. Но здесь мы видим как Кришна бежит за преданными. Кришна низошел в этот мир в удивительной форме Чайтанье Махапрабху. Она проливает такую милость на обусловленные души.
Господь Хари замирает на каждом шагу
> Смотря на чудо её частей тела, которые сияют как золотой цветок чампака, которые наполнены волнами глубокой любви, в чудном Вриндаване Господь Хари замирает на каждом шагу. Пусть юное сияние, которое зовут Радха, появится передо мной.
Когда Шримати Радхарани входит в лес Вриндавана, весь лес становится золотым. Кришна тогда не может понять что происходит. Если Он видит Шримати Радхарани издалека, то всё так золотится. Даже Радхарани кажется золотой лианой. Он желает обнять эту золотую лиану. Когда входит в лес Кришна, то всё принимает этот голубовато-темный цвет тела Кришны. Шримати Радхарани видит форму Кришны и думает: «Неужели это чудное облако или чудное движущиеся дерево томала?». Она хочет обнять эту форму.
Когда эта Божественная чета встречается, это подобно тому, как лиана обнимает дерево томала. Кришна сначала привлекается запахом Радхарани, затем Он видит её прекрасную форму. Как здесь говорится: «Он замирает на каждом шагу». Мы обычно не думаем о Кришне в этих словах. Обычно, когда люди думают о Всевышнем, они думают, что Он велик. Но здесь Он велик. Он настолько попадает под влияние Шримати Радхарани, что теряет Свои чувства. Кришну зовут Йогешвара – Господин йогов. Он лучший из тех, кто контролирует чувства. Но в присутствии Радхарани он теряет контроль над Своими чувствами.
Есть чудесная игра, как Кришна приходит к озеру. Радхарани и гопи тоже приходят туда. Там растут прекрасные золотые лотосы. Радхарани плавает среди лотосов и смешивается с ними. Кришна никак не может понять где Радхарани, а где лотос. Он сбивается с толку. Подходит и целует, думая, что это лотосное лицо Радхарани и все гопи начинают смеяться над Ним. А потом они брызгали друг в друга водой.
Трансцендентная жадность
> Я медитирую на светлую и темную Божественную чету, которая наполнена удачей, удивительно красива и разумна, наполнена чистой любовью, любовными играми, красотой и удивительной вечно проявленной сильнейшей сладостью, которые наполнены вечной любовью и путешествует по рощам Вриндавана. Я вечно поклоняюсь тому, кто с чистой любовью поклоняется светлой и темной Божественной чете Вриндавана.
> Они два сокровища удивительно прекрасной красоты, два океана трансцендентных любовных игр. Они наполнены любовью. Они не будут жить раздельно даже мгновение. Волосы на их теле всегда стоят дыбом. Они говорят ломаными голосами. Они всегда в полном блаженстве. Они не знают ничего другого. Их кормят, украшают и одевают гопи и подружки гопи. Их блаженство увеличивается без остановок. Они вечно наслаждаются в объятиях трансцендентными любовными играми. Они делают это в обители Вриндавана, которая всегда наполнена нектаром любви. Они дают нектар всего трансцендентного блаженства Своим преданным.
> Пусть Господь Хари во Вриндаване повсюду всё наполнено криками танцующих павлинов, кукушки постоянно кричат: ку-ку, на ветвях деревьев манго. Шмели наслаждаются нектаром с каждого цветка. Повсюду сладкий аромат цветущих растений. До тех пор, пока ваше тело не будет разрушено, примите прибежище непостижимо славного Вриндавана. Имя Вриндавана бьет палкой имперсональное освобождение и прогоняет его. Напуганные мистические совершенства обращаются, вознося смиренные молитвы и прося служение. Иллюзорная энергия майа бежит в даль и погибает.
Вриндаван включает в себя все аспекты: имперсональное освобождение, мистические совершенства или материальные наслаждения. Мукти, бхукти, сиддхи ками – все разные типы желаний, которые может иметь человек. Всё это незначительно в сравнении с бхакти, особенно с бхакти, которое совершают во Вриндаване. Лучше всего совершать бхакти во Вриндаване во время месяца картика.
> О жажди вкусить нектарный океан удивительной любви, которая постоянно затопляет Вриндаван. Она побеждает Лакшми, Брахму и Шиву, и вечных спутников Господа. О святые преданные, напейтесь этого океана, набирая его ладонями. Пожалуйста, живите во Вриндаване.
Мы обычно говорим, что жадность – это цена возможности попасть во Вриндаван. Как получить эту жадность к жизни во Вриндаване? Общаться с «жадными» людьми. Есть другие пути? Как проповедь развивает жадность? Господь Чайтанья даёт привязанность к Радхе и Кришне? Можете вы привести пример того, как поклонение Господу Чайтанье приведет к поклонении Радхе и Кришне?
Рамананда Рай увидел чудную форму Господа Чайтаньи. Он сначала увидел Чайтанью, затем Кришну, затем Кришну, покрывающего постепенно золотистым цветом Радхарани. Затем он увидел Господа Чайтанью.
Может ли кто-то дать более ясную идею того, как проповедь может привести к жадности?
Изучение и слушание писаний.
Притху Прабху: Когда мы проповедуем Сознание Кришны, то иногда мы так вдохновляемся, что понимаем откуда приходит это вдохновение. Мы чувствуем силу Кришны. Распространение книг даёт тот же самый опыт. Мы действительно ощущаем силу Кришны, то, как Он поддерживает нас. Поэтому, естественно, что мы жаждем таких отношений.
