Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)
Томал Кришна Госвами
Шри Вриндавана дхама Махимамрита
Нектарная слава Вриндавана
Лекция 1
Мы начнем, предлагая поклоны лотосным стопам нашего духовного учителя, Шриле Прабхупаде, основателя ИСККОН и ВВТ, той личности, которая распространила славу Вриндавана по всему миру, а также всей ученической преемственности.
Во Вриндаване мы всегда должны принимать прибежище реки Ямуны, которая очень милостива. Она олицетворение и проявление Шри Вишакхи деви – любимой подружки Шримати Радхарани. Мы всегда принимаем прибежище у Ямуны, а также у йога-майи, Пурнамасьи, поскольку по ее милости можно понять Враджа дхаму. Мы принимаем прибежище Гопишвара Махадева – защитника дхамы, который защищает ее от всех, кто неквалифицирован, чтобы войти в дхаму. Мы принимаем прибежище Шримати Вриндадеви, которая проявила всё для удовольствия Радхи и Кришны, а также Гирираджа Говардхана, который очень милостив ко всем преданным.
В прошлом году я проводил курс по Брахма-самхите. Я очень долго к нему готовился. Многие из тех, кто его посещали, говорили, что он был так представлен, что они едва успевали записывать все цифры и факты. Я сказал Бхуриджану Прабху, что хочу взять какое-то время, чтобы отдохнуть и подготовиться к новому классу, но он сказал: «Нет, ты, по крайней мере, раз в год должен давать уроки. Постарайся подумать о чем-то, чему бы ты мог научить».
Один из преданных предложил, чтобы я прочитал из «Вриндавана дхама махимамриты», Прабходананды Сарасвати, которая переведена как «Нектарная слава Вриндавана дхамы». Я вечерами читал ее, и, похоже, всем она понравилась. Поэтому я должен честно сказать, что я не готовился заранее. Скорее идея в том, что мы будем читать стихи, и постараемся сказать, если что-то придет в сердце. Было бы чудесно, если мы примем этот класс как возможность общаться вместе. Это удивительная книга. Прабходананда Сарасвати удивительная личность. Он подробно и чудесно описал качества Вриндавана. Итак, он начинает:
Упанишады
> О, Шри Вриндаван, пожалуйста, открой свою трансцендентную форму, наполненную самого интимного знания и блаженства. Пытаясь описать высший нектар, Упанишады только говорят: «Не то, не то…» Где же ты описан? Слава Вриндавана очень конфиденциальна, поскольку для того, чтобы понять славу Вриндавана, мы должны понять славу Божественной четы Радхи и Кришны. До тех пор, пока человек не квалифицирован, пока не получил общение Радхи и Кришны, преданных Вриндавана, он не сможет понять Враджа дхаму.
Вы не можете понять Радху и Кришну. Упанишады могут говорить о ВЛБ, Его аспекте. Но они не смогут описать интимные моменты славы, которые мы услышим. Когда Упанишады, олицетворенные Веды доставили удовольствие Всевышнему, они получили благословение, которое попросили сами, что захотели увидеть самую интимную форму Господа. В результате всех молитв и аскез они смогли увидеть игры Радхи и Кришны. Когда они увидели эти удивительные игры, они немедленно в их сердцах возникло желание ощутить их на себе. В результате дальнейших аскез и покаяний мать Вед и Гопал Тапани Упанишад родились, и так появилась кама-гаятри. Они родились во Врадже и получили возможность понять все, что хотели понять о Враджа дхаме.
Суть в том, что после того, как человек поднимется над изучением всех Упанишад, он приходит к изучению тех сокровенных частей Ведических писаний, которые описывают Вриндаван и чистое преданное служение Радхе и Кришне. Но они смогут понять это только когда смогут принять рождение у гопи. Пока человек не подготовился к тому, чтобы войти в дух обитателей Враджа, он не сможет понять дух Враджа по настоящему.
Наши Госвами, все эти квалифицированные личности, способны помочь нам. Слушая от них, мы сможем узнать у них то, чему не научат Упанишады. Они могут дать нам нечто более сокровенное. Никто не может сравняться с положением таких близких слуг, как Прабходананда Сарасвати, 6 Госвами. То, чему учат они, нет даже в самых особенных Упанишадах.
Прабходананда Сарасвати в Кришна-лиле
> Я медитирую на лотосные стопы Шри Шри Радхи Мурли Манохара. Вместив в себя пыль со стоп Господа Чайтаньи, в великом смирении предлагаю почтение преданным Господа. Я начну прославлять трансцендентное прославление Вриндавана дхамы. Нет смысла говорить о том, что мы достойны права требовать что-то в СК. Если мы и можем что-то требовать, то это милость, которая приходит от духовного учителя и Господа. Я недостаточно силен, чтобы дойти до широкого берега огромного океана славы Вриндавана. Кто может дойти до туда? Однако, поскольку я люблю Вриндаван, сейчас я нырну в этот океан. Я молюсь, чтобы эта попытка была успешной.
Кто-нибудь знает, кто Прабходананда Сарасвати в Кришна лиле? Тунгавидья гопи. В Майапуре, если вы посмотрите на Божества, стоящие там, то гопи, находящаяся крайней слева – это Тунгавидья. Вы видите, что она танцует. Когда вы придете в Майапур дхаму, то получите прекрасное чувство общения с ней. Поскольку вы будете слушать сейчас от нее, когда она приходила как Прабходананда Сарасвати, вы услышите о нектарной славе Вриндавана.
Деревья Вриндавана – это кальпа-врикша
> Катайся в пыли, люби ее всем сердцем. Доставь удовольствие всем движущимся и неподвижным живым существам, обитающим в дхаме.
Если вы увидите дерево, что вы можете сделать? Обнять, обойти. Что еще? Предложить поклоны. Как предлагать поклоны. Сложить голову к лотосным стопам дерева, к корням. Деревья Вриндавана – это кальпа-врикша. Не воспринимайте их как обычных живых существ. Это очень особые личности. Иногда мы видим, как преданные предлагают даже арати этим деревьям. Как относиться к коровам? Дать им что-то хорошее: траву, цветы. Погладить их по загривку, обойти, взять пыль с копыт. Если вам повезет, они вас не лягнут.
Место рождения Шри Радхи
> Доставь удовольствие неподвижным и движущимся обитателям дхамы. Поклоняйся месту рождения Шри Радхи.
Где это место рождения? В Арабале. Где ее дом родной? В Варшане. Радхарани проводит 6 месяцев в своем доме в Джавати, в доме, где живут Джатила, Кутила и Абхиманью. 6 месяцев она проводит в Варшане. Как она попадает в Варшану? На самом деле, свекровь Радхарани очень сложная личность. Она всегда очень благотворно настроена, когда думает о благе своего сына – Абхиманью. Если ей не дают особенных пожертвований, она не отпускает Радхарани в Варшану. Иногда Шридаму приходится приходить, и он вынужден жертвовать тысячи коров. Только тогда Джатила соглашается, чтобы ее невестка отправилась обратно в дом родителей. И она отправляется туда. Итак, если вам очень повезет, вы можете получить даршан Кутилы, Джатилы и Абхиманью. Возносить им молитвы. Мы должны молить их. Они помогают играм Радхи и Кришны. Поскольку они создают так много препятствий. Благодаря этим препятствиям встречи становятся даже более удивительны.
Когда Радха и Кришна могут встречаться после такого большого количества проблем, то у них появляется больше вдохновения. Чем больше препятствий, тем больше удовольствия для Кришны. Поэтому Джатила и Абхиманью совершают даже более высокое служение Божественной чете.
Если Веданта не описывает Вриндаван
> Поклоняйся месту рождения Шри Радхи. Всем сердцем прими прибежище у Шри Вриндавана – лучшего из всех святых мест. Если Веданта не описывает напрямую Вриндаван, почему это должно волновать меня? Если ошибающиеся в логике, которые живут как змеи в ведических писаниях, игнорируют Вриндаван, то почему это должно меня волновать? Если даже преданные Господа не понимают славу Вриндавана, то как это повлияет на меня? Даже если мое сердце будет пронзено тысячами молний, я не оставлю Вриндаван.
Прекрасное поэтическое сравнение. Это поэтическая метафора, в которой описаны столь многие вещи за один раз. Затем всё это отмечается через славу чего-то ещё. Это очень могущественно, когда что-то прославляется через что-то еще – Веданта, логические аргументы, что же говорить о преданных Господа? Если все они будут говорить, приводя сильные аргументы, или если они будут говорить, приводя что-то негативное, не описывая Вриндавана, то кому какое дело?
Другими словами, положение преданного, привязанного к Вриндавана дхаме, проявляется в таком умонастроении. Это умонастроение основано на жадности. Он не интересуется ничем другим: «Не важно, говорит ли Веданта о Вриндаване. Меня не интересуют утверждения Веданты, логические аргументы. Даже если преданные начнут прославлять планеты Вайкунтхи как величайшие обители».
В Брихад Бхагаватамрите Гоп Кумар пришел и увидел Вайкунтху и Господа Нарайану. Все Ему кланялись, размахивали множеством чамар. Гоп Кумар это и сказал: «Эй, Гопал!» Жители Вайкунтхи закричали: «Не говори это! Не принимай серьезно Его игры, когда он приходит как Господь. Это Всевышний. Ты к нему обращаешься». Преданный, погруженный в экстатическую любовь, имеет такие отношения с Кришной, не обращает внимания на все эти положения.
Обитатели Враджа любят думать о Кришне в этом духе. Это особое качество этой дхамы. Все имеют очень близкую медитацию на интимные игры Радхи и Кришны. Если вы придете в Варшану, то увидите, что маленькие дети думают, что это дом Радхарани. Если придете в Нандаграм, то все дети думают, что вот это дом Кришны и Баларамы. Они естественно приучаются думать так. Так много особенных качеств в этой дхаме.
Пыль Вриндавана
> День и ночь я прославляю Вриндаван, который наполнен чудом игр Шри Шри Радхи и Кришны, их игр. Чудо удивительной сладости, конечный нектар Господа Хари, самая благоприятная сладость, поток удачи. Ананта Шеша, Шива и многие другие не могут пересечь этот океан. Думать о Вриндаване с любовью, кататься в его пыли – так нужно поступать, когда вы приходите во Вриндаван впервые. Нужно позволить, чтобы пыль Вриндавана покрыла всё тело. Пыль – это чинтамани, исполняющий все желания. Контакт с пылью Вриндавана очень помогает в духовном прогрессе.
Некоторые из вас прибыли сюда впервые, и вы, несомненно, сразу ощутили очищение и благо. Часть этого принадлежит тому, что вы пришли впервые с пылью Вриндавана. Пыль взвешена в воздухе. Когда вы дышите, вы что-то вдыхаете. Так много путей, как мы получаем благо от общения с Кришной. Пыль – это трансформация Кришны или Его энергии. Мы получаем поддержку в нашей духовной силе благодаря тому, что живем во Вриндаване. Поэтому нет ничего ценнее, чем жить во Вриндаване. Это так благоприятно.
Увидеть Вриндаван
> Медитируя на Вриндаван, кукушки поют на пятой ноте.
Что это за пятая нота? Кришна играет на флейте пятую ноту. Гопи отказывается от всего, когда слышат этот звук.
> Флейта издает прекрасные звуки. Павлины стоят и танцуют. Чудные цветы цветут. Прекрасный лес наполнен прекрасными птицами и оленями. Так много прекрасных озер, лужаек и полей.
Если вы придёте во Вриндаван, вы скажете, что не видите всего этого. Как же мы должны видеть Вриндаван? Мы не должны видеть его этими глазами. Мы должны видеть сердцем, которое наполнено такими описаниями, данными нашими Госвами. Тогда мы сможем увидеть Вриндаван. Преманджана чхурита бхакти вилочанена – этой премой. Может быть у нас нет премы, но у них есть према. Несмотря на то, что мы можем мало что видеть, если мы будем помнить утверждения тех, кто имеет эту прему, тогда мы сможем видеть их глазами.
Например, мы говорим: «Шастра чакшу – смотреть глазами писаний». Если мы хотим быть во Вриндаване, мы должны научиться смотреть через все писания, которые мы должны принять, через слова таких личностей, как, например, Прабходананда Сарасвати. Прабхупада говорит: «Слова Нароттамы даса Тхакура и его песни ничем не ниже, чем слова Вед. Бхактивинод Тхакур, его песни – это все шастры». В нашей линии Гаудия мы цитируем Нароттама даса, Бхактивинода, их песни, принимая их даже выше, чем утверждения Вед. Это выше, чем ведические писания, поскольку они принимают все наставления Вед и дают их с милостью Чайтаньи Махапрабху. Ведические утверждения зачастую не имеют милости Чайтаньи Махапрабху, но всё, о чём говорят Госвами – имеет Его милость. Всё, о чём говорят в нашей линии, приходит с этой точкой зрения. Это очень особенно.
Лучшее место – это Шри Радха Кунда
> Трансцендентный, тонкий, пронизывающий и сверкающий Брахман, вторичная причина творения, простирается до Вайкунтхи. Затем Дварака, затем место рождения Кришны, Матхура, а затем Вриндаван – прибежище коров сурабхи. Выше всего этого – леса Вриндавана, где гопи наслаждаются играми с Ним.
Где же это место? Есть так много мест, где Кришна и гопи встречаются вместе. Мы видим в Нектаре Наставлений Рупы Госвами, что из всех мест Вриндавана лучшее – Говардхан. Из всех мест на Говардхане лучшее – это Радха Кунда. Мы можем сказать, что самое лучшее место – это Шри Шри Радха Кунда. Если у вас появится возможность посетить Радха Кунду, примите ее воду и омойтесь в этих водах.
> Когда Кришна приходит, чтобы встретиться с гопи на Радха-кунду, Кришна видит Радха-кунду не отличной от Шримати Радхарани.
Мы должны быть очень осторожны, посещая Радха-кунду. Поскольку мы должны понять, что она не отлична от Радхарани.
Радха и Кришна наслаждаются играми с друзьями
> Удивительным образом наполненные красотой, разумом и взаимной любовью Шри Шри Радха и Кришна вечно наслаждаются страстными любовными играми вместе со своими друзьями.
Наши ачарьи, госвами и их последователи отметили особые места, в которых они совершали бхаджану. Например, Рупа Госвами совершал бхаджан в Кадамба-тер, Санатана Госвами проводил бхаджан у подножия Нанда-грама. В разных местах находились разные личности, и эти места имеют очень особое значение. Иногда, когда вы отправляетесь на парикраму в эти места и садитесь, пытаясь читать об играх Радхи и Кришны, которые эти личности либо описывали, либо получали от них наслаждение, то если вы будете пытаться медитировать на эти игры, это очень поможет в Сознании Кришны. Возле Радха-кунды некоторые ачарьи имели бхаджан-кутир, например, Рагхунатх дас Госвами, другие приходили сюда и ежедневно обходили Говардхан. Так они всегда хотели находиться недалеко от Радха-кунды, от того места, где проходят игры. Это место полно трансцендентной энергии, поскольку здесь проходят игры Кришны и Радхарани.
Упанишады поклоняются Личности Бога
> Достигнув уровня счастья Брахмана через суровые аскезы, олицетворенные Упанишады поклоняются Личности Бога, не имея никаких ограничений. Так они получили Его милость. По милости Господа они смогли стать коровами сурабхи на Земле во Врадже и получить прямое общение с Господом Кришной. Постоянно пасясь по земле Вриндавана, они наполнились нектарным вкусом чистой любви к лотосным стопам Шри Шри Радхи и Кришны.
Прабходананда Сарасвати также отмечает, что некоторые Упанишады и Веды стали коровами, и пасясь по пастбищам, они наполнились вкусом высших рас. Теперь вы понимаете, что песок, пыль, трава, воздух могут дать любовь Радхи и Кришны. Также мы должны понять, что коровы и все другие живые существа, находящиеся в дхаме, помогают играм Радхи и Кришны. Никакое живое существо Враджа не может находиться без контакта с мадхурья расой. Даже если оно не имеет напрямую эту расу, тем не менее, есть какая-то связь. Даже если они изначально не имеют мадхурьи, тем не менее, они поддерживают мадхурью для наслаждения Радхи и Кришны. Все живые существа сконцентрированы на почтенном восприятии игр Радхи и Кришны.
Например, Яшода. У нее нет таких супружеских отношений, но для нее Радхарани не менее дорога, чем Кришна. И она хочет видеть всегда Радхарани, служащей ее сыну. Все медитируют на Радху и Кришну в соответствии с их точкой зрения. Если пастушки хотят быть с Кришной, но как Кришна уходит, чтобы встретиться с гопи – это неизвестно пастушкам. Кришна под одним или другим предлогом уходит, чтобы побыть с гопи, но, так или иначе, все живые существа по-своему знают о славе Радхи и Кришны. Здесь говорится о коровах. Коровы находятся в духе материнской привязанности к Кришне.
Мы не должны искать недостатки
> Если кто-то расскажет о недостатках движущегося или неподвижного живого существа во Вриндаване, то как я смогу это отличить от того, кто воткнет в меня сотни мечей, стрел и других видов оружия? Обитатели Вриндавана так дороги личности Бога, как сама Его жизнь. Если кто-то хоть в небольшой степени относится к обитателям Вриндавана, то кто и кода спасет его от ужасного ада?
Как же осторожны мы должны быть. Мы не должны искать недостатка ни в чём во Вриндаване. Как менеджер ИСККОНа я должен постоянно не только прославлять, но также иногда поправлять преданных. Очень сложно находиться в таком положении, поскольку в то же самое время мы не хотим критиковать никого. Именно по этому мои братья в Боге мне советовали: «Пожалуйста, не становись GBC Вриндавана». Я последовал их совету. Теперь, когда я приезжаю сюда, я не обязан заниматься никаким менеджментом. По крайней мере, пока я нахожусь во Вриндаване, я стараюсь не искать недостатки ни в каких движущихся или неподвижных обитателях.
Все, кто съехались сюда, не должны заниматься менеджментом. Необходимо умонастроение благодарности всем за их служение, которое они совершают. Это умонастроение останется с нами на дальнейшее время, куда бы мы ни отправились.
Вопросы к 1 лекции
Что касается того, как Акрура приехал во Вриндаван. Прабхупада объясняет, что когда человек приезжает во Вриндаван, то должен обмазать свое тело пылью.
Я помню, что когда я впервые приехал сюда, Прабхупада попросил поискать землю. Это был 1970 год. Не было никаких конкретных наставлений Прабхупады о том, что делать. Он просто попросил поискать землю. Я приехал сюда на 1 день. Гурудас сказал, что приведет меня в очень хорошее место. И он привел меня в Раманарети, где деревья Кришна и Баларама. Я просто упал на землю и стал кататься. Мы вместе катались по пыли. Книга о Кришне уже, наверное, вышла, но я совершенно не представлял себе, что нужно именно так себя вести. Так или иначе, я просто подумал, что нужно именно так делать. И мы стали кататься в пыли как раз в нужном месте. Так или иначе Кришна и Баларама вдохновили нас, дав понять как нужно относиться к Вриндавану.
Мы видим эти озера и т.д. – это иллюзия?
Это не так важно. Бхактивинод Тхакур объясняет в Навадвипа Махатмье, что дхама покрыта майей. То, что вы видите – это покрытие майи. Это необходимо для того, чтобы защитить дхаму от глаз неквалифицированной личности. Если мы всё это видим, это значит, что мы еще не достигли необходимых качеств, чтобы увидеть дхаму. Мы должны молить йога-майю: «Пожалуйста, не позволяй мне видеть майа-майю. Позволь мне видеть глазами бриджабаси, чтобы я увидел дхаму как она есть».
Мы знаем, что теоретически обитатели Вриндавана должны участвовать в играх Радхи и Кришны…
Мы должны смотреть на них, выражая почтение. Это не обычные люди. Они также имеют некоторую привязанность к Кришне. Может быть они иногда занимаются какими-то глупостями. Мы не общаемся с ними близко. Господь Чайтанья советовал Джагадананде Пандиту не иметь очень близких отношений с местными людьми. Этот совет дан по нескольким причинам. Одна из них – это, несомненно, ясна. Если кто-то в очень сильной майе, мы не должны с ним общаться. Поскольку у них есть естественная спонтанная привязанность к Кришне. Но в то же самое время они не садхаки. Но на нашем уровне мы должны общаться с садхаками. Поскольку в противном случае мы испортимся от общения с теми, кто не соблюдают садхану. Иметь близкие отношения с ними сложно. Если кто-то очень возвышен, то сможет с легкостью общаться с ними близко, и на него это никак не повлияет. Но Чайтанья дал этот совет. Джагадананда Пандит может быть играл роль садхаки, ведь он возвышенная личность. Это наставление дано садхакам.
Видя этих личностей, мы должны просто предлагать им почтение. На самом деле Санатана Госвами предлагал поклоны всем бриджабаси. Он и другие Госвами предлагали по 2000 раз поклоны. Кого бы они ни увидели, они предлагали поклоны, поскольку они думали: «Почему он живет в дхаме? Какие благочестивые действия совершил этот человек, что он родился в святой дхаме Вриндавана?»
Говорится, что обитателей Джаганнатха Пури полубоги видят в четырехрукой форме.
У этих двурукая форма. Поскольку это не Пури. Это двурукая дхама. У них особые качества. Прабхупада говорил, что если человек настолько удачлив, чтобы умереть во Вриндаване… Чтобы действительно вернуться во Вриндаван, нужно следовать по стопам обитателей Вриндавана. Освобождение – это одно, но рождение во Вриндаване вечно. Тогда вы должны следовать по стопам, приняв дух одного из бриджабаси, вечного обитателя, нитья-сидхи.
Вопрос Притху Прабху не слышен.
Он говорил про Госвами. Какое совершенство они достигают? Видите ли, совершенство – это может быть и совершенство, может быть и Вайкунтха.
Чтобы получить вечное место во Врадже, нужно следовать по стопам вечных обитателей Враджа дхамы. Нет другого пути. Надо родиться в том месте, где Кришна проводит Свои игры, достичь совершенства, достигнув этого уровня, и тогда вернуться назад.
В Бандираване так много прекрасных людей живет. Иногда можно встретиться с какой-нибудь пожилой женщиной, которая сделает вам чапати, накормит вас. Вы можете совершить мадхукари, собрать чапати. Там так много прекрасных обитателей. Если вы смиренным образом пойдете туда, то можете попросить немного прасада у обитателей, и они сделают для вас чапати. И вы можете вспомнить так о Кришне. Это особая милость Кришны проявлять дхаму особенным способом, что мы можем видеть ее даже ослабленным зрением.
Один преданный говорил, что не хочет ехать во Вриндаван, потому что не хочет видеть как всё здесь развалено, кругом мусор, грязь. Он говорит, что так Кришна защищает дхаму, поскольку если ты приедешь с таким умонастроением, то совершишь оскорбление.
Прабхупада был очень разгневан. Когда я был здесь, это было в конце 1971 года, Прабхупада приехал и взял нас на парикраму. Один преданный, Хаягрива, критиковал грязь. Прабхупада очень был разгневан на него: «Ты не видишь Вриндаван». Он не был доволен и не потерпел этого утверждения.
Через эту книгу Прабходананда Сарасвати рассказывает о Вриндаване в духе айшварьи, очень богатым образом.
Нет, он не говорит это в духе айшварьи. Богатства Вриндавана велики, но они покрыты сладостью. Эта сладость дхам. Айшварья значит с почтением и смирением. Но такие сладкие описания не написаны с почтением. Они усиливают любовь к дхаме. Это не айшварья, это мадхурья.
Но описание бриллиантов и пр. Неужели это усиливает наше осознание…
Нет, так это всё сделано. Вечная дхама сделана из бриллиантов и рубинов. Мы не можем видеть всё это, вот в чём дело. Никто не говорит: «20 млн. $ за дерево». Другими словами эти рубиновые ветки просто украшают дерево. Они просто говорят: «О, маленький камень, красивый чинтамани». Они не делают из него кольца. Они не думают, что могут исполнить много желаний.
Лекция 2
Пусть Вриндаван проявится в сердце
> Пусть мои глаза переполнятся экстазом, исходящим из нектарных волн красоты Вриндавана. Пусть разум мой погрузится в нектарный океан славы Вриндавана. Пусть мое тело дрожит от нектарных потоков экстатических эмоций, и пусть оно катается по земле Вриндавана. Пусть, пав как палка, я предложу поклоны всем обитателям Вриндавана. Пусть земля Шри Вриндавана, где Субала и другие удивительные пастушки, дорогие друзья Шри Кришны играю, где Лалита и другие прекрасные юные гопи наполнены к Шримати Радхарани, наслаждаются трансцендентным блаженством, где Шри Шри Радха и Кришна жаждут наслаждаться удивительными блаженными любовными играми днем и ночью, проявится в моем сердце.
Когда мы отправляемся молиться в разные святые места, когда мы молим Божества или когда мы обращаемся к олицетворенным Божествам этих мест, мы должны повторять одну молитву о том, чтобы игры этих мест проявились в нашем сердце. Это не обычное дело, чтобы игры Господа проявлялись в сердце. На самом деле качество, которое необходимо для этого: вишуддха-саттва – уровень чистой благости, должно действительно низойти на такого преданного для того, чтобы игры открылись в сердце.
Пример тому: явление Кришны в сердце Васудевы – отцу Кришны. Поскольку Васудев всегда находился на уровне чистой благости, Господь действительно мог появиться в его сердце. Поэтому мы должны молить о том, чтобы мы достигли такой квалификации, чтобы игры Господа действительно появились внутри. В Брахма-самхите и других местах есть описание этого проявления лила-смаранам. Лилы проявляются одни за другими. Это называется сурасики. Игры Кришны текут одна за другой сплошным потоком. Приводится пример Ганги. Как Ганга течет через столько водоемов, каждое из озер – это игры, и преданный способен наслаждаться этими играми.
Прабходананда Сарасвати молит о том, чтобы эти игры проявились. Мы также должны молить об этом. Скажем, если мы пришли к Гирирадж Говардхану, то мы должны говорить:
– Мой дорогой Гирирадж Говардхан, пожалуйста, сделайте так, чтобы я мог всегда видеть вашу прекрасную форму, видел удивительные игры, которые проходят вместе с вами. Пусть эти игры навсегда проявятся в моем сердце.
Они проявятся когда вы воспеваете или медитируете на святые имена Господа. Это совершенство воспевания. Прабхупада написал преданному письмо о том, что помнить об играх Кришны во время воспевания Харе Кришна – это совершенство воспевания.
Итак, нама, рупа, гуна, лила. Сначала имя Господа. Необходимо произнести имя. Когда имя произносится правильно, то физическое проявление, форма Господа проявится в сердце. Форма Кришны значит связь с другим. Мы не видим Кришны в знаке ОМ посреди океана. Мы видим Кришну со Шримати Радхарани, с матерью Яшодой, с Нандой, с пастушками. Эти качества, которые Кришна проявляет в них – это часть качеств, исходящих из Него Самого. Видеть форму Кришны, слышать имя Кришны – значит повторять имя Кришны в определенном экстатическом настроении.
Когда мы продвигаемся в СК, дух нашего обращения к Кришне будет постепенно приближаться к нашей истинной природе. Когда мы будем взывать с таким умонастроением, то форма Кришны, которая больше всего привлекает нас, будет проявляться в нашем сердце. Эта форма полна трансцендентных качеств. Игры Господа чудесным образом также будут открываться. Всё это будет происходить когда мы постепенно будем продвигаться в воспевании Харе Кришна.
Поэтому мы можем понять, что воспевание 16 кругов – это просто форма и указание. Но столь многое должно произойти за время этого воспевания. Такая удивительная возможность для медитации на Кришну. Медитация через воспевание Харе Кришна с правильным умонастроение в правильной позе – удивительная возможность для Кришна-смаранам. Мы имеем её каждый день. Мы можем усилить эти чувства во Вриндаване. Особенно в тех местах, где проходили игры Кришны.
Духовный вкус
> Для питься есть реки, наполненные чистейшей водой, сладчайшим нектаром. Для еды есть сухие листья с деревьев – это самая вкусная пища, которую только можно желать. Свежий ветер всегда дует. Для жилья есть чистые пещеры в горах. Увы, увы, как я буду неудачлив, если я пожелаю оставить Вриндаван!
Поскольку у нас так мало вкуса, мы с удовольствием смотрим на вкусные блюда, мы с жадностью обращаемся к тихой комнате в гостинице или в здании гурукулы, к чистой, не соленой воде. Мы хотим очень многого, но Прабходананда Сарасвати желает только то, что напоминает ему о Кришне. Мягкий ветер – это тот ветер, который всегда дует во Вриндаване, доставляя удовольствие Божественной чете. Вода наполнена нектаром цветов с тел спутников Кришны. Пища – сухие листья, те листья, которые пали с деревьев – всегда являются свидетелями игр Кришны. Таким образом, всё, что он хочет – это прасад. Но необычный прасад. Прасад, который имеет интимную связь с Кришной, с Его спутниками в их вечных отношениях.
Ментальная жизнь во Вриндаване
> Вриндаван подобен удивительной ситу океана чистой любви к Кришне. Это как сладкий железный браслет, огибающий этот океан. Я молю, чтобы тот Шри Вриндаван, который прославляют великие мудрецы, дал мне прибежище до того момента, как я оставлю тело.
Мы видим как Шрила Прабхупада оставлял Шри Вриндаван, чтобы распространять движение СК. Но мы знаем, что Прабхупада не оставлял Вриндаван, поскольку он говорил: «Куда бы я ни отправился, там Вриндаван». Рупа Госвами советовал нам, что мы должны жить во Вриндаване всегда. Если мы не можем жить во Вриндаване физически, то мы должны научиться жить там в уме.
Итак, ментальная жизнь во Вриндаване возможна, если мы приложим какие-то усилия. В некоторых случаях говорится, что человеку больше повезло, если он живет во Вриндаване в уме. Поскольку в противном случае, человек может жить во Вриндаване физически, но он может не находиться в самом Вриндаване. Например, мы видим, что столь многие здесь совершают оскорбления. Многие живут в дхаме, но они не знают как воспользоваться благоприятной возможностью жизни в дхаме. По крайней мере мы избегаем этой опасности, когда живем в другом месте.
Но мы должны практиковать дух постоянной жизни во Вриндаване. Есть определенные пути для этого. Иногда мы видим, как преданные украшают стены, алтарь, изображения. Там полно разных Божеств Вриндавана, игр. Иногда они проводят парикраму в уме. Сейчас вы отправляетесь в Варшану, на Говардхан или в другие места. И если вы будете потом памятовать об этих местах, то это будет неотлично. Куда бы вы ни отправились в мире, вы можете отправиться на парикраму. На 10-15 минут вы закрываете глаза и вы просто путешествуете по этим местам.
Если мы делаем это, то мы увезем с собой Вриндаван. Это и станет нашим качеством, необходимым для того, чтобы снова вернуться во Вриндаван. Это особенная возможность, чтобы Шримати Радхарани позволила вернуться во Вриндаван. Мы должны всегда пытаться достичь необходимых качеств. Хотя мы совсем не имеем никаких качеств, мы должны проявлять желание, пытаясь помнить о Вриндаване, куда бы мы ни отправлялись.
Олени во Вриндаване
> Я медитирую на удивительный Вриндаван, где миллионы озер и прудов наполнены водой, сладкой, как трансцендентный нектар. Где есть множество садов, которые наполнены цветущими трансцендентными цветами и полны плодов, где растет удивительное количество разнообразных деревьев, где множество разнообразных трансцендентных оленей и других животных, путешествующих повсюду, и где есть множество трансцендентных рощ.
Какие особые качества оленей во Вриндаване?
Гопи завидуют оленям, поскольку олени имеют больше возможности любить Кришну.
