Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"
Автор книги: Тамал Кришна Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)
Есть истории о проклятиях в духовном мире, из-за которых Туласи прокляли стать деревцем, а в ответ Господь был проклят стать камнем. Как же нам принимать такие истории? Иногда мы слышим как кто-то с чем-то не согласился. Например, Шримати Радхарани и Шридам не сошлись во мнениях и они прокляли друг друга, и пришли в этот мир. Как же нам принимать такие истории?
В ШБ есть история как Джай и Виджай остановили Лакшми у ворот Вайкунтхи, а за это она их прокляла. Тогда они решили удовлетворить Господа в духе сражения.
Люди не способны понять некоторые эзотерические моменты относительно Господа, поэтому вещи представляются в виде проклятий. Не обязательно это всё именно так и происходило.
Есть разные Пураны, которые для людей в гунах благости, страсти и невежества. Зачастую игры также находятся на этих уровнях. Игры описываются для разных людей, разных типов сознания, с разных точек зрения, в разном духе.
Туласи – это вечный спутник Господа. Поэтому нет смысла говорить о проклятии. Нас не слишком интересуют такие объяснения. Но это не значит, что они не правильны. Для некоторых людей они, может быть, и правильны, но те, кто пытается следовать Шри Чайтанье Махапрабху и Госвами, не должны интересоваться такими объяснениями.
Бхуриджан Прабху: Иногда, когда говорят о таких историях, преданные могут не понимать эзотерических сложностей. Они могут цепляться за эти истории и рассказывать их. Другой пример: книга по поводу экадашей. Там было очень много смартовских концепций, смешанных с концепциями следования экадаши. Они в нашей линии не приемлемы, но поскольку это было нечто новое…
ТКГ: Как же принимать эти новшества?
БхП: Мы должны советоваться с авторитетами в нашей линии. Тогда мы не сделаем ошибки, но если мы будем советоваться с авторитетами вне нашей линии, то мы сможем совершить ошибку. Бхактивинод Тхакур в Харинама Чинтамани описывает принцип основателя-ачарьи. Если кто-то действует как авторитет в линии основателя-ачарьи, он должен следовать его наставлениям. Если он не делает этого, даже если это соответствует ведическим принципам, то этот человек не считается авторитетом.
Прабхупада переводил эти истории следующим образом. Он не говорил: «Шримати Радхарани и Шридам однажды прокляли друг друга». Он говорил так: «В одной Пуране говорится…» Он как бы удалял эту игру с настоящего времени. Мы должны быть очень осторожны, если мы хотим практиковать уттама-бхакти соответственно нашей сампрадайи. Это даст нам духовную силу поддерживать нашу чистоту.
Возникает вопрос: откуда появляются эти истории о взаимных проклятиях?
БхП: Это из какой Пураны? Из Гарга-самхиты. Там описывается как Шридам и Радхарани прокляли друг друга. Вы должны развивать правильное понимание вещей. Мы должны поклоняться Вриндадеви. Изначальная форма Туласи – это Вринда, самая близкая из служанок Кришны. Мы молим её: «Пожалуйста, сделай меня твоим последователем, чтобы я мог служить Божественной чете». Если вы хотите избавиться от всех этих историй, молитесь Вриндадеви, чтобы она простила все ваши оскорбления. Да это и не оскорбления. Это невинность. Ребенок никогда невинен. Поэтому вы можете извиниться на той основе, что вы ребенок.
В 1972 году в Сан-Франциско Шриле Прабхупаде также задали этот вопрос. Он объяснил, что Вриндадеви иногда предлагает пищу Кришне, она очень много чего организовывает для Него. Она никогда не хочет Его покидать. Она была так дорого Ему, что Он захотел исполнить её желание. Кришна дал ей благословение, что когда она придет в материальный мир, то в Панчаратрика-видхи, написанном Нарадой Муни, будет написано, что только с листом Туласи можно будет предлагать пищу. Так Прабхупада объяснял появление Туласи.
Я хочу сказать о том, что преданные склонны слушать что-то новое. Но если это противоречит тому, что говорил Шрила Прабхупада, то нужно отвергнуть это, даже если эти новые объяснения вас более удовлетворяют.
Опасность уединённости
> Он будет просто думать о деньгах и противоположном поле…
Итак, когда ум обучен и твёрдо сосредоточен, то если мы будем тратить больше времени в одиночестве, то это время будет гораздо более ценно проведено. Но сначала мы имеем следующий практический опыт. Когда преданные общаются и живут вместе, воспевают на программах, на классах, то мы получаем так много силы через это общение.
Хотя здесь говорится, что нужно жить в уединенном месте во Вриндаване, даже продвинутые преданные, живущие в уединенном месте, могут начать считать себя независимыми. Он может не признавать нужду в ИСККОНе. Он может подумать: «Я живу здесь, во Вриндаване». Так много мыслей может прийти в голову, если человек не очень осторожен.
Что касается всего ИСККОНа, то Прабхупада однажды в лекции сказал, что может быть так много беспокойств в близком общении, но мы должны терпеть эти трудности, поскольку в конечном счете благо будет гораздо более сильным.
Отречение от семейной жизни
> Когда я обману жену, детей, благожелателей и других спутников, которые опустошили мою духовную жизнь, и твердо решу, что отправлюсь в лес, где Господь Хари наслаждается Своими играми. Я бесполезно тратил огромное количество жизней, пытаясь поддерживать свое материальное тело, семью, родственников. Даже сейчас, когда я должен быть разумным, я, тем не менее, сбит с толку такими вещами. О Вриндаван, твое святое имя – моё прибежище.
> «Я должник. Как я могу отправиться во Вриндаван? Как я могу оставить своих беспомощных пожилых родителей, мою жену, детей, своих друзей и родственников, которые так дороги мне, как моя жизнь» – тот, кто говорит такие слова, хотя может быть его прославляют множество почтенных людей, является глупцом.
…Даже если есть какие-то трудности, вы должны постараться, насколько это возможно, терпеть их. Если вы не можете, то должны просто перестать, и не думать, что найдете что-то ещё. Если действительно так тяжело, то просто отложите, и мы будем знать, что это просто тяжело, и вы действительно духовно мотивированы. Иначе будет казаться, что ваша истинная мотивация – это материальные наслаждения чувств. Поскольку это не удовлетворило вас, то вы ищите другого партнера.
Но даже если вы имеете религиозную жену, детей, если вы исполняете свой долг, терпеливо действуя, то отречение, несомненно, разовьется в сердце. К тому времени, когда человек 20-30 лет живет в семье, ему уже хватает всего этого, и тогда и муж и жена с превеликой радостью смотрят на перспективу разлуки. Такая разлука будет окончательной. 20-30 лет проживя в таком «бхакти» друг к другу, они действительно готовы отречься в сердце. Это отречение останется в сердце, оно будет сильным.
Иначе, как мы видели, многие люди отрекались, а затем снова желали наслаждаться. Это описывается как ватамси – человек, который ест собственную отрыжку. Никто не может подумать о таких ужасных вещах. Но именно это делает человек, который отрекается от своей семьи, а затем снова ищет семейных наслаждений.
Когда это происходит, человек может пытаться как-то выбираться из этой ситуации. Я именно так и сделал. Я обманул свою бывшую жену, когда уезжал в Бомбей. Я попросил её:
– Пожалуйста, дай мне мой Бхагаватам.
– Зачем тебе твой Бхагаватам? Ты просто собираешься в Джайпур на программу на одну неделю.
– Нет, я хочу мои Бхагаватам, которые подписаны Прабхупадой. Когда я присоединился к движению, он продал мне Бхагаватам.
Она поняла в чём дело. Женщины имеют особое чувство, которым они понимают такие вещи. Она немедленно бросилась в комнату Прабхупада. Я пошел за ней, сел рядом, и потом она просто предложила поклон и вышла из комнаты. Когда я добрался до Джайпура, я умолял Прабхупада дать мне санньясу. Но он говорил:
– Как я могу дать тебе санньясу? У тебя жена очень молодая. Она также моя ученица. Она хорошая преданная. Что с ней произойдёт?
– Она никогда не даст разрешение. Сейчас или позднее, когда бы я ни захотел принять санньясу, это всегда будет беспокоить её. Поскольку это будет беспокоить её всегда, почему бы это ни сделать сейчас?
Прабхупада сказал, что это очень хороший аргумент. Ему это понравилось.
Несмотря на то, что есть некоторое разочарование от семейной жизни, тем не менее, поскольку это происходило так долго, может оставаться какая-то привязанность. Если разлука происходит по взаимному согласию, то это хорошо. Иначе, как здесь говорится: «Обмани жену, детей, друзей, благожелателей и всех остальных, и добирайся до Вриндавана». Если это возможно сделать на взаимном соглашении, то хорошо, если нет, то человек должен исполнить свои обязанности и ничто не должно держать его. Он уже не обязан оставаться в жизни домохозяина.
Истинная жадность к Вриндавану
> Я отказался от нектара и сознательно пил яд. Хотя я хорошо видел, я добровольно завязал свои глаза и страдал как слепец. О мать, Вриндавана, ты моя жизнь и душа. Любя меня, пожалуйста, утащи меня от моих друзей и родственников и посади меня на колени. Истинная цель моей жизни – достичь нектара трансцендентного любовного служения Радхе и Кришне. Когда-то я отрекусь от всего и стану жить во Вриндаване.
Так говорит ложно отреченный, тот, кто привязан к жизни домохозяина. Святая обитель Вриндавана не даст прибежище такому человеку. Как только человек говорит: «Истинная цель жизни – Радха и Кришна, и однажды я отрекусь от всего, и стану жить во Вриндаване», – это глупости. До тех пор, пока вы говорите такие вещи, вы не имеете истинной жадности по отношению к Вриндавану.
Мы уже объяснили что такое истинная жадность. Например, если вы видите какую-то прекрасную девушку, то ваши глаза немедленно смотрят на эту личность. Вам не нужно никакого вдохновения. Никакие ограничения не действуют. Автоматически глаза смотрят в ту сторону. Такие спонтанные действия – это одно из описаний жадности.
Рупа Госвами молит в одной из молитв: «Я хочу, чтобы меня притягивало к лотосным стопам Господа так же, как притягиваются юноша и девушка». Когда приходит истинная жадность, то уже ничто не может её остановить. Мы видим в жизни преданных, что именно так и происходит. Например, Билвамангал Тхакур получил некоторые указания от проститутки Чинтамани. Она ему намекнула о славе Кришне, и он всё понял. Когда он её слушал, то его гуру говорил через эту проститутку. Тогда он вспомнил о своей предыдущей природе. Это так сильно подействовало на него, что он сразу же отказался от всего и отправился во Вриндаван. Тем не менее, были какие-то сложности и он ослепил себя. Затем он полностью принял прибежище Вриндавана.
Как развить эту жадность? Это, на самом деле очень опасно. Все президенты храмов были обмануты, позволив вам приехать сюда. Даже сами президенты храмов приехали сюда, и они не знают чем опасно общение с дхамой, с вайшнавами. Желание становится таким сильным, что человек желает всё больше и больше присутствовать здесь, и всё сложнее и сложнее президентам храмов снова убеждать преданного: «Пожалуйста, вернись».
Однако, мы должны помнить, что Прабхупада оставил Вриндаван. Прабхупада уехал из Вриндавана. Хотя есть предупреждение, что никогда нельзя оставлять Вриндаван, особенно к концу жизни. Несомненно, только безумец может оставить Вриндаван. Но Прабхупада оставил Вриндаван. Почему? Таким было указание гуру, высшего гуру – Чайтаньи Махапрабху. Весь мир должен быть освобожден и приведен во Вриндаван. Когда кто-то делает это, то он, несомненно, не теряет Вриндаван. Когда кто-то проповедует по указанию гуру и Гоуранги, то он всегда будет во Вриндаване. Иначе, человек может жить во Вриндаване и думать о Западе. Так происходит очень часто. Люди живут здесь, но умы их в другом месте. Поэтому лучше жить в другом месте, по указанию гуру, умом находясь здесь. Это указание Рупы Госвами.
Випраламба-сева
Здесь описаны некоторые очень возвышенные игры.
> Когда Шримати Радхарани пыталась сесть на кушетку в роще во Вриндаване, Шри Кришна заметил Своё собственное отражение на её груди. Считая, что это голубой лотос, Он пытался убрать и был поражён, не достигнув успеха. Я молю о возможности стать однажды одной из подружек Радхи, которые стоят неподалёку и шутят, видя эту игру. Во Вриндаване я вижу как темный шмель Кришны иногда садится к лотосным стопам Радхи, иногда пьет нектар из её лотосных уст, а иногда привязывается к её лотосоподобной груди.
> Цвет Радхарани – это цвет дхоти Кришны. Кришна носит желтый цвет, поскольку всегда хочет вспоминать о Шримати Радхарани, о её прекрасном цвете кожи. Также Радхарани носит синее сари – это цвет её Кришны. Так Божественная чета постоянно медитирует друг на друга, и их служанки всегда видят так много очень конфиденциальных игр.
Кришну зовут Мадхусудан. Это также слово, которое описывает шмеля. Иногда Радхарани беспокоят эти шмели. Однажды веселый друг Кришны Мадхумангал пришел и прогнал этого шмеля, который беспокоил Радхарани, приняв её лотосные стопы за лотосы, поскольку ногти на её ногах были подобны лепесткам лотосам. Говорится, что её лотосные стопы гораздо более ароматны, чем лотосы. Шмели были очень опьянены и пытались пить нектар со стоп Радхарани. Пришел Мадхумандала и прогнал шмеля. Потом он сказал: «Не бойся, Мадхусудан улетел. Я прогнал его». Когда Радхарани услышала, она подумала: «Мой Мадхусудан, Кришна улетел!» Она немедленно вошла в транс и потеряла сознание от сильнейшей разлуки. Она начала сокрушаться и плакать.
Мы видим нечто важное, что необходимо понять. Наши Госвами учили випраламба-севе. Они учили тому, как служить Кришне в духе разлуки. Например, эта молитва: «Где Кришна? На Говардхане ли Он? У Ямуны ли? У Радха-кунды?» Постоянный поиск Радхи и Кришны. Наше состояние также в разлуки, поскольку мы не имеем связи в настоящий момент. Мы не можем чувствовать присутствия Кришны.
Госвами учили, что в духе сильнейшей разлуки они действительно находили Кришну. Это истинная природа випраламбы. Но Радхарани показывает, что когда она встречает, то она чувствует сильнейшую разлуку. Её привязанность к Кришне настолько сильна, что даже когда она с Кришной, она погружается в дух разлуки.
Госвами объяснили, что когда Кришна видел, как Радхарани чувствует сильнейшую скорбь, даже когда она встречается с Ним, Он решал: «Мне нужно уйти из Вриндавана. По разным причинам. Прежде всего, здесь так много демонов. Но более важно то, что преданные сходят с ума от общения со Мной. Радхарани даже теряет сознание и чувствует сильнейшую разлуку, когда общается со Мной». Кришна хотел показать, что гопи должны научить мир тому, как можно всегда иметь Кришну рядом и чувствовать полное удовлетворение, чувствуя сильнейшую боль разлуки с Ним.
Игры Радхи и Кришны могут воспринять их последователи. Они способны наслаждаться ими. Присутствуют ли они лично или наслаждаются в духе медитации. Они постоянно наблюдают эти удивительные игры близких отношений.
> Когда отрекшись от всех материальных обязанностей, оборвав все связи с миром, войдя во Вриндаван без спутников, я буду проводить свои дни, обсуждая царя Вриндавана. Когда обрезав цепи иллюзорной привязанности, не видя никаких следов стрелы, которую втыкают ученые последователи ведического пути, я, переполненный радостью, приму прибежище у Вриндавана.
> Хотя я искал стопы царя Вриндавана, хотя я слушал и воспевал Его славу, хотя я знал, как остановить всё, что могло остановить меня, увы, я не принял прибежище у Вриндавана. Как ужасно мое положение. О Вриндаван, если я хоть раз видел тебя, если я хоть раз взывал святое имя Радхи и Кришны, если я хоть раз кланялся тебе и предавался тебе, пожалуйста, о мать моя, не пренебрегай мной и не бросай меня.
Лекция 10
Мы начинаем второй том книги Шрилы Прабходананды Сарасвати Тхакура «Вриндавана дхама Махимамрита».
Сладость жизни во Вриндаване
> Я скорей жил бы во Вриндаване, даже как насекомое. Я предпочел бы это любому другому месту жизнью освобожденной души в блаженном духовном теле. Я скорее жил бы здесь, даже как самый нищий, чем в другом месте, как человек, обладающий огромными безграничными богатствами. Я бы скорее жил здесь, во Вриндаване, даже как человек абсолютно лишенный преданности Господу Хари, чем в другом месте, как человек, исполненный желания обретения счастья служения лотосным стопам Господа Кришны, возлюбленного гопи.
Как это возможно хотеть жить во Вриндаване как человек, лишенный примеси любовного служения Господу Хари, чем в другом месте как человек, исполненный желания служения лотосным стопам Господа Кришны, возлюбленного гопи?
Если вы живете во Вриндаване, вы достигните преданности Кришне, и так обретете и то, и другое.
Несмотря на то, что Кришна как бы уезжает из Вриндавана, обитатели Вриндавана никогда не хотят покидать Вриндаван. Кажется, они готовы жить во Вриндаване без Кришны.
Хорошо, когда обитатели Вриндавана встретились с Кришной на Курукшетре, они не были удовлетворены. Они сказали: «Все здесь есть, но тем не менее, мы не удовлетворены, поскольку здесь нет Вриндавана».
Красота Вриндавана
> Во Вриндаване деревья и лианы наполнены разнообразными трансцендентными плодами и цветами. Блаженные крики павлинов, кукушек и других птиц, множество разнообразных трансцендентных озер, речек и свежих рощ, а также луга, покрытые бриллиантами – всё это привлекло меня и очаровало.
Здесь он приводит некоторые причины, по которым он привязан к Вриндавану. Все это напоминает ему о Кришне. Тот, кто действительно осознает Кришну, не может видеть ничего во Вриндаване, кроме Кришны. Что бы это ни было. Он видит попугаев и слышит, как они разговаривают о Радхе и Кришне. Он смотрит на Ямуну и думает, что эти волны предлагают арати Господу. Он видит цвет облаков и вспоминает о Кришне. Он видит павлинов и вспоминает Кришну. Всё это напоминает ему о Кришне. Прабходананда Сарасвати говорит: «Поэтому я хочу быть во Вриндаване, поскольку здесь всё связано с Кришной». В следующем стихе немного объясняются те чувства, которые он выразил в первом стихе.
> Во Вриндаване сияющая земля украшена множеством разноцветных камней чинтамани. Деревья и лианы полны блаженных духовных плодов и цветов. Птицы воспевают гимны Сама Веды. Озера и речки наполнены трансцендентным нектаром. Пусть мое сердце медитирует на такой Вриндаван.
В Брихад Бхагаватамрите описывается возвращение Кришны домой, когда птицы в небе поют, описывая великую разлуку с Кришной. Здесь объясняется, что Кришна знает язык всех живых существ. Во Вриндаване каждое живое существо прославляет Кришну. Например, в книге про Кришну описано, как Кришна прославлял Балараму. Все цветы и деревья кланялись и предлагали свои цветы и плоды. На самом деле они предлагали это также и Кришне. Каждое живое существо, которое живет там, прославляет Кришну.
Озера и речки Вриндавана
> Озера и речки наполнены трансцендентным нектаром. Пусть мое сердце медитирует на такой Вриндаван.
Когда человек пьет воду из трансцендентных озер и речек Вриндавана, что он получает? Он получает Кришна прему, а не просто полный живот воды. Если вы помните, сначала он говорил: «Вы можете пить столько воды Ямуны, сколько сможете». Я помню, когда Шрила Прабхупада был в Лос-Анджелесе, один бриджабаси пришел к нему и дал немного пыли из Вриндаване. Я думал, что же будет делать Прабхупада. Он съел её. Я ещё был молодым, это было в 1969 году. Я был просто поражен: Прабхупада ел грязь. Но он был очень доволен получить пыль из Вриндавана и принять её как прасад. Пыль не отлична от Кришны.
Во Вриндаване всё сат-чит-ананда
> Во Вриндаване листья на деревьях сделаны из изумрудов, цветы из алмазов, цветочные бутоны из жемчужин, новые листочки из бриллиантов куравинда, разнообразные фрукты наполнены нектарным вкусом рубинов, дождь сделан из бесконечного потока нектара, и шмели сапфировые.
Действительно ли шмели сделаны из сапфиров? Или сапфир стал шмелями? Сапфиры темно-синие. Шмель почти темно-голубой, как цвет Кришны. Как нам принять эти поэтические описания?
Гирирадж Махарадж: В духовном Вриндаване всё сат-чит-ананда. Если сравнивать шмелей, сапфир, даже если Кришну сравнивать с чем-то ещё… Шрила Прабхупада объяснял, что поскольку ни с чем невозможно сравнить в материальном мире, что-то нечто удивительное в материальном мире – это отражение духовного мира. Всё удивительное здесь описывается, чтобы описать славу. Мы не должны ограничивать вещи просто в сравнении. Просто чтобы показать насколько там всё удивительно. Самое ценное описывается в этих сравнениях. Это помогает получить нам представления о чуде каждого описания.
Деревья
> Вриндаван наполнен безграничным количеством прекрасных золотых деревьев, которые также сияют, как миллионы сияющих солнц. Когда эти деревья появляются перед сердцем, они льют дождь трансцендентного блаженства, который немедленно прогоняет постоянные страдания рождения и смерти и даёт самое труднодостижимое духовное богатство.
Так много великих мудрецов появляются как деревья во Вриндаване. Например, у Радха-кунды есть деревья Пандавы. Говорят, что они там присутствуют, чтобы быть свидетелями трансцендентных игр Господа.
Мы не должны считать их обычными деревьями. Некоторые здесь со времен Кришны, некоторые потомки изначальных свидетелей игр Кришны. Поэтому мы должны с почтением к ним относиться. Предлагать им поклоны. Есть очень знаменитое дерево, под которым сидел Сам Господь Чайтанья. Там прошло много удивительных игр. Кто-нибудь знает, что это за игры?
Кришна обычно сидел под этим деревом. Под ним часто проходили игры с Радхарани. Однажды Радхарани ушла от Кришны. Он сидел под деревом и в разлуке повторял: «Радхе, Радхе, Радхе». Он был так погружен, что её цвет перешел в его тело. Потом пришел Господь Чайтанья, сел под это дерево и стал повторять: «Кришна, Кришна, Кришна», и стал темным.
Такова сила этих деревьев: они могут изменять Кришну в дух Радхарани, и Чайтанья Махапрабху, который чувствует разлуку с Кришной, меняет свой цвет на цвет Шьямы. Кришна под деревьями играет на флейте. Кришна прыгнул с дерева кадамба в Ямуну. Это дерево до сих пор стоит, поскольку оно получило нектар лотосных стоп Кришны. Мы должны понять величие этих деревьев.
Здесь говорится:
> Золотые деревья, сияющие подобно множеству солнц.
Как говорил Гирирадж Махарадж, даже это не описывает полностью их славу.
Оставить тело во Вриндаване
> Освященный безграничным количеством лун духовного блаженства, охлаждается сладким нектаром духовной любви и наполнен деревьями желаний и множеством поющих птиц. Чье сердце не тянется к Шри Шри Радха Кришне, которые наслаждаются вечными трансцендентными играми в этом Вриндаване?
> Даже не смотри на внешние вещи этого мира, принадлежат ли они тебе или другим, сияют ли они подобно миллионам солнц и лун или обладают миллионом хороших качеств. Отрекись от всего этого, отбрось все мирские условия, не заботься ни о чём, всегда думай о Шри Шри Радхе и Кришне и живи во Вриндаване. Отбрось ложное отождествление с этим несчастным материальным телом. Отождествление, которое становится бесконечным циклом повторяющихся рождений и смертей. Медитируй на свою духовную форму во Вриндаване. Не беспокойся, если миллионы проблем придут к тебе. До тех пор, пока вся прошлая карма не будет разрушена, живи во Вриндаване, и всегда медитируй на игры двух Господ твоей жизни: Шри Шри Радхе и Кришне.
Несколько лет назад мы видели удивительных вайшнавов, которые приезжали во Вриндаван. Они ученики Прабхупады. У них было так много сложностей, но тем не менее, они были тверды в том, чтобы остаться во Вриндаване. Когда мы слышим как Гауридаси оставляла своё тело, как перед моментом оставления тела она описала как удивительны её ощущения. Тем не менее, она ужасно страдала от ужасной боли, поскольку у неё был рак, но тем не менее, она чувствовала величайшее трансцендентное наслаждение. Она приехала сюда и получила так много духовных благ. Она получила возможность оставить тело в святой дхаме. Это значит получить так много милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Понять насколько это было для неё возможно удивительное чудо Радхи и Кришны. Преданные могли видеть, что она оставляла тело очень необычно.
Ребенок одного из преданных съел слишком много лекарств и умер во Вриндаване. Я спросил Прабхупаду куда он отправится? Прабхупада ответил: «Говорят, что тот, кто оставляет тело на земле Вриндавана, получает освобождение». Освобождение ли это или высшее освобождение – сколько блага. Даже если этот ребенок, который не зная, глотает лекарства и так возвышается, то что же говорить о преданном, который желает остаться здесь, и привязан к Кришне настолько, что живет в дхаме и оставляет здесь своё тело.
Здесь говорится, что нужно медитировать на свою духовную форму во Вриндаване. Такая медитация невозможно через спекуляции или воображение. Скорее, это должно прийти через откровение. Когда Прабхупаду спросили: «Как мы узнаем свою духовную природу?», он ответил: «Через воспевание святого имени». По милости духовного учителя, человек постепенно поймет какова его природа.
Сиддха-деха
Писания объясняют, что нужно регулярно слушать об играх Кришны и Его спутников. Такое памятование, жизнь в дхаме, паломничество в святые места, регулярное воспевание и общение с преданными Господа, будут очищать сердце. Через всё большее и большее воспевание и общение с продвинутыми вайшнавами вам откроется всё. Это не вопрос спекуляций. Наш процесс не заключается в том, что гуру даст вам в состоянии обусловленности детальную информацию о вашем имени, возрасте, одежде. Как некоторые бабаджи делают это. Наши ачарьи отвергли эту систему, которая заключается в том, что в обусловленном состоянии для практики садханы гуру даёт это с самого начала. Тогда человек медитирует на всё это.
Наши ачарьи не принимали такой системы садханы. Скорее, они говорили, что прежде всего нужно освободиться от всех анартх, и постепенно развивать вкус и привязанность. Затем человек сможет начать понимать. Духовный учитель даст всё необходимое, чтобы дать понять ученику всё, что необходимо для понимания истинной тождественности ученика. Тогда ученик сможет действительно медитировать на свою вечную форму и служение, которое он совершает в этом.
> До тех пор, пока вся прошлая карма не разрушится, живи во Вриндаване и медитируй на игры двух твоих Господ: Шри Шри Радхи и Кришны.
Медитация в соответствии с наставлениями ачарьев
> Пожалуйста, поклоняйся и служи этой сияющей трансцендентной чете, которая наслаждается трансцендентными любовными играми в этой роще Вриндавана. Он подобен сапфиру, а она носит цвет золота. У него сияющая флейта, а у неё прекрасный лотос с длинной ножкой. Он с прекрасной короной и прекрасным пером, а у неё длинные сияющие косы. Он одет в сияющие желтые одежды, а она в сияющие красные одежды.
> Наполненные счастьем, собирающие множество прекрасных цветов, Радха и Кришна прославляли лес Вриндавана. Они купались и играли у речек Вриндавана с другими живыми существами. Кто не станет служить лесу Вриндавана, высшему трансцендентному прибежищу? Своими мягкими, подобными цветочным бутонам руками, Шри Шри Радха и Кришна поливают деревья и лианы, с тех пор, как они начинают расти. Они поливают их и заботятся о них. В нужное время они соединяют лианы и деревья. Когда они видят новые ростки, они очень рады и говорят множество разных веселых слов. Поклонимся этим деревьям и лианам Вриндавана. Здесь деревья представляют Кришну, а лианы представляют Шримати Радхарани и всех её подружек и служанок.
Когда они знакомят лианы с деревьями, Радха и Кришна выражают свои вечные отношения вместе со всеми гопи. Когда мы медитируем на Кришну, медитация должны совершаться в соответствии с такими описаниями. Когда Прабхупаде однажды показали картину одного художника, он спросил: «Откуда ты узнал об этой игре?» преданный ответил: «В книге о Кришне говорится, что Кришна с друзьями делали то-то и то-то. Наверняка они делали и это тоже». Тогда Прабхупада отказался от этого изображения. Он сказал: «Не рисуйте ничего спекулятивного. Рисуйте только то, что указано в писаниях».
Слова таких личностей, как Прабходананда Сарасвати – это и есть писания. Бхактивинод Тхакур, Нароттам дас Тхакур и все наши ачарьи, самореализованные личности, их утверждения считаются шастрами. Их слова могут помочь нам медитировать на Кришну. Когда мы повторяем Харе Кришна, через некоторое время, когда ваш ум уже не сможет бродить туда сюда, когда он будет сконцентрирован на звуках святого имени Кришны и святого имени Радхарани, будет очень естественно, что такие описания будут всплывать в вашем уме.
Наши Госвами написали прекрасное описание игр Господа как раз для того, чтобы мы медитировали на них. Говорится, что мантра-упасана – значит медитировать на определенную мантру. Например, венум кванантам аравиндам далайадакшам – это стих, который мы поём утром приветствуя Божества – это стих из Брахма-самхиты. Это совершенное описание красоты трансцендентной формы Кришны. Шрила Прабхупада дал нам эти молитвы. Когда мы смотрим на Божества и повторяем эту мантру, она удивительно повлияет на нас. Это создаст удивительную атмосферу и призовет Кришну в наше сердце. Это поможет нам глубоко ощутить Кришну в наших сердцах. Это мантра упасана.
Сейчас нам это очень сложно сделать, поскольку мы заражены столь множеством наших вещей, у нас столько много разных желаний, которые мешают нам служить Радхе и Кришне. Но когда мы действительно достигаем реального прогресса, то воспевая Харе Кришна мы увидим все игры или одну игру. Она придет в наш ум.
Например, когда мы слышим это описание: «Он цвета сапфира, она цвета расплавленного золота, у него сияющая флейта, а у неё прекрасный лотос с длинной ножкой. Он с прекрасной короной и прекрасным пером, а у неё длинные сияющие косы. Он одет в сияющие желтые одежды, а она в сияющие красные одежды». Когда вы повторяете мантру Харе Кришна, несомненно, эта мантра описана как раз здесь. Это не отлично.
Разные Госвами по разному объясняли маха-мантру. Каждое из слов мантры есть описание славы Радхи и Кришны. Итак, такие стихи практически подобны этим мантрам. когда вы памятуете эти стихи, вы можете их запомнить и всегда держать в уме. Когда вы повторяете Харе Кришна, то это будет очень удивительно влиять на сердце преданного, и помочь ощутить истинное чувство привязанности к Божественной чете.
Описание игр Радхи и Кришны
> Срывая множество цветов с деревьев и лиан, Радха и Кришна прославляли лес Вриндавана.
Так много чудесных игр, в которых Радхарани и Кришна срывают цветы. Иногда Кришна останавливает Радхарани и говорит: «Ты украла цветы из моего леса». Иногда Кришну останавливают гопи, и говорят: «Ты не имеешь право делать это». Но в конечном счете это нужно для того, чтобы создать более удивительную ситуацию для их встреч и общения.
