Текст книги "Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана"

Автор книги: Тамал Кришна Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 16 страниц)

Радхика-кинкари – служанки Радхики

> Наполненные любовными желаниями Шри Шри Радха и Кришна входят в лес, наполненный лианами. Их глаза, слова, части тела, движения – всё это наполнено нектаром. Их глаза движутся наполненные любовной игрой. Видя всё это, служанки Радхи начинают потихоньку уходить. Но улыбающаяся Божественная чета возвращает их снова к себе. Они стыдятся и в то же время чувствуют огромное блаженство. Эти юные служанки Шримати Радхарани имеют цвет кожи подобный золоту, они прекрасны, у них тонкие талии и широкие бедра и грудь. Каждая из них носит разнообразные украшения. Их расчесанные волосы, заплетенные в косы очень прекрасны. Пожалуйста, медитируй так на служанок Шримати Радхарани.

Это описание Радхика-кинкари – служанок Радхики.

> Служанки Шримати Радхарани очень прекрасны. Лианы их рук прекрасно украшены колокольчиками и браслетами. Также их ножные колокольчики прекрасно звенят. Их волосы заплетенные в косы прекрасно сияют. Лотосы их груди украшены бриллиантами. Они отдали всю свою жизнь их царице Шри Радхе. Пожалуйста, медитируй так на прекрасных служанок Радхарани, имеющих золотистый цвет кожи.

Медитация преданного, желающего достичь положения гопи заключается не в желании занять положение Шримати Радхарани, и также не в желании достичь уровня спутницы гопи. Но необходимо медитировать на кинкари, служанок Шримати Радхики, на их качества, на их действия. Их сравнивают с частями цветка. Если Шримати Радхарани прекрасный цветок, а Кришна – черный шмель, то они другие части цветка. Когда Кришна садится на цветок, цветок начинает раскачиваться в разные стороны. Когда Мадхусудан, шмель, наслаждается сладостью цветка, все части цветка также дрожат в ритм.

Они ощущают через ощущения Шримати Радхарани эмоции преданности, которые ощущает она. Как вы видите, поскольку они так сопоставили свои желания с её желаниями, то когда они хотят уйти, она приглашает их снова. Хотя они чувствуют, что Радха и Кришна должны остаться наедине какое-то время, их снова зовут, чтобы они присутствовали с Радхой и Кришной. Чтобы они омахивали Их, чтобы они одевали Их, чтобы расчесывали волосы и выполняли другое интимное служение. Поскольку они очень юные им доверяют такое служение. Это служение никогда не было поручено Лалите или Вишакхе. Радхарани не смогла бы указать Лалите: «Приди сюда и сделай это». Скорее, если бы что-то произошло, то Лалита указала бы Радхарани.

Но что касается этих служанок, Радхарани считает их частями своего тела, и она указывает им: «О, моя дорогая кинкари, иди сюда». Так она их зовет, и они получают огромное удовлетворение. Мы видим в Чайтанья-чаритамрите, что когда Господь Чайтанья разгневался на Адвайта Ачарью, он был так доволен. Он был более доволен, чем когда Чайтанья выражал почтение Адвайте.

Служанкам Радхарани очень нравится, когда она считает их своими во всех отношениях. Они носят прасад Господу и Радхарани. Они принимают остатки украшений, остатки прасада. Они во всех отношениях чувствуют, что их поддерживает и защищает Радхарани.

> Они очень юны. Они младше Радхарани и гопи. Поэтому они могут получить разрешение увидеть то, что Лалита и Вишакха, и другие гопи не могут увидеть. Все они также, хотя и молоды, многие из них имеют паракийа расу, они замужем. Но мы понимаем, что замужество этих служанок, как и замужество более старших гопи – это основа, для дальнейших взаимоотношений. Но их никогда не касается супруг. Они всегда чисты в их действиях и поведении.

Как мы уже говорили, они всегда с Радхарани. Когда Радхарани живет в Джавати, они либо замужем за мужьями в Джавати, либо у них есть родственники в Джавати. Так или иначе, они всегда там. Когда Радхарани отправляется в Варшану, чтобы встретиться с родителями, они также имеют причины, чтобы отправиться с ней. Они не отделены от Радхарани. Они помогают ей во многом. Когда она чувствует сильнейшую разлуку, они пытаются успокоить её. Они действуют как посланницы, перенося послание между Радхой и Кришной. Они помогают ей, когда она одевается. Они с ней всегда.

Наши Госвами учили нас тому, что нужно желать этого положения – стать последователем гопи. Рупа Манджари – это Рупа Госвами. Она лидер всех этих служанок. Так же, как в этом мире Шрила Рупа Госвами изначальный последователь Шри Чайтаньи Махапрабху, также и в духовном мире Шри Рупа Манджари – изначальная служанка Шримати Радхарани. Все служанки следуют её указаниям. Она лидер всех служанок.

Несмотря на то, что Санатана Госвами был старше по возрасту, и Рупа Госвами принимал его как гуру, тем не менее, Санатана Госвами выражает свои поклоны Рупе Госвами. В конце Брихад Бхагаватамриты есть стих, где он выражает почтение своему брату. В играх Радхи и Кришны Санатана Госвами – это Лобанга Манджари. Она также служит под руководством Рупы Манджари.

Кришна более привлекается природой Радхарани

> Наполненная наводнением трансцендентной любви, говорящая дрожащим голосом, льющая слезы, волосы её тела встали от возбуждения, Шримати Радхарани отправляет своих ближайших подружек с письмом извинений. Потом в лесу она свяжет Его стопы своими косами. Вся слава прекрасным девушкам, которые жизнь моей жизни. Радха и Кришна – это жизнь друг друга. Шримати Радхарани желает совершать арати тысячами лампад лотосным стопам Кришны и посвятить себя полностью лотосным стопам Кришны. Она мечтает поместить Его лотосные стопы на свою грудь, поскольку она привязана к Его лотосным стопам.

Также и Кришна привязан к Радхарани. Он также мечтает поклоняться её лотосным стопам тысячами лампад и поместить её лотосные стопы на Свою грудь. В играх Радхи и Кришны есть нечто, называемое «ман» – это гнев, но не в том понимании, которое имеет мы. Это трансцендентный гнев. Так много игр происходит когда Кришна пытается нарушить ман Радхарани, когда Он пытается уговорить её отказаться от этого гнева.

Есть две группы гопи: левое крыло и правое. Гопи левого крыла – это группа Шримати Радхарани. Одно из их качеств – это то, что их нельзя легко уговорить. Они не слишком легко покоряются возлюбленным. Тогда как гопи правого крыла, возглавляемые Чандравали, очень покорны. Особенно Чандравали. Её подружки, помощницы не так покорны у неё есть очень хитрые подружки: Падма и Шайбья. Они всегда дают ей советы, которые не помогают ей, поскольку она очень мягка по природе.

Кришна более привлекается природой Радхарани. Есть 8 лучших гопи. Из них лучшие – это Радхарани и Чандравали. Из них лучшая Радхарани. Она лучшая, поскольку дает так много наслаждений Кришне. Так много игр, связанных с тем, как Кришна пытается нарушить дух её гнева. Но иногда она также начинает беспокоиться. Она даже пытается как-то успокоить Кришну. Доставить Ему удовольствие. В этом стихе описывается, что она связывает Его стопы своими косами. Конечно, Кришна успокаивается.

Обычно последователи Радхарани не любят, когда она оказывается в таком положении. Они предпочитают когда Кришна кланяется Радхарани. Они гораздо более удовлетворены в этом случае. Конечно, и Кришна тоже более удовлетворен. Радхарани и все её последователи получают большее удовольствие, когда Кришна покоряется ей.

Когда вы отправляетесь в храмовую комнату, и вы получаете даршан Божеств, вы увидите на алтаре Радхи-Шьямасундары кто кому покоряется в соответствии с вашим собственным восприятием.

Кришна и Радхарани постоянно медитируют друг на друга

> Они посвятили свою жизнь друг другу. Во время омовения, сна, принятия пищи они усиливают свою любовь, и она не позволяет им жить отдельно. Они вечно наслаждаются играми вместе в чудесных рощах Вриндавана. Позвольте же мне поклоняться этой прекрасной сладкой сияющей Божественной чете, наполненной счастьем великой любви, которую они имеют друг к другу. Они прекрасно танцую и поют без остановки, создавая огромные волны чудесной сладости и юности. Они так привязаны друг к другу, что разлука, которая наступает когда глаза их закрываются, моргая, наполняет их грустью. Пожалуйста, поклоняйся этой Божественной чете в рощах Вриндавана.

Здесь описано, что они всегда медитируют друг на друга и всегда друг с другом при всех обстоятельствах. Такова природа любви Радхи и Кришны. Они не могут забыть друг друга даже когда спят, едят, совершают омовение. Когда Радхарани совершает омовение, то она медитирует на то, как её тело будет украшено для удовольствия Кришны. Когда манджари омывают её, наносят на её тело масла и вытирают её, потом украшают её волосы, рисуют картинки на её теле – всё это делается для того, чтобы привлечь Кришну. Именно для этого она совершает омовение. Когда она спит, ей снятся сны о Кришны. Иногда она просыпается и чувствует, что ей снился сон и Кришна обнимал её. Она просыпается и видит, что это сон. Она чувствует такую разлуку с Ним.

Например, когда Чайтанья Махапрабху выходил из глубокой медитации, из транса, Он чувствовал сильнейшую боль, Он думал, что потерял Кришну. Всё напоминало Радхарани о Кришне. И Кришна в таком же положении. Когда Он ест, то Он также думает о Радхарани, поскольку вся пища, которую Он ест, приготовлена Радхарани. Он прекрасно знает кто готовил для Него. После того, как Он поест завтрак, Он с друзьями начинает отдыхать. Тогда один из обитателей, такой как Даништха, позовёт Кришну выйти на улицу на несколько минут, и Кришна и Радхарани встретятся в уединенном месте в парках Нанда-грама. Они будут вместе. Затем снова Кришну позовут, и Он пойдёт пасти коров.

Это происходит постоянно. Вся жизнь Кришны только для одной цели – встретиться с Радхарани. Это и есть Кришна. Та форма Кришны, которой поклоняемся мы – это форма, которая полностью побеждена Радхарани. Это Радха и Кришна. В этом смысл Харе Кришна. Они постоянно думают друг о друге.

Здесь говорится, что та разлука, которая приходит к ним, когда глаза их закрываются при моргании, наполняет их болью. Поэтому гопи возносили очень знаменитую молитву, где проклинали творца Брахму за то, что он создал им ресницы на глазах.

Конечная цел тапасьи

> Не пытайся иметь детей, богатство, жену и множество других временных объектов, которые являются просто разнообразными проявлениями иллюзорной потенции Господа Кришны – майи. Вместо этого получи прекрасную корону высшей цели жизни. Бриллиант с короны пал на землю Вриндавана.

> Под деревом на берегу Ямуны Радха и Кришна жаждут наслаждения трансцендентными любовными играми. Пожалуйста, поклоняйся им с чистой не оскверненной любовью. Я молю о возможности стать незначительной собакой, которая живет у входа в дом Господа Кришны во Вриндаване. Я молю о том, чтобы я не жил ни в каком другом месте, даже как ближайший друг Богини Лакшми или как сама Богиня. Я молю, чтобы царица Вриндавана, каждая часть тела которой сияет прекрасным золотым лунным светом, чья прекрасная форма наполнена вечно свежей юностью, появилась передо мной.

> Материалистичные женщины полностью разрушают духовную жизнь. Поэтому разумный человек должен жить во Вриндаване, где нет разговоров о таких женщинах. Поднявшись над иллюзорной энергией Господа Вишну – майей – разочаровавшись в женщинах, боясь их общества, разумный человек выберет смиренную жизнь во Вриндаване. Даже если обитатели Вриндавана являются бандитами, которые крадут жену и деньги, тем не менее, те, кто учены и святы, не видят в них недостатков.

> О Вриндаван, как может прийти что-то благоприятное для того, кто никогда не прославляет тебя своим голосом. Что за тело придет в следующей жизни к человеку, который не откажется от привязанности к своему дому и не поселится на твоей земле? Какая цель останется в сердце человека, который не откажется от сыновей и не поселится на твоей земле? Какой человек, знающий истину, не примет прибежища у травинки, которая растет в тебе?

> Погруженный в дух чистой любви к возлюбленному Радхи и Кришны, который является океаном нектара разума, который вечно наслаждается трансцендентными играми, который иногда ужасно гневит Радху, чье сердце и части тела поймано на крючок движений глаз Радхи. Я приму прибежище у леса Вриндавана, не обращая внимания ни на какие препятствия.

Насколько мы можем, мы должны уменьшить еду, сон, совокупление и оборону, которые переходят в столь многое, необходимое для поддержания тела. Мы должны прежде всего подчеркивать шраванам, киртанам и смаранам игр, связанных с Кришной. Иначе, мы не сможем достичь цели жизни.

Итак, движение Сознания Кришны создано для того, чтобы занять всю нашу энергию, весь разум, всё богатство в служении Кришны. Необходимо, конечно, поддерживать душу и тело вместе, но не заботьтесь об этом слишком. Тратьте всю энергию на служение Кришне, тогда вы достигните квалификации.

Поскольку у нас так много нечистот, постоянно жить во Вриндаване – это очень сложно для нас на нашем уровне. Хотя, конечно, это наша цель. Мы должны быть квалифицированы. Поэтому жить во Вриндаване в уме для нас более безопасно. Тогда мы сможем избежать столь многих оскорблений: думать о материалистичном уровне, о членах противоположного пола, что совершенно не соответствует Вриндавану.

Преданные должны жить аскетично и просто. Они должны совершать духовную тапасью, которая приближает их к Радхе и Кришне. Особенно сильную тапасью, чтобы они не попадали под тенденцию к наслаждению. Это относится к каждому. Шримати Радхарани также приняла обет принимать омовения в Ямуне. Но помните её цель? Если кто-то принимает обет ежедневно омываться в Ямуне, то он должен иметь какую-то цель. Все обеты гопи были даны для того, чтобы Кришна пришел к ним. Если кто-то приходит сюда, то должен знать какова цель этого. Это прайоджина – цель. Вы можете сказать: «Очищение». Тогда вы очиститесь. Но какой прок. Что дальше. Если вы сможете понять конечную цель, и принять обет ради этого, то это также включит в себя и очищение.

Лучше знать конечную цель и совершать свои аскезы, всю тапу, все даны, всё, что вы собираетесь делать, посвящать одной конечной цели. Это зависит от каждого человека, какова его цель. Но этой книге Прабходананда Сарасвати пытается вдохновить вас принять определенный путь. Иначе зачем ему было писать. Он мог бы писать ради удовольствия Радхи и Кришны, но он также прекрасно знал, что однажды люди со всех частей мира съедутся сюда, чтобы слушать нектарные игры, и он подумал: «Я должен дать им какое-то понимание. Я должен направить их в определенную сторону». Все наши Госвами делали это. Чайтанья Махапрабху делал это.

Игра Кришны как «нава манджари»

> Переодевшись подружкой гопи, Господь Кришна, который прекрасней, чем миллионы Камадевов, вошёл в место, наполненное множеством свежих лиан. Так, переодевшись, Он доставил огромное удовольствие Радхе, которая дороже жизни для Него. Позвольте же мне медитировать на Шримати Радхарани, помня об этой игре.

Однажды Кришна пришел, переодевшись новой служанкой. Она была очень прекрасной: чудесные волосы, прекрасные одежды. Она была очень чистой. Когда её позвали к Шримати Радхарани, она спросила:

– Как тебя зовут?

– Меня зовут новой служанкой (нава манджари).

– Что же ты знаешь? Что ты умеешь делать? Умеешь петь, танцевать.

Она очень застеснялась, просто молча кивнула и ничего не сказала. Все были очень привлечены. Она была так прекрасно. Вела себя так скромно, что привлекла каждого, даже Радхарани. Радхарани спросила:

– Не можешь ли ты что-нибудь сыграть на вине, спеть?

Она кивнула. Ей дали вину. Она начала петь на седьмой ноте чудесную песню, которая взывала к аруна расе. Все гопи, особенно Радхарани чувствовали блаженство, слушая её. В конце концов Радхарани захотела дать ей награду, и обняла её. И как только она обняла её, она почувствовала, что тело её стало проявлять особые симптомы, и из-за этих симптомов она начала сомневаться в том, что это за служанка. Другие гопи также сомневались, поскольку Радхарани, Лалита, Вишакха так квалифицированы. Они думали: «Почему мы раньше не видели эту квалифицированную личность?» Радхарани дала глазами понять другим гопи, что что-то не то. Она сказала ей:

– Ты такая квалифицированная. Я хочу дать тебе подарок. Пожалуйста, подожди здесь, и мы принесем тебе прекрасные одежды.

Служанка в этот момент хотела уйти, но они сказали: «Нет, нет, постой здесь». Лалита принесла одежды, а Радхарани сказала: «Не беспокойся, не надо стесняться. Мы здесь все одного возраста. Все мы девочки. Почему ты так стесняешься?» Они все на неё навалились, потом сняли одежду, и когда сняли верхнюю часть, то два больших цветка кадамбы упали. Все стали смеяться, и все насладились играми Радхи и Кришны. Об этом здесь и говорится.

Кришна переодевается в гопи

> Переодевшись как подружка гопи, Господь Кришна, который прекрасней миллионов Камадевов, вошел в место, наполненное чудными лианами. Так, переодевшись, Он доставил огромное удовольствие Радхе, которая дороже жизни для Него. Переодевшись служанкой, Господь Кришна массировал лотосные стопы Кришны. Радха была так довольна этим, что отругала свою служанку, которая должны была массировать ей стопы. Позвольте же мне медитировать на Шримати Радхарани, помня об этой игре.

Кришна приходит по-разному, переодевшись как гопи. В этот раз он пришел, как гопи Шамали, дочь парикмахера. Поскольку она дочь парикмахера, она знала как стричь ногти, как массировать, наносить масло, причесывать волосы. Её познакомили со всеми. Она была очень красива. Она коснулась стоп Радхарани и начала массировать, а также она стала совершать другое личное служение Радхарани. Так Кришна снова провел целую игру. Постепенно Радхарани начала понимать кто это, и тогда она открыла Его тождество всем. Все были очень блаженны и рады.

Прабходананда Сарасвати медитирует на эти игры в своей духовной форме гопи. Иногда он медитирует как Прабходананда Сарасвати, а иногда в своей совершенной форме он принимает участие в этих играх Шримати Радхарани. Это происходит без остановки. Если вы почитаете книги Прабходананды Сарасвати, то вы поймете почему игры так описываются. Суть в том, что эти стихи и игры просто текут в него. Он не пытается делать это как садхану.

Кришна совершает множество разных игр с утра до вечера со Шримати Радхарани. На очень возвышенном уровне можно медитировать на эти игры. Те, кто медитирует, будет медитировать на них в соответствующей последовательности. Но здесь эти игры описаны по-разному. Причина в том, что это не садхана бхакти. Он сиддха пуруша. Он совершенен. Всё просто течёт в него по милости хладини шакти. Он не контролирует ничего. Просто всё течет, и он пишет. Прабхупада говорил, что его комментарии – это экстаз преданности. То, что здесь описано также экстаз преданности.

Нам очень повезло, что мы можем получить общение. Говорится, что нужно общаться с расика вайшнавами. Сейчас расика вайшнав здесь. Мы общаемся с ним, читая его книги. Мы можем получить великую удачу. Но мы должны руководствоваться нашими ачарьями, нашим гуру, шастрами, чтобы правильно всё понять. Иначе мы станем сахаджиями. Прабхупада сказал: «Сначала заслужите, а потом желайте». Но если мы сперва пытаемся желать, не заслужив, то мы просто оказываемся лицом в земле. Но не в поклоне, а в падении. Поэтому сначала нужно достичь квалификации, совершая свое служение так, чтобы это доставляло удовольствие всем вайшнавам и гуру.

Пурва-рага

> В роще кадамбы на берегу Ямуны Радха была испугана, увидев страшных шмелей, которые летали вокруг лотосов. Она закричала: «О, это черный шмель. О Кришна, я принимаю у Тебя прибежище». Она крепко обняла Господа Кришну. От этого Кришна почувствовал величайшее трансцендентное блаженство.

Что это за шмель? Иногда Кришна прилетает как шмель, чтобы увидеть что чувствует Шримати Радхарани. Этот стих также может указывать на Кришну, который делает так, что Радхарани кидается на Кришну. Кришна может организовать очень многое.

> Поливая молодые деревья и лианы, уча попугаев говорить, уча павлинов танцевать, наблюдая за множеством качеств, которые проявляла новая служанка…

> Пусть чудесные правители Вриндавана наслаждаются трансцендентными играми в моем сердце. Увидев, как глаза, с которых течет мед, украшены новыми цветами, она, полная желаний встретиться с Господом Кришной, обнимает дерево кадамба, и сразу потеряла сознание. Её подружки гопи сразу подхватили её. Деревья томала очень дороги Шримати Радхарани, поскольку имеют тот же цвет, что и у Кришны. Иногда, когда она чувствует пурва-рагу…

Пурва-рага – это первая встреча с Кришной. Можно спросить: «Как Радха и Кришна могут встретиться впервые? Поскольку они вечно вместе. Всё вечно. В чём смысл первой встречи?» Первая встреча означает, что она вновь и вновь будет чувствовать пурва-рагу, то есть все эти эмоции бесконечны в духовном мире. Иногда они встречаются впервые, хотя они всегда вместе. Иногда эти эмоции подобны этому. Она думает: «Я никогда не видела раньше эту личность. Кто это? Он кажется деревом томала, которое стало ходить». Это дерево томала так напоминает ей Кришну, что иногда, когда она не может быть с Ним, она обнимает это дерево.

Однажды я написал Прабхупаде письмо с отчетом о санкиртане в Париже. Тогда у нас были очень большие результаты. Прабхупада ответил мне:

– Я получил твое письмо. Оно доставило мне большое удовлетворение. Дерево томала очень дорого Шримати Радхарани, поскольку всегда напоминает ей о Кришне. Когда она чувствует разлуку, она может обнять это дерево.

Мы можем понять из этого письма, что духовный учитель – служанка Радхарани. Доставив удовольствие духовному учителю, мы доставим удовольствие Шримати Радхарани. Так же, как дерево томала напоминает Радхарани о Кришне, также и духовный учитель напоминает о Радхе и Кришне, когда ученик доставляет удовольствие духовному учителю. Это лучшее, что мы можем сделать для духовного учителя – постараться доставить удовольствие гуру. Тогда гуру будет трансцендентно блаженен и очень рад.

Вопросы к 12 лекции

Как так много вечно освобожденных душ могут участвовать в этих играх?

Есть миллионы гопи. Когда Кришна танцевал раса-лилу, и после этого шёл по берегам Ямуны, там было миллионы гопи. Как можно сопоставить миллионы гопи и Ямуну? Например, дворцы в Двараки. Каждый в две квадратные мили. Там было 16108 дворцов. Весь город размером чуть более ста миль. Это невозможно сопоставить. Но это возможно, потому что это ачинтья-шакти Кришны. Это одно из проявлений, которое указывает на то, что Кришна – Верховный Господь. Духовный мир непостижим. Поэтому невозможно понять это с нашими принципами.

Например, каждая гопи в танце раса чувствовала, что Кришна лично находился с ней и только с ней. Но тем не менее, Он танцевал со всеми гопи. Господь делает всё это через Свои шакти. Его потенции помогают Ему в этом отношении.

Мы не должны ждать миллионы лет, чтобы служить Радхе и Кришне. Если мы обретем необходимые качества для достижения этого, мы получим общение с Божественной четой, и будем вечно заниматься служением под руководством их служанок. Мы будем очень близко всегда. Мы не можем представить как это может быть сделано.

Как возможно, что все Брахмы пришли предложить поклоны Господу. Брахмы с миллионами корон падали к лотосным стопам Господа. Было так много Брахм в одной комнате. Как это возможно? Там было тысячи Брахм, и у некоторых было тысячи голов. И все эти головы сразу же склонились к Его лотосным стопам. Как это возможно? Это ачинтья-шакти. Это непостижимо для нас.

Как мать Яшода могла заглянуть в рот Кришне и увидеть там все вселенные? Кришна может поместить в Свой рот все вселенные, и в то же самое время она могла связать Его веревками. Он такой огромный, что может испускать все вселенные из пор на Своей коже. И в то же самое время мать Яшода могла связать Его своими веревками.

Джива Госвами объясняет всё это в сандарбхах, описывая положение Господа. Вся суть ШБ в том, что мы можем понять положение Кришны. В 10 Песне описываются Его игры. Весь Бхагаватам описывает удивительные качества Господа, чтобы мы не сочли Его обычной личностью, когда начнем читать 10 Песнь.

Вопрос не слышен.

Мы должны кланяться перед Туласи. Принимать обет на всю жизнь: «Мое поклонение не начнется, пока я не поклонюсь туласи. Я буду кланяться ей, обходить её, поливать её». Мы принимаем обет поклоняться туласи. Но какова цель такого обета? Стать служанкой гопи. «Моя дорога туласи, пожалуйста, сделай меня твоим слугой» – мы просим её. Мы пытаемся заслужить, служа ей с преданностью день за днем. Какой же лучший способ служения туласи? Какой водой лучше поливать её? Святым именем Кришны. Харидас Тхакур делал две вещи: поливать туласи и воспевать Харе Кришна. Вайшнавы не любят воспевать святое имя рядом с туласи. Это не то, что необходимо, чтобы заслужить… Желать, не заслужив – это сахаджия. Мы не думаем, что всё придет запросто. Мы желаем, но мы знаем насколько это сложно обрести.

Прабходананда Сарасвати говорил, что это может быть возможно по удивительной удачи за одну жизнь, но на это может уйти вся жизнь. Я думаю, что единственный способ, по которому это возможно – это по милости Прабхупады. Поэтому Прабхупада так подчеркивал проповедническую миссию ИСККОН. Он был специально призвал Чайтаньей Махапрабху: «Займи всех этих негодяев в миссии санкиртаны. Я дам им особую милость. Сто жизней я сделаю одной». Прабходананда Сарасвати для этого пришел. Шри Чайтанья для этого пришел. Все Госвами и все спутники пришли для этого. Поэтому, не поклоняясь Махапрабху, мы не сможем даже начать думать о Радхе и Кришне. Кришну очень легко оскорбить. Поэтому Прабхупада устанавливал Гоур-Нитай в храмах, чтобы мы могли принять прибежище у Их лотосных стоп, получить Их милость, и, получив Их милость, стать квалифицированными для того, чтобы получить даршан Радхи и Кришны.

Лекция 13

Вопросы, которые задают служанки Радхи и Кришны

> Попав в расширяющийся водоворот могущественной трансцендентной любви, погрузившись в удивительные безграничные любовные игры, юная божественная чета наполнила чудом лес Вриндавана. Где же они шли своими путями? Где они останавливались? Какую пищу несли с собой? Какие одежды были на них? Что они говорили? Какими играми наслаждались? Может быть они ничего с собой не брали? Говоря такие слова, пожалуйста, отправься к божественной чете, которая сейчас наполнена нектаром, наслаждаясь своими трансцендентными играми. Пожалуйста, иди и служи им.

Преданные, которые ищут служения Шри Шри Радхе и Кришне, всегда медитируют на их действия, одежду, умонастроение, спутников, обители и на их слуг. Эти вопросы задают служанки Радхи и Кришны. Они говорят так между собой. В наших жизнях, когда у нас есть даршан Божеств, мы стоим и смотрим на прекрасные одежды, которые одеты на них, мы видим, как цветы украшают волосы Кришны. Мы видим, как Лалита держит коробочку, в которой множество разных ценных вещей для Божественной четы. Мы видим, как Вишакха омахивает их чамарой или веером из павлиньих перьев. Мы смотрим на Божества. Читая писания, можно обучить наши глаза правильно смотреть на них. Сердце обучается. Все действия в СК должны быть унифицированы в медитации.

Как вы воспеваете? Как поклоняетесь Божествам? Всё это должно соединиться в одно, и одно должно давать энергию другому. Это процесс садхана бхакти, который приведет нас к лотосным стопам Радхи и Кришны. Все эти вопросы вполне соответствуют месту: какую они принимают пищу, что за одежду они носят?

Гопи помогают Радхе и Кришне

> Гопи обустраивают прически Шри Шри Радхи и Кришны. Они дают им одежду и кормят их. Они дают им флейту и другие музыкальные инструменты им в руки, при этом играя музыку для их танца. Гопи могут чудесно украшать Шри Шри Радха и Кришну, которые желают наслаждаться трансцендентными любовными играми в рощах.

Радха и Кришна всегда желают общаться друг с другом. Когда они вместе, они забывают как идёт время. В танце раса, когда Кришна танцевал с гопи, одна ночь длилась одну кальпу (день Брахмы). Это продолжалось очень долго. Это один из признаков премы – мгновение будет длиться миллионы и миллионы лет. Какой другой признак? Миллионы лет будут пролетать за мгновение. Время, которое знаем мы бессмысленно. Время может расширяться, сжиматься соответственно умонастроению божественной четы.

Помощь, которую совершают гопи, например, играя музыку, очень важна. Шримати Радхарани – лучший музыкант. Иногда, когда она удовлетворена какой-нибудь служанкой, она берет её, и учит тому, как хорошо играть на вине. Она учит всем нюансам игры: как играть именно так, чтобы это доставляло удовольствие Кришне. Служанки получают личное обучение от Шримати Радхарани и от других квалифицированных помощниц.

Биджа кама-гаятри

> В лесу Вриндавана, который наполнен чудесным сиянием, блаженством, которое исходит из биджи символа кама-гаятри мантры, юноша стоит вместе с девушкой. Девушка – олицетворенная драгоценность удивительной экстатичной любви. Из каждой части её тела исходит нектарный океан золотого блаженства. Этот мальчик является олицетворенной форма самого сладкого нектара в этом океане света, который исходит из биджи кама-гаятри мантры, в которой проявлена сладчайшая обитель Вриндавана. В этом Вриндаване обитает безгранично сладкая божественная чета, которая погружена в любовные игры. Пожалуйста, поклоняйся и служи им.

Кришна также известен как трансцендентный Камадев. Хотя слово кама может иметь отношение к описанию похоти, абсолютно свободно от эгоизма, когда относится к гопи. Кама гопи не относится к каме этого мира. Кама мира похожа на железо, а кама гопи – это как золото. Описывают, что обычные материальные желания имеют целью наслаждения чувств, но наслаждения гопи направлены на удовольствие чувств Кришны. Кама гаятри – это та мантра, которая описывает Кришну как трансцендентного Купидона, который имеет цветочные стрелы, пронзающие сердца гопи и создают в их сердца дух любовной преданности.

Каждая мантра имеет семя – биджу – которая идёт перед мантрой. Биджа кама-гаятри – это клим. К – это Кришна, Л – это Радхика, ИМ – это объятия и поцелуи божественной четы. В этом семени клим расширены любовные отношения Радхи и Кришны. Когда преданный в очищенном состоянии воспевает кама-гаятри мантру, она наполняет преданного любовным экстазом в духе служанок Радхи и Кришны. Кама-гаятри описывает божественную чету и их экстатическую любовь друг к другу. Преданные, которые воспевают чисто, получают благословения. Они могут получить положение служанок Радхи и Кришны. В нашей линии мы получаем от духовного учителя кама-гаятри. Цель – осознать любовные отношения Радхи и Кришны.