Текст книги "Культурология. Учебник"

Автор книги: Т. Грушевицкая

Соавторы: А. Садохин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 61 (всего у книги 62 страниц)

31.4. Постмодернизм и его особенности

Рассматривая сложные пути развития культуры XX столетия, мы закономерно приходим к выводу, что культурное творчество с небывалой прежде силой адаптируется во всех сферах общественной жизни – экономической, политической, технической, духовной, а они в свою очередь предъявляют к ней свои требования, разнонаправленно стимулируют ее развитие в соответствии с собственными интересами. В результате культура XX в. развертывается в некоем многомерном пространстве, каждая плоскость которого детерминирует содержание и особую расстановку различных ее выводов, родов, жанров и стилей. Однако, какими бы разными не были «миры» Пабло Пикассо, Василия Кандинского, Сальвадора Дали – это только разные образы единого мироздания, не совпадающие с обыденным и понятным нам пространством человеческого бытия. Всякого рода «измы» и «арты» модернизма являют нам образ расколотого мира, чья фрагментарность и есть порядок.

Как вы, наверное, уже убедились культура XX столетия пребывала в состоянии постоянных динамических изменений, итогом которых стали разнообразные течения и направления. 60—70-е годы ушедшего века не стали исключением из этой закономерности. В эти десятилетия в западноевропейской культуре произошел новый поворот, в результате которого сформировалось ее новое направление, получившее название постмодернизм.

Термин «постмодерн» одним из первых употребил немецкий поэт и философ Рудольф Паннвитц, который этим понятием обозначил кризисные явления в европейской культуре начала века. В конце 40-х годов английский историк и культуролог Арнольд Тойнбиобозначил этим термином новый этап в европейской культуре, наступивший после Нового времени. Современное значение этому термину придал в 1971 г. американский исследователь Ихаб Хасан(Хассан). В широкий оборот термин «постмодернизм» был введен в 1979 г., когда вышла книга французского философа Жана-Франсуа Лиотара«Постмодернистское состояние».

Толкование этого нового явления в современной культуре весьма неоднозначно. В культурологической литературе мы можем встретить точку зрения, согласно которой постмодерн представляет собой особый тип мировоззрения, ориентированный на формирование такого жизненного пространства, в котором главными ценностями становятся свобода во всем, спонтанность деятельности человека, игровое начало. Постмодернистское сознание направлено на отрицание всякого рода норм и традиций – этических, эстетических, методологических и т. д., на отказ от авторитетов любого ранга, начиная от государства, этических парадигм и кончая правилами поведения человека в общении с другими людьми.

Иная точка зрения рассматривает постмодернизм как направление современной европейской культуры, сформировавшееся в 70—80-е годы, целью которого является преодоление духовного кризиса современного общества и устранение разрыва между массовой и элитарной культурой.

Своим возникновением постмодернизм обязан модерну с его культом рационального знания и технических преобразований, с его уверенностью в поступательном развитии общества и бесконечном прогрессе человечества. Однако к рубежу 70-х годов экологический кризис, экономический застой, кризисное состояние в культуре породили представление о «конце истории», которая больше не идет вперед, о тупике технократии и даже об исчерпанности фундаментальных научных достижений. Таков был конец эпохи модерна.

На смену модернистским представлениям пришло новое мироощущение, которое выступило против оптимистической веры в технологии, в возможность предвидения будущего, в положительные перспективы развития мира. Смещение этих духовных ориентиров поставило человека на грань хаоса; он начинает ощущать, что только сам отвечает за свое бытие и это определяет главную ценность жизни. Именно это мироощущение и получило признание в его новейшем значении – понятии «постмодернизм», что переводится как «постсовременность».

Как полагают многие исследователи, постмодернизм проявляется в синтезе различных областей духовной жизни, смешении жанров, стилей, цитировании, обращении к забытым художественным традициям при ироничной их трактовке, в расширенном понимании искусства и включением в него иных сфер деятельности, в частом обращении к гротеску, соединении несоединяемого, отказе от иерархичности. Свое наиболее яркое выражение постмодернизм получил в интердисциплинарных формах творческой активности – инсталляции, перфомансе, виде-артеи др. Создатели этих форм творчества полагают, что процесс важнее результата и поэтому задача художника состоит в организации событий, акций, демонстраций, в которых задействована обстановка и зрители. Этим стирается грань между искусством и жизнью.

Новое мироощущение воспринимает мир как хаос, лишенный причинно-следственных связей и ценностных ориентиров, как систему, не имеющую жанра, предстающую нашему сознанию лишь в виде иерархически неупорядоченных фрагментов. Мир не обладает свойством единства, он множественен и плюралистичен. Множественность мира обозначает разнообразие его горизонтов, многообразие представлений о рамках, границах человеческого бытия. Однако из всего многообразного числа картин мироздания ни одна не может претендовать на истинность, так как не существует способов и методов постижения действительности, которые были бы свободны от влияния человеческих желаний, потребностей, мотиваций.

Проявление постмодерна в культуре было детерминировано ситуацией эклектики в сфере современной культуры, которая формировалась в ходе всей европейской истории XX в. Уже в начале столетия европейская культура начинает переживать определенные сложности и противоречия. На ограниченном пространстве европейского континента начинают сосредоточиваться самые различные явления многих духовных культур: Востока, Запада, африканской, азиатской. Они сталкиваются друг с другом и усиливают процессы ассимиляции тех художественных ценностей, которые еще недавно отличались чистотой. Эта ассимиляция ставит человека в ситуацию хаоса, в которой он начинает ощущать, что только он сам отвечает за свое бытие. Отражение этих процессов нашло полное выражение в культуре постмодернизма.

Объявив все открытые научным разумом истины относительно человека, общества и прогресса несостоятельными в интеллектуальном и нравственном отношении, постмодернизм тем самым подверг критической деконструкции все традиционные этические, политические и познавательные представления. Поэтому постмодернизм представляет собой культурную ориентацию на деконструкцию, децентрализацию, демистификацию. Стремясь избавить культуру от диктата разума, постмодернизм оставляет за ним только одну функцию – объяснительную. Разум должен заниматься не познанием истины, а объяснением, толкованием мира как текста. При этом одновременно может сосуществовать много объяснений мира и человека, но ни одно из них не может рассматриваться как «привилегированное знание». Не существует «истинного» толкования, наделенного правом объявлять себя единственно достойным всеобщего признания.

Наконец, отличительной особенностью постмодернизма стала его специфическая интерпретация понятия «нового»в культуре. До постмодерна каждая новая культура рассматривала прошлое как предпосылку настоящего, как низшую ступень, предопределившую возможность дальнейшего развития к новизне. Современное, настоящее относилось к прошлому как к своей неотъемлемой составной части. Постмодерн по-своему проинтерпретировал взаимосвязь настоящего и прошлого, исходя из негативной оценки прошлого. Разорвав связь времен, постмодерн превратил настоящее (современное) в точку переживания, не связанную причинно-следственными отношениями с прошлым. Новое было абсолютизировано. Новизна превратилась в способ оценки мира. При этом сама новизна определялась не путем ее сопоставления и противопоставления старому, а сама по себе как таковая.

Новизна начинает восприниматься как то, что дает возможность испытать наслаждение. Начинается погоня за новизной во всех сферах культурной деятельности, что на практике означало полный отказ от всех традиций и стереотипов, ограничивавших процессы обновления. Абсолютизируя новое, приписывая ему способность оценивать мир, а также доставлять наслаждение, постмодерн превращает новое в способ жизни без стереотипов и традиций. Стремление к бесконечно новому, оторванному от традиций, породило доминирование в сознании приверженцев постмодернизма иррациональности и субъективности. В связи с этим многие произведения искусства превратились в разновидность эзотерического жанра, стали понятны только для «посвященных». Новизна, по мнению постмодернистов, должна шокировать публику, вызывать у нее оцепенение ума и отупение чувств, а для этого, чтобы зритель, слушатель, читатель не уставал от шокирующего действия новизны, необходимо ускорить темпы рождения нового, менять имена кумиров, героев, авторов.

Таким образом, в конце XX в. культура характеризовалась сложностью и многоплановостью. В ней на равных уживаются разные по своей сути духовные ценности, жанры, стили, направления. С одной стороны, эта ситуация художественного плюрализма активизирует творческую свободу человека, который теперь может совмещать в своей художественной практике рациональность и мифологичность. Это также дает человеку возможность быть более восприимчивым к новому, расширяет горизонты для художественного творчества. Но, с другой стороны, безграничный плюрализм делает современную культуру неустойчивой, хрупкой, создает в ней зоны напряжения, которые могут ввергнуть ее в хаос всеобщего разлада. Ситуация, когда сосуществуют разнородные, противоречивые установки и способы отношения к миру, может разрешиться двумя способами: (1) культура не сумеет выбраться из хаоса и неопределенности, что чревато для нее апокалипсисом; (2) произойдет плавная адаптация друг к другу всех явлений, что обеспечит ее переход к какому-то новому состоянию, означающему смену культурной парадигмы в XXI столетии.

Литература

1. Актуальные проблемы культуры XX века. М., 1993.

2. Батракова С.П. Художник XX в. и язык живописи. М., 1996.

3. Западное искусство XX в.: Классическое наследие и современность. М., 1992.

4. Козловский П. Культура постмодерна. М., 1997.

5. Мировая культура и современность. М., 1991.

6. Модернизм: Анализ и критика основных направлений. М., 1987.

7. На пороге третьего тысячелетия: Проблемы художественной культуры. М., 1997.

8. От конструктивизма до сюрреализма. М., 1996.

9. Поляков В.В. История мирового искусства. Изобразительное искусство и архитектура XX в. М., 1993.

10. Современное западное искусство. XX век: Проблемы и тенденции. М., 1982.

Краткий словарь терминов и понятий

А

АБСТРАКЦИОНИЗМ – направление в искусстве XX в., последователи которого изображают реальный мир как сочетание отвлеченных форм, цветовых импровизаций.

АВАНГАРДИЗМ – общее название разных течений в искусстве XX в., порывающих с традиционными художественными принципами, ищущих новые средства художественного выражения. Крайнее выражение модернизма.

АГИОГРАФИЯ – литература о жизни и деяниях святых.

АКАДЕМИЗМ – направление в изобразительном искусстве XVII–XIX вв., догматически следовавшее канонам классического искусства античности и Ренессанса.

АКВАРЕЛЬ – живопись водяными красками.

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуру другого народа, обычно более развитого.

АКМЕИЗМ – литературное течение в русской литературе XX в., провозгласившее освобождение от символизма.

АЛЛЕГОРИЯ – иносказание, выражение какой-либо идеи в виде конкретного образа или скрытого намека.

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ – двойственность переживания, когда один и тот же объект вызывает у человека одновременно противоположные чувства, например, любовь и ненависть.

АМПИР – художественный стиль в архитектуре и прикладном искусстве позднего классицизма, основанный на подражании античным образцам.

АМФИТЕАТР – в древнегреческом театре – места для зрителей, расположенные на склонах холмов; в древнеримской архитектуре – открытое круглое или эллиптическое сооружение для зрелищ, в котором места для зрителей располагались уступами вокруг арены.

АМФОРА – сосуд для вина или масла, суживающийся книзу, с узким горлом и двумя ручками.

АНАХРОНИЗМ – пережиток старины, не вяжущийся с современным укладом жизни; устаревший взгляд или обычай.

АНИМИЗМ – одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевление всех предметов и явлений, в наличии души у людей, животных и растений.

АНТРОПОМОРФИЗМ – перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы, очеловечивание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов, представление богов в человеческом образе.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего мироздания.

АПОКАЛИПСИС – последняя книга Нового завета Библии, которая содержит пророчества о конце света.

АПОКРИФ – произведение с библейским сюжетом, содержащее отступления от официального вероучения и поэтому не вошедшие в Новый завет.

АПОФЕОЗ – прославление, возвеличение какого-либо лица, явления или события; заключительная торжественная массовая сцена спектакля, праздничной концертной программы.

АРАБЕСКИ – сложный узорчатый орнамент из геометрических фигур, стилизованных листьев, цветов, который сложился в искусстве мусульманских стран.

АРХАИКА – ранний этап в развитии искусства, главным образом ранние периоды древнегреческого и египетского искусства; древность, старина.

АРХИТЕКТОНИКА – композиционное строение любого произведения искусства, обусловливающее соотношение его главных и второстепенных элементов.

АРХИТЕКТУРА – искусство проектировать и строить здания и сооружение, выражающее в художественно-образной форме представление человека о мире.

АСКЕТИЗМ – ограничение или подавление чувственных, телесных желаний для достижения сосредоточенности духа, свободы от материальных потребностей, обретения сверхъестественных способностей.

АТАРАКСИЯ – невозмутимость, состояние душевного покоя, к которому, по мнению последователей эпикурейской философии, должен стремиться человек.

Б

БАЗИЛИКА – прямоугольное в плане здание, разделенное колоннами или столбами на несколько нефов (проходов). Является основным типом христианского храма.

БАРЕЛЬЕФ – рельефное украшение, чуть выступающее над плоскостью фона (не более, чем на половину объема).

БАРОККО – художественный стиль, получивший распространение в конце XVI в. сначала в Италии, а затем во Франции и других странах Европы, отличался декоративной пышностью, динамическими и деструктивными сложными формами.

БАТАЛИСТ – художник, изображающий военные сюжеты.

БЕЛЬВЕДЕР – надстройка над зданием или беседка на возвышении, с которой открывается вид на окрестности; название некоторых дворцовых построек в Ватикане, Праге, Вене.

БИБЛИЯ – собрание христианских книг, составляющих Священное писание, включает Ветхий завет и Новый завет.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК – условное название исторического периода в развитии человечества, характеризующееся изобретением и широким распространением бронзовых орудий и изделий, пришедшим на смену каменным.

БУДДИЗМ – одна из трех основных мировых религий, возникшая в VI в. до н. э. в Индии и названная по имени своего легендарного основателя Гаутама, получившего впоследствии имя Будда (просветленный).

В

ВАРВАРСТВО – средняя из трех эпох исторического развития человечества (дикость – варварство – цивилизация). Также варварство – крайняя, часто бессмысленная жестокость, бескультурье.

ВДОХНОВЕНИЕ – психическое состояние творчества, откровения, душевного подъема, внутреннего озарения.

ВЕДИЗМ – древнейшая религия, сформировавшаяся в период с конца II тыс. до н. э. по середину I тыс. до н. э. в Индии, основы религии изложены в Ведах.

ВЕДЫ – древнейшие памятники индийской литературы и религии, состоят из четырех сборников, содержащих религиозные гимны, песнопения, формулы заклинаний, обрядовые предписания, мифы.

ВИТРАЖ – произведение декоративного искусства, выполненное из материала, пропускающего свет; картина или орнаментальная композиция из стекла.

ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс) – этап в культурном и идейном развитии ряда стран Европы, развивший идеалы гуманизма и пришедший на смену средневековой культуре.

ВОСЬМЕРИК – в древнерусской архитектуре ярус храма, имеющий в плане восьмиугольную форму.

Г

ГАЗЕЛЬ – стихотворная форма в поэзии народов Ближнего и Среднего Востока, предполагающая повтор первой смежной рифмы в конце четырех строк.

ГАРМОНИЯ – эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность, взаимодействие всех частей и элементов формы. Одушевленную гармонию, наполненную человеческим смыслом и чувством, называют красотой.

ГЕДОНИЗМ – этическое учение в древнегреческой философии, согласно которому целью жизни и высшим благом признается чувственное наслаждение.

ГИМН – в Древней Греции – торжественная хвалебная песня в честь богов и героев; в странах Западной Европы до XIX в. – духовная песня.

ГОБЕЛЕН – декоративная ткань высокой художественной ценности, выработанная ручным способом (тканая картина, драпировка, мебельная обивка и т. д.); ковер, декоративная ткань с вытканными узорами, изображениями, изготовленная машинным способом.

ГОРЕЛЬЕФ – скульптурное изображение, выступающее над плоскостью фона более чем на половину своего объема.

ГОТИКА, ГОТИЧЕСКИЙ стиль – художественный стиль в западноевропейской культуре, зародившийся в XII в. во Франции на основе традиций германских племен, достижений романской культуры и христианского мировоззрения, готическое зодчество характеризуется стрельчатыми сводами на ребрах (нервюрах), обилием каменной резьбы и скульптурных украшений, применением витражей, а также подчиненностью архитектурных форм вертикальному ритму.

ГРАВЮРА – произведение графического искусства, выполненное посредством печатания с доски.

ГРАФИКА – вид изобразительного искусства, основанный на рисунке, выполненном без красок штрихом и линиями.

ГРОТЕСК – изображение людей или предметов в фантастически преувеличенном, уродливо-комическом виде в изобразительном искусстве, театре, литературе.

ГУМАНИЗМ – совокупность идей и взглядов, утверждающих ценность человека независимо от его общественного положения и право личности на свободное развитие своих творческих сил.

Д

ДАДАИЗМ – модернистское направление в искусстве, сторонники которого использовали технику коллажа, спонтанность творческого процесса, эпатажность, примитивизм, подражая художественному миру архаического человека, детскому рисунку.

ДАОСИЗМ – одно из основных направлений древнекитайской философии, а также религия, выросшая из философии даосизма.

ДЕИЗМ – религиозно-философское учение, распространенное в XVII–XVIII вв., признающее бога творцом мира, но отвергающее его участие в жизни природы и общества после акта творения.

ДЕИСУС – название композиции из икон, в центре которой Иисус Христос, справа Богоматерь, слева Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча).

ДЕКАДАНС, ДЕКАДЕНСТВО – собирательное название нескольких течений в европейском искусстве второй половины XIX – начала XX века, характерными чертами которого были мотивы безнадежности, смерти, небытия, независимости от общепринятой морали.

ДИЗАЙН – вид искусства, основанный на художественном конструировании предметов окружающей среды и промышленных товаров.

ДИФИРАМБ – в древнегреческой поэзии – восторженное драматизированное песнопение в честь бога Диониса; преувеличенная, восторженная похвала.

ДУХОВНОСТЬ – специфически человеческое качество, характеризующее мотивацию и смысл поведения личности.

ДХАРМА – одно из центральных понятий индуизма, означающее царящий над миром вечный моральный закон.

Е

ЕВРАЗИЙСТВО – направление русской философской и культурологической мысли 20—30-х гг. XX в., возникшее в среде эмигрантской интеллигенции, выводящее специфику России из ее срединного положения между Европой и Азией.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ – методологический подход к изучению культуры, основывающийся на идее исключительности, превосходства европейской культуры над другими.

Ж

ЖАНР – исторически сложившаяся, устойчивая разновидность художественного произведения (например, в живописи – портрет, пейзаж и др.)

ЖАНРОВАЯ ЖИВОПИСЬ – живопись на бытовые темы.

ЖИВОПИСЬ – вид изобразительного искусства, заключающийся в создании картин, наиболее полно и непосредственно (живо) отражающих действительность.

3

ЗАПАДНИЧЕСТВО – направление русской общественной мысли середины XIX в., представители которого считали, что развитие культуры России должно идти по западноевропейскому пути.

ЗОЛОТОЙ ВЕК – мифологическое представление о счастливом, беззаботном состоянии самой ранней поры человеческого существования, когда люди вечно оставались юными, не знали печалей, были подобны богам.

ЗООМОРФИЗМ – представление богов в образе животных, предшествовавшее, а иногда и сопутствовавшее антропоморфизму.

И

ИКОНА – живописное или рельефное произведение христианского изобразительного искусства, в основе которого лежит духовная образно– смысловая система.

ИКОНОГРАФИЯ – систематическое изучение и описание изображений какого-либо сюжета или лица, истолкование их смысла, символики, атрибутов; строго определенные правила изображения какого-то сюжета или лица.

ИКОНОСТАС – ряд икон, отделяющий алтарь от остального храма.

ИМАЖИНИЗМ – декадентское литературное направление начала XX в., исходившее из представления о том, что литературное творчество сводится к созданию словесных образов, каждый из которых имеет самостоятельное значение и не требует смыслового единства с другими образами, культивировали игру ритмов.

ИМПРЕССИОНИЗМ – направление в искусстве последней трети XIX – начале XX в., стремилось непредвзято запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, передать впечатления художника.

ИНКРУСТАЦИЯ – вид украшения изделий узорами и изображениями из кусочков мрамора, керамики, металла, дерева, перламутра, которые врезаются в поверхность вещи, предмета.

ИНКУНАБУЛЫ – первые печатные книги, относящиеся к начальной поре книгопечатания в Европе (до 1501 г.), внешне похожие на рукописные книги.

ИРОНИЯ – тонкая, скрытая насмешка; стилистический прием контраста видимого и скрытого смысла высказывания, создающий эффект насмешки.

ИСКУССТВО – процесс и совокупный результат человеческой деятельности, выражающийся в практически-духовном освоении мира.

К

КААБА – мечеть в Мекке, имеющая форму куба, в стену которой вделан черный камень – метеорит; считается святилищем и служит место паломничества мусульман.

КАМЕЯ – резной камень с выпуклым изображением.

КАНОН – система правил и норм, господствующих в искусстве в какой– либо исторический период или в каком-либо художественном направлении, которых должен придерживаться художник в своем творчестве; в музыке – большая хоровая композиция (в православной церкви).

КАРМА – закон, определяющий место нового воплощения души в зависимости от поведения в прежних жизнях.

КАСЫДА – риторический жанр восточной поэзии со сквозной рифмовкой.

КАТАРСИС – термин античной эстетики, обозначающий возвышенное удовлетворение и просветление, которое испытывает зритель, пережив страдание и освободившись от него.

КАТОЛИЦИЗМ – одно из трех наиболее распространенных направлений в христианстве (наряду с православием и протестантизмом), оформившееся в результате раскола христианских церквей в 1054 г.

КВАТРОЧЕТНО – итальянское название XV в. – периода Раннего Возрождения в итальянской культуре.

КИЧ – синоним псевдоискусства, лишенного художественно-эстетической ценности.

КЛАССИЦИЗМ – направление в культуре и художественный стиль в европейском искусстве XVI11 в., обращавшийся в античности и к античному искусству как к норме и идеальному образцу.

КОЛЛАЖ – технический прием в изобразительном искусстве, который заключается в наклеивании на какую-либо основу материалов, отличающихся от нее по цвету и фактуре.

КОЛОННА – архитектурный элемент здания, опора, обычно круглого сечения, поддерживающая балку, антаблемент или пяту арки и состоящая, как правило, из базы, ствола и капители; иногда встречаются отдельно стоящие колонны.

КОЛОННАДА – ряд колонн, поддерживающих балочное или арочное перекрытие.

КОЛОРИТ – общий характер сочетания цветов в многокрасочном произведении искусства.

КОМЕДИЯ – в Древней Греции – представление, развившееся из песен, исполнявшихся во время карнавальных процессий в честь бога Диониса; драматическое произведение, характеры, положения и диалоги в котором вызывают смех, направленный против недостатков общественной жизни, быта и людей.

КОНСТРУКТИВИЗМ – направление в искусстве XX в., выдвигавшее на первый план функциональную оправданность форм, целесообразность конструкций, рациональную ясность.

КОНТРКУЛЬТУРА – одно из направлений развития современной культуры, противостоящее сложившейся духовной атмосфере современного индустриального общества.

КОНФОРМИЗМ – социально-психологическая ориентация личности на пассивное приспособление и принятие существующего порядка вещей.

КОНФУЦИАНСТВО – философско-этическая система, разработанная в V в. до н. э. древнекитайским мыслителем Конфуцием, позже стал китайской религией.

КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО – одно из течений авангардизма, рассматривающее художественное произведение как способ демонстрации идей, понятий, концепций.

КОРАН – главная священная книга мусульман, сборник религиозно– мифологических, догматических и правовых текстов.

КОСМОПОЛИТИЗМ – отказ от национального суверенитета, национальных традиций и культуры во имя единства человеческого рода.

КРУГЛАЯ СКУЛЬПТУРА – один из видов скульптуры, который в отличие от рельефа (барельефа, горельефа) может восприниматься со всех сторон.

КУБИЗМ – течение в изобразительном искусстве начала XX в., которое основано на комбинировании геометрических форм, деформированных фигурах.

КУЛЬТУРА – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в материальных и духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

КУЛЬТУРА ХУДОЖЕСТВЕННАЯ – совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в обществе.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ – достижения различных областей культуры, полученные от предыдущих поколений людей, назначение которых исторически обусловлено запросами той или иной эпохи.

КУЛЬТУРОГЕНЕЗ – процесс зарождения материальной в духовной культуры человечества, происходивший в тесной связи со становлением орудийной деятельности и социальных отношений.

М

МАГИЯ – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность.

МАДОННА – название богоматери у католиков и ее живописное или скульптурное изображение.

МАНЬЕРИЗМ – течение в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманистической культуры Возрождения и утверждавшее неустойчивость, трагичность бытия и власть непостижимых сил; характерные черты маньеризма – субъективизм, усложненность, напряженность, вычурность образов, манерная изощренность формы.

МАРИНИСТ – художник, изображающий морские виды.

МЕДРЕСЕ – средняя (реже высшая) религиозная мусульманская школа.

МЕЙСТЕРЗИНГЕРЫ – в Германии XIV–XVI вв. – члены профессиональных гильдий поэтов и певцов из горожан, преемники миннезингеров.

МЕТАФОРА – употребление слова в переносном значении.

МЕЦЕНАТ – богатый покровитель наук и искусств, назван так по имени римского государственного деятеля, прославившегося широким покровительством поэтам и художникам.

МИМ – в Древней Греции и Риме – короткая сценка бытового и сатирического характера с комическими монологами и диалогами, изображавшая жизнь низших слоев города и деревни; актер или актриса в таком представлении.

МИМЕЗИС – способ художественного творчества (преимущественно в изобразительном искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов.

МИНИАТЮРА – живописные изображения, украшавшие и иллюстрировавшие средневековые рукописи, в виде заставок или на всю страницу; живописное произведение малого размера и тонкой работы на слоновой кости, металле и т. д.

МИНИАТЮРИСТ – художник, пишущий миниатюры.

МИННЕЗИНГЕРЫ – поэты-певцы при германских дворах XII–XIII вв., перенявшие традиции провансальских трубадуров, предметом их песнопений была рыцарская доблесть и беззаветное служение прекрасной даме.

МИСТЕРИЯ – тайный религиозный обряд, в котором принимали участие только посвященные; вид средневекового западноевропейского религиозного представления: вольные, обычно стихотворные инсценировки библейских эпизодов, разыгрывавшиеся на площади во время религиозных праздников.

МИСТИЦИЗМ – мировоззрение, утверждающее, что подлинная реальность недоступна пониманию разумом и постигается лишь интуитивно.

МИФ – сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях.

МОДЕРН – стиль в европейском искусстве конца XIX – начала XX вв., противопоставлявший себя в качестве нового стиля распространенному во второй половине XIX в. нетворческому воспроизведению стилей прошлого.

МОДЕРНИЗМ – совокупность относительно самостоятельных художественных течений XX века, общим признаком которых является решительный отход от традиций классического искусства.

МОЗАИКА – вид монументального изобразительного искусства, в котором произведения создаются из смальты (цветное стекло), цветных камней, керамических плиток.

МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ИСКУССТВО – род пластического искусства, охватывающий памятники, монументы, элементы убранства зданий.

МУЗЫ – в греческой мифологии богини искусств и наук.

МЫШЛЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ – вид интеллектуальной деятельности человека, направленный на создание и восприятие произведений литературы и искусства.

Н

НАТУРАЛИЗМ – направление в искусстве второй половины XIX в., возникшее на основе неприятия художественных идеалов романтизма иреализма, требовавшее тщательного и бесстрастного воспроизведения потока жизни в сочетании со строгой социально-биологической детерминацией изображаемых явлений; в отличие от реализма утверждал всесилие грубой будничной реальности и подсознательных импульсов человека.

НАТЮРМОРТ – жанр изобразительного искусства, посвященный изображению неодушевленных предметов (утвари, цветов, плодов и т. д.).