Текст книги "Казки роботiв. Кiберiада"

Автор книги: Станіслав Лем

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 36 страниц)

– Саме так. Спочатку я навів обчислення, які припускають, що місцем западіння виявиться наш комплекс «С», відповідно до їхнього стратегічного плану. Тому Моррібонд вислав дружину в Хассі, а сам поїхав до Лейло, розташованого біля нашого кордону. Визначивши ситуацію на нараді в генштабі як критичну, ми вислали Крессліна негайно, тобто якнайшвидше. Близько півночі він приземлився біля Хассі. Оскільки ми вдарили першими, ізохрони депресії мали порядок спаду, зворотний до того, який планував ворог. Зворотний, оскільки це ми потрапили до їхнього хронального комплексу.

– Ну і що з того? Моррібонд помолодшав менше, ніж того хотів, а його дружина – більше. Яке це має стратегічне значення? Пропоную залишити цю тему.

– Це має стратегічне значення – і політичне теж, пане помічник державного секретаря, бо призведе до зміни людини на посаді прем'єр–міністра ворожого уряду. Западіння, що викликало депресію, на межі своєї дії створить невелике концентричне спінення часу навколо пункту нуль. Це аналогічно дії звичайної бомби: центр вирви заглиблюється, а довкола неї утворюється кратерний вал. Хронда збиває сьогодення назад, але на межі западіння час пересувається вперед. Лейло якраз і опинився у цьому районі. Це означає, що час просунувся там на дев'ять–десять років уперед.

– І Моррібонду тепер сімдесят? Чудово! – захихотів хтось із тих, що стояли навколо зеленого столу.

– Ні, враховуючи те, що я говорив про його хворобу, Моррібонда немає в живих. Є ще питання?

– Мені хотілося б знати, в якій формі проявляється минуле після западіння хронди? Фізики стверджують, що минуле як точне відтворення часу, в котрий можна повернутися, не існує.

– Це правда. Западіння не призводить до ідеального зсуву календаря. Не реституує конкретного стану, що існував у конкретний день, годину та хвилину. Кожен матеріальний об'єкт стає молодшим, от і все. Минуле як сукупність подій, що вже пройшли, не повертається та не повторюється. Про те, чи це абсолютно неможливо, наші експерти вважають за краще не висловлюватися. У всякому разі, моделлю дії хронди може бути ситуація на футбольному полі, коли один гравець вдарить м'яч, а інший відіб'є йому м'яча назад. М'яч, повертаючись, не впаде точно на те саме місце. Цей приклад доречний ще й тому, що м'яч потрібно вдарити, він не пересувається за допомогою мікромічних гвинтів. Западіння також являє собою різке і не піддаючим до обліку в найдрібніших подробицях втручання протягом часу.

– Але ви ж самі казали, генерале, що шістдесятирічна людина стає сорокарічною!

– Це зовсім інше. Його організм стане молодшим на стільки років лише фізіологічно. Те саме відбудеться і з будь–яким предметом. Старе дерево помолодшає, перетвориться на саджанець. Але якщо, наприклад, взяти скелет, який сто років пролежав у землі і з якого вилучено кілька кісток, то після западіння перед нами буде скелет, який пролежав лише вісімдесят років, але ті кістки, які були з нього взяті, назад не повернуться. Якщо хтось недавно втратив ногу, то навіть після западіння із чвертьвіковим ретроінтервалом він її назад не отримає. Тому хронда не ускладнена так званими причинними феноменами, які пов'язані з ідеєю подорожей у часі.

Організм під час западіння реституує свою життєздатність у межах, визначених його фізіологічними можливостями.

– А машини? Книги? Будинки? Креслення?

– Будівля, зведена сто років тому, зміниться неістотно. Однак споруда з бетону, що затвердів вісім років тому, виявиться купою піску, цементу та каміння, адже бетон не може існувати у вигляді бетону раніше, ніж він виник із суміші відповідних інгредієнтів. Це стосується будь–яких об'єктів, а також машин.

– Чи впевнені ви, що супротивник не має вже потенціалу для контрудару?

– Стовідсоткової впевненості немає, песимістична оцінка вказує, що ми знищили 80 відсотків їхнього хронопотенціалу. Оптимістична, що до 98 відсотків.

– Чи не можна хронди використовувати для будь–яких інших цілей, крім знищення ворожих хронд?

–¦Можливо, пане голово, але знищення хронд противника, а також їхньої виробничої бази є абсолютно першочерговим завданням. Зберігши наш потенціал недоторканним, ми отримали стратегічну та тактичну перевагу. Зрозуміло, панове, ви розумієте, що зараз я нічого не можу вам сказати про те, який ми маємо намір, щоб використати цю перевагу. Питань більше немає? Дякую за увагу. Що там? Гучномовці? Прошу тиші!

– Увага Увага! Тривога першого ступеня. Локаторами помічено сходження супутників ворога з троянських орбіт у кількості чотирьох одиниць. Антиракети протибалістичної оборони першої лінії перехоплені супротивником. Один супутник збитий прямим попаданням. Три супутники у радіанті дзета знизилися до першої космічної. Дії локаторів частково пригнічені іонною хмарою, викинутою симулюючою головкою першого знищеного супутника. Увага Увага! Наземні індикатори у безпосередній взаємодії з стаціонарними супутниками нашої оборони повідомлятимуть про ймовірні цілі, намічені супротивником. Увага, ціль номер один: комплекс «С», граничне відхилення 20–25 миль від пункту нуль. Увага, ціль номер два: головний штаб, граничне відхилення 7–9 миль від пункту нуль.

– Двадцять відсотків їхньої хрономощі летить нам на голову! – заволав хтось. Ті, що сиділи за зеленим столом, схопилися. Загриміли крісла, одне впало. Десь поблизу жалібно завила сирена.

– Панове, прошу залишатися на місцях! Западіння не становить загрози життю. Крім того, немає способів укриття чи ізоляції. Прошу зберігати спокій! – надривався генерал.

– Увага Увага! Другий супутник знищено в іоносфері ракетним залпом. Два супутники, що залишилися, увійшли в мертву зону протиорбітальної оборони. Змінюють траєкторію за даними локаторів ближньої оборони із сімдесятикратним навантаженням.

Увага! Два ворожих супутника на осі цілей номер один та номер два. Входять до оптичного периметра безпосереднього ураження. Увага! Оголошую тривогу найвищого загрозливого становища. Вісім секунд до нуля, сім до нуля. Шість. П'ять. Чотири. Три. Два. Увага. Але...

Зображення згасло, і запанувала мовчанка.

– І це теж не надто надихає, – зітхнув Іпполіп. – А що, якби час міг розгалужуватися? Наче річка в дельті. І якби його можна було регулювати як систему каналів? Як ви думаєте?

– Ми й це пробували, – відповів Трурль. – Виходить пандемонімум. З'являються приватні часи, які відбруньковуються у вигляді заток і лиманів, беручи початок із втілених снів. Виникає підривна хронавтика, що загрожує соціальним розпадом і тому переслідувана владою. Запроваджуються посвідчення особистої актуальності, ретрохрональні податки, хроніція, інтерхрон, похронічні війська, розвивається міжчасова контрабанда, банди, що воскресають страчених злочинців, часокрадство та комітети календарної безпеки. Починається масова еміграція в інші часи, тиснява; всі прагнуть проштовхнутися в модні епохи. Рівночасники намагаються виселити диких часокопачів, і всім бог знає чому видається, що в іншому часі краще. Справа доходить до укриття, накопичення та присвоєння цінних моментів, виникає секулярна біржа, виготовляються фальшиві часи або часи, замкнуті у коло, хрональні ями та в'язниці. Створюються перпетуатори, еротичні, політичні та містичні, для отримання чудових миттєвостей. Натовпи емігрантів, контремігрантів і реемігрантів мчать крізь століття у протилежних напрямках, стукаючись лобами під час зустрічей. Доходить до так званих військових конвульсій, історія починає кульгати на розділових знаках. Наприклад, хрональні вбивці вбивають у колисці імператора ворожої держави. Той не виростає, не стає імператором, не отримує перемоги, і таким чином відпадає необхідність удушення його в пелюшках. І тоді він все–таки народжується, виростає, веде переможні війни, тож знову висилають у минуле вбивць – і так без кінця. Ми відкрили вісімсот видів так званого circulus temporalis vitiosus[34]34
  порочного часового кола (лат.).


[Закрыть] але я думаю, що їх може бути безкінечно багато. Ну а хронозбочення: футурофілія, годинний фетишизм, delectatio temporosa[35]35
  оп’яніння часом (лат.).


[Закрыть], автопедофілія, тобто переслідування розпусними старцями самих себе у дитячому віці, а хроналізм? А демпінговий імпорт досягнень техніки майбутнього, що призводить до криз? А викрадення у часі? Ми виявили, що надто потужні аристократичні групи, які заправляють всією темпоральною стратегією, так розтягують у різні боки сьогодення, так перетягують його хронотракторами на свій бік, що час рветься і між минулим та майбутнім утворюється провал, відома всім Чорна діра! За цими дірками в небі і розпізнається високий розум, Ваша Величносте, я міг би годинами так перераховувати. Від щирого серця не раджу…

– Добре! Ви переконали мене, що оборотний і поділений час – невдячна властивість Творення, – сказав явно роздратований король. – А все ж таки поворухніть мізками. Сміливіше! Подумайте хоча б ось над чим. Нинішній світ веде себе більш–менш індиферентно. Не надто сприяє своїм мешканцям, але й не надто їх гнобить. Ця байдужість легко породжує фрустрацію. Як відомо, холодна байдужість батьків калічить психіку дітей, а байдужий холод Всесвіту – ще в рази більше! Хіба не повинен бути світ уважним, дбайливим, на кожному кроці охороняти своїх мешканців, попереджати кожне їхнє бажання? Одним словом, не вони до нього, а він до них має пристосовуватися! Ну, скажімо, втомлений мандрівник падає зі скельної гряди, бо він послизнувся. У нас він розіб'ється вщент. А в новому світі місце, на яке він має впасти, швиденько розм'якшиться в пух. Мандрівник обтрусить себе – і знову в дорогу. Ну як? – Король навіть засяяв. – Хіба це не чудово? Чому ж ви мовчите?

–Тому що прихильність – річ відносна,– сказав Кляпавцій. – Візьмемо того ж мандрівника. Може, йому життя набридло і він сам кинувся в прірву? Напевно, у цьому випадку камінням слід залишитися твердими? Але це вже має на увазі читання думок.

– Допустимо. А чому б і ні, якщо ми нічим у нашій творчості не обмежені? – відпарирував король.

– Чому б ні? Припустимо, що наш мандрівник несе важливу звістку. Якщо він її донесе, ауриди переможуть бенідів, а якщо не донесе – війну виграють беніди. З погляду ауридів, каміння має розм'якшитися, а за бажанням бенідів має стати ще твердішим. Але це ще не все. Якщо цей мандрівник перейде через гори, він зустріне жінку, яка народить сина. А син потім розцінить вчинок батька як діяння низьке та підле. Він назве його зрадником, бо забув сказати, що мандрівник сам був бенідом. Синове звинувачення так приголомшить усіх, що, оточений загальною зневагою, мандрівник повіситься. Якщо милосердна гілка обламається, він кинеться у воду. Якщо доброзичлива вода викине його на берег, він прийме отруту. І так далі. Як довго дбайливий світ посилюватиме його душевні муки, відстрочуючи його фізичний кінець? Може, краще б він одразу повис? Але якщо так, то чи не краще було б йому зникнути в прірві, не залишивши потомства, ніж повіситись від докорів сина? Я знаю, що забажає заперечити володар: вся справа в тому, чи справді мандрівник був зрадником, і ще в тому, яка сторона заслуговувала на перемогу. Ну, припустимо, що справедлива людина побажала б перемоги бенідам як слабкіше озброєним, але благородним за духом. Тоді те, що мандрівник зрадив своїх та забезпечив перемогу ауридам, погано. Однак справа на цьому не закінчується, бо я переказую не повість, а загальне буття, яке не має кінця. Запанувавши над бенідами, ауриди через сто років, самі того не помічаючи, піддалися впливу переможених. Тоді вони зрозуміли всю непотрібність військового насильства і уклали з бенідами союз рівних з рівними, що приніс благо обом народам. Виходить, що каміння не мало розм'якшуватися. Паралельно можна розглянути, що буде, якщо мандрівник загине. Тоді переможуть беніди. Ця перемога перетворить мирний народ, який заохочує мистецтва, у грубих вояк. Мистецтво занепадає, почнуться завоювання, і через сто років із справедливих людей вийдуть грабіжники, проти яких врешті–решт повстане вся планета. І що ж виходить? Враховуючи такий оборот подій, скелі повинні були все ж таки пом'якшитися, хоча на них й летів зрадник. Оскільки події, про які я говорю, мають отримати подальший хід, то залежно від того, чи дивимося ми на наслідки падіння через п'ять, п'ятдесят чи п'ятсот років, скелі мали б розм'якшуватися, то твердіти. А тому доброзичливий світ повинен, на жаль, остаточно з глузду з'їхати, намагаючись робити речі, взаємно протилежні.

– Значить так? Ну тоді видумайте щось краще, – вже не на жарт розгнівався король Іпполіп. – За цим я вас і викликав! Чому у вас істоти, якими ви заселяєте пробні всесвіти, такі самі, як і ми?

– Його Величність король зволить натякати, що ми займаємося плагіатом? – промовив у відповідь Кляпавцій, стримуючи зростаюче обурення. – Що ж, володар має рацію. Але слід було б Його Величності знати, що робимо ми це не від не нестачі, а від надлишку знання. Спокій, що нічим не обурюється, зберігається тільки в нерозумних спільнотах. Крутяться вони там, як у вулику, не скаржачись на екзистенційну нерівність. Ніяких чвар, жодних шкідливих нововведень, лише гармонія та порядок. Ми не заповнюємо наші світи такою гармонією, бо сам король заперечив би, що ця гармонія від відсутності мізків. Королю потрібні всесвіти, сповнені розуму. Того ж бажає бог знає чому кожен творець. Але розум – це ненаситність, тому що він створює безліч можливостей для діяльності, які часто один одного виключають. Орел у розуму – геніальність, а решка – жахливість, тому що він вільний у собі без кордонів в обидві сторони. Певна річ, високу гармонію розуму можна запрограмувати. Програма, що виявляється підсвідомо, просочує свідомість найвищими прагненнями. Проте всі чомусь відкидають гармонію, тому що вона, бачите, нав'язана, ненатуральна, підроблена, оскільки прийшла вона з перфокарти, а не спонтанно розвинулася. Дух просвітлюється тому, що просвітлюють його потай підсунуті ідеали. А це вже заводна іграшка, невільний розвиток буття! Що ж, можна запровадити дві протилежно діючі програми: одну – спокусливу, а іншу – навчальну, щоб розум міг самовизначатися в їх зіткненні та конфлікті, але тут нам заперечують, що і це не підходить, бо хоча роздоріжжя і існує, але кінці шляхів зумовлені заздалегідь. У такому виборі свободи та самовизначення не більше, ніж у штанів: гравітація тягне їх до низу, а підтяжки – до гори. У філософських творах можна зустріти твердження, що дух насамперед має бути вільним. Що таке свобода? Нескінченність шансів? А де її найбільше, як не в безмірності? Там, де можливе все, бо ніщо заздалегідь не заборонено? Зрозуміло, і таке можна сформулювати. Але тоді замість чудесних звершень ми загрузнемо в блуканнях. Тому що завдання обумовлено кричущими протиріччями. Ми повинні створити широку вузькість, ситий голод, святий гріх, вершину, з якої не можна впасти, а оскільки нас ніщо не стримує, ми повинні обдарувати створених океаном свободи, щоб вони добровільно черпали з нього по крапельці. Хоча ніхто не замовляв у нас досі всесвіту, але наважусь помітити, що в нас було досить вимогливих клієнтів, таких розбірливих, що вони виявлялися суворішими в оцінці наших творів, ніж творів природи. Тому в нашій майстерні висить плакат, звернений до замовників, який говорить: Шановний клієнте! Перш ніж почати звинувачувати нас у всіх гріхах, придивись до творів, сповнених природою, подивися на себе та подібних до тебе. Чому ти не гребуєш ними так само, як тим, що замовив у нас? У них ти називаєш кожен дефект результатом спокуси, випадковості; помилкам, допущеним у них, ти надаєш високого сенсу вироку небес, трагедії, таємниці, можливо, ганебної, але великої, а тому все–таки піднесеної. Те, що існує, ти завжди трошки поважаєш, навіть якщо воно ні до чорта не годиться, а те, що пропонуємо ми, не заслуговує на найменшу повагу, оскільки з'явилося не з невідомої прірви, а тільки від нашої рахункової лінійки та косинця».

– Ну досить! Досить тут міркувати! – нетерпляче перебив його король. – Теж мені діатриба! Вибач мене, але я викликав конструкторів, а не самохвалів! Покажіть мені ваші неостворіння. Давайте їх сюди і поговоримо по–діловому.

– Ми творимо не на порожньому місці, – спокійно відповідав Кляпавцій, – але той, хто чекає, поки від самозлипання частинок із Космосу вирине свідома істота, нічим не ризикує, але й не має жодних заслуг. Давні конструктори, домагаючись найбільшої соціальної солідарності, будували істот напівзагального типу, такі, які мають у своєму розпорядженні тіла. Пам'ять про це збереглася в казках, де розповідається про багатоголових драконів. Але діло тут не в їхніх драконівських властивостях. Багатоголовці перегризуть один одному горло майже відразу. Мірмександр Декстрідський, щоб уникнути конфліктів, частково узагальнив розум створених ним істот. Він поєднав глибини їхнього духовного життя і на цій основі виростив індивідуальні свідомості. Зв'язок був дистанційним, а тому непомітним, і ці істоти на перший погляд здавались абсолютно автономними. Оскільки свідомість живиться власною глибиною, а вона була у них загальною, то жили вони у повній згоді. Справи у них йшли чудово. Але як тільки но вони здогадалися про цей зв'язок, а врешті–решт вони мали це відкрити, зайнявшись наукою, отримане знання обернулося загальним нещастям. Бо вони зрозуміли, що опанувати підсвідомістю одного, хоча б останнього, жебрака, значить отримати владу над усіма відразу. Кому це було потрібне? Ха! Найлегше сказати, кому це було не потрібно! Звичайно, це окремий випадок, але значення має загальне. Чи була колись спільність душ чи ні, але залазіння в душу завжди переходить у маніпуляцію, що проводиться, звичайно, з благородними цілями.

Але Вашій Величності, який ще дитиною бавився у «кібернетики» і в «малого мозкового», має бути відомо, як легко переробити автомат у садомат або в автосадомазомат і що роблять розумові агрегати, коли вони отримують самосвідомість, як вони накидаються на власний машинний розум щоб його під'юджувати, піддражнювати і вивертати навиворіт все більш майстерними методами філософської церебеллістики, що завжди закінчується або розщепленням свідомості, або коротким замиканням на себе. І справді, навіщо розкопувати зірки, наражаючись на опіки третього ступеня, навіщо кидатися на інший кінець Всесвіту, навіщо ворушити пальцем, коли маленький дротик, вставлений ​​в мозок, все чудово залагодить? І справді, історія церебеллістики, нетрі якої поглинули в багатьох галактиках безліч розумних, перспективних цивілізацій, має бути записана для загального застереження! Вся ця індустрія щастя, всі ці підсилювачі хтивості, або вожделятори...

– Ні, це просто неможливо! Що ти тут плетеш? До чого це? Король і сам знає! Говори по суті! – не витримав Трурль.

–До чого я хилю? Король це знає? І при цьому ставить під сумнів збережену суть наших проектів! Я саме пояснюю, що не слід впадати в ту помилку, яку ти зробив одного разу зі своєю інженерією.

– Замовкни! Як ти смієш обмовляти мене у високій присутності? Ось я тебе зараз!..

Бачачи, з якою ненавистю міряють один одного поглядом вірні друзі, король виступив у ролі посередника, чим ліквідував сварку в зародку і водночас поклав край розмовам Кляпавція.

– Не падайте духом! – сказав король доброзичливо. – Я знав, що вибрав найважче завдання, але я довірив її нікому попало. Ідіть же, мої дорогі, порадьтеся без скандалів і повертайтеся до мене, коли зможете продемонструвати мені найкращий світ.

І вони пішли, лаючись на ходу і наскакуючи один на одного та розмахуючи руками, на подив придворних. Пройшли вони через королівську оранжерею, через палацові сади, через п'ять мостів на п'яти міських каналах і навіть того не помітили.

– Не в тому суть, – казав Трурль, – щоб створити світ, застебнутий на всі гудзики, світ, очищений від катастроф, у якому ніхто не міг би нікому нічого ні встромити, ні вирвати. Це педантизм, лакування Божої справи. Справа не в тому, щоб вичистити його до глянцю, а в тому, щоб перевершити автора у вихідній концепції!

– Залиш при собі цю риторику! Ти не перед королем стоїш! – обірвав його Кляпавцій.

– І все таки! У Божому варіанті одна істота не може досягти всіх досконалостей одночасно. Якщо я про щось мрію або чогось прагну, то цього не маю, а якщо маю, то не прагну і не мрію. Я не можу впиватись надією, якщо вона збулася, а тим часом насолода надії зовсім інша, ніж радість володіння! Таким чином, буття змушує нас до постійних зречень. Якщо я чекаю любовних обіймів, то, очевидно, мене ніхто не обіймає, а якщо обіймає, моїй любовній уяві, що розігралася, вже нічого очікувати. Я не можу обіймати та не обіймати, мати і не мати. Що досягнуто, то мені байдуже, а що безцінне та незмінне, те недосяжне. Так наше буття коливається між надмірною впевненістю та зайвим ризиком, тобто між нудьгою та страхом.

Від голоду до пересичення один крок. Й мало того. Те, що ми уявляємо, завжди наше і вже тому занадто гнучке, піддатливе й безгрунтовне, а що матеріальне, реальне, безвідносне, те не залежить від нас – аж до відчаю. Дух надто залежний від мене, матерія надто незалежна!

– Що ти плетеш?! – скривився Кляпавцій, але Трурль не вгавав.

– Перекладаючи цю фатальність творіння на мову будівельної практики, ми відзначимо три обмеження волі в бутті: матеріальне, тимчасове, просторове. Або щось є думкою, або річчю – це перший примус. Друга несвобода – місцезнаходження. Якщо де–небудь знаходиться, то там же не має права знаходитися ніщо інше. Третя неволя – це насильство, якому піддає нас час, тому що ми в ньому ув'язнені: якщо нас випустить середа, то зловить четвер, після четверга притримає п'ятниця – вічна муштра, справжня казарма; рівняй крок, ні вперед, ні назад – помічали ви, так само як і я, цю військово–стройову природу часу? Ні на волосину не можна відхилитися від сьогодення! Я вважаю, що ми маємо ліквідувати всі ці обмеження. Що ти скажеш?

– Ти хочеш ліквідувати час, простір та матерію?

– Саме так!

Кляпавцій ще вагався, але його захопив радикальний підхід Трурля, а коли він озирнувся навколо, то виявив, що вони стоять в пісочниці серед дітей, бо їх туди й занесло, і заходився креслити пальцем на піску контури нового світу, а Трурль усе нападав на його схеми, діти теж заважали, тоді вони піднялися й квапливо вирушили до майстерні. Минув тиждень, потім другий, третій, вони все не подавали ознак життя. Нетерплячий Іпполіп послав головного думчого на розвідку, потім самого міністра розумової промисловості, а коли самого міністра не пустили на поріг, то король особисто вирушив до конструкторів. Застав він їх, сильно збуджених, посеред страшенно захаращеної зали, між штабелями апаратів, поставлених абияк, у плутанині проводів, а коли вони не виявили особливого бажання давати пояснення, тоді він насів на них по–королівськи й наполіг на своєму – тільки тоді вони присвятили його у свої таємниці.

– Те, що існує, ми відкинули повністю! – Повідомив йому Трурль. – Якщо можна так висловитись, світ спочатку був нав'язаний створеним без жодної попередньої консультації, оскільки творець вирішив їх, створених, цим світом раз і назавжди ощасливити. А якщо вони хочуть бути ощасливленими не за його методикою, а зовсім за іншою? Чи взагалі хочуть відмовитись від фінального щастя? А може, в один момент хочуть, а в інший – не хочуть? А може, один із цього приводу дотримується однієї думки, а інший – іншої? Що тоді? Авторитарно нав'язувати конформізм? Чітко позначити дороги до раю та пекла, стригти всіх під один гребінець, карати непокірних оригіналів та нагороджувати опортуністів? Ми вчинили зовсім інакше. Спочатку ми викинули з Всесвіту матерію, простір та час.

– Не може бути! – Король був уражений. – Навіщо? І що ви дали натомість?

– Навіщо? – Трурль потряс головою. – Бо дух хоче, а не може, і матерія може, але не бажає. Променистий король цим спантеличений? Але ж це кидається в очі! Що можна собі уявити марнотратніше Космосу? Мільярди мільярдів вогнів, що горять і тліють у вічності, і що з того? Що дає? Чому це слугує? Богові? Адже його вічне сяйво не вимірюється в люменах і світить в іншому вимірі! Може, нам? Теж мені служба! Матерія може багато, зрозуміло; якби не могла, то й нас не було б, але з такого розбазарювання сировини, вулканічного транжування, після стількох помилкових, плутаних, епілептичних мук вона породжує дрібку здорового глузду! Навіщо такий розмах? Для драматичного ефекту? Але ж створення не вистава.

А дух, який в свою чергу так залипший в матерії, закутий в ній трагікомічний в'язень! Рветься геть із тіла, а тим часом тіло його рве і саме нариває, доки розпорошиться чи розтечеться… З етичного погляду це непристойно, і з естетичної – огидно. І тому ми викинули матерію–ідіотку і духа–в'язня, вирішивши створити щось середнє між їхніми крайнощами. Наш матеріал – аматерія. Nomen omen! Amo, Amas, Amat, чи не так? Ars amandi[36]36
  Мистецтво кохання (лат.).


[Закрыть]– не яка–небудь там прана, дао, нірвана, драглисте блаженство, байдуже неробство і самозакоханість, а чуттєвість у чистому вигляді, світ як емоційна прихильність молекул, вже при народженні господарських та діловитих.

Електрони, протони у нас обертаються один навколо одного не тому, що є сили, кванти аматеріального поля, а тому, що просто люблять один одного! Тепер знаєте, що вчинками аматеріальної істоти рухає не фізика, а симпатія? Замість трьох законів Ньютона – тяжіння нового типу: ніжність, турбота, кохання. Замість закону збереження кількості руху – правило збереження вірності, що стосується теорії відносності, то почуття взагалі відносні, тільки в нас замість спостерігача – коханий, а замість факту – такт. А оскільки ми відмовилися від тлінних тіл, то і в еротиці у нас більше немає фізики – ніякого тертя, тиску, мастила, стиску – таким чином, за самою природою любов у нашому Всесвіті має бути ідеальною!

– Ну а час? А простір? – допитувався заінтригований Іпполіп.

– Часу ми надали покірність і еластичність, щоб він слухався тих, кому це необхідно. Еластичність ця являє собою так званий трюм. Замість казарменного існування замість параду годин, хвилин, секунд в невблаганному календарному режимі під барабанний дріб годинникового механізму у нас кожен може трюмити нерівномірно, як йому подобається. Хто поспішає, той стрюмить із середи прямо в суботу, а кому подобається четвер, може четвергувати собі досхочу. А простір ми прибрали повністю, тому що його розмірна категоричність містить серйозну загрозу для тих, хто живе.

– Так? Я якось не помітив.

– А як же? По–перше, у ньому міститься завжди тільки щось одне, а коли туди ж проникають й інші речі, трапляються нещастя. Наприклад, якщо свинцева куля летить туди, де хтось стоїть, або коли два потяги намагаються зайняти одне й те ж саме місце. А величезні відстані, які доводиться долати? А тіснота – інформаційна, демографічна та порнографічна? Дух непросторовий – його принижує довжина тіл, яка змушує хапати, обіймати, тискати, причому наперед відомо, що рано чи пізно все одно доведеться відпустити.

– Ну добре. І як же ви все це влаштували?

– Просторовість замінили вмісткістю, завдяки якій кожен може бути скрізь відразу і навіть там, де вже є інші. Що ж до істот, вірніше, істоти, ми поки що створили лише одну, взявши за основу індивідуалізм без егоцентризму, лібералізм без анархії, і навіть ідеалізм без соліпсизму. Індивідуалізм, отже, особистість, а не якась там сумісна свідомість, втиснена у загальне, невідомо чиє. Конкретна істота, але не самолюб, зайнятий тільки своєю особою, швидше, навіть всеособистість, тому що тягнеться безмежно. Від усіх у ньому потроху. Він не скрізь однаковий – тут його більше, там менше, а де його щось зацікавить, туди його одразу напливає багато, тобто створюються місця концентрації, спричинені бажанням чи піднесеною рішучістю. Інакше висловлюючись, духовна зосередженість викликає фізичне згущення.

Адже й і найбільший геній місцями буває рідким. Між іншим, це дозволяє вирішити прблему роботи транспорту, тому що не потрібно нікуди подорожувати. Тільки подумай про мету – й тут же почнеш біля неї згущуватися і підтягуватися до стану насичення і задоволеності.

– Як я зрозумів, цей світ у вас вже готовий? Що ж ви замикаєтеся та не впускаєте моїх посланців? Що? Знову якісь об'єктивні труднощі? Кажіть же, бо розгніваюся!

Трурль подивився на Кляпавція, Кляпавцій на Трурля й – мовчок. Бачачи, що жодному говорити не хочеться, показав Іпполіп пальцем на Кляпавція:

– Говори ти!

– Виникли несподівані складності…

– Які? Ну що мені, кожне слово з вас витягувати?

– Складності несподівані… Творіння загалом вдалося, і ми можемо показати його навіть зараз, але чим далі, тим менше зрозуміло, що в ньому та як відбувається…

– Не розумію. Щось псується?

– У тому й річ, що ми не знаємо, чи псується, та не знаємо, як би це можна було дізнатися, володаре. Зрештою, в цьому легко переконатися. Трурль, увімкни проектор…

Трурль нахилився над найбільшим апаратом, встановленим на двох столиках з кривими ніжками, щось натиснув, й на побілену стіну впав конус світла. Король побачив райдужну гусеницю на вигоні чи яєчню з яєць павича, але швидко зорієнтувався, що це і є Крентлін Щедрий, ледь зачатий свідомник всюдисущий, ні тілесний, ні духовний, тому що як раз осередкований. Ріс він як на дріжджах, бо розмірковував про себе, а чим більше він розмірковував, тим більше його було. Коли він намагався як слід зосередитися, то від нестачі вправності часто розповзався, а оскільки Природа не терпить порожнечі, ці дірки відразу заповнювалися афектом. Весь він наливався відданістю та чутливістю, кожним своїм роздумом розсовуючи райдужні горизонти, бо все психічне там ставало відразу й метеорологічним. Докучали йому лише хибні закоханості – амурні міражі, тому що припливи одних його почуттів наштовхувалися на напливи інших, залицяючись до них за непорозумінням, і так весь час, зустрічаючи в собі тільки себе, місцями він по вуха в себе ж закохувався. Потім він переживав тяжкі розчарування, коли переконувався, що це все тільки він сам, а він все ж таки не був самолюбцем і зовсім не хотів полюбити себе, тому всі горизонти йому заволокло тугою. І так як навколо був тільки він сам, це й визначило його стать і він став самцем, через що відразу бурхливо змужнів. А оскільки все індукується з протилежним знаком, він рішуче захотів і іншоістоту жіночої статі. Став уявляти собі дівок–зоряпок з невизначеною, але дуже зрозумілою клубистістю, й ходило в ньому те кохання до химерних прекрасунь як стихія, й головним чином там, де він майже припинявся.