Текст книги "Поле Куликово (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 23 страниц)

В целедостижениях широко используются методы дедукции криминальных величин и создаются условия для аномального развития средств окриминилизации всех государственных структур.

Каждое ведение отчисляет свой гонорар времени и самовыдвигает кандидатуры на пост будущего или сменного руководства государства. В то же время происходит слияние аппарата идеопсихологии и государственного чиновничества. В силу вступает эквивалент честности идеалу и исполнения работодеятельности.

На смену строго сублимированному лидеру во всех отношениях приходит укоренело исполнительный партийно-государственный чиновник. В угоду многим ведомственным структурами также с целью расширения своего ведомства, потерпевшего небольшое сокращение и частичное освещение, руководитель вводит первые нестереотипы уже сформировавшегося просоциалистического общества.

На базе этого формируются новые силы в противовес законоутвержденной.

Масса недовольств и повсеместное разложение деятельности тех же сотрудников в виде первого скоррумпированного приспособленчества.

Недопонятие величин правящей коалиции и отсутствие в их политике «логики» социалистического проживания приводят к власти иного чиновника из числа «верных соратников коммунистических идей».

Но время выхода общенародной усталости наружу из-под контроля социалистической кольцевой индустрии сводит на нет все усилия в плане восстановления прежней деятельности парторганизаторов.

Волна протестов набирает силу и это дает возможность взойти вверх следующему лидеру всяких демагогических идей.

Государство приходит в состояние нецеленаправленности и во всяком ее представителе испытывается потребность одного единого материального взрастания.

Начинает создаваться угроза распаду объединенного государства. На базе лично почвенных интересов и раскрепощения властных структур от исполнения закона выдвигаются своеобразные «конгрессмены времени», желающие увести народ от общего краха социалистической системы.

В силу входят новые идеологические реформы и вскоре наступает тот самый распад, который сводит на нет всю прежнюю общую целесообразную деятельность и приводит в целом сообщество в состояние идеализированной вражды.

Надальше эти события набирают ход, и история Руси или бывшего СССР перерастает в историю отдельно состоящих государств.

Эпоха провинциального прошлого вступает в силу и создает условия для возникновения новой репродуктивной величины времени , способной развить самостоятельность и достичь уровней материально-духовного экологического перевеса. Государственность, как таковая, отсутствует, явно выражена линия проведения монополизирующей политики, в силу вступают законы межпочвенных, межплеменных отношений .

История права денонсирована временем. История народа опровергнута им самим, наступает время очередного статического переворота мысли.

Такова краткая история со времен революции по день настоящий.

Нет надобности указывать на существовавшие лично амбиционные детали характеров и еще раз подтверждать всякую голословность бытия. По делу проведенного статического эксперимента со стороны иносходных концессионных групп времени, обозначенного условно «ленинский проспект мышления» можно констатировать следующее.

Отсутствие личной позиции в философическом направлении и самовозведение в почет и ранг уважения личностей вместо их духовно созданных потенциалов явилось очевидным поражением всякого условно сознательного элемента просоциалистической среды.

Всякое субординативно дистанционное управление массами в неупорядоченном умосложении является практическим недостижением любого материального и духовного взрастания общества.

Всякое иноязычное право, так же, как одноязычная дискриминация, являются проводниками единой линии, производимой политической конъюнктурой времени.

Отсутствие единомыслия в структурах верхнего и нижнего аппарата управления, а также всякое недомыслие, доразвитие и псевдостарательство в том же направлении является источником бед общего непропорционального социологического развития.

Потеря авторитета любого субординативного источника права является в высшей степени основой для деморализации сообщества и государства в целом, как строя, определяющего концептуальную суть обозначения ума.

В то же время, увеличение авторитетного права является подспорьем в деле обустроенности сообщества с точки зрения его социологии и условием для значительного прироста единиц умственного склада со стороны философической «округленности» пространства среды сопряжения умов.

Итак, сделаем небольшой социологический вывод.

История субординативного социалистического права обрела крах только благодаря своеобразному недопониманию окружающего и не разделению вершин власти соответствием человеческого, ограниченного временем использования ума.

Такова доктрическая суть несостоявшегося социализма.

Реальная стоимость любого социалистического капитала – это собственное трудоопределение, не идущее вразрез с государственной производственной индустрией.

Став на путь капиталистического совершенства, Россия старается изо все сил понять концептуальную суть другого свободомыслия. Недопонимание и всякое условное отрицание являются главными помехами в деле построения иного состояния сообщества.

Таким образом, государство Россия нуждается в своеобразии и определении дальнейшей линии поведения по состоянию строго консервативного ума и формированию нового вида человекоиндустрии в исполнении тех же величин особого государственного права.

Основа всякому дальнейшему развитию исторической цепи – обретение базы своеобразного философического ума и укрепление личных позиции за счет сбережения активно опустошающихся экономических показателей недр Земли.

Эта теоретическая концепция времени налагает свои временные рамки использования и выражает дополнительно идущую дедукционную суть русского свободомыслия.

Всякая предыстория заканчивается историей. То, что написано, пока находится в ведении предыстории.

Будущее – в определении человеческого приложения ума. Именно эта формулировка является основополагающей для дальнейшего общего человеческого цивилизационного присутствия.

Всякая конформация сведет усилия к нулю. Только единый путь на базовой почве правовых и праведных отношений способен привести историю Руси к ее окончательному реализму в плане достижения издавна поставленных целей совмещения всяких интересов.

Только путь социологической неопустошенности и общего духоприслужения в создании своеобразных «чудес» совершенств способен воспроизвести в дальнейшем историческую цепь русского ума.

Таковы законы существующей логики и такова суть прикладных знаний на базе уже состоявшейся истории.

На этом этот раздел заканчивается и соответственно прекращается дальнейшей оповествование.

Остается только приложить капельку ума и, подумав, почти вслух, создать условия для единого динаметрического перевеса в положительную сторону.

Это реальное приложение способно сократить многие дальнейшие делозатраты и продлить сие повествование до других исторических времен.

В книгу не вошли многие детали из жизни великих и прочих, и о них можно узнать в других подобных произведениях. Нельзя сочетать общую историческую энциклопедию жизни и деятельность единого человека, попавшего в колесо истории государства. Имеет место лишь указание на возникновение чего -либо относительно практики поведения лидера или не такового, но так или иначе вошедшего в суть исторического процесса.

Деятельность человеческого ума основывается на массе постоянно идущего дедукционного материала сходной по типу концессуальной сути цивилизаций. Это основа всякому поведению и реальная стоимость воспроизведения каких-либо действий.

Любое правовое государство имеет смысл обретения статута добровольно отдавшегося соблазну времени одиночного восхождения.

Имеет то же и Россия. Но какова фактическая стоимость этого процесса – пока неизвестно никому. Даже изобилие "пророков " и им подобных не способно отразить реальную суть пространственно жизненной субпозиции самих людей.

Фантазия многих иногда пестрит изобилием, но в ней же имеется и своеобразно конформирующийся реально происходящий процесс.

Это своеобразие ума вполне способно принести свои плоды и дать основу всякому уморазмышлению. Дедукция каждого является прогнозированием будущего. Это закон и он соблюдается.

На место стереотипа приходит нестереотип и создает условия для обозначения всяческих перемен. Это основное в деле любого нового и завершающее в стадии развития самого нестереотипа.

Природа помогает этому процессу и по -своему слагает силу умственного прироста.

Это явление и основополагающе имеет место своего применения. Таково реальное состязание человеческого ума и силы сложения величин геодезического прироста.

Основа будущему «приоритету» – своеобразие в исполнении природно сформулированного нестереотипа.

На этом книга завершена и остается только ждать реального природного исполнения. Это тягота исторической цепи развития и одновременно достижения очередной черты человекоума.

Удачи в обретении интеллекта и отсутствия всякого приспособленчества. Это основное условие для нормального человековыживания в создавшихся условиях дискредитации самого времени использования ресурсов.

Какова бы ни была приходящая слава или неуравновешенный приоритет – это явление высоко сопоставимо с самим присутствием величин недопонимания.

Любой практический интеллект совершенствуется в присутствии того же и самодискредитируется в среде полного или частичного его отсутствия.

Дело воспроизводства откровенно чистого интеллекта – это дело ума каждого, его же обогащающего.

Среда создает условия, и она же их отображает. Это закон деформации величин. И об том же говорит всякая природная суть воспроизводства.

Природа ума непостижима, но воочию присутственна. Это условное доосмысливание уже обозначенной единицы времени и ее приоритет силового присутствия.

Всякая единица исчерпаема и имеет место временного присутствия. Это также природное условие и соблюдаемо, как закон. Реальность доосмысливания будет являться реальностью отображения действительности. Всякое сочетание ума превосходит сочетание его отсутствия.

Стоимость реализации ума – это величина протекающего времени в исполнении единиц среды.

И завершая эту главу, хочется сказать вот что.

Русские люди, люди простые и необычные, люди во многом путевые и во многом не таковые! Надо больше знать, надо пытаться думать всегда самому лично, надо прислушиваться к другому, надо пробовать понять и его. И не важно кто он – русский или грузин, чечен или армянин, волхв или сыромятник и т.д. Это не главное. Главное другое. Никогда на Руси люди не были так обескровлено жестоки, как во время настоящее. Никогда они не опускались до самого подлого исковеркивания своей открытой чисто русской души. Они мало знали и понимали всякую веру, но они всегда уважали то или того, кого именуют и по сей день Богом и кого беспрестанно молят о помощи. Люди русские, люди с ними в ряду живущие! Хочу поведать вам один небольшой сказ о деле вашем русском и о величине ума, и праздности всякому лиху денному.

Жил-был человек и издавна он русским прозывался. Построил избу себе. Сам срубил, сам поставил. Жил там и повсяк день другой там проживает. Любит свою избу и всяк чинит ее сполна. То так, то так латает, а она у него раз по раз куда-то да расползается. Едва латы успевает ставить человек тот. Боится всяк, чтоб изба вовсе не развалилась. Жить ему негде станет. Не пойдет он никуда, ибо нет пути ужо ему куда-то. Потому боится, потому лапту свою готовит, чтоб на всяк случай к чужой избе хоть смертно пробиться. Но, что делать человеку тому русскому, чтоб изба не ломалась и лапта та вовек не нужна стала? Скажу я ему по тому вот так.

Избу надо наново поставить. Старое – помост значит, не срубая, а новое на нем возвести.

Закинуть лапту ту в реку и по век жизни своей не видать ее. Пусть она отнесется к берегам другим и опустится на дно моря-океана глубокого. Так ей прочнее будет и лучше для человека русского того. Дом новый соорудить надобно, но из старого древа, только обрубить уже прогниль какую и светлицей большой, горницей внутри дом тот украсить. Пусть всяк вверх смотрит и знает. Бог вверху мир соблюдает и дает жить человеку всякому. И в ряды годы пусть все усмотрят на небо то, и пусть руки возымут к небу. Оно дало их и по земле пустило. Оно содержит их и сейчас. Только вот что еще скажу. Не нарубите дров или щепок при рубке той много, да даже и мало – все одно плохо. Щепки – они больно ранят, да так и гниют в середине тела какого общего. Долго то тянется и долго нарыв созревает, но всегда он болью проходит и всегда с собою что-то или часть чего-то уносит. Так вот, люди русские, поступить по уму надобно, чтоб и щепок тех не осыпалось и дом новый вверх светлицей взошел. И для того даю вам я дни для рассуждения всякого и буду смотреть сам, яко дела те идут, а опосля речь свою чем-либо дополню. Был я и Перуном, и Сварогом, и Богом-отцом прозывался. Знаю землю вашу и другую от краю до краю. Пешком ходил по ней сам, хотя того никто и не знает. Но не об том речь веду я самолично. Хочу сказать вам и признаться воочию. Не ведаю сам, что с вами будет. Всяко может случиться. Все то от вас и зависит. Я – где? На небесах высоко состою.

Вы же на земле творите. Вы дело какое знаете и им помыкаете. Да! Мысль я творю, но не всяк она к человеку близко подходит иль по душе состоит. Могу и я создать вам грозу какую. Но, не хочу. Хочу ведать ваш ум и желаю созревать его везде и повсюду. Пока же только глупота идет, и жизнь день ото дня для вас смертно становится. Так говорю, потому – что знаю. Не все ведаю вам досконально, не все посылаю в письмах таких вот своих. Должны и вы сами то понимать. Хотя многие верят тому, что говорю, но мало ко всему стремятся. Волю другому отдают и больше к жизни вольной без Бога прилегают. Мне по тому дела никакого нет. Можете и не признавать меня. Но сами себя побойтесь и свое тогда чудо сотворите, чтоб земля ваша вечно стояла и никуда вообще бежать из нее не пришлось.

Говорю так обо всей Земле, как планете, а не токмо вашей. Говорю также и другое. Послушайтесь советов моих. Дайте путь своей умной чреде. Сотворите мир великий и вглубь всю пакость, вами сделанную, укопайте. От того будет спокойствие и мне, и вам. Но возвернусь все же к притче я той небольшой и доскажу ее.

Опосля трудов моих и ваших по делу всему земному, когда спесь ваша самобранная внутри глубоко уляжется, опущусь я на Землю сам вместе со своею командою для встречи с миром земным, а не токмо только с вами. Не подумайте так. Я никого не выделяю. Хочу всем добра и хочу жизни видеть ваши счастливые, а не в слезах горесостоящие.

Так вот, коль сотворите то и встреча та состоится – увидите воочию Бога вашего и прочего мира земного. Других узреете, что мне помогают всяко и управляют чем-либо, чтоб вас лучше видно было.

Ну, а коли не будет того и путь ваш земной в дне каком смертно в общем станет, то вовек Бога больш не увидите и уж точно от сна вечного, как в сказке той, не проснетесь. Так и будете во льду состоять или в кристалле космическом, пока вас кто-либо из других в рабство к себе не подберет.

Так говорю, потому, как знаю это и об том писано мною давно. На сиим речь свою завершаю. Книгу в целом, закрываю и хочу опросить каждого – хоть сведущего, хоть нет в деле том историческом. Как вы отнесетесь к тому – так и судьба с вами же повернется. Пока судьбами людскими управляю я сам иль подмога моя, не очень большая. И не задарить их ничем, ибо им и мне то не нужно. Церкви, храмы божьи – то для вас все построено. Хоть знать что будете о жизни прошлой своей же. То память вековая. Мне же только ум ваш нужен, чтоб от него дело мирно обстояло, и люд по всей земле расцветал. От каждого многое зависит и каждому шанс какой даю я, чтоб смог величины добиться и заодно историю ту продолжить. Подумайте об том и не спокуситесь на злато, добро какое. Нет его у меня, да оно мне и не надобно. Только жизнью ведаю, да еще смертью могу заниматься в хорошем смысле дела того. Кого к себе подниму сразу, чтоб в ад земной не попал, кого просто отведу в рай заоблачный, а кого и по ветру пущу, если знаю, что на земле от него проку никакого. В том вот дела мои и состоят, да еще в другом многом. Так-то вот, люди, я и проживаю. В делах и заботах состою вечно и отдых только в дне каком суточном среди недели и вижу. Но то мое божье дело и на то не жалуюсь. И от вас того не прошу. Как хотите, живите и здравствуйте. Важно только, чтоб мир состоял и дело доброе творилось. Вот и весь мой указ. И по нему жить нужно каждому, на земле состоящему. А теперь, говорю: «До свидания».

Время и у меня ограничено и работу свою по делу этому завершаю. Удачи вам в деле каком и всяких свершений в сторону добрую.

P . S .

Не вся та еще история ваша, что мною была чуть ранее писана, и продление ее все же будет и начнется уже совсем скоро. Так что, ждите и ожидайте прихода того или сниисхода нового и не совсем по времени хоть для кого-то благополучного. Но не обескуражтесь этим или не озаботьтесь. Ведь всякий смысл слов моих внемлет по-своему. Оттого день для многих кажется ночью, а она сама уже давно стала просто смыслом существа вашего общего…

22 июля 2012 года