Текст книги "Земной круг"

Автор книги: Сергей Марков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 44 страниц)

По Лестнице Великанов

Читатель помнит, что Иван Третий не только не скрывал от Западной Европы взятия Казани, Булгарии, похода к Иртышу и Оби, но, наоборот, распространял известия об этом всюду, где только мог.

Надо думать, что наш старый знакомый Дмитрий Ралев (Палеолог), прибывший в 1499 году в Рим вместе с Митрофаном Карачаровым, не имел нужды скрывать известий о многократных плаваниях вокруг Мурманского носа, о грозном походе в Каянскую землю и других подвигах русских людей на Студеном море.

Карачаров видел Александра Шестого, гнусного и развратного убийцу в папской тиаре, разделившего Новый Свет между португальцами и кастильцами и тем оставившего свой след в истории великих открытий. Папа Александр Шестой знал о начинаниях Кабота, ибо Испания уже начала оспаривать у Англии право на обладание новыми землями.

Карачаров и Ралев побывали в Венеции, где в то время находился Леонардо да Винчи, погруженный в мысли о Танаисе, «Скифии» и странах за Каспием.

Московским послам оказывали «честь и жалованье». Их верительные грамоты были бережно положены на полки венецианского архива. Пребывание московитов в Венеции описал историк Марино Сануто.

Они с большим достоинством поднимались по ступеням Лестницы Великанов во Дворец Дожей. Узнав, что на одном из больших торжеств первые места рассчитывают запять послы Людовика Двенадцатого, русские отказались от участия в празднике.

Карачаров и Ралев видели вереницу кастильских кораблей, приплывших для помощи венецианцам в их войне с турками. Офицеры испанского флота уже знали о третьем походе Колумба.

Русское посольство нанимало в Италии пушечных мастеров, серебряников и зодчих. Вряд ли Карачаров и Ралев миновали Морской арсенал в Венеции, где отливали корабельные пушки и тысячи мастеровых трудились у дышащих огнем горнов.

На долю Митрофана Карачарова и Дмитрия Палеолога выпало провести на чужбине около пяти лет. Военные обстоятельства задержали их возвращение на родину.

Кремлевские башни они увидели вновь только в 1504 году. Пять лет – достаточный срок, чтобы вобрать в себя все то, чем жила Западная Европа за это время.

В это пятилетие Гашпар Кортириал (Гаспар Кортереаль) успел открыть неведомую землю на северо-западе и вслед за этим сам исчез.

Пьетро Паскуалиго, венецианский посол, сообщал из Лисабона, что мореходы Кортириала привезли с собой обитателей новой страны – похожих на цыган кротких и боязливых людей с раскрашенными лицами. Их нагота была едва прикрыта шкурами зверей.

Они жили в стране лососевых рек и корабельных лесов. На берегах одной из этих рек люди Кортириала нашли обломок шпаги с итальянской позолотой и серебряные серьги из Венеции. Значит, вновь открытая земля – восточная окраина Азии. Так заключал Паскуалиго, явно намекая на права Венеции за океаном.

Пьетро Паскуалиго полагал, что обитатели вновь открытой земли будут «неутомимыми работниками и превосходными рабами».

Письмо об открытиях Кортириала дипломат Паскуалиго прислал своим братьям в Венецию. Оно попало в руки Марино Сануто, трудолюбивого историка, знавшего Карачарова, Ралева и Дмитрия Герасимова.

Сануто вел запись событий, начатую им в 1496 году. И если под 1500 годом Сануто рассказывал о соболях и моржовой кости, привезенных русским посольством в Венецию, то через год он включил в свою летопись повествование Пьетро Паскуалиго о новых открытиях Гашпара Кортириала.

О них писал также и некий Альберто Кантино, уполномоченный герцога Феррары, живший в Лиссабоне. Кантино сообщал: он своими ушами слышал, что рассказывал португальскому королю капитан одной из кортириаловских каравелл в октябре 1501 года.

Во вновь найденной стране водятся большие олени с длинной шерстью и соболи. Там летают стаями, как воробьи (так и писал Кантино), прекрасные соколы. На берегах широких рек растут могучие сосны, стволы которых выше и толще мачт самых больших кораблей мира.

О лосях, соболях и соколах в Италии знали преимущественно по рассказам русских людей. Вполне естественно, что письмо Альберто Кантино и присланная им отлично раскрашенная карта плаваний Кортириала дали повод для всяких сравнений и догадок относительно новой соболиной страны.

Герцогом Феррары в то время был Альфонс д’Эсте, муж преступной Лукреции Борджиа, дочери папы Александра Шестого.

При феррарском дворе жил Пьетро Бембо, один пз ученейших мужей Италии. Мы еще встретимся с ним на страницах этой книги, а пока заметим, что письмо Кантино к герцогу Феррары не миновало рук Бембо. Он стал еще ревностнее собирать устные и письменные известия о диких людях, одетых в шкуры и когда-либо занесенных морскими течениями к берегам Европы.

Поскольку найденные Каботом и Кортириалом земли и побережья в Западном полушарии все еще принимали за восточную окраину Азии, то ученые Италии, как это уже не раз бывало, неизбежно обращались за всякими справками прежде всего к приезжим «скифам».

Америго Веспуччи, Ла-Коза, Васко да Гама, Кабрал – эти имена звучали тогда в городах италийских стран.

В 1502 году по Венеции расхаживал Иосиф Индеец, армянин из Кананора, приплывший недавно на кораблях Эскадры Кабрала из Индии в Лисабон. Он дал сведения об отношениях между Индией и Китаем.

Венеция уже года три не могла прийти в себя. Она была объята страхом за свою судьбу с тех пор, как узнала, что рынки Лиссабона завалены пряностями, доставленными португальцами морем из Индии.

Итальянские ученые и бывалые люди обращали свои взоры в сторону Каира. Если бы был прорыт путь через Суэцкий перешеек, средиземноморская торговля была бы спасена.

Не в те ли именно годы Леонардо да Винчи пустился в путешествие по Востоку?

Точное время этих скитаний не установлено. Некоторые исследователи указывают на 1500–1501 годы. Но в бумагах великого сына Италии были найдены карта Суэцкого перешейка и рисунки, изображающие людей Востока, верблюдов, а также описание Армении и чертежи Тавра и Антитавра. Полагают, что Леонардо какое-то время служил у мамелюкского султана в Египте. Там он имел возможность слышать рассказы о закаспийских областях, к которым одно время было приковано внимание этого исполина, мечтавшего о плавном течении Дона и видевшего Евфрат, прорывающий теснины Тавра. Обе реки были дорогами для вывоза сокровищ Индии.

Да Винчи изобразил способы лова жемчужин и алых кораллов Индийского океана, и никто до сих пор не установил источника, откуда Леонардо да Винчи почерпнул эти знания [96]96
  Отсылаю читателя к вдохновенному труду Р. А. Орбели – Исследования и изыскания. М. – Л., 1947, с. 144–188 – «Леонардо да Винчи и его работы по изысканию способов подводного плавания и спусков».


[Закрыть] .

Христофор Колумб, с которым переписывался да Винчи, в свое время предлагал открыть путь в Индию сушей. Он мечтал о дороге, которая начнется у Александрии и протянется к Мекке, пересечет Счастливую Аравию, выйдет к Персидскому заливу, откуда стоит только переправиться на Малабарский берег, чтобы достичь Каликута.

Мы знаем, что о Каликуте писал в 1442 году Абдар-реззак Самарканди. Афанасий Никитин хоть и коротко, по очень толково поведал, что «Колекот» – пристанище всего Индейского моря и в нем родятся перец, имбирь, мускат, циннамон, корица, гвоздика. В Каликуте продают черных рабов и рабынь.

Впоследствии все это было подтверждено показаниями Вартемы.

В 1502 году Лодовико Вартема, родом болонец, отправился из Венеции сначала в Египет и Сирию, а оттуда – в Мекку. Он выдавал себя за мусульманина.

Вартема рассчитывал достичь Пряных островов, что ему и удалось через два года после того, как он покинул Венецию.

Знали ли что-нибудь тогда о Вартеме русские послы Карачаров и Ралев?

Ответить на этот вопрос, конечно, невозможно. Но известно, что посещение предприимчивым болонцем Мекки было отражено в русских переводных сочинениях.

«Сказание о месте Мизгит, идеже глаголют быти гробу Махметя прелестника и лжепророка» – так озаглавлена повесть в сборнике № 2053 из собрания графа А. С. Уварова [97]97
  Арх. Леонид. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова, ч. IV. М., 1894, с. 430.


[Закрыть] .

«…Ходил до Медиские земли муж Римлянин именем Людовик», – читаем мы в начале сказания о будущем открывателе Пряных островов.

«Людовиком Римлянином» мог быть только Лодовико Вартема.

Я узнал, что когда-то в Смоленске жил С. П. Писарев (1846–1904), основатель местного историко-археологического музея. У него хранилась неизданная «Всероссийская летопись», а в нее было включено «Путешествие Людвига Римлянина», причем в числе стран, им посещенных, назывались Азия и Африка.

В «Сказании о месте Мизгит» неправильно указан год путешествия Вартемы – 1500-й.

В писаревской «Всероссийской летописи» этот срок был убавлен на семь лет и странствия Вартемы перенесены на… 1493 год.

Где же писаревская рукопись? Я с нетерпением ожидал ответа от работников Смоленского музея.

В 1949 году краевед-историк А. Минкин прислал мне обстоятельную справку о С. Писареве и его печатных трудах. Но архива Писарева в Смоленске не оказалось, и судьба его вообще неизвестна. И никто не знает о том, где находится «Всероссийская летопись».

Вскоре академик И. Ю. Крачковский подарил мне свою замечательную книгу [98]98
  См. И. Ю. Крачковский. Очерки по истории русской арабистики. М. – Л., Издательство Академии наук СССР, 1950.


[Закрыть] .

Я сразу же стал искать по указателю имя Лодовико Вартемы.

На стр. 28 было упомянуто «Сказание о месте Медийском, идеже глаголют гробу быти Магмета прелестника». В сказании говорилось, что «некто муж римлянин, именем Людовик, а по нашему Логгин» ездил из Венеции в Каир, Медину и Мекку.

И. Ю. Крачковский тоже отождествил «римлянина Людовика» с Лодовико Вартемой. По его утверждению, это сказание было включено в «Хронограф» 1617 года, как дополнение к научной статье «О Магмете волхве и еретике». Как видим, рассказ о Мекке распространялся в рукописных сборниках и в XVII веке.

Вартема странствовал по свету до 1508 года. Кроме пяти Пряных островов – Тернати, Тидор, Мортир, Макиан и Бачиан – он посетил просторы Счастливой Аравии, Аден, Индию, Персию.

Болонец стремился в Китай, но не смог пройти туда из Индии. Он хотел достичь также Самарканда и Бухары, но и это Вартеме не удалось, хотя он добрел до Герата. Ведь оттуда, как мы уже знаем, начиналась дорога на Самарканд, Турфан, Гоби, Сучжоу и Хан-балык, освещенная вращающимися огнями дорожных маяков.

«Людовик Римлянин» дал первые сведения о городе Малакке, где собираются корабли из Китая и Сиама, Явы и Японии, Аравии и Бенгалии. Португальский вице-король Альмейда посвятил Вартему в рыцари за услуги, оказанные завоевателям Индии.

Около 1508 года Вартема вернулся в Западную Европу через Лиссабон.

Записки его, как известно, были напечатаны Ж. Б. Рамузио только в 1550 году в Венеции, в первом томе знаменитого сборника «Плавания и путешествия».

Но, как мы увидим дальше, Григорий Истома и Дмитрий Герасимов еще в первой четверти XVI века были прекрасно осведомлены насчет Пряных островов.

Следовательно, об открытиях Вартемы они узнали весьма быстро из каких-то устных рассказов.

Я хочу лишний раз обратить внимание будущих исследователей на такой важный источник, как «Дневник» Марино Сануто, в котором содержатся рассказы о русских людях, посещавших страны Запада в конце XV и начале XVI веков.

Вот что писал О. Пешель о Марино Сануто.

«Венецианцы, говорит он, побуждали султана мамелюков Кансу Гхаври(разрядка моя. – С. М.) изгнать португальцев из Индии. Однако погибавшее царство мамелюков уже не в силах было спасти александрийскую торговлю, этот источник жизни египетского государства». Внизу страницы О. Пешель дает набранное мелким шрифтом, но весьма ценное примечание:

«2) О поисках венецианцев ожидаются еще важные разъяснения от рукописного дневника младшего Марино Сануто из 58 фолиантов. Великий историк К. Ланц (?), сделавший из него извлечения, которые, вероятно, скоро напечатаются, известил меня письмом, что „сеньория с самого начала весьма тревожно следила за открытиями португальцев и через посредство египетских султанов пыталась поддержать арабов против напора португальского могущества“ [99]99
  Оскар Пешель. История эпохи открытий. Перевод Э. Циммермана. М., 1885, с. 414.
  Недоуменный знак вопроса, поставленный переводчиком после упоминания фамилии Ланца, вполне оправдан. Э. Р. Циммерман (род. в 1822 г.), русский путешественник, дважды посетивший Северную Америку и затем предпринявший поход вокруг света, написавший несколько книг, в том числе очерки о Египте, не смог установить, кто такой К. Ланц.


[Закрыть] ».

К этому надо прибавить, что еще Марино Сануто-старший, предок современника Карачарова, составил в 1306 году круглую карту, на которой была изображена Русь. Сануто-старший, прозванный Торселло, занимался египетскими делами. Не от каирских ли мамелюков он получил вести о стране русских?

Известен еще третий Сануто, по имени Бернгард, возможно – сын Марино Сануто-младшего. Бернгард в 1511 году в Венеции составил карту мира и написал примечания к творениям Птолемея.

Надо думать, что время объединило фолианты, пергаменты и чертежи всех трех Сануто в единый архив, представляющий собой подлинную летопись эпохи великих открытий.

Что же касается Кансу Гхаври, последнего мамелюкского султана Египта, то о нем прекрасно знали наши предки. Они называли его «князем Черкасским Гаврилой». Известна даже повесть о том, как египетский Гаврило пал жертвой турок, когда они утвердили свое владычество в Каире.

Вот какие переклички Москвы с Венецией, да, пожалуй, и со всем миром открываем мы, сравнивая отдельные, на первый взгляд совершенно разные, свидетельства далеких веков.

Леонардо да Винчи, Марино Сануто, князь Гаврило, римлянин Логгин, Митрофан Карачаров… Какие неожиданные звенья находим мы в этой цепи!

Сказания еврейских путешественников

В то время, когда Карачаров и Ралев скитались по европейским странам, на Руси произошли знаменательные события.

В 1500 году русскими был завоеван Путивль, стоявший на дороге к Черному морю. В том же году московский посол Андрей Лапенок сплыл по Дону до самого Азова.

Паруса русских кораблей отражались в донских водах.

В 1502 году Менгли-Гирей вывел из Крыма двадцать пять тысяч конников и поставил их против золотоордынской силы, собравшейся на другом берегу Дона, в урочище, отмеченном светлыми названиями Тихой Сосны и Дивьих гор. Менгли-Гирей в нетерпении ожидал помощи от Москвы, говорил, что русские могут прислать пушки водою.

Князь Василий Ноздроватый собрал судовую рать, погрузил снаряды огненного боя и пошел на помощь султану двух материков и хану двух морей, как именовал себя Менгли-Гирей. Но Ноздроватый опоздал, и дым московских пушек не заволок Дивьих гор.

Судьба Золотой Орды решилась в том же году. Весть от этом привез в Москву посол Федор Киселев, перед которым были широко распахнуты железные двери дворца Менгли-Гирея в Салачике (Киселев пробыл в Крыму около года).

Менгли-Гирей, рассказывал Киселев, обрушился на истощенное золотоордынское войско, скитавшееся по степям, разгромил его и погнал Шиг-Ахмета в ногайские пределы. Те, кто уцелели от первых ударов, погибали в пылающем ковыле и чернобыльнике: Менгли-Гирей окружал врагов огненным кольцом степных пожаров.

Шиг-Ахмет пробрался в Литву, чтобы бежать в Царьград, но его былые друзья – литовцы – схватили последнего властителя Золотой Орды и заковали в кандалы как заложника. На него делали ставку в большой игре с Москвой и Крымом.

Крымские всадники устрашали Краков, Львов и Бреславль.

Менгли-Гирей прислал Ивану Третьему чудодейственный подарок – перстень с частицей рога зверя – кергеденя, что водится в Индустанской земле. Перстень этот, если прикасаться к нему языком перед началом трапезы, должен был охранить великого князя от любого яда.

Два таких кольца хранились в казне у какого-то хана Дыкара, и Менгли-Гирей посылал гонцов к счастливому обладателю амулетов, столь необходимых неограниченным властителям.

Позднее рогом индийского зверя отделывали кубки и чаши; такие сосуды якобы издавали шипенье, если в них наливали отравленный напиток.

Рог кергеденя стал соперничать с югорской моржовой костью, ибо из него делали рукоятки для сабель и кинжалов.

Радея о славе предков, Иван Третий заставил крымскую царицу Нурсалтан вернуть в Москву знаменитую «Тохтамышеву жемчужину», похищенную в 1382 году татарами из казны Дмитрия Донского.

Более столетия это сокровище Индии скрывалось в ордынских тайниках, ходило по нечистым рукам ханов и, наконец, возвратилось под кровлю кремлевского дворца.

У Менгли-Гирея хранилась еще одна драгоценность Востока – пламенеющий при свете красный лал, как называли тогда рубины.

Сверкающие самоцветы привозили в Москву через Крым.

В Каффе в конце XV века жили богатые еврейские торговцы Скарья и Хозя Кокос, поддерживавшие тесные связи с московским двором. Кокос содействовал сближению Ивана Третьего с Менгли-Гиреем и султаном каффинским Махметом Шихзаде, сыном османского государя Баязета Второго.

Надо полагать, что Скарья и Хозя Кокос были тесно связаны с еврейскими купцами – знатоками самоцветов и торговцами пряностями. Многие из них в те годы бежали из Испании и Португалии в Турцию, Италию, Литву, Польшу и другие страны, спасаясь от костров, зажженных по приказу Великого Инквизитора.

Еврейская ученость уже тогда успела обнаружить себя в Киеве и Новгороде Великом, где лет двадцать прожил известный ересиарх Схария, выходец из Крыма. (Возможно, Скарья и Схария – одно и то же лицо.)

Свитки «Шестокрыла» и «Аристотелевых врат», сочинения по астрологии и космографии и другие сокровенные книги были духовной пищей некоторых новгородцев, а затем москвичей, в том числе вечного путешественника Федора Курицына и «крестового дьяка» Истомы.

Это, по всей вероятности, не кто иной, как наш знакомый Григорий Истома, латинист и открыватель пути из Холмогор в Атлантику. Дело в том, что и Дмитрий Герасимов во время первой поездки в италийские страны (1491–1493) еще не был послом великого князя. Он служил по ученой части у новгородского архиепископа Геннадия. Герасимов обучался для этого в Ливонии. Григорий Истома, как мы помним, тоже проходил латынь, но в Дании. Другой латинист – Власий – до своей чисто посольской деятельности трудился как книжный переводчик при дворе архиепископа в Новгороде. Пути Истомы, Герасимова и Власия тесно переплетаются между собой. Все три грамотея, по-видимому, были знакомы с новгородским ересиархом Схарией, человеком очень образованным.

Схария знал сочинения древнееврейских путешественников. Среди них угадываются описания скитаний Эльдада Данита, Вениамина Тудельского и Петахии из Регенсбурга.

Вот Эльдад-бен-Махли (га-Дани), торговый человек из страны Куш в Эфиопии, живший в IX веке нашей эры. Он уверял, что пришел однажды на корабль за каким-то делом, но вдруг налетел ураган, и судно унесло в открытое море. Корабль носился по водной пустыне, пока его не выкинуло на берег, где жил народ Рум-Рум, занимавшийся людоедством.

Рум-румцы посадили Эльдада, потомка Дана, на крепкую цепь и стали насильно откармливать, чтобы он накопил побольше жира. Но вскоре на людоедов напали какие-то огнепоклонники и увезли Эльдада в свою страну, где он пробыл всего несколько дней.

Затем люди, поклонявшиеся огню, поехали в Китай («страну Нин»). Там Эльдад-бен-Махли случайно увидел своего соплеменника. Тот, отсчитав четыреста золотых, выкупил скитальца из плена.

Эльдад поплыл из Китая морем, пока не добрался до жилищ племени иссахара, жившего «в конце персидской и индийской земель» и говорившего на кедарском языке.

Кедарская земля, о которой говорил Эльдад, – это Хазария.

Эльдад добрался до Африки, потом посетил Испанию. Он всюду вдохновенно рассказывал о своих приключениях. Израильтяне из города Каирвана, что в Северной Африке, послали гонца к академику Цемах-бен-Хаиму с запросом: можно ли верить потомку Дана?

Есть ли зерно истины в этом рассказе странствователя 889–896 годов? Как он попал из Китая в Хазарскую землю?

Эльдад, между прочим, обмолвился о реке Саббатион в стране Куш, то есть в Эфиопии, где он жил. За Саббатионом, если верить Эльдаду, якобы обитали потомки затерянных колен Израилевых, о которых говорила «Книга Ездры» [100]100
  Ее, кстати сказать, изучал и Христофор Колумб, пользовавшийся советами еврейских ученых и торговцев самоцветами, вроде каталонца Мозена Хаиме Ферреро.
  Колумб взял с собой в первый поход израильтянина, знавшего несколько восточных языков. Этого толмача великий адмирал хотел отправить послом к великому хану.


[Закрыть] .

О Саббатионе говорил не кто другой, как… Афанасий Никитин.

Откуда же он знал о сочинениях еврейских путешественников?

Вот место из его «Хожения за три моря» в переводе Н. С. Чаева:

«…А что Шабат евреи считают своим, еврейским, – и то лгут. Шабаитяне не евреи, не бусурмане, не христиане – иная у них вера, индийская. Ни с иудеями, ни с бусурманами не пьют и не едят, а мясо никакого не едят», – писал Афанасий [101]101
  «Хожение за три моря Афанасия Никитина 1466–1472 гг.». М. – Л., Издательство Академии наук СССР, 1958, с. 82.


[Закрыть] , имевший возможность в Каффе видеть израильтянина Хозю Кокоса.

Страну Шабат тверской странник помещал где-то между Цейлоном и Китаем, наполняя ее шелком, фарфором, жемчугом, сандалом и слонами, которых почему-то «продают на локоть».

Местопребывание затерянных колен Израиля все время перемещалось. На известном глобусе Шенера (1515 год) «заточенные иудеи» указаны к северу от «Катая», где-то у Восточно-Сибирского моря.

Через столетие исчезнувшие десять колен были помещены на северной окраине Таймыра!

Схария и Хозя Кокос могли изучать и рукописную книгу путешествия ученого иудея Петахии из Регенсбурга. Этот современник Василия Буслаева и Садко в 1175–1185 годах побывал в Праге и Киеве, проник в землю кенаров за Днепром, посетил Крым, видел Сиваш и Тмутаракань, был гостем Грузии и Армении.

Посещение Петахией Южной Руси по времени совпало с победоносным походом Святослава на половцев.

Иетахия добрался до Багдада, где получил сведения о земле Магог, простирающейся до Темных гор. Алеппо, Дамаск, Иерусалим – все это видел регенсбургский странник. Он ходил по восточным рынкам, заваленным пряностями, слоновой костью, ладаном и жемчугом.

Еврейские путешественники нередко ездили и в Северную Русь. Они привозили в Новгород камфару, алоэ, мускус и корицу.

«Это известие подтверждает грамота Всеволода 1117 г.; в ней означено брать в Новгороде пошлину с низового гостя перцем», – пишет Н. Аристов [102]102
  Н. Аристов. Промышленность Древней Руси. СПб., 1866, с. 197.


[Закрыть] .

Ибрагим ибн-Якуб, врач-израильтянин, еще около 965 года говорил о стране русов. Его сведения впоследствии были включены арабом ал-Бекри в сочинение «Пути и страны» [103]103
  А. Куник и В. Розен. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. – «Записки Академии наук», т. XXXII, № 2, СПб., 1878. Приложение.


[Закрыть] .

В X веке, около 960 года, царь хазарский вел переписку с еврейским врачом и визирем калифа Абдуррахмана Хасдай ибн-Шафрутом. Шафрут жил в огромной и шумной Кордове с ее мраморными чертогами, университетом и богатейшей библиотекой.

С устьев Волги на берега Гвадалквивира было доставлено письмо, содержащее краткий очерк Хазарского царства. В нем были упомянуты русы, приходящие на кораблях к Итилю, за которыми надо смотреть в оба, так как иначе они опустошат земли израильтян до самого Багдада.

Такова связь Кордовского калифата с хазарским Итилем, осуществленная через еврейских ученых тогдашней Испании.

К 943–944 годам относится еще один образец еврейско-хазарской переписки. Он был найден в Каире и потом поступил в библиотеку университета в Кембридже.

Письмо повествует о Хельгу, «царе русов», повоевавшем у хазар Тмутаракань, затем бившемся четыре месяца на море с константинопольскими греками и, наконец, предпринявшем поход по Каспию. Хельгу (Олег) ошибочно назван здесь царем. Это не «вещий Олег», которого к тому времени уже не было на свете, а вассал князя Игоря, подчиненный ему полководец, в действительности побывавший со своими дружинниками на Каспийском море.

Примером широкого общения с миром служат плавания еврейских купцов-«раданитов» от Западного моря до берегов Египта, их переходы сушей в Суэц и следование снова морем – до Индии и Китая.

Такой путь описал араб Ибн-Хордабег в IX веке. Он также говорил, что еврейские торговцы обучались языку славян и, постоянно посещая их земли и страну хазар, привозили со стороны заката солнца меха, мечи, златотканые одежды, дорогие ткани и другие товары.

Значительное еврейское население Крыма и Хазарии, поддерживая связи с соплеменниками, приходившими к ним морем, способствовало распространению рассказов о долгих и подчас опасных странствиях от Итиля до Китая.