Текст книги "Анатомия архитектуры. Семь книг о логике, форме и смысле"

Автор книги: Сергей Кавтарадзе

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 30 страниц)

Древний Рим

Известен точный год, 30-й до н. э., когда закончилась эпоха эллинизма. Если же следовать линии общеизвестного сюжета, то можно вычислить и день, и час, и даже секунду драматического исторического поворота. Это случилось в миг, когда ядовитые зубы змеи коснулись прекрасной груди Клеопатры, последней царицы Египта. Под натиском Рима, нового игрока на мировой политической сцене, пала династия Птолемея, одного из военачальников Александра Македонского, получившего при разделе империи Страну пирамид.

Рис. 7.1.13. Храм Геркулеса на Бычьем форуме. Рим. Ок. 120 г. до н. э.[220]220
  Фотография: Сергей Кавтарадзе


[Закрыть]

Пока греки и их духовные наследники, соратники Александра Македонского, творили историю и строили огромные империи, на Апеннинском полуострове, на итальянском «сапоге», поначалу скромная община, умещавшаяся на семи холмах в долине Тибра, упорно строила свое могущественное государство. Первое время Римом правили цари, но в 509 г. до н. э. жители изгнали очередного заносчивого монарха (его так и звали – Луций Тарквиний Гордый) и перешли к республиканской форме правления. Долгое время они находились в тени великих соседей, участвуя только в локальных войнах. При этом римляне не стыдились учиться, перенимая у эллинов все лучшее, от олимпийских богов до философских систем и художественных традиций. Вскоре у них появились собственные достижения, например система права, по которой и сего дня учатся юристы, не устаревшие за века знания в инженерном деле и медицине, успехи в военной науке, сделавшие римскую армию сильнейшей в античном мире. Большие победы были и у римской дипломатии. Зона политического влияния когда-то рядового города неуклонно разрасталась, причем римлянам недостаточно было просто покорять народы. Дело считалось завершенным, когда побежденные становились союзниками, органичной частью империи. С точки зрения самих римлян, они несли в мир только добро – порядок, закон и благополучие, а также мосты, дороги, водопроводы и рациональную планировку городов. И потому граждане великого города очень удивлялись, если им сопротивлялись слишком долго и упорно, как, например, упрямые и неразумные евреи, которых за неисправимый сепаратизм пришлось покарать разрушением главной святыни.

Рис. 7.1.14. Храм Портуна на Бычьем форуме. Рим. Ок. 100 г. до н. э.[221]221
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  Храм Портуна на Бычьем форуме – образец так называемого псевдопериптера. Большинство колонн ненастоящие, применены полуколонны. Раньше исследователи полагали, что храм посвящен Фортуне. Оказалось – Портуну, богу портов, куда причаливают корабли.


[Закрыть]

Но это случилось позже. А сначала Рим подчинил себе весь Апеннинский полуостров и близлежащие земли, разрушил соперничавший с ним Карфаген (город на севере Африки, на противоположном берегу Средиземного моря), потом, в середине II века до н. э., отнял у Македонии Грецию, историческую колыбель античного мира. С тех пор греки как народ стали неотъемлемой частью римской цивилизации, а их язык – обязательным элементом римской культуры.

К моменту, когда некоторые из осколков империи Александра стали провинциями Рима, система республиканского правления находилась в глубоком кризисе. Большому государству для эффективного управления и своевременного реагирования на регулярно возникающие проблемы требовалась твердая рука, и она явилась в лице императоров. В эпоху монархии, то есть во времена Империи, и родились самые выдающиеся достижения римского архитектурного гения.

Рис. 7.1.15. Мавзолей Адриана (Замок Святого Ангела). Рим. 135–139 гг.[222]222
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  Огромное здание задумывалось императором Адрианом как собственный мавзолей и поначалу функционировало в этом качестве. В то время, помимо существующего и сегодня кирпичного цилиндра на квадратном основании, сверху возвышался конус насыпного земляного холма, увенчанный скульптурой императора в образе Гелиоса, управляющего квадригой. В Средние века сооружение постепенно перестроилось в неприступный замок, включенный в систему крепостных стен и соединенный с Ватиканом укрепленным переходом.


[Закрыть]

В принципе можно говорить сразу о двух римских архитектурах, мирно сосуществующих в одних и тех же зданиях. Первая – это архитектура массы и пространства, новейших строительных технологий, смелых конструкций и грандиозных городских ансамблей. Именно она в значительной степени формирует облик Вечного города. И сегодня в историческом центре Рима прежде всего бросаются в глаза колоссальные объемы кирпичной кладки. Стены и своды грандиозных сооружений выложены в основном из обожженной глины. Руины терм, базилик, императорских дворцов – это огромные фрагменты архитектурной плоти, дарящие Риму удивительное сочетание цветов. Теплые пятна древних построек, от ярко-оранжевых до темно-коричневых, видны на фоне зелени травы и синевы неба, мерцающего сквозь верхушки пиний.

Кирпичная масса, венчаемая арочными конструкциями, оформляла величественные пространства, доселе невиданные. По сути, все художественные эффекты, созданные архитекторами последующих столетий во внутренней архитектурной пустоте, – незримые напряжения, интригующие развороты и плавные подкупольные вращения – были изобретены и воплощены в Древнем Риме. То же можно сказать и об искусстве ансамбля. Римские зодчие не первыми начали обустраивать большие площади, где преимущественно проходила повседневная жизнь и люди могли почувствовать себя частью сплоченной общины. Однако они достигли в этом деле непревзойденных высот. Именно на форумах граждане Вечного города проводили большую часть дня, общаясь с друзьями, обсуждая политические события или шансы очередного фаворита из числа гладиаторов. Отсюда они могли пройти в грандиозные базилики, чтобы насладиться ораторским искусством адвокатов (а судиться друг с другом у них было обычным делом), или отправиться в бани, чтобы, опять-таки в приятной компании, понежить тело в бассейне или заняться физическими упражнениями. Каждый уважающий себя властитель нанизывал очередную окруженную пышными колоннадами площадь на единую ось, увековечивая, таким образом, свое имя: форум Цезаря и форум Августа, форумы Веспасиана, Нервы и Траяна.

Однако рядом с кирпичной есть и другая древнеримская архитектура, обычно мраморная. Это ордерные композиции, довольно точно повторяющие греческие образцы. Иногда они существуют сами по себе, в виде храмов, похожих на эллинские прототипы (как мы помним, еще Альберти подметил, что в сакральных сооружениях римляне предпочитали прямые антаблементы, оставляя арки и своды гражданским постройкам). Обычно мраморная облицовка маскировала стены из обожженной глины и оформляла ордером циркульные арки, чтобы позволить архитектуре изъясняться на привычном языке (ну и, разумеется, для того, чтобы придать всему привкус роскоши). Однако если посмотреть внимательнее, можно заметить принципиальное отличие от архитектуры предшествующего периода. То, что мы видим на фасадах, – не просто украшение, «ордерный декор». Римляне как будто рисуют на стенах другую – сказочную и фантастическую – архитектуру. Телесно в нее не войти, но взгляд, проходя под выносными антаблементами и раскрепованными фронтонами, попадает в иной мир – в нереальные города, где круглые храмы стоят посреди гармоничных атриумов, а воздушные галереи приводят в невесомые беседки, бесплотным посетителям которых, несомненно, открываются божественные виды. Чаще такие картины трехмерны и складываются из реальных каменных деталей. Однако они могут быть и полностью иллюзорными, изображенными на фресках. Ощущение бестелесности материала поддерживается искусством резчиков, из-под рук которых мраморные аканфы, пальметты и овы, а также края каннелюр, абрисы модульонов и другие детали выходят подобными кружевам – насыщенными, четкими и дематериализующими поверхность каменной массы.

Рис. 7.1.16. Храм Сатурна на Римском форуме. Рим. Ок. 489 г. до н. э. – 283 г.[223]223
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  В дневное время мужчинам Древнего Рима нечего было делать дома. Офисов тоже не было, так что их жизнь по большей части проходила в общественных пространствах – в базиликах, термах и на открытых площадях – форумах. В Риме было несколько таких площадей, но главным всегда считался Римский форум. Поначалу он был просто местом торговли и народных собраний, однако постепенно украсился храмами и государственными зданиями, например курией – залом заседаний сената. Одна из старейших построек форума – храм Сатурна, стоящий здесь еще с V века до н. э. Правда, он несколько раз горел, и те несколько колонн, что мы видим сегодня, скорее плод реставрации 283 г.


[Закрыть]

Воображаемый мир был необходим римлянам как помощник в актуальной действительности. Рядом, за плоскостью стен, в декоре и фресках, обитали и оберегали живых их покровители – семейные боги и почившие предки. Наверное, не случайно, что в этом воображаемом мире на прекрасных площадях стоят именно толосы – круглые постройки.

Рис. 7.1.17. Вилла императора Адриана. Тиволи, Италия. 118–134 гг.[224]224
  Фотография: Marie-LanNguyen
  Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/File: Maritime_theatre_Villa_Adriana_n2.jpg (последнее обращение 5 декабря 2014).
  © 2006 Marie-LanNguyen / Wikimedia Commons / Public Domain
  Волею могущественного заказчика декор, обычно украшающий стены, на просторах виллы Адриана отделился от них и начал жить сам по себе.


[Закрыть]

Это традиционная форма античных гробниц. Хотя и храмы богинь – Венеры, отвечавшей за любовь, и Весты, покровительницы домашних очагов, – часто имели ту же форму. Так между крайними точками, от рождения и до смерти, граждане Рима жили под охраной иномирных существ, обитающих здесь же, в изображенных постройках. Двумя тысячелетиями позже этот принцип, осознанно или нет, был применен в архитектуре, сейчас называемой «сталинской». Если внимательно посмотреть на парадные фасады советских послевоенных зданий, можно увидеть не просто колонны и капители, а множество античных портиков, субструкций (поддерживающих конструкций под частями основной композиции) и галерей, несколькими ярусами поднимающихся к ждущим победных салютов небесам. Немного воображения, и среди изобилующих каменными плодами и орудиями доблестного труда деталей станут видны счастливые обитатели – жители коммунистической Аркадии будущего, с гордыми взглядами, волевыми подбородками и грудью, смело подставленной ветрам истории.

Впрочем, у римлян была еще одна причина украшать свои монументальные сооружения воображаемыми конструкциями. В отличие от Александра Македонского, римские полководцы не смогли расширить границы вплоть до Афганистана и Индии. Они замкнули кольцо империи вокруг Средиземного моря, колонизовали большую часть Европы, но в Центральную Азию не пошли. Возможно, романтика пленительных восточных земель, прекрасных городов, оставшихся восточнее Пальмиры и так и не покоренных, заставила их зодчих грезить о сказочных ансамблях, изящных колоннадах и элегантных ротондах, посвященных прекрасным богиням.

Рис. 7.1.18. Росписи виллы Публия Фанния Синистора. Боскореале близ Помпеи, Италия. 40–30 гг. до н. э.[225]225
  Фреска
  Источник: http://klimtlover.files.wordpress.com/2012/10/detail-of-tholos.jpg (последнее обращение 5 декабря 2014).


[Закрыть]

Рис. 7.1.19. Эль-хазне – храм или мавзолей. Петра, Иордания. Первая половина I века[226]226
  Фотография: Bernard Gagnon
  Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/File: Al_Khazneh.jpg (последнее обращение 5 декабря 2014).
  © 2010 Bernard Gagnon / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
  В начале первого тысячелетия нашей эры Петра, спрятанная в узком горном каньоне столица Набатейского царства, стала местом встречи уходящей эллинистической и набиравшей силу римской цивилизаций. Случайно или нет, но некоторые мотивы местного зодчества родственны произведениям на Апеннинском полуострове. Эль-хазне – лишь одна из построек в этом городе (хотя можно ли называть постройкой здание, целиком вырубленное в скале?). До сих пор не вполне понятно, ни как ее сделали (скорее всего, начав работы сверху, чтобы не строить леса), ни каково ее функциональное назначение (храм ли это или гробница).


[Закрыть]

Наверное, подлинное величие эпохи, как и настоящее значение правителя, во многом определяются количеством оставленных после себя шедевров, в первую очередь архитектурных. В этом смысле Риму вполне повезло. Лучшие императоры, насколько могли, поддерживали мир, обороняли границы и строили, строили, строили…

Разумеется, центром столицы дело не ограничивалось. Великолепный Адриан, правивший в 117–138 гг., застроил выдающимися сооружениями практически всю империю. В Афинах завершил храм Зевса и возвел множество других построек, Иерусалим отстроил заново и назвал его Элия Капитолина (то есть имени себя; одно из его имен – Элий), восстановил Пальмиру (на территории современной Сирии) и, конечно же, переименовал в Адрианополь. Все это защитил протяженными фортификационными сооружениями – валом Адриана, например, разделившим Англию от моря и до моря.

С поздней римской архитектурой, появившейся в основном на окраинных землях и как будто приправленной пряным вкусом Востока, прихотливой, безразличной к порядку и тектонической логике, с искривленными антаблементами и изобильно насыщенной декоративными элементами, связана очередная искусствоведческая теория о саморазвитии формы внутри стиля. Правда, на этот раз из нее выпал период «весны», или «детства», то есть архаики. Можно было бы, конечно, использовать в этом качестве относительно примитивные постройки этрусков, но все-таки это был народ, противостоявший римлянам и побежденный ими. А так в распоряжении историков искусства осталось только две стадии: римский «классицизм» столичных построек и «барокко» восточных провинций.

Основываясь на весьма общих рассуждениях, уже Якоб Буркгардт и Дегио пришли к допущению периодичности эволюции форм в истории архитектуры, – к допущению, что всякий западный стиль имеет как свою классическую эпоху, так и свой барокко…

Г. Вёльфлин. Основные понятия истории искусств… С. 273–274.

Римская империя благоденствовала почти три столетия, однако ее крушение было неизбежным. Огромный и неповоротливый организм слишком медленно реагировал на любую проблему. Были проложены отличные дороги, по которым конный гонец мог в считаные дни доставить императорский указ в самую отдаленную область, всеми провинциями правили верные Риму наместники, но это не могло решить вопроса оперативного управления. Варвары извне и сепаратисты с бунтовщиками внутри державы практически не давали верховному правителю возможности оставаться в столице. В 293 г., устав выезжать на войну как на пожар, император Диоклетиан решился на радикальные меры. Во-первых, он перестал считаться принцепсом, то есть «первым среди равных», лишил сенат полномочий и сделал свою власть абсолютной с юридической точки зрения (правда, де-факто в этом не было ничего нового). Во-вторых, он разделил империю на западную и восточную части, а каждую из них, в свою очередь, еще на две. Каждой четверти полагался собственный правитель, благодаря чему, вследствие сокращения расстояний между руководителями и исполнителями приказов, общая управляемость должна была повыситься. Такой радикальный шаг стал возможным, поскольку Диоклетиан, начав карьеру простым солдатом, всю жизнь честно служил Риму и не слишком держался за власть. Более того, в 305 г. он вообще отрекся от престола, а на попытки приближенных позвать его обратно отвечал, что если бы они видели, какую прекрасную капусту ему удалось вырастить у себя в огороде, то не пытались бы соблазнить императорскими почестями. Начало было положено. Диоклетиан, гонитель последователей Иисуса, предопределил будущее разделение христианского мира на «коварный Запад» и «не склонный к усердному труду Восток». Впрочем, в этот раз расчленение империи было недолгим и лишь первым из многих. Константин Великий, тот самый, чья мать Елена нашла в Иерусалиме Гроб Господень, на время восстановил единство и вертикаль власти, после чего череда разделов и воссоединений продолжилась до 395 г., когда западная и восточная части разошлись окончательно.

Рис. 7.1.20. Храм Венеры. Баальбек, Ливан. III век. Фотография на бланке почтовой открытки. Библиотека Конгресса США. Объект хранения: LC-DIG-ppmsca-02653 (digital file from original)[227]227
  Фотография. 1890–1900 гг.
  Источник: http://www.loc.gov/pictures/resource/ppmsca.02653/ (последнее обращение 10 апреля 2015).
  Древнеримское «барокко» – так иногда условно называют стиль некоторых зданий эпохи заката Римской империи.


[Закрыть]

Рис. 7.1.21. Дворец Диоклетиана. Сплит, Хорватия. Начало строительства – рубеж III–IV веков[228]228
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  Готовясь к уходу на покой, император Диоклетиан приказал построить близ родного Солона огромный дворцовый комплекс. Сейчас он – на территории хорватского города Сплит. Точнее, это Сплит значительной своей частью находится во дворце. Средневековый город буквально пророс сквозь римскую постройку, не только использовав ее строительные материалы, но и в значительной степени включившись в «матрицу» неубиваемых древних конструкций.


[Закрыть]

В 476 г. последний император Западной Римской империи, по иронии музы истории Клио носивший то же имя, что и вскормленный волчицей первый царь Вечного города, отрекся от престола. Ромул Август, в отличие от Диоклетиана, сделал это не добровольно, а под давлением вождя варваров Одоакра (впрочем, он и монархом был чисто декоративным). Дата этого отречения считается официальным концом Римской империи и началом Средних веков.

Часть II
Средние века

Раннее Средневековье

Схематически история стилей в Средние века выглядит достаточно просто. Сначала под натиском варваров и под грузом экономических проблем вслед за самой империей зодчество Рима прекращает свое существование. На смену ему в Европе приходит раннехристианская архитектура. Позже, в «Темные века» и в эпоху Великого переселения народов, строительство в камне практически прекращается, чтобы на рубеже тысячелетий триумфально возродиться сначала в романских соборах, а несколько позже – в готике. Параллельно на Востоке существует Византия – государство, для кого подлое и искушенное в интригах, для кого святое и страдающее от коварства Запада. Это православная страна, создавшая особый тип искусства и архитектуры, прежде всего сакральной. Именно ее культурное наследие повлияло на облик храмов в Болгарии и Сербии, в Грузии и Армении, на Украине и в России.

Рис. 7.2.1. Раннесредневековая базилика Святого Петра в Риме в середине XV века. Реконструкция. Гравюра по рисунку Г. У. Брюэра. 1891 г.[229]229
  Рисунок: H. W. Brewer
  Источник: The Builder. An Illustrated Weekly Magazine for the Architect, Engineer, Constructor, Sanitary Reformer, and Art Lover. London: George Godvin, 1892. Jan. 2.
  Существующее ныне здание собора Святого Петра в Риме было возведено на месте раннехристианской базилики, построенной при Константине I Великом. Так она выглядела согласно графической реконструкции Генри Уильяма Брюэра, осуществленной в конце XIX века.


[Закрыть]

Однако в жизни все было сложнее. Раннехристианская архитектура появилась задолго до падения Римской империи. По-видимому, первыми памятниками этой эпохи можно считать храмы, построенные по повелению Константина Великого в начале IV века. Прежде всего это собор Святого Петра, первого епископа Рима, то есть главный храм западных христиан, и сложный комплекс построек над обретенным Гробом Господним в Иерусалиме. Тогда же сложились и основные типы сакральных зданий: один с осевой композицией (это классическая базилика) и несколько центрических в плане. Среди таких, вписывающихся в круг, были, во-первых, простые восьмигранные постройки, ставшие баптистериями, то есть отдельными помещениями с купелью, где проводился обряд крещения; во-вторых, здания в форме греческого (равноконечного) креста; в-третьих, так называемые центрические базилики, когда круглые барабаны второго яруса водружаются на колонны в центре больших многогранников. Это последнее, очень популярное в ту эпоху композиционное решение действительно напоминает обычную базилику, только свернутую в кольцо. Пространство внутри барабана, щедро освещенное прорезанными под самой крышей окнами, играет роль клеристория, а круговой обход пониженной части – боковых нефов.

Рис. 7.2.2. Базилика Санто-Стефано-Ротондо. Внутренний вид. Рим. V век[230]230
  Фотография: Lalupa
  Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/File: Celio_-_s_Stefano_Rotondo_1040178-80.JPG (последнее обращение 11 апреля 2015).
  © 2008 Lalupa / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
  Базилика Санто-Стефано-Ротондо в Риме свернута в кольцо, но повышенная часть (клеристорий) осталась такой же, как в обычном здании. Алтарь располагается в центре композиции.


[Закрыть]

Рис. 7.2.3. Санто-Стефано-Ротондо. Рим. V век. План. Чертеж Иоганна Готфрида Гутенсона и Иоганна Михаэля Кнаппа. Вторая четверть XIX века[231]231
  Чертеж: Johann Gottfried Gutensohn, Johann Michael Knapp
  Источник: Fergusson J. The Illustrated Handbook of
  Architecture: Being a Concise and Popular Account of the Different Styles of Architecture Prevailing in All Ages and All Countries: 2 vols. Vol. 2. London: John Murray, Albemarle Street, 1855. P. 510.


[Закрыть]

Применительно к раннехристианской эпохе преждевременно рассуждать о стиле. Довольно сложно представить и соответствующую стилизацию позднейших времен, даже выговорить трудно: «псевдораннехристианское» или «неораннехристианское» здание. Скорее, речь идет об общности конструкций (весьма простых, как мы знаем) и о типах композиции. В то же время если уж употреблять искусствоведческий термин «стиль», то скорее в сочетании со словом «интернациональный».

Рис. 7.2.4. Мавзолей Галлы Плацидии. Равенна, Италия. V век[232]232
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  Мавзолей Галлы Плацидии в нутри украшен потрясающими мозаиками с удивительно глубокими оттенками синего. План здания близок по форме к греческому кресту.


[Закрыть]

Рис. 7.2.5. Мавзолей Галлы Плацидии. План. Равенна, Италия. V век[233]233
  Чертеж: Alexander Ferdinand von Quast
  Источник: Fergusson J. The Illustrated Handbook of Architecture: Being a Concise and Popular Account of the Different Styles of Architecture Prevailing in All Ages and All Countries: 2 vols. Vol. 2. London: John Murray, Albemarle Street, 1855. P. 517.


[Закрыть]

Например, отправившись в небольшое путешествие вдоль берегов Средиземного моря, от итальянской Равенны до хорватского городка Пореч, можно встретить множество близких по типу сооружений эпохи ранних христиан. Важно, однако, что, несмотря на обманчивое сходство, создавались они совершенно разными народами и в совершенно разных обстоятельствах.

В самой Равенне есть несколько выдающихся памятников: два христианских мавзолея (один принадлежит позднеримской эпохе, другой построен для короля варваров-остготов Теодориха); два баптистерия (ранний, так называемый «баптистерий православных», и более поздний – остготский – «баптистерий ариан»). Есть здесь и две базилики, удивляющие схожестью композиции, конструкции и даже названия (обе носят одно и то же имя), но одна из них – времен Теодориха, а другая – византийская, хотя не имеет ничего общего с привычными константинопольскими храмами с планом в форме греческого креста. С Византией связана и самая знаменитая из равеннских церквей – восьмигранная базилика с комплексом неподражаемых мозаик.

Рис. 7.2.6. Джвари. Мцхета, Грузия. Строительство началось в 585–587 или 604–605 гг.[234]234
  Фотография: Luigi Guarino
  Источник: https://www.flickr.com/photos/luigi_and_linda/5960640316 (последнее обращение 31 марта 2015).
  © 2009 Luigi Guarino/flickr/ CC BY 2.0 / Desaturated and straightened from original
  План в форме греческого креста трансформировался в древнейшем из построенных на территории Грузии христианских храмов в более сложную форму – в тетраконх, то есть крест (а по-грузински «джвари» и есть «крест») с апсидами на концах.


[Закрыть]

Рис. 7.2.7. Джвари. Мцхета, Грузия. План. Строительство началось в 585–587 или 604–605 гг.[235]235
  Чертеж
  Источник: ბერიძე ვ. ძველი ქართული ხუროთმოძღვრება. – თბ.: ხელოვნება, 1974. გვ. 30 (Беридзе В. Древнегрузинская архитектура. Тбилиси: Хеловнеба, 1974. С. 30–32. На грузинском языке).


[Закрыть]

Минуем пока Венецию и остановимся севернее, в небольшом городке Градо. Здесь тоже есть постройки интересующего нас времени. И хотя выглядят эти базилики как обычно, ни с Римом, в том числе папским, ни с остготами, ни с Византией они не связаны. Их строили епископы так называемого Аквилейского патриархата, теологические убеждения которых привели к разрыву и с Константинополем, и с главой католического мира. Когда Аквилея пала под ударами вестготов, гуннов и лангобардов, кафедра была перенесена в этот маленький прибрежный городок, где и появились небольшие, но очень важные для истории архитектуры храмы, в которых недолгая автокефалия дожидалась, пока убедительные аргументы (отнюдь не философские) очередного лангобардского короля не привели к воссоединению с Матерью-Церковью.

Рис. 7.2.8. Мавзолей Теодориха Великого. Равенна, Италия. 520 г.[236]236
  Фотография: Мария Сахно
  Король остготов Теодорих Великий, сделав Равенну столицей государства остготов, озаботился строительством собственного мавзолея. Несмотря на то, что тогдашним архитекторам ничего не стоило выложить каменный свод, Теодорих предпочел следовать традициям предков и накрыл здание 300-тонной крышкой, сделанной из цельного камня. Возможно, это попытка изваять в твердом материале конструкцию традиционной для готов шатровой формы.


[Закрыть]

Далее, обогнув северное побережье Адриатического моря, мы попадем на полуостров Истрия (сейчас это Хорватия), где, помимо прочих достопримечательностей, стоит посетить город Пореч, основанный римлянами как курортное поселение военных ветеранов. В нем в VI веке епископом Евфразием была построена и неплохо сохранилась до наших дней раннехристианская базилика, опять-таки связанная с Византией. Таким образом, под понятие «раннехристианская базилика» попадают здания разных веков и разных народов.

Однако как памятники Византийской империи оказались на Апеннинском полуострове или вблизи него? Ведь, говоря об этой стране, мы, прежде всего, имеем в виду Царьград, а чтобы попасть в него – прибить щит на врата, продать драгоценные меха или призвать оттуда учителя веры, – нужно следовать путем варягов, а не фрязин. Даже в самом слове «Византия» есть что-то витиеватое, пряное, будто за ним прячутся лицемерные сладкие речи, медоточивые улыбки и непревзойденное коварство. Оно годится для Азии, но никак не для сердца Европы.

И это верно. Слово, произведенное от прежнего названия города – Византий, который Константин сделал новой столицей империи, было «приклеено» к стране позже, после падения Константинополя в 1453 г.

Рис. 7.2.9. Сант-Аполлинаре-Нуово. Равенна, Италия. Рубеж V–VI веков.[237]237
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  В Равенне сразу две церкви посвящены святому Аполлинарию – храмы Сант-Аполлинаре-ин-Классе и Сант-Аполлинаре-Нуово. Церковь Сант-Аполлинаре-Нуово изначально была построена остготским королем Теодорихом Великим как арианский храм Христа Спасителя. После завоевания Равенны византийцами переосвящена в церковь Святого Мартина Турского, гонителя арианской ереси. В середине IX века базилика была переименована еще раз. В 856 г. из-за угрозы захвата пиратами из равеннского храма Сант-Аполлинаре, что в порту Классис, сюда были перенесены мощи покровителя Равенны святого Аполлинария. Так в городе появилась церковь Сант-Аполлинаре-Нуово. И хотя в XVIII веке святыня была возвращена в прибрежный район, престол в честь святого Аполлинария остался и здесь.


[Закрыть]

Рис. 7.2.10. Сант-Аполлинаре-ин-Классе. Равенна, Италия. VI век[238]238
  Ранневизантийская юстиниановская базилика тоже находится в Равенне, тоже посвящена святому Аполлинарию и имеет то же композиционное решение.
  Фотография: Berthold Werner
  Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/User: Berthold_Werner/Italien/Ravenna#mediaviewer/File: Ravenna_BW_3.JPG (последнее обращение 11 апреля 2015).
  ©2009 Berthold Werner / Wikimedia Commons / Public Domain


[Закрыть]

Рис. 7.2.11. Базилика Сан-Витале. Равенна, Италия. 527–548 гг.[239]239
  Фотография: Мария Сахно


[Закрыть]

Рис. 7.2.12. Базилика Сан-Витале. План. Равенна, Италия. 527–548 гг.[240]240
  Чертеж: M. Isabelle
  Источник: Fergusson J. The Illustrated Handbook of Architecture: Being a Concise and Popular Account of the Different Styles of Architecture Prevailing in All Ages and All Countries: 2 vols. Vol. 2. London: John Murray, Albemarle Street, 1855. P. 512.


[Закрыть]

Сами же византийцы были уверены, что продолжают жить в Римской империи, в ее восточной части. Они и называли себя римлянами – «ромеями» по-гречески. Более того, в VI веке уже знакомый нам император Юстиниан («соперник» Соломона) предпринял небезуспешную попытку вернуть утраченные территории. Замкнуть, как прежде, кольцо вокруг Средиземного моря ему не удалось, но север Африки, вся Италия и юг Испании вновь оказались под властью единого государства. Тогда-то и родился особенный феномен – архитектура Юстиниана. Явление это включало не только здания, подобные Святой Софии, возведенные в восточной части империи, но и трехнефные базилики и центрические постройки (потомки византийских гробниц-мартириумов), предназначенные для вновь колонизируемых западных территорий.

Рис. 7.2.13. Собор Святой Евфимии. Градо, Италия. V век[241]241
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  До 698 г., а может быть, и до 700-го в соборе Святой Евфимии в Градо не стали бы молиться ни православные, ни католики (впрочем, тогда еще не разделенные на две противоборствующие конфессии). Имя святой Евфимии в данном случае намекает на схизму – эта мученица считалась покровительницей Халкидонского, или Четвертого Вселенского, собора, верность решениям которого пытались отстаивать в теологических спорах с папой римским иерархи Аквилейского патриархата, что привело к церковному расколу.


[Закрыть]

Юстиниан был выдающейся фигурой. Правда, на начало его правления пришлось восстание «Ника», когда городские низы не вынесли непосильных налогов. Молодой император утопил город в крови, на улицах Константинополя осталось более 30 тысяч трупов. Однако Юстиниан жил в эпоху, когда грандиозные злодейства еще можно было совмещать с великими делами, и, оказавшись на троне (совершенно случайно, благодаря безвольному дяде), достойно обустроил государство, прежде всего восстановив систему римского права во всей ее логической целостности. Потом он расширил границы и построил в их пределах множество прекрасных зданий. Себя этот монарх видел прямым наследником римских цезарей, а не просто главой новой православной державы, хотя вмешиваться в дела церкви нисколько не стеснялся. Две ипостаси этого властителя – церковную и светскую – хорошо отражают его портреты. На фресках и мозаиках в храмах его изображали в приличествующих случаю длиннополых одеждах, в византийской короне. Зато в скульптуре он запечатлен как римский полководец, в боевом облачении: на коне, в шлеме с плюмажем, в доспехах и, соответственно, без штанов.

Рис. 7.2.14. Император Юстиниан со свитой и с епископом Максимианом. Базилика Сан-Витале. Мозаика. 546–547 гг. Равенна, Италия[242]242
  Фотография: Мария Сахно
  На мозаике в равеннском храме Юстиниан предстает в парадных одеяниях, достойных монарха-христианина.


[Закрыть]

Рис. 7.2.15. Кириак Пиццеколли (Кириак из Анконы). Конная статуя Юстиниана в Константинополе. Рисунок. 1430 г. Библиотека Будапештского университета[243]243
  Рисунок: Ciriaco de’ Pizzicolli
  Источник: Fuchs S. E. Kunstder Ostgotenzeit. Berlin: W. de Gruyter, 1944. S. 53.
  Юстиниан верхом на коне – так выглядела бронзовая статуя императора на колонне у собора Святой Софии до того, как была разрушена османами.


[Закрыть]

События, последовавшие за крушением Западной Римской империи, обычно представляются делом темным (некоторые энтузиасты из числа воинствующих дилетантов даже утверждают, что первого тысячелетия нашей эры вообще никогда не было). В самом деле, для Европы настали нелегкие и скудные времена. Множество далеких от цивилизации племен, больше не сдерживаемых римскими легионами, вышли из дремучих лесов и бескрайних степей и отправились на поиски новой родины или просто легкой добычи. Как всегда бывает в подобных ситуациях, умение рубить мечом или махать палицей стало цениться значительно выше, чем эрудиция и способности к аналитическому мышлению. Не на высоте были и трудовые навыки переселенцев. В сельском хозяйстве происходило все примерно так, как описано в школьном учебнике: орудиями труда были примитивный плуг без отвала и борона-суковатка. Урожаи выходили соответствующие, с прибавкой в полтора-два раза от посеянного. Строительное искусство также пришло в упадок: не только крестьянам, но и знати вполне хватало простых деревянных пос троек. Однако историкам архитектуры есть чем заняться, обращаясь даже к «Темным векам». «Кризис» вовсе не означает «застой». Исторические процессы после развала Империи были весьма интенсивными. Как будто что-то бурлило под крышкой, дабы в начале следующего тысячелетия раскрыться в новом, прекрасном облике.

Рис. 7.2.16. Церковь Святой Ирины. 548 г., перестроена после землетрясения 740 г. Интерьер. Стамбул, Турция[244]244
  Фотография: Мария Сахно
  До создания Святой Софии храм Святой Ирины был главным в Константинополе и, следовательно, во всем восточнохристианском мире. Именно здесь, точнее, в стоявшей на этом месте базилике, построенной еще во времена Константина, проходил Второй Вселенский собор. У этого здания достаточно сложный план, совмещающий в себе признаки крестовокупольной системы и наследия классических древнеримских базилик.


[Закрыть]

Рис. 7.2.17. Церковь Святой Ирины. 548 г., перестроена после землетрясения 740 г. Интерьер. План. Чертеж Августа фон Эссенвайна. Середина XIX века. Стамбул, Турция[245]245
  Чертеж: August Ottmar Essenwein
  Источник: Essenwein A. Die Entwicklung des Pfeiler– und Gewölbesystemes in der kirchlichen Baukunst vom Beginne des Mittelalters bis zum Schlusse des XIII. Jahrhunderts. Wien: Aus der Kaiserlich-Königlichen Hof– und Staatadruckerei, 1858. S. 9. Fig. 8.


[Закрыть]

С падением Рима на европейской исторической (а значит, и культурной) арене начали действовать по крайней мере четыре фактора.

Первый состоял в том, что формально Империя никуда не исчезла, она была тут же, рядом, в лице иногда могущественного, а иногда лишь из последних сил защищающегося от многочисленных врагов государства, которое мы теперь называем Византией. Именно в ее столицу варвар Одоакр отослал императорские регалии, отобранные у низложенного Ромула, признавая тем самым за Константинополем право считаться наследником Рима. В отличие от Западной, Восточная Римская империя еще много столетий хранила античное наследие, в том числе традиции учености и, что особенно важно для нас, традиции зодчества. Когда неискушенным в профессии архитектора соседям нужно было соорудить что-нибудь большое и каменное, они прежде всего обращались к византийскому опыту. Так поступили арабы, когда возводили на месте Храма Соломона круглую базилику Купола Скалы, то же сделал и Карл Великий, когда решил построить столичный комплекс в Ахене. При этом Карлу не понадобилось обращаться в Константинополь: и технологии, и даже готовые колонны можно было найти гораздо ближе, на севере Апеннинского полуострова, например в Равенне – недавней византийской провинции. Империя ромеев имела в Европе и на севере Африки свои «филиалы» – экзархаты, или наместничества. Даже после отторжения этих провинций от метрополии памятники византийского зодчества оставались на своем месте и могли служить в качестве образцов. Кроме того, один великолепный город сохранялся, пусть номинально, под властью Константинополя и тогда, когда все окрестные земли отошли во владения папы. Это, конечно, Венеция, с ее каналами вместо улиц, в сердце которой стоит непревзойденный образец восточнохристианской архитектуры – храм, перекрытый куполами на парусах и украшенный таинственным мерцанием золотофонных мозаик. Византийцам дорого обошлось владычество над этим городом. В 1204 г. именно корабли венецианцев доставили на берега Босфора крестоносцев, участников Четвертого похода. Уже напавшие до этого на христианский Задар и даже отлученные за такое преступление от церкви, рыцари так и не собрались в поход на Иерусалим, зато взяли штурмом и разграбили Константинополь. Многочисленные трофеи получила Венеция, в частности знаменитых бронзовых коней, украсивших фасад собора Святого Марка. Впрочем, вырвавшись из-под власти Восточной империи, венецианцы приобрели не только торговые преимущества, но и проблемы. Вскоре им пришлось самостоятельно «решать вопросы» с другим грозным соседом – с Османской империей.

Рис. 7.2.18. Собор Святой Софии. Первая половина XI века. Киев, Украина[246]246
  Фотография: Сергей Кавтарадзе
  Правители Киевской Руси, недавно принявшей христианство и становившейся могущественным государством, естественно, хотели, чтобы и в их столице был построен главный храм не хуже цареградского. Византийские зодчие с энтузиазмом помогли в осуществлении этого богоугодного желания. Шесть веков спустя здание было достроено во вкусе так называемого украинского барокко. Одним из ярких отличительных признаков этого стиля являются фигурные завершения куполов – «бани».


[Закрыть]

Второй фактор, имеющий как политическую, так и культурную природу, лучше всего освещен в учебниках по истории раннего Средневековья. Имеется в виду возникновение и становление новых европейских государств. Большинство из них, те, что были созданы в раннее время, не сохранились. Сформировавшиеся позже существуют и сегодня, с близкими названиями, но с иным контуром границ. В целом процесс этот почти всегда проходил по одному и тому же сценарию: сначала варварское племя занимало новую территорию; затем самый удачливый из вождей объявлял, что он уже вовсе не вождь, а король, цивилизованный глава государства, и вскоре начинал понимать, что для сплочения народа нужно почитание Единого Бога, крестился сам и принуждал принять христианство остальных. Далее у истории имелись варианты. Часто на те же земли приходило следующее варварское племя или другое стремящееся к расширению своих границ государство, чтобы вытеснить предшественников. Но иногда страна сохранялась, и тогда в ней появлялись первые королевские династии. Они приближали к себе лучших воинов, щедро дарили им земли (ибо другого способа прокормить армию между боевыми действиями не было) и тем самым делили Европу на множество феодальных владений, из которых, как из политического конструктора, в будущем складывались новые державы. Лесов тогда еще сохранилось много, так что архитектура, как уже говорилось, была в основном деревянной, хотя возводились и каменные постройки, обычно храмовые. Они не могут похвастать изяществом, но вполне прочны и добротны. Чувствуются традиции античного Рима, тем более что потомки граждан Империи никуда не исчезли, продолжая жить не только на территории современной Италии, но и, например, в Галлии, то есть там, где сегодня находится Франция.

Рис. 7.2.19. Сан-Педроде-ла-Наве. Эль-Кампильо, Испания. VIII век[247]247
  Фотография: Antramir
  Источник: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:S_Pedro_Nave_20070127.JPG (последнее обращение 11 апреля 2015).
  © 2007 Antramir / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
  Даже в самые сложные для Европы времена мастера строили внушительные и прочные каменные здания, такие, как этот вестготский храм на севере Испании.


[Закрыть]

Третьим фактором, важным экономически и политически, стал в Средневековье аспект веры, то есть христианство. Современный человек если и придерживается религиозных взглядов, то, как правило, монотеистических. Встретить искреннего язычника, всерьез полагающего, что ему поможет Юпитер, Тор или Даждьбог, сегодня довольно трудно. Однако до первого миллениума все было иначе. Практически целое тысячелетие ушло на то, чтобы убедить будущее прогрессивное человечество, что Творец на всех один и что Единосущный Сын Его уже приходил в этот мир, чтобы искупить первородный грех и дать шанс людям. Варваров интенсивно приобщали к христианству, чаще насильственно, но иногда и силой убеждения. Разумеется, храмовая архитектура, умеющая производить впечатление на простодушных выходцев из лесов и степей, играла в этом деле не последнюю роль.

Впрочем, не меньшее значение, чем сама вера, в Средние века имела посредница между нею и людьми, то есть церковь. Теперь это была уже не та полуподпольная организация, которая в первые века новой эры приобщала к Христу в катакомбах и в частных жилищах. В отличие от автокефальных («сам себе голова» по-гречески) конфессий Востока, западная ветвь христианства сохранила единство и единоначалие. Во главе ее, как и сейчас, стоял прямой преемник апостола Петра, папа римский, человек, имевший огромную власть. Прежде всего, у пап было свое настоящее государство, которое они неустанно стремились расширить, побуждая желавших церковной поддержки монархов отвоевывать и дарить им все новые и новые территории. Район в центре Рима, где сегодня находится Ватикан, лишь крошечная часть того, что когда-то называлось Папской областью. Однако реальная власть папы могла простираться гораздо дальше официальных границ теократического государства, практически на всю Европу.