Текст книги "Беседы на Апокалипсис"
Автор книги: Олег Стеняев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 45 страниц)
Итак, сегодня мы закончили с вами изучение 1 главы Книги Откровение Иоанна Богослова. Этой удивительной духовной Книги. Изучая эту Книгу, мы увидим не только историю Церкви, но и историю собственной души, мы лучше поймем наше время, мы лучше сможем оценить свое положение в истории. Потому что те послания, которые обращены к Асийским церквам, мы можем отнести и к себе, рассматривая каждый период своего духовного состояния, как состояние какой-либо Церкви: Ефесской ли, Фиатирской ли, а возможно, и Лаодикийской.
Сейчас история Церкви – это ваша история, это ваша судьба. Христиане, бывшие до нас, умерли; из тех, кто придет после – многие еще не родились. Сейчас Церковь Божия – это те христиане, которые живут в наше время. Как часто я вам говорю, мы не знаем, когда будет кончина века. Может случиться так, что мы есть последние христиане, и после нас никого не будет. Но может, и после нас будет много других поколений христиан.
Мы, верующие, не должны жить как на чемоданах. Есть такие христиане с «чемоданным» настроением. Они решили, что всё, пришел конец, и ничего не надо делать. Однажды мне позвонил один наш верующий и говорит:
– Отец Олег, срочно приезжай, у меня жена сошла с ума. Она решила, что настает конец света, не хочет детей рожать, не хочет воспитывать, говорит: надо все продавать и уезжать куда-нибудь подальше в лес.
Я приехал, а она вся такая взволнованная, говорит:
– Хорошо, что вы приехали, мы с вами и уедем.
Я говорю:
– Никуда я не поеду. В какой лес? Мне отец Иоанн келью дал хорошую, чего это я буду по лесам бродить? Что я – медведь-шатун, что ли, какой-то?
А она говорит:
– Всё, уже конец.
Она где-то была, с кем-то встречалась, с каким-то духовным лицом. Ей сказали: надо уезжать, и постарайтесь прихватить какого-нибудь священника с собой, или пусть он прямо вам Святые Дары выдаст, если сам отказывается ехать, чтобы вам успеть причаститься в последний момент.
Я говорю:
– У вас дети, вы должны их воспитывать, вы должны о них заботиться...
Она говорит:
– Да конец же!
Хорошо, говорю:
– Ну, конец, любой конец – это начало для чего-то другого. Если вы так готовитесь к концу... Ну, вы скажите, что вы понимаете под концом мира?
И она мне полчаса про антихриста рассказывала. И ни слова об Иисусе Христе. Ни слова. Всё только об антихристе. Я ей говорю:
– Вы знаете, вы, наверное, самый великий специалист по антихристу. Но я хочу, чтобы вы были христианкой, которая основывает свою веру на любви к Иисусу Христу. Давайте лучше об Иисусе Христе говорить. Что вы говорите о пришествии этого козла, антихриста? Давайте говорить о Пришествии Христовом.
Начинаю с ней говорить о Пришествии Христовом. Ситуация начинает немножко меняться.
«Чемоданные» христиане были всегда. Когда Наполеон с 12-ю народами напал на Россию, у нас очень многие были уверены, что Наполеон – это антихрист. Были свидетельства, расшифровали его имя как три шестерки: «Наполеон» по-латински складывается, три шестерки получается. Он вел себя, как антихрист. Он же уничтожал религию! После французской революции, в конце XVIII века, запретили религию вообще. Эти парижские революционеры взяли проститутку, самую блудную в Париже женщину, внесли ее в собор Парижской Богоматери, посадили ее там на престол и сказали:
– Вот это богиня знания, мы будем ей поклоняться.
Страшные вещи там происходили. И вот, когда Наполеон напал на Россию, все были просто уверены, что он антихрист. Там и блудница была, все знамения исполнились... По Откровению тоже смотрели, – все получается, все правильно: сначала на Африку напал, римскую власть подчинил себе, потом вот на нас нападает. Все прочитывалось очень четко.
Вы знаете, наши предки не ошибались. Наполеон правда был антихрист. Точно так же не ошибались наши предки, когда видели антихриста в Ленине. Во дни Ленина печатью антихриста была пятиконечная звезда. И православные христиане отказывались брать деньги, где была пятиконечная звезда, они отказывались принимать документы, где была пятиконечная звезда. И они не ошибались. Сейчас, в наше время, проявляются другие формы антихристова духа. И те люди, которые беспокоятся, они тоже не ошибаются. В Писании говорится о том, что антихрист придет, главный антихрист, но в то же время, пишет Апостол: «придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» ( 1 Ин.2:18). И поясняет: «а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» ( 1 Ин.4:3).
Получается, Наполеон действительно был антихристом. Все, что он делал, была масонская репетиция перед пришествием главного антихриста. Ленин был антихристом. Гитлер был антихристом. А разве Саакашвили не является таким миниатюрным грузинским антихристом? Конечно! Все, зараженные духом антихриста, они делают бесовские репетиции. И во время этих репетиций мы видим, что может с нами произойти, когда придет настоящий антихрист. Вот эта проблема с ИНН, знаете, чем она меня испугала? Очень серьезно испугала! Испугала тем, как активно представители Церкви стали требовать, чтобы все обязательно принимали ИНН. Епископы требовали в епархиях! Тех монахов, которые не принимали ИНН, выгоняли из монастырей. Священников запрещали в служении. Когда я это узнал, задал себе вопрос:
– Наши епископы что, работают в налоговой полиции? Чего это они так переживают за какой-то ИНН? Что это, вопрос жизни и смерти? Что это, догматический вопрос? Почему человека можно отлучить от Церкви, если он не принимает ИНН?
И мне стало страшно: а что же произойдет, если станут ставить настоящие печати? Вот когда будут ставить настоящие печати, тогда придет главный антихрист. Сейчас это всё репетиции идут. А когда придет главный антихрист, будут ставить настоящие печати! А о его печати сказано, что кто ее примет, тот не сможет даже перекреститься. Наверное, тоже подсуетятся многие священноначальствующие, особенно из неправославных христианских церквей. Наверное, тоже будут бить в колокола, требовать, чтобы все принимали эти начертания на чело, на руку.
Святитель Ипполит, папа Римский, учит, что те, которые примут именно настоящую печать антихриста и его начертание, не смогут и перекреститься, то есть осенить себя крестным знамением: « Все тесноты ради пищныя(т. е. из желания утолить голод – О.С.) к нему (антихристу) придут и поклонятся ему, и даст им знамение на руце десней и на челе, да никто же честный и животворящий крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет и оттоле единому послужит, понеже таковому покаяния несть». Далее святитель Ипполит Римскийпоясняет, в чем будет состоять эта печать: « И дарует тем льстец малые снеди, печати ради своея скверныя, печати же его иже на челе и на десней руце есть число, шестьсот шестьдесят и шесть... много бо имена в числе сем обретается, суть сия злый вождь».
Итак, здесь мы видим, что это число означает именно разные имена разных «антихристов» и имя самого последнего антихриста. В дни Иоанна Богослова числовое значение имени «Домициан» и «Нерон» соответствовало числу шестьсот шестьдесят шесть. Но об этом числе далее поговорим более подробно.
Это очень дурной симптом – такая реакция епископата. А потом, смотрите: где архимандрит Кирилл (Павлов)? Он что, под домашним арестом? Мы нигде его не видим. Я его с трудом разыскал на правительственных дачах в Барвихе. Там не проедешь к нему. Уж на что я крупный, а там крупнее охранники, здоровенные – под два метра. По пропуску еле проехали. Нам разрешили с ним разговаривать только три минуты. Его вывели, и рядом стояли монахи с такими же лицами, как у охраны. И я даже подумал: монахи ли это? Поэтому повторяю: ситуация очень сложная. Мы должны быть очень серьезны и бдительны. Почему? Потому что идут разные бесовские репетиции. После Октябрьской революции была своя система кодирования людей. При Наполеоне в масонских ложах была своя система кодирования людей, их сознания. Мы должны быть очень осторожны в таких вопросах. Времена тяжелые.
Но, с другой стороны, как я уже сказал, другая крайность – это «чемоданные» настроения некоторых христиан. Они думают: уже всё, конец. И женщины перестают заботиться о детях, о мужьях своих – вот это недопустимо, конечно. Во всем должна быть рассудительность. Есть священники, которые приняли ИНН, но это наши священники, их никто не отлучал от Церкви, есть такие, которые не приняли, и нельзя сказать, что они лучше тех, которые приняли. Сказано: «ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу» ( 1 Ин.3:20-21). То есть судимы мы будем по намерению нашего сердца, ибо Бог и судит намерения.
Интересно, что когда Господь убьет антихриста дыханием Своих уст и все поймут, что истинный Мессия – это Иисус Христос, Господь Бог сделает паузу. Помните, как в Писании сказано: « сделалось безмолвие на небе» ( Откр.8:1). Сорок дней будет пауза. Святой Андрей Кессарийский говорит о получасе. Все, все будет уже ясно – антихрист убит; евреи поймут, что они неправильно веровали, потому что пророки Енох и Илия им все объяснят, и будет дано сорок дней для покаяния. И люди будут каяться. Те, которые покаются, – спасутся. Но будут и такие, которые настолько глубоко залезут в эти сатанинские дебри, что уже не смогут и не захотят вылезти.
Итак, братья и сестры, мы сегодня с вами окончили изучение 1 главы Книги Откровение. Домашнее задание: прочитать 2, 3 главу. Если мы будем живы и Господь позволит, то в следующее библейское занятие мы с вами начнем изучение 2 главы. Здесь пойдет изучение по периодам. Это будет очень интересная информация. Я по книгам святых Отцов подготовлюсь к этой беседе, а вы молитесь, чтобы наши занятия были еще более успешны.
Спаси вас Христос! Беседа 4
Ефесская церковь. Земные ангелы церквей. Лжеапостолы. Первая любовь. Первая ересь, николаиты. Движение светильника.
С сегодняшнего Евангельского чтения на Божественной Литургии мы смогли для себя сделать вывод, что спасительным для нас является общение с самим словом Божиим. Праведный Авраам, отвечая на вопрос богача, который горел в пламени, выслушав его мольбы, чтобы мертвый Лазарь явился к нему, сказал: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» ( Лк.16:29).
Это значит, что нам тоже не надо искать никаких чудес, не надо стремиться провоцировать какие-то чудеса. Мы имеем Священное Писание, Закон Моисеев, писания пророков, мы имеем закон благодати – Святое Евангелие, и это есть тот минимум, который нам необходим в деле нашего спасения. Сказано: «Но Он (т. е. Господь Иисус Христос – О.С.) сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения...» ( Мф.12:39).
В Священном Писании не излагается все, что можно было бы сказать об Иисусе Христе. Например, в Евангелии от Иоанна мы находим такие слова: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» ( Ин.21:25). Но вот этого минимума, по мнению праведного Авраама из сегодняшней притчи о богаче и Лазаре, уже достаточно. И сверх того, что имел в виду Авраам, говоря о Моисеевом Законе и пророках, мы имеем еще и Новый Завет – более совершенное раскрытие Божественного Откровения.
Ветхий и Новый Заветы – есть слово Божие. Однако святитель Иоанн Златоустговорил, что отличия существуют. Как земля находится очень низко по отношению к небу, – точно так же и закон Моисеев находится низко по отношению к евангельскому учению. Потому что, по сути своей, Закон говорит о делах, которые люди не могут исполнить. И вся история рода человеческого является тому ярким подтверждением.
Я недавно беседовал с одним иудеем – это серьезный ученый, но он не верит в Иисуса Христа – и задал ему вопрос:
– А почему вы так стремитесь храм восстановить, что в принципе человеку дает храм? Ну, будут у вас жертвы, а какие грехи они будут снимать?
И он очень компетентно, грамотно ответил, что, например, грех прелюбодеяния не снимается никакой жертвой, человека придется все равно побивать камнями. Грех убийства не снимается никакой жертвой, какую бы ни приносили в храме, если бы его восстановили. Человека побивают камнями. И он привел слова одного очень авторитетного еврейского богослова, Раши, который говорил:
– Вы особо не надейтесь на храм, потому что, какие бы жертвы вы там ни приносили... – ну, может быть, вам простится, если, идя по полю, вы увидели птицу, которая сидела на яйцах, высиживая их, а вы забрали мать, наседку невылупившихся птенцов. Может быть, потом принесете в жертву вола в храме. Может быть, это простится. Но за серьезные проступки придется отвечать.
И я задал еще один вопрос этому иудею:
– Вот Вы мне можете объяснить такую вещь: что случилось в I веке? Вот что такого вы сотворили ужасного, что Господь на вас прогневался, разрушился ваш храм, язычники разорили всю вашу землю, а вас рассеяли по окраинам империи. Ну, вот что такого вы нагрешили? Что же у вас в I веке там было?
Он говорит:
– У нас вообще-то был расцвет богословия, фарисейские школы, книжники, Талмуд формировался...
Я говорю:
– Но что-то вы же сделали дурное, чего ж вы там натворили, в первом веке, что Господь на вас так восстал?
Он говорит:
– Ну, я понимаю, на что Вы намекаете. Но мы не придаем личности Иисуса из Назарета такое значение.
Я ему:
– Ну, тогда объясните, что вы сотворили, что Бог так на вас обиделся?
И вдруг он говорит:
– Я, кроме этого события, ничего не могу вспомнить.
В первом веке в 33-м году был распят на Кресте Господь наш Иисус Христос. И в этом же поколении? в 66-м году началась иудейская война, в 70-м – был разрушен Иерусалимский храм, и все это происходило в глазах одного поколения. Я думаю, что, когда Иерусалим был окружен римскими войсками и римляне приказывали всех пойманных евреев распинать около города, когда весь город оказался окружен распятыми, многие евреи, глядя со стен осажденного города, вспоминали только одного распятого Человека – Иисуса из Назарета. И для многих, наверняка, становилось очевидной истиной, что они совершили страшный грех. Только от голода в осажденном Иерусалиме погибло 115 880 человек. Иосиф Флавий, как очевидец событий, писал, что в городе началось людоедство. Пророк Иеремия предсказал подобное: «Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых. Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего» ( Иер.4:9-10).
Итак, мы с вами продолжаем чтение Книги Откровение Иоанна Богослова. И сегодня мы читаем с вами 2 главу с 1 стиха и ниже.
Здесь сказано: « Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» ( Откр.2:1).
Святой Андрей, архиепископ Кесарийский, так объясняет этот текст: « Говорит с Церковью через Ангела, подобно тому, как если бы кто беседовал с учениками через учителя, потому что учитель, чтобы уподобить себе ученика, принимает на себя все, касающееся ученика: ошибки и успехи его... Под семью звездами, или Ангелами, которые упоминаются блаженными Иринеем и Епифанием, под именем семи небес здесь нужно разуметь управление ангельскими чинами, содержимыми, как и все концы земли, в деснице Христовой, ибо по обетованию Он ходит посреди церквей и через святых Ангелов управляет миром» .Действительно, Христос, ходящий посреди семи золотых светильников, Он шествует как Царь, который управляет семью небесами и всей церковной полнотою, и через ангельские чины Он устанавливает Свою власть над церквами. В каждой церкви есть небесный Ангел, но есть и земной Ангел.
Мы с вами установили, что у нашего храма есть два небесных покровителя – это Креститель Спасов Иоанн и св. апостол и евангелист Матфей, во имя которого у нас построен второй придел.
Но настоятель церковной общины тоже называется Ангелом. Я имею в виду отца Иоанна [4]. Ангелом всей Русской Церкви является наш Патриарх Алексий II. Иными словами, священнослужители по чину своего сана совершают ангельское служение, ангельскую миссию.
Ангельское служение предстоятелей церквей имеет огромное значение, и когда мы воспринимаем наших настоятелей, пастырей, архипастырей именно как ангелов Церкви Божией, то меняется и наша система взаимоотношений со священноначалием. Церковное послушание уже не выглядит как исполнение неких обязанностей, осуществление некой общественной нагрузки, как это очень было принято в советское время – всем давать какую-то общественную нагрузку. Кто-то стенгазету готовит, кто-то членские взносы собирает. В Церкви любое действие, которое совершается по послушанию, может рассматриваться как священнодействие. И в этом смысле в Церкви священнодействуют в той или иной степени все. Именно поэтому в Священном Писании, особенно в Посланиях апостола Павла, вы можете найти указание на то, что есть сугубое священство – диаконат, пресвитериат, епископат, и есть всеобщее царственное священство, то есть каждый крещеный православный человек священнодействует в народе Божием.
И мы читаем далее, 2 глава, со 2 стиха и ниже:
« Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела» ( Откр.2:2-5).
Вот таково обращение к Ефесской церкви.
Что мы знаем о городе Ефесе и его первоначальной церкви.
Профессор Петроградской Духовной Академии Н.Н. Глубоковский (1863-1937) так описывает город Эфес и первоначальную эфесскую церковь:
« ЕФЕС(желанный, вожделенный) ( Деян.18:19и др.), известнейший из малоазийских городов, расположенный при устье реки Кайстра, в 45 верст. На юг от Смирны. Ефес был подчинен римлянам с 41 г. до Р.Х., служил украшением и важнейшим городом проконсульской Азии (или Асии) и славился знаменитым храмом Дианы. Там была давняя и влиятельная иудейская колония; вероятно, от Антиоха II Феоса (261-246 гг. до Р.Х.) иудеи получили здесь право гражданства, но наряду с этим многие обладали еще и римским гражданством.
В 49 г. до Р.Х. консул Лентулл, сторонник Помпея, привлек в Малой Азии к военной повинности римских граждан, однако ефесские иудеи, обладавшие этим правом, были от нее освобождены (И. Флавий. Древности XIV, 10, 13, 16, 19). В 43 г. до Р.Х. это преимущество было им подтверждено вместе с обеспечением всех религиозных отправлений (Древности XIV, 10, 12). При Августе ефесским властям многократно внушалось, чтобы они не мешали евреям в посылке священных сборов в Иерусалим (Филон. Legatio ad Caium, 40 – письмо Гая Норбана Флакка; И. Флавий. Древности XVI, 6, 4 – письмо Агриппы; XVI, 6, 7 – письмо Юлия Антония около 4 г. до Р.Х.)
В Ефесе было несколько синагог (18:19, 26; 19:8). Ап. Павел прибыл сюда во второе свое путешествие и крестил во имя Господа Иисуса многих из обратившихся: им был ниспослан свыше дар языков и пророчества. Затем он три месяца проповедовал в синагоге, откуда перешел со своей проповедью в школу некоего Тиранна. Проповедь его в Ефесе продолжалась до трех лет и сопровождалась многими чудесами (19:11-12), а успехи ее были весьма велики. За это время ап. Павел написал Первое послание к Коринфянам. Пастырям Ефесской Церкви он говорил: «бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (20,31). Следствием самоотверженной проповеди апостола было и то, что многие оставили дурные обычаи, а это возбудило противодействие со стороны неверующих, особенно среди промышлявших изготовлением и продажей серебряных копий храма Дианы и ее самой.
В древности были известны так называемые «Ефесские письмена», магические формулы, особенно употреблявшиеся и обычные в Ефесе. Они по частям писались на амулетах и даже вносились в книги. Последних было сожжено на 50 тысяч драхм под влиянием ап. Павла (19,19), но и сам он едва-едва не попал в руки своих врагов. Здесь апостол пользовался гостеприимством Онисифора. Его посещал александриец Аполлос, «муж красноречивый и сведущий в Писаниях» (18,24).
Ефес был местом пребывания святого Иоанна Богослова, который здесь и скончался, оставив в Апокалипсисе (2,1-7) грозное вразумление «Ангелу» Ефесской Церкви за ее холодность и оставление ею первой любви. Это предсказание исполнилось с совершенной точностью, ибо от прежнего величия Ефеса и Ефесской Церкви осталось лишь печальное воспоминание в виде бедной турецкой деревушки Айя-Солюк. В 431 г. в Е. проходил III Вселенский Собор».
Как я уже сказал, в богословии нет одинакового взгляда на эти откровения, по вопросу о семи Церквах. Одни говорят, что эти откровения действительно относятся к конкретным, существовавшим в определенное время поместным церквам. Другие говорят, что эти откровения говорят о разных периодах в истории Христовой Церкви (Святой Иполит Римский, святой Андрей Кесарийский, влад. Аверкий и другие). А некоторые говорят, что любое Божественное пророчество касается и того времени, о котором оно говорит; и касается всех последующих времен, когда люди будут изучать это пророчество; касается и определенного периода и всех последующих периодов истории.
Скорее всего, это так и есть. Единственная Книга в Библии, о которой сказано, что она точно, скажем так, зашифрована для последних времен, – это Книга пророка Даниила. Там сказано о том, что Даниил не должен даже пытаться понять ее. Вот те пророчества, которые он получил от Бога, – это для последнего времени.
Книга Откровение – тоже для последнего времени, но в ощущении первых христиан последними временами и были те времена, когда они жили. Не было ни одного периода в истории, христианской Церкви, когда христиане проповедовали бы, что их время не последнее.
Вот у меня было несколько проповедей, которые, может быть, являются редким исключением. В некоторых проповедях своих я говорил о том, что, скорее всего, пройдет еще лет пятьсот, потому что есть такая примета: Христос сказал: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» ( Лк.18:8). А сейчас мы видим расцвет веры, очень много людей изучают богословие, православное богословие. Всплеск монашества, именно ортодоксального. В Северной Африке огромный интерес к Православию, в Северных Американских штатах, особенно западное побережье, – там очень много баптистских общин перешли в Православие. Там очень активно совершает свой апостолат Антиохийская церковь, Антиохийский патриархат. Бог в начале ХХ века использовал февральскую и октябрьскую революции – около 2 млн. людей оказались эмигрантами, и они везде строили свои храмы, и через них распространялось Православие, и было очень серьезное движение в результате существования нашей православной эмиграции, особенно во Франции, в Германии. Достаточно назвать небезызвестного богослова Владимира Лосского, который обращал в Православие целые католические общины. Это была «уния наоборот». Этим людям оставляли их западный обряд, но они полностью переходили в православное вероучение и подчинялись Константинопольскому Патриарху.
Так что, может быть, мы належимся в земле. Я всегда опасаюсь христиан, у которых «чемоданное» настроение, которые думают, что вот-вот уже конец. Но при этом всегда надо помнить о том, что никто не знает точно, когда это произойдет. Это может произойти действительно через пятьсот лет, через тысячу лет, через полторы тысячи лет, но это может произойти и завтра. Поэтому христианин должен бодрствовать. Господь скрыл от нас дату кончины века именно с той целью, чтобы мы бодрствовали, чтобы мы ожидали. Пребывая в ожидании, мы вели бы образ жизни, соответствующий нашему призванию.
В послании к Ефесской церкви, похоже, действительно говорится об апостольских временах: « знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных» ( Откр.2:2). Христианство вышло из еврейской среды. Некоторые историки говорит, что четверть, или даже треть населения Святой земли – еврейского населения – приняли христианство (Дворкин). Дело в том, что синагога не сразу разобралась с христианством. Да, первосвященники казнили Иисуса Христа, но они не отлучали христиан от синагоги. Очень долго. Такое отлучение произошло только во II веке, когда в молитвенное правило, обязательное для чтения каждым евреем, специально внесли формулировки, которые христиане не могли читать, это было при Гамалииле Втором. Это были формулировки о Мессии, где говорилось: «он не пришел еще, он только придет». Хотя на основании Книги пророка Даниила та же синагога признала, что Христос родился в I веке. Об этом можно прочитать в аггадических текстах, в мидрашех. И в средние века католические миссионеры, которые устраивали диспуты с иудеями, говорили:
– Ну, а как же в ваших же книгах сказано: родился во дни Второго Храма На основании пророка Даниила, там все сосчитано.
На что еврейские, иудейские оппоненты отвечали:
– Родиться и прийти – это разные вещи. Машиах, мессия, – он безгрешный. Он родился – и может тысячу лет жить. А вот когда он придет как машиах, заявит себя как машиах – это будет совсем другое дело (Рамбан).
Христианство возникло в еврейской среде, где было очень строгое отношение к сексуальным преступлениям. Христианство выходит за пределы еврейского мира. Оно сталкивается с античным языческим миром, где разврат царил сплошь и рядом. В языческом мире даже великие философы поощряли педофилию, сексуальные отношения со своими учениками. Такие тексты можно найти у Платона. Разврат не считался чем-то необычным. Напротив, многие считали, что для развития организма совершенно необходимо, особенно в молодом возрасте, вступать в сексуальные отношения.
Известно что четырнадцать из пятнадцати первых римских императоров были гомосексуалистами.
Вергилий писал: « Правда и неправда смешаны; так много войн во всем мире, столько несправедливости; плуг потерял подобающее ему уважение; землепашцы ушли воевать, и поля зарастают сорняками; серп перекован в меч. На востоке, на Евфрате, разгорается война, также и на западе, в Германии; более того, соседние города разрывают свои союзы и обнажают меч, и противоестественная ярость бога войны свирепствует по всему миру; даже подобно тому, как боевые колесницы в цирке врываются в раскрытые ворота, устремляются они на беговую дорожку, и, натягивая отчаянно вожжи, возница позволяет лошадям везти себя, а колесница не подчиняется езде». Это был мир, в котором неистовствовало насилие. Когда Тацит начал писать историю этой эпохи, он отмечал: « Я перехожу к истории эпохи, полной несчастий, омраченной войнами, раздираемою бунтами, жестокой даже в самые времена мира... Это было сплошное исступление, ненависть, террор; подкупали рабов, дабы они предавали своего господина, а вольноотпущенников, чтобы они предавали своих патронов. Кто не имел врагов, того изводили его друзья». Историк Светоний, описывая правление императора Тиберия, сказал: « Не проходило дня, чтобы кто-нибудь не был казнен». Это была эпоха полнейшего, крайнего террора. « Рим, – говорит историк Ливий, – не мог переносить ни свои болезни, ни средства для лечения этих болезней». Поэт Проперций писал: « Я вижу Рим, гордый Рим, безвременно погибающим, жертвой своего собственного процветания». Это была эпоха морального самоубийства. Сатирик Ювенал писал: « Земля не рождает больше никого, кроме плохих людей и трусов. Следовательно, Бог, кто бы он ни был, смотрит вниз, смеется над ними и ненавидит их».
И вот те язычники, которые принимали христианство во время апостольских путешествий апостола Павла и апостола Петра, они не сразу смогли изменить свой образ жизни. Семя Евангелия падало на каменистую почву и с трудом могло произрасти, потому что грехи довлели.
Поэтому и сказано: « знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных(похоже, что здесь говорится о развратных в своей среде – О.С.) , и испытал тех, которые называют себя апостолами» ( Откр.2:2).
Появилось очень много апостолов. II век –вторая половина II века – уже не знает апостолов, как и бродячих проповедников. А вторая половина I века и первая половина II века – это было время, когда многие люди заявляли о себе, что они апостолы, и даже было составлено правило, как отличить апостола от лжеапостола, – это известное «Дидахи». Там сказано, что если человек пришел и находится где-то больше двух дней, то это лжеапостол. Вот если он пришел, проповедовал и сразу ушел в другое место, там проповедовал, переночевал – и в другое село, там проповедовал, переночевал – и дальше пошел, тогда настоящий апостол. А если пришел, поселился, домиком обзавелся, денежки стал собирать – всё, это – лжеапостол. В «Дидахи» сказано, что они не должны были брать деньги, потому что берущий деньги человек может какое-то время не заниматься благовествованием, а отдыхать. А апостол должен кормиться от благовествования, то есть он обязан проповедовать каждый день. И должен переходить с места на место, потому что как можно большее количество людей должны услышать Святую веру, услышать Святое Евангелие – это удивительное чудное благовествование. Причем апостолы понимали, что их проповедь всегда имеет смысл – и тогда, когда с ними соглашаются, и когда не соглашаются. Судили так: если кто слушает их проповедь и принимает – ему проповедование во спасение, если кто слушает и не принимает – ему во свидетельство. Что значит «во свидетельство»? А на Страшном Суде ему скажут:
– Ты слышал и видел и сам не принял.
И ему не будет никакого извинения. Поэтому-то они, апостолы, постоянно были в движении. Здесь, в послании к Ефесской церкви, говорится о нравственной характеристике того времени, античного мира, с которым столкнулось первоначальное христианство, и о движении неких людей, называвших себя апостолами, не являясь таковыми. И сказано, что Ангел церкви нашел, что они лжецы. Но далее в послании Ангелу Ефесской церкви говорится: « ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» ( Откр.2:3).
Даже трудно представить динамику проповеди, они проповедовали действительно каждый день. Это был труд, не позволяющий заниматься хозяйственными делами. А надо же было делать агапы – общие трапезы. И для того, чтобы апостолам не отвлекаться на эти агапы, был создан институт диаконов, которым поручили заниматься хозяйственными делами. Но и эти диаконы не могли заниматься только хозяйством. И мы видим архидиакона Стефана, и камни, летящие в него, не могут остановить его проповедь. Он проповедует, даже когда за стенами Иерусалима его побивают камнями. Это было особое время. Они каждый день преломляют хлеб по домам, каждый день они совершают Евхаристию. Со стороны, для иудеев, это выглядело так, что каждый день они совершают Пасхальную трапезу.
