Текст книги "Беседы на Апокалипсис"
Автор книги: Олег Стеняев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 45 страниц)
Есть такое описание: римские воины окружили кладбище, где собирались христиане, и христиане, которые не пришли на общественную молитву, побежали быстрей туда, чтобы присоединиться к мученикам, и одна женщина бежала с грудным ребенком. И римский центурион остановил ее и сказал:
– Ну, ты сама идешь, а ребенка-то зачем тащишь?
А она говорит:
– Неужели я свое дитя лишу такой участи?
Это особое, почетное служение – служение мучеников. И по милости Божией наша Русская Церковь тоже была на своей Голгофе. В советские, коммунистические времена наша Церковь взошла на Голгофу. Погибло огромнейшее количество христиан именно за веру Православную. Тысячи и тысячи священников, монахов, епископов были расстреляны, но перед этим они подвергались страшным мучениям – на Соловках, на Валааме, на дальнем Севере.
Но не будем мечтать о себе слишком много. Это только для особых людей такая милость Божья, если кто-то сможет получить возможность умереть за Христа.
Итак, мы сегодня с вами рассмотрели трехангельскую весть, мы с вами говорили о 144-х тысячах девственников. Если мы будем живы, и Господь позволит, в следующее воскресенье мы продолжим наше занятие и будем читать 14 главу с 14 стиха и до конца. Беседа 23
Зомби. Как родиться второй раз? Какая бывает благодать. Жатва началась: 100 человек в минуту. Вырывающие душу. Доведи до конца. Войны последнего времени.
Сегодня мы продолжаем чтение 14 главы с 13 по 20 стих.
Итак: « И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» ( Откр.14:13). В Священном Писании говорится о том, что наступят такие времена, когда живые будут завидовать мертвым. Что это значит? Это значит, что смерть не есть что-то самое страшное в жизни человека, есть нечто намного страшнее смерти физической – это смерть духовная. Те люди, которые преданно служат своему Богу, они блажены в своих страданиях: когда они плачут, они блажены, когда они гонимы, они блажены, когда они злословимы, они блажены, и блаженны они и в самой своей смерти. И когда мы говорим о кончине святых людей, мы говорим, что это блаженное упокоение. Поэтому в Писании сказано: « отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе».
Как сегодня во время проповеди уже было сказано: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» ( Мф.22:32). Задача человека – оставаться живым пред Богом не только после смерти, наслаждаясь блаженной жизнью в Раю, но прежде мы должны быть живыми в этой жизни. В том смысле, что когда человек грешит, уже в этой жизни он умирает для святости и для праведности.
И таких духовно мертвых людей мы постоянно видим вокруг себя. Люди, которые не познали Бога, которые отвернулись от Бога, они как живые трупы, они как некие зомби. Мы видим их в метро, мы видим их в своих подъездах, мы видим их среди своих бывших друзей, среди своих родственников. Казалось бы, они ходят, перемещаются, но в их лицах нет тепла Божьего. В их лицах нет присутствия божественного света, они как бы безликие. Они как бы есть, и их как бы нет.
Иисус Христос, когда беседовал со старцем Никодимом, с этим пожилым, сановным человеком ветхозаветной иерархии, Он сказал ему: « должно вам родиться свыше» ( Ин.3:7). То есть, в глазах Бога многие люди еще даже не родились. Они еще даже не существовали. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» ( Ин.3:3), – говорит Господь, обращаясь к пожилому Никодиму. И Никодим спрашивает: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» ( Ин.3:4). На что Господь говорит: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» ( Ин.3:6). Мы должны искать для себя духовного рождения. И если это происходит в нашей жизни, мы духовно рождаемся, это означает, что мы переживаем первое воскресение из мертвых.
Я часто напоминаю вам эту истину. В Православии воскресение из мертвых – это когда неверующий становится верующим, когда язычник становится христианином, когда еретик становится православным – вот чудесное воскресение! Первое воскресение из мертвых.
И тот, кто переживает такое воскресение в своей земной жизни, над ним смерть вторая не имеет власти. А что такое смерть вторая? Первая смерть – это когда человек уже в этой земной жизни мертв для Бога. Как немой, он не говорит с Богом, как покойник, он молчит перед Богом, как слепой, как покойник, он не видит чудес Божиих, его глаза закрыты для Бога, его уста закрыты для Бога. Он – как мертвый. Смерть вторая – это будет день, когда Господь скажет грешникам: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» ( Мф.25:41). Как мы видим из слов Спасителя, вечный огонь не был уготован для людей, и сначала он был уготован для дьявола и ангелов его. Но так как люди, которые не приняли Бога, выработали в себе поистине сатанинские качества души, они уподобляются в смерти дьяволу и его ангелам. И разделяют с ними участь в огне.
Этот огонь создан не для тебя, брат, не для тебя, сестра, этот огонь создан для дьявола и ангелов его. Поэтому мы должны удаляться от адского пламени, мы должны бежать от соблазнов ада, потому что мы должны быть живыми людьми. И когда я вижу ваши лица, вас, которые постоянно ходят в храм, и потом, когда я вижу на улице лица молодых людей на дорогих машинах, в хорошей одежде – я вижу разницу между живыми и мертвыми. Эта разница принципиальна: вы живы и живы в Господе, а те – мертвы. Можно ли их воскресить? Можно. Через проповедь Евангелия. Да и многие из вас были мертвы для Бога, но Господь призвал вас: кого в 30 лет, кого в 40 лет, кого в 50, а кого с детства призывает.
Итак, сказано, напиши: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». Верующий блажен в этой жизни, блажен и в самой своей смерти. Как апостол Павел говорил: «...для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.1:21). Вот почему смерть называется блаженной, смерть верующего, потому что она является для человека моментом радостной встречи с Сыном Божиим.
Рассказывают, что когда умирал Силуан Афонский, он плакал от радости, что наконец-то он увидит Господа. Те из вас, которые читали житие Силуана, наверное, помнят, что Господь сподобил его в начале его пути духовного пережить явление Сына Божия. И потом он всю жизнь стремился вернуться к той неизреченной радости, которую он ощутил, когда Сын Божий явился ему, когда он был еще новоначальным подвижником. И в момент смерти он плакал от радости, что наконец-то эта бренная хижина – его тело – рассыплется, и он будет объят светом Христовым.
« ...блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» ( Откр.14:13). Что означают эти слова: « дела их идут вслед за ними»? Это означает, что когда человек умирает, его влияние, хорошее или плохое, которое он оказал на людей во время своей земной жизни, продолжает еще жить на земле. Человек умирает, а то, что он посеял в этом мире в своих детях: как он их воспитал, в своих внуках: как он их наставил, – все это продолжает жить. И если вы оставили после себя доброе влияние, то это значит, что за вас будут молиться, за вас будут осенять себя крестным знамением, будут заказывать за вас поминания.
Но если вы не оставили после себя никакого духовного влияния на людей, ничего подлинно значимого не посеяли в сердцах ваших потомков, то никто за вас лба не перекрестит, свечку не поставит, и, может быть, под дорогими плитами такие люди будут лежать как безродные, никому не нужные, брошенные.
Итак, мы должны жить так, чтобы добрые дела, то наше христианское влияние, которое мы распространяем на других людей, продолжало бы действовать и после нашей смерти. В Писании описывается случай с одной женщиной, которую воскресил апостол Петр. Она умерла, и когда апостол Петр пришел в дом, где была мертвая, люди, которые ее очень любили, стали показывать вещи, которые она для них пошила. Может быть, это были какие-то носки, платья, платки, которые эта умершая соткала своими руками, и апостол Петр воскресил эту женщину ( Деян.9:39). Очень важно нам жить так, чтобы после нас оставалось бы какое-то нравственное, духовное влияние на живых, чтобы свет праведности нашей жизни сохранялся тогда, когда сияние этого мира для нас угаснет, и мы сами войдем в свет Христов.
И мы читаем далее, 14 стих, здесь говорится о третьем видении. В этом видении описываются суды Божии, которые обрушатся на гонителей Церкви и которые положат конец тем ужасным испытаниям, столько веков сотрясавшим мир религиозных людей. И из мрака скорбей, такое длительное время окружающего верующих людей, наконец для праведных воссияет свет радости. Эти окончательные суды Божии изображаются здесь под двояким образом жатвы и выжимания винограда, то есть собирания урожая. В таком образе изображается та слава, которую получат святые на Небесах.
И мы читаем: « И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» ( Откр.14:14). Это начало жатвы.
Вы знаете из Евангелия, что Господь придет в этот мир как Жнец, Который соберет пшеницу в житницы Свои, а солому сожжет огнем неугасимым. Вы – пшеница Христова, если вы сохраняете в себе свет Евангелия, для вас приготовлены житницы Рая, а для соломы приготовлен огонь. Соломой являются те люди, которые отвернулись от Бога, которые не внемлют Божественному призыву.
Благодать бывает двух видов – благодать предваряющая или призывающая ко спасению, и благодать оправдывающая и освящающая.
Так вот, благодать призывающая – это благодать, которая распространяется на весь род человеческий. На каждого человека, независимо от его отношения к религии. Эта та забота Божия о всем Своем творении, которая должна вызвать в сердцах людей благодарное благоговение перед Творцом. Это – призыв Божий к людям, которые еще не познали Бога. Дух Святой ведет работу среди людей, предваряя их обращение к Творцу. Но многие отказываются принять этот Божественный призыв. Нет, не было и никогда не будет человека, который прожил бы на земле и ни разу не испытал Божественного призыва. Бог дает шанс каждому человеку. Он стучится в сердце каждой человеческой личности, потому что Он хочет, чтобы мы духовно воскресли.
Благодать освящающая, или оправдывающая, – это благодать, которая распространяется только на верующих. Это сугубая благодать. Благодать оправдывающая, или освящающая, дается тем людям, которые вняли Божественному призыву, которые открыли свое сердце навстречу Богу. Их жизнь удивительна!
И вот мы видим описание видения. Иоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобно тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит псалмопевец “и взыде на херувимы и лете...”».
Итак, облако. С одной стороны, светлое облако символизирует Ангелов Божиих в их чистоте, святости и стремительной легкости движения. Господь будет входить в этот мир в День Суда в окружении Ангелов и святых.
Бог действительно придет в этот мир в окружении Ангелов и святых. Но Андрей Кесарийскийговорит, что облако напоминает нам о том, как Господь ушел из этого мира. Как это связано с его Пришествием? Помните, что Ангелы сказали апостолам, которые смотрели на вознесение Господа до того момента, пока облако не скрыло Его? Ангелы сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» ( Деян.1:11). Господь ушел в небо, облако скрыло Его, и Андрей Кесарийскийпредполагает, что Он вернется из облака, осеняющего, светлого, и опять узрят Его, уже сходящего на землю, и узрят его те, в том числе, которые распяли Его – имеется в виду еврейский народ, который восплачет, возрыдает. В день Пришествия Христова будет такой плач во Иерусалиме, о котором пророки ветхозаветные содрогались, будет великий плач и рыдание еврейского народа; они будут оплакивать свое заблуждение и исповедовать веру в Иисуса Христа.
« На голове его золотой венец», Андрей Кесарийскийпоясняет: « Венец на голове указывает на Его царскую власть над видимым и невидимым. Он золотой, ибо это вещество высоко ценится у нас». Андрей Кесарийскийэтими словами как бы намекает: золото у нас ценится, а святость ценится ли?
Свет, который излучает Господь, Фаворский свет, нетварный свет, приносит великое утешение каждому верующему человеку. Мы должны стремиться к этому свету, в котором обитает Господь, хотя сказано, что Господь обитает в неприступном свете. Но здесь надо понять, что этот «свет неприступный» – для грешных людей. А чистые сердцем способны узреть Господа.
Сказано: « и в руке его острый серп». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Острый серп указывает на кончину мира, которую и Господь называет жатвою».
А владыка Аверкий пишет: « Острый серп указывает, что он наделен силою и приготовился к исполнению строгого Суда Божия над врагами Церкви, которые представлены здесь под видом жатвы».
Ну, не во всем можно согласиться с владыкой Аверкием, ведь жатва будет не только для нечестивых врагов Церкви, жатва будет для всех. Как сказано: «Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу (пшеницу, которую пожнет в этот день), а солому сожжет огнем неугасимым» ( Мф.3:12). Жатва происходит и сейчас, не надо думать, что она будет только при кончине века. Смерть каждого человека – как срезанный колосок. Если на нем есть зерна, если человек принес плоды добродетельной религиозной жизни, – он созрел для момента смерти. Но если человек совершенно не заботился о деле своего спасения и Господь выкорчевывает его, как смоковницу, которая не приносит плода, это печально. Но Господь продлевает жизнь многих неверующих людей. Помните, как в притче о смоковнице? Хозяин говорит:
– Я вырву ее, она не приносит плода.
А садовник говорит:
– Нет, дай еще время, я удобрю ее, я вскопаю ее ( Лк.13:6-9).
Господь продлевает дни жизни грешных людей, надеясь, что они обратятся к Нему. Он удобряет их, посылает им всякое добро – может быть, они за это прославят Бога? Он орошает дикую смоковницу, Господь посылает людям откровение с Неба – может быть, они прислушаются к этому откровению? Он окапывает и взрыхляет землю у корней дикой смоковницы, Господь иногда причиняет нам какое-то беспокойство. Он может подрезать смоковницу, – Господь иногда посылает нам болезни, ощущение боли, – может, здесь мы задумаемся о Боге? Но когда смоковница все равно не приносит своего плода, тогда уже сам садовник говорит:
– Вырви ее и брось в огонь!
То есть, человек умирает, когда он окончательно состоялся в добре или состоялся во зле. Поэтому, в любом случае, человек умирает, когда он созрел – или созрел для жизни в Раю, как пшеница Божия, или перезрел для жизни в аду, как солома, как смоковница, не приносящая плода.
Стучите в сердца ваших детей, внуков, правнуков, стучитесь в сердца ваших соседей, ваших близких – может быть, они откликнутся на действие предваряющей благодати, призывающей благодати? Потому что серп уже в руках Сына Божия. Жнецы-Ангелы уже спускаются в сферу этого мира. Каждую минуту на земном шаре умирает около 100 человек. Пока мы с вами беседовали (прошло где-то минут 20), представляете, сколько людей уже умерло? Каждую минуту – около 100 человек. Жатва Божия совершается.
Однажды я ездил на кладбище. Мне, кстати, очень не нравятся новые московские кладбища. Огромное поле, пустырь. Едет трактор, который выкапывает траншею, за этим трактором идет вереница гробов – одного хоронят, тут же зарывают могилу, подносят другого, просто конвейер... Так вот, мы хоронили верующую бабушку. Она умерла блаженно, потому что умерла в Господе. А тут несли покойников с какими-то угрюмыми лицами, эти покойники были все мрачные, темные какие-то, и те люди, которые их несли, были какие-то неестественно взволнованные, раздраженные. И я подумал: вот, может быть, за сегодняшний день вот эта бабушка, которую отпевали, – ее одну только отпевали, когда я был на кладбище, – может быть, за сегодняшний день только один колосок оказался зрелым для житницы Господней, а все остальное – солома; и мертвые идут и погребают своих мертвецов. Духовно мертвые несут покойников, для того чтобы потом в пьяном угаре на поминках оторваться. Эти мрачные поминки с водкой иногда превращаются в какую-то вакханалию. Я однажды был свидетелем очень странных поминок – люди так упились, что начали плясать. К ним подошли родственники и говорят:
– Что вы делаете?
Они говорят:
– А что? Радуемся.
Им говорят:
– Вы что? Вы же на поминках!
Они говорят:
– Как на поминках?
И им пришлось объяснять, что они не на свадьбе, не на проводах каких-нибудь, а именно на поминках. То есть мертвые хоронят своих мертвецов.
В Книге Откровение сказано: « Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» ( Откр.22:11). То есть каждый выбирает своей путь, идет по этому пути, а конец будет такой, какой человек заслужил.
И мы читаем далее: « И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» ( Откр.14:15). Помните, Господь, прежде чем послать апостолов на проповедь, сказал им: « посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» ( Ин.4:35).
Жатва приближается, братья и сестры, и все это ощущают. Посмотрите, что происходит в мире, какие катаклизмы. Ураган на Тайване, ужасный ураган в Америке, Англию затапливает водой, Европу затапливает водой, Япония постоянно сотрясается землетрясениями, вечная мерзлота стала оттаивать, дома, стоящие там, рушатся, и люди не могут понять, почему? Всё, это уже экологический кризис..
Происходит глобальное потепление, потому что люди потребительски относились к природе, они сбрасывали всякие химикаты в океаны, они загрязняли воздух, разрушая озоновый слой. И всё, теперь эти процессы уже стали необратимыми. Ученые говорят, что еще 10, 20, 30 лет – и всех уже это коснется, всех и каждого. Эти катаклизмы в мире природы – такого не было 10 лет назад, такого не было 20 лет назад. Вечная мерзлота вдруг начала таять, – оказывается, она не вечная, оказывается, всему приходит конец. Мир приближается к жатве, вот почему другой Ангел выходит из храма и восклицает громким голосом к сидящему на облаке: « пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».
Если человек опоздает на работу, это, конечно, плохо, но это не так страшно. Если человек опоздает на встречу с другим человеком, может быть, с любимым, можно как-то поправить эту ситуацию. Но если человек опоздает примириться с Богом в этой земной жизни, – а эта земная жизнь нам дана именно для того, чтобы мы примирились с Богом, – после своей физической смерти, после этой частной жатвы он уже ничего не сможет исправить в своей жизни, ничего. Опоздал.
Задайте вопрос людям, которые отказываются идти в храм, отказываются читать Писание, отказываются верить в Бога, задайте им вопрос:
– А сколько лет вы собрались жить на земле? Сколько? Ну, еще 10, 20, 30 лет, ну, пускай 40 лет – и вас не будет.
Через 100 лет никого из нас не будет в этой жизни, никого. Где те люди, которые жили в XIX веке? Эти миллионы и миллионы людей, – их уже нет никого, они не существуют. Жатва частная совершается. Но будет всеобщая жатва, когда Господь будет пожинать весь мир, когда в один день земля вспыхнет, как сказано в слове Божьем: «земля и все дела на ней сгорят» ( 2 Пет.3:10).
Почему сгорит мир последних времен? Потому что в глазах Бога он будет как солома. Как солома, как сорняк, как неплодоносящая смоковница, потому что вера оскудевает. И Господь говорит о последних днях: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» ( Лк.18:8) В Писании сказано, что люди последнего времени «...будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» ( 2 Тим.3:2). Господь говорит, что «во многих охладеет любовь» ( Мф.24:12). Мир сгорит, потому что люди будут в глазах Бога не как пшеница Господня, а как солома, как сорняки. «Души-сорняки» – как это уродливо звучит! Какое ужасное созвучие этих слов.
Итак, Ангел, который выходит из храма, из святилища Божия, он восклицает из этого небесного святилища, обращаясь к Сыну Божию: « пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».
И мы читаем 16 стих: « И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» ( Откр.14:16). Представьте себе, этот Божий серп, он повергается на землю, и пожинается вся планета – это будут катаклизмы, которые завладеют каждым уголком земли. Этот мир вспыхнет, он сгорит, он прекратится. Но мы так привязались к этому миру, мы так переживаем за богатства этого мира!..
Однажды я читал Писание о том, что мир весь будет уничтожен в огне. Верующие вознесутся, а мир погибнет. Я читал Писание об этом, и вдруг у меня появилась мысль: а куда денутся мои иконы? У меня очень хорошие иконы – есть XVI века, XVII. А куда денется моя библиотека, у меня есть книги XVII века, XVI? А куда вообще всё денется вот из моей кельи? И потом я остановил себя. Ведь для Бога величайшей святыней является душа каждого человека. Все остальное, даже имеющее отношение к нашей религии, даже реликвии, – это средства, которые должны пробуждать нашу душу. Огонь Божий – он всё уничтожит. И только души людей обретут мир с Богом. Души тех, которые блаженны. Потому что они будут умирать в Господе своем. Но некоторые сподобятся вознестись в своих телах.
Вот об этих людях хочется поговорить особенно. Есть люди, которые не умрут, это те люди, которые доживут до кончины века, которые переживут царство антихриста. И вот наступает Второе Пришествие, и что происходит с этими людьми? Они изменятся. Моментально. Как и мертвые – они будут воскрешены, в других телах, я вам об этом уже рассказывал очень подробно. Все будут одного возраста, 33,5 года, как в книге Иова сказано: «...тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» ( Иов.33:25). Апостол Павел говорил: «не все мы умрем, но все изменимся» ( 1 Кор.15:51). Но таких будет очень мало, потому что они придут к Богу от великой скорби дней антихриста, а времена антихриста будут тяжелые, о них пророк Даниил говорил: «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» ( Дан.12:1).
Итак, жатва Господня повергает серп на землю, и земля пожинается. И прочитаем следующий стих: « И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом» ( Откр.14:17). Андрей Кесарийскийпоясняет: « Под Ангелом разумеется один из служебных духов, он вышел из храма, находящегося на небе, с острым серпом, чтобы посечь особенно нечестивых». Вот это истолкование Андрея Кесарийскогозаставляет нас задуматься – мы же видим серп сначала в руке Сына Божия, да? А здесь говорится об Ангеле, который будет собирать нечестивых. Скорее всего, братья и сестры, Господь будет пожинать своих, верующих, а вот Ангел смерти, Ангел наказания будет пожинать грешников.
Что это значит? Вы читали, как сказано о неразумном: « душу твою ижденут». То есть вырвут душу его, грубо, это будут делать бесы. Смотрите: когда умирает человек верующий, то Ангел Божий тихо останавливает жизнь человека, и переход для верующего является таким блаженным мгновением, когда он не успел осознать, что сияние этой жизни гаснет, как уже свет Христовой любви объял его со всех сторон. А «смерть грешника люта», «Убьет грешника зло» – сказано в слове Божьем ( Пс.33:22). Его сразу окружают бесы. Грозный Ангел смерти, посланный от Бога, грубо ижденет – вырвет его душу.
Смерть праведного иногда даже не называется смертью. Например, смерть Божьей Матери называется успением. Почему успением? Потому что это никак не похоже на смерть неожиданную, резкую, дерзкую. Это именно успение.
И вот, когда мы прочитали, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе» – это свидетельство о том, что смерть верующих принципиально отличается от смерти неверующих людей. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.1:21). Смерть будет для нас приобретением только в том случае, если жизнь для нас будет Христова. Что значат слова апостола Павла «для меня жизнь – Христос»? Это значит, в своей жизни он стремился исполнять только волю Сына Божия. И этот же апостол Павел в одном из своих Посланий произнес такие слова: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» ( Кол.3:17). Вот как мы должны жить! Все, что мы ни делаем, делом или словом, мы должны делать во имя Иисуса Христа.
То есть, мы должны задавать себе вопрос: а как бы Господь поступил в этой ситуации? Апостол Петр в своем первом Послании пишет о Сыне Божьем: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» ( 1 Пет.2:21). Вы удивляетесь, что Петр призывает нас подражать Сыну Божию? А разве вы не удивляетесь, что Сын Божий призывает нас подражать Отцу Небесному? В Нагорной проповеди Он говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» ( Мф.5:48). Вы видите, на какую высоту мы призываемся? Следовать за Христом, подражать Отцу Небесному. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то есть нам необходимо стяжать совершенство Божественное, совершенство Божие.
Поэтому, чтобы нам восхитить такую высоту, хотя бы приблизиться к ней, нам надо отказываться от греховного образа жизни. Конечно, у нас не получится своими силами справиться, но вот как раз сугубая благодать, которая дается только верующим, оправдывающая благодать и освящающая благодать – она будет менять нашу природу, делать нас другими людьми.
Само слово « спасение» в греческом языке, на котором было написано Евангелие, может быть переведено и так: «выздоровление, избавление от болезни». Вы видите, что такое спасение в христианском понимании? Это не амнистия, как у протестантов, – тебе грехи прощены, но ты остаешься грешником. Да, мы понимаем, что от грехов нам не избавиться. Макарий Великийговорил: « Не доверяй своему телу, пока оно во гроб не ляжет». Но мы верим в то, что Бог меняет нашу природу. В католицизме спасение – это индульгенция. Вот если церковь простит, ты прощен.
А в Православии спасение – это пресуществление, то есть изменение нашей природы. Когда на Литургию приносят в храм хлеб и вино, во время службы они пресуществляются в Тело и Кровь Иисуса Христа. Также и каждый из нас должен пресуществиться, поменять свою природу. Ведь Церковь называется телом Христовым. Апостол Павел пишет, обращаясь к верующим: «...вы – тело Христово» ( 1 Кор.12:27).
Мы должны стремиться к тем изменениям, которые могут произойти в нашей жизни от Бога. И мы меняемся. Разве вы не замечаете, как мы меняемся? Вспомните, какими вы были год назад, пять лет назад, десять лет назад. Какие вы были в молодости. Мы меняемся, мы это видим, мы это замечаем. Мы меняемся даже на физиологическом уровне. Если раньше человек мог грешить свободно, то сейчас для него грех – это проблема, связанная не только с душою, но и с телом. Я уже как-то вам рассказывал: если я что-то сделаю не так, у меня повышается давление, я не могу нормально спать; пока я не исповедаюсь, я вообще чувствую себя ужасно, у меня пропадает аппетит, всякие расстройства возникают. И когда исповедуешься, причастишься, то чувствуешь, что меняешься, пресуществляешься. Не только внутренние переживания начинают обогащать тебя, но и твой физический мир, этот храм Духа Святого. Именно так называется наше тело – храм Духа Святого, и он становится другим, лучшим. Итак, давайте учится созревать для Бога.
И мы читаем далее: « И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» ( Откр.14:18). « Грозди винограда» – это христиане. Господь говорил: «Я есмь лоза, а вы ветви» ( Ин.15:5). Господь собирает верующих, происходит как бы сбор урожая в винограднике.
Вы, наверное, обратили внимание, что каждый Ангел выполняет какое-то отдельное поручение от Бога. Вы видите, Ангелы чередуются. Один идет умерщвлять грешников, другой – чтобы провозгласить волю Бога Отца, от храма обращается к Сыну Божию. Еще один Ангел выходит с определенной миссией – помогать совершать жатву в винограднике Христовом. Древние учат, что каждый Ангел присылается от Бога с каким-то одним поручением.
Помните, Аврааму явились три Ангела, и у каждого было свое поручение? Один Ангел пришел сказать Аврааму, что у него родится сын. Другой Ангел пришел, чтобы уничтожить Содом и Гоморру, а третий Ангел пришел для того, чтобы вывести Лота и его семью из этих городов. То есть Ангелы всегда имеют какое-то одно поручение от Бога, по крайней мере, в Библии вы нигде не найдете, что один и тот же Ангел сразу выполняет два поручения. Вот это обстоятельство свидетельствует о том, что Ангелы – очень стремительны, они очень легки в своем движении и всегда строго выполняют то, что им Господь поручил.
Этим самым Ангелы научают и нас с вами не разбрасываться, а делать что-то одно, что представляется на данный момент самым важным в нашей жизни. Христиане страдают тем, что они очень любят разбрасываться. Одну книжку читает христианин, не дочитал – другую стал читать. Становится на молитвенное правило: помолился немножко – стал Богородичное правило читать, до конца не дочитал, еще что-то начал делать. Надо всё стараться доводить до конца.
То есть, мы должны понять, как в Писании сказано: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» ( Иер.48:10), что Бог за это накажет. И вот, Ангелы, которые выполняют именно то поручение, которое им дает Господь, я бы даже сказал, скрупулезно выполняют, – они научают нас тому, чтобы мы не разбрасывались, а тоже выполняли строго то, что Господь от нас хочет.
И мы читаем далее: « И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» ( Откр.14:19). Андрей Кесарийскийпоясняет: « “Точило гнева Божия” означает место наказания, уготованное дьяволу и его ангелам. По множеству мучимых в нем оно называется великим, ибо “широки врата и пространен путь, ведущий в погибель”».
