Текст книги "Беседы на Апокалипсис"
Автор книги: Олег Стеняев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 45 страниц)
Вы знаете, как в старину серьезно относились к этому вопросу, – чтобы невеста была девицей, с хорошей репутацией, чтобы она известна была как трудолюбивая, добрая, не капризная, и даже был институт сватов, были свахи, в основном женщины занимались сватовством. Так вот, служение свах на Руси – это было Божье дело. Заниматься сватовством – это дело очень важное в христианской жизни. Вы знаете, кто устраивает браки в христианских общинах? Ангелы. В Писании сказано, что жены должны иметь на голове платок, и сказано: «Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» ( 1 Кор.11:10). Почему ради Ангелов? Ангелы, которые прилетают в наши собрания, – мы их не видим, – они смотрят: вот эта в платочке, у нее муж есть, эта без платочка – значит, она девица. И Ангелы помогают решать вопросы со сватовством. В Библии есть книга – Книга Товита. Вся эта Книга – рассказ о том, как Ангел помогал устраивать брачные отношения, Божий посланник с Небес.
Итак, Господь хочет видеть Церковь, невесту Свою, чистой. Но можем ли мы избавиться от скверны греха? Сами – нет. Я никогда не забуду, когда в начале перестройки я участвовал в создании одной из первых воскресных школ в Москве. Она была нелегальная, она не имела регистрации, мы собирались на улице Герцена, но все знали об этой школе. Даже уполномоченный по делам религий, тогда был такой Харчев, приходил к нам на занятия и смотрел, как у нас все проходит. И я ему подарил фотографии наших занятий, и потом на большой партконференции он показывал эти фотографии коммунистам и говорил:
– Школы воскресные надо открывать. Это уже необратимый процесс. Посмотрите на лица этих детей – они не будут воровать, они не будут убивать, стране нужны такие граждане.
Так вот, к чему я об этом рассказываю? Однажды, беседуя с детьми, я сказал:
– Надо очистить сердца.
И один мальчик после занятий подошел ко мне и говорит:
– Отец Олег, а как чистят сердце?
Я его спросил:
– А ты как думаешь?
Он говорит:
– Вот зубы я чищу щеткой, мне мама пасту дает. Она какая-то горькая, эта паста. А как чистят сердце?
Вот, действительно, этот вопрос, хотя он, может быть, очень наивно был поставлен ребенком, – очень взрослый вопрос. Это очень серьезный вопрос. Это по-настоящему богословский вопрос. Наше сердце мы можем очистить только Кровью Сына Божия. Вот единственное средство, которое может очистить наше сердце. Никакими своими заслугами, никакими своими делами вы не очистите своих сердец. Помните, апостолы подошли к Иисусу Христу и говорят:
– Кто может спастись?
Господь отвечает:
– Человекам это невозможно. Но не Богу, ибо Богу все возможно.
Итак, человек не может сам делать операцию на своем собственном сердце. Каким бы искусным хирургом ни был человек, он не может оперировать свое собственное сердце. Здесь нужно вмешательство другого. И у нас есть этот Небесный Врач, Который может исцелить, очистить, прочистить наше сердце, – это Иисус Христос. Мы причащаемся Его Крови, Его Кровь проходит, проникая во все составы нашего тела, через наше сердце. И Его Кровь опаляет нашу греховную природу, выжигая грех и исцеляя всего человека...
Итак, даже духовно мертвый может возродиться, может. Однажды я пришел в одну семью и стал беседовать с молодым наркоманом, а его брат сказал:
– Батюшка, вы теряете время. Для него ваши слова как для мертвого припарки.
Но время я не потерял. Прошло какое-то время, и этот молодой человек бросил наркотики. Даже если в глазах других людей кто-то представляется совсем уже законченным грешником, это не значит, что Господь так же смотрит на этого человека. Господь с большим вниманием относится именно к тяжело духовно больным людям. Как нормальный врач, заходящий в палату, Он проходит мимо тех, которые пошли на поправку, и напарвляется к самому больному. Это значит, что даже твои тяжелые грехи и твои пороки, которые оскверняют твои духовные одежды, даже они притягивают к себе врачующее внимание Божией благодати. Поэтому в Писании есть такой текст, где сказано: «когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» ( Рим.5:20). Иными словами, Бог прежде всего хочет уврачевать самых немощных из нас.
И вот послание к Сардийской Церкви – это послание надежды для тех из нас, которые уже разочаровались в своей духовности. Это послание надежды для тех из нас, которые считают себя уже не способными на исправление. Господь приносит в эту Церковь семь духов Божиих и семь звезд. Всю полноту благодати Он готов дать каждому из нас.
И мы читаем далее, 5 стих: « Побеждающий облечется в белые одежды» ( Откр.3:5). Архиепископ Аверкий поясняет: « Под белыми одеждами разумеются брачные одежды, в которые облечены будут гости на брачном пире Царского Сына, под образом Которого представил Господь в притче будущее блаженство праведников в Своем Небесном Царстве. Эти одежды, которые будут подобны одеждам Спасителя во время Преображения, сделавшимися белыми, как снег». То есть Господь не просто облечет нас в одежды праведности, это будут те самые одежды, которые видели на Нем ученики на горе Фаворской, на горе Преображения, когда Он просиял ярче солнца.
Итак, когда Господь очистит нас от наших грехов, когда Он милостью Своею даст нам избавление от всякой скверны, в Нем мы обретем подлинную святость, подлинную праведность и подлинное целомудрие.
Давайте посмотрим, что сказано об этом в Послании к Римлянам святого апостола Павла: «потому что делами закона (то есть добрыми делами, религиозными делами, – О.С.) не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией» ( Рим.3:20-23). Вы слышите? Нет существенного различия между нами, потому что все согрешили и все лишены правды Божией. Далее сказано: «получая оправдание даром (вы слышите? даром! – О.С.), по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру» ( Рим.3:24-25).
Итак, нам надо проявить веру, тогда через Кровь Иисуса Христа мы все, соделавшиеся преступниками перед Божьим Законом, можем обрести новую жизнь и облечься в одежды Христовой праведности, свет которой апостолы видели на Фаворе.
И далее сказано: « и не изглажу имени его из книги жизни» ( Откр.3:5). Вы видите, Господь не хочет наши имена вычеркивать из книги жизни. Когда человека крестят в церкви, его имя записывается в книге жизни, и Господь не хочет, чтобы наше имя было вычеркнуто из Небесной книги жизни. Потому что Бог любит каждого человека независимо от его состояния. И, как я уже сказал, благодать даже больше проявляется среди падших грешников, которые осознают свою греховность.
« И не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его» ( Откр.3:5). Вы видите, братья и сестры, Иисус Христос готов стать ходатаем за нас, исповедовать наши имена перед Отцом Своим Небесным и перед всеми Ангелами. Господь заступается за нас перед Ангелами, которые пламенеют строгостью против нас, и перед Отцом Небесным. В Писании сказано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» ( 1 Тим.2:5). Он – посредник между нами и Богом.
Когда люди, Адам и Ева, согрешили, то между людьми и Богом оказался пролом, разрыв. И вот, один из древних пророков говорил об этой пропасти: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел» ( Иез.22:30). Вот этот пролом Сын Божий заполнил Своими Голгофскими страданиями, и Крест – это есть тот мост, который связывает нас с правосудным Богом. Это означает, что Бог Отец смотрит на нас через Сына Своего. И какими Он нас видит? Святыми, оправданными и очищенными. Потому что за наши грехи заплачена самая великая цена – цена Крови Агнца Божия.
Поэтому вопрос ребенка: как чистить сердце – этот вопрос должен волновать и взрослых людей. Потому что если человек в этой жизни, земной, не найдет ответа на этот вопрос, это будет означать, что он нигде не найдет ответа на этот вопрос. И вечно будет томиться желанием примириться с Богом и не обретет этого примирения. Итак, только во Христе и со Христом мы можем быть кем-то или чем-то, и без Христа мы ничто и никто.
Итак, послание к Сардийской Церкви – это наставление для христиан, которые совсем ослабели. Помните, я вам говорил в начале наших бесед по Книге Откровения, что эта Книга рассказывает о судьбах всего исторического христианства. И действительно, если проследить историю Церкви, то мы видим, как Церковь все более и более духовно ослабевает, скудеет. Она не оскудевает лишь милостью Божией, потому что Дары Божии даются во всей полноте каждому христианскому собранию. Но мы сами по себе расслабляемся, как расслабились Сардийские христиане. Иногда мы оказываемся духовно мертвыми, как были духовно мертвы Сардийские христиане. Но Господь дает послание Сардийской Церкви, послание, которое Он получил от Отца Небесного, которое передал Ангелу, который дал его Иоанну Богослову, и которое Иоанн Богослов записал для всех христианских церквей в Книге, которая называется «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова». Вы видите, как Господь в откровениях разным ближневосточным церквам раскрывает и наше состояние, христиан XXI века? Потому что мы такие же, как и они. Вспомним опять слова Соломона: «Бывает нечто, о чем говорят: “смотри, вот это новое”; но это было уже в веках, бывших прежде нас» ( Еккл.1:10).
Сардийская Церковь существует до сих пор, в Турции. Оказывается, как мы читали, у сардийских христиан нет храма. Но они есть. И слава Богу, что по прошествии огромного времени христиане там продолжают существовать. Вера Христова – она неистребима. Господь сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» ( Мф.16:18). Как бы дьявол ни пытался сокрушить благодать Божию в наших сердцах, в какие бы грехи он ни ввергал нас, он не сможет окончательно одолеть нас, если при всех своих падениях мы будем оставаться верными Иисусу Христу. Как сказано: «семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» ( Притч.24:16). Беседа 9
Филадельфийская Церковь. Кто истинен, тот и свят. Город любви.
Жизнь в кредит и глобальное людоедство – как это вытерпеть.
Сегодня мы продолжаем наши беседы по Апокалипсису Иоанна Богослова. И сегодня мы читаем 3 главу с 6 стиха и ниже. « Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши» ( Откр.3:6).
ФИЛАДЕЛЬФИЯ, По-гречески слово филадельфия, означает «братолюбие», или «братская любовь». Живущие в Филадельфии иудеи, очевидно, безуспешно пытались убедить христиан из евреев не оставлять некоторых требований Моисеева закона или вновь вернуться к их соблюдению. Филадельфия располагавшаяся примерно в пятидесяти километрах к юго-востоку от Сард (сейчас турецкий Алашехир), во дни Иоанна была процветающим городом, центром винодельческого района на западе Малой Азии. Главным божеством города был Дионис, бог вина. Филадельфия основана колонистами из Пергама в царствование Атталы II, который царствовал в Пергаме где-то между 159 и 138 гг. до Р.Х. Царь Аттала так любил своего брата Евмена, что получил прозвище Филаделъфос, и в его честь город и был назван.
Филадельфийская Церковь особенно славилась между семью малоазийскими Церквами. В свое время русский путешественник А.С. Норов свидетельствовал, что «после разрушения греческих колоний и Церквей Азийских (оттоманами) осталась только одна Филадельфия, подобно столпу среди развалин... Несмотря на бедность Филадельфии, в ней находится пять церквей, составляющих пять приходов».
Этот небольшой христианский городок, как последняя сторожевая башня, уединенно стоял среди мусульманских областей, получив от турок знаменательное имя Аллах-Шехр (град Божий). У древних Филадельфия почиталась «малыми Афинами».
Св. Игнатием Богоносцем написано Послание к Филадельфийцам (это одно из 7 его посланий). Первым епископом Филадельфии был, по преданию, Димитрий (рукоположенный апостолом Иоанном Богословом, который от лица Всевидящего и Всесведущего обращается к ангелу Церкви Филадельфийской без слов упрека и обличения). В городе доныне показывают древние развалины церкви, где якобы собирались некогда ученики, к которым обращено послание святого Иоанна Богослова.
Обращают на себя внимание слова, обращенные к этой Церкви: « Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Казалось бы, каждый из нас имеет не просто ухо, имеет два уха, и казалось бы, что все мы должны иметь возможность слышать. Но здесь говорится о духовном слышании. О том самом духовном слышании, о котором пророки говорили: «и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами» ( Ис.6:10).
Есть духовное видение, и есть духовное слышание. Одни и те же слова, которые проповедуются в церкви, могут по-разному восприниматься людьми, в зависимости от того, насколько у них развит их духовный слух. Духовный слух – он похож на музыкальный. Один человек имеет музыкальный слух и может различать разные звуковые оттенки. Другой не имеет, и для него что Бах, что Моцарт, что церковная, что мирская музыка – все едино. Так и духовное зрение – один различает цвета, а для другого все равно, что зеленый, что красный, что синий, что желтый. Такое состояние, заболевание, называется дальтонизм. При этом есть люди, которые совсем ничего не видят и совсем ничего не слышат. Полная слепота и полная глухота.
Итак, Писание стремится пробудить в наших сердцах тонкость духовного слуха или тонкость духовного восприятия той информации, которая нам подается через Божественное Откровение. Мы должны воспитывать в себе духовное слышание и духовное видение. В таком случае наша с вами жизнь будет более цельной. Истины не будут доноситься шепотом до нашего сознания, а будут явственно звучать в наших ушах. Точно так же мы будем духовными очами явственно различать, где свет, а где тьма. Но пока мы не можем сказать о себе: мы совершенны настолько, что всегда можем отличить Глас Божий от змеиного шепота дьявола, который нам тоже иногда нашептывает. Причем лукавый иногда свои нашептывания преподносит как тайные словеса Божии.
« Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый» ( Откр.3:6-7). Андрей Кесарийскийпоясняет: « Святый, Святой – это слово по употреблению в Новом Завете, в применении к Лицу Иисуса Христа, указывает на Него, как на безгрешного Богочеловека, Мессию и Сына Божия. Исповедуя свою веру в Него, апостол Петр говорил: “Мы познали, что ты Святый Божий”, то есть Христос, Сын Бога живаго, как поясняет сохранившейся вариант этого места ». Вот такое объяснение у Андрея Кесарийского. Итак, Святым является только Господь. Все так называемые святые обладают не автономной святостью, а отражают ту святость, которая изливается на них от Христа, а Он – единственный источник святости, духовного света. Есть свет физический, который разлит по всей вселенной, он исходит от звезд. И есть свет духовный, который выходит за пределы обозримой вселенной. Потому что о Боге сказано: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя... » ( 3 Цар.8:27). Чтобы нам лучше понять, чем Святость Христова отличается от святости человеческой, давайте вспомним, что Луна, которая светит на небе, собственный источник света не имеет, она отражает свет Солнца. Лучи Солнца падают на Луну, и вот мы видим светящуюся Луну. Зашла Луна в тень нашей планеты, и мы не видим лучей Солнца, отражающихся от Луны. Итак, Святой только Господь – « Един Свят, Един Господь». А так называемые святые люди – они являются таковыми только в силу того, что стяжали возможность отразить свет Христов, показать, как свет Христов коснулся их. То есть человек становится святым именно тогда, когда свет Евангелия проникает внутрь души человека, и душа человека наполняется этим сиянием. Но сам святой человек никогда не является некой автономной единицей, которая сама по себе вырабатывает духовный свет. Святой освящается от Господа, Который один – Источник любых форм святости.
Знаете, как изображают Георгия Победоносца на Востоке и на Западе? На Западе – это рыцарь, закованный в латы, с напряженными бицепсами, с услилием вгоняющий копье в глотку змия. А православное иконописцы изображают Георгия спокойно сидящим на коне, он вот так, легко, не сжимая, держит копье. И таким образом православная иконография показывает нам, что любая победа совершается силой и святостью Иисуса Христа, а не напряжениями мышц, ума, воли того или иного святого.
Подлинный святой совершает что-либо благодаря только заслугам Христа, по сути дела в нем и действует Христос. Помните, как апостол Павел говорил о себе: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» ( Гал.2:20). И Дивеевские сестры, которые общались с преподобным старцем Серафимом Саровским, рассказывали, что общение с ним напоминало им чтение Нагорной проповеди. Им казалось, что они как бы в уединенной келье читают Нагорную проповедь. Потому что дух Христовой любви, который отражался от старца Серафима, отождествлялся в их сознании со Святым Евангелием, точнее, со скрытым светом Святаго Евангелия, который особенно ярко проявляется через Нагорную проповедь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сестры видели, как свет Христов отображался от старца Серафима, они говорили, что прямо через кожу его бился этот свет, вырывался. То есть, проникнув в душу святого, свет Христов исходил из его тела.
Боговидец Моисей был на горе Синай сорок дней и сорок ночей, пребывая в посте. После этого удивительного общения с Богом, когда он спустился к людям, голова его светилась, два мощных луча исходили вправо и влево, и всем было страшно видеть такой свет. И евреи говорили Моисею:
– Надевай покрывало на голову, когда говоришь с нами, нам страшно видеть этот свет.
То есть, святость, освященность, – это то, что происходит от общения с Господом. И если у вас было бы духовное зрение, то вы видели бы, как после Причастия ваши руки, ваши лики начинают светиться. Но не все из нас имеют духовное зрение.
Если вы возьмете древние фрески с изображением Марии Египетской в пустыне, то увидите, что она изображалась с пустым нимбом. Нимб есть, но он не золотистый. То есть, хотя она совершала, живя в пустыне, великие подвиги, святость она получила лишь тогда, когда старец ее причастил. А вот там, где старец ее причастил, там, на древних фресках, ее нимб уже золотой.
Святость – даже не от наших трудов, она даже не от наших постов, не от наших молитв, а от соприкосновения с Господом. А самое серьезное соприкосновение с Господом – это Святое Причастие. Поэтому мы и читаем: « так говорит Святый», – это говорится о Господе Иисусе Христе, и это определение Его реального состояния. Не временного, неизменяемого. Сын Божий всегда Свят.
Принципиальное отличие Бога от всего творения – творение постоянно изменяется, а Бог неизменяем. Вот это запомните: принципиальное отличие Бога от творения в том, что Бог неизменяем. Я беру иногда свои старые фотографии, смотрю: надо же, какой худой я был после армии, я подтягивался несколько раз... Смотрю и удивляюсь.
Мы изменяемся, потому что мы тварны. Вот Бог – не изменяется. Он совершенно не изменяется. В своей Божественной сущности Он всегда Свят, Он всегда Истинный.
Мы читаем: « так говорит Святый, Истинный» ( Откр.3:7). Андрей Кесарийскийпоясняет, что означает слово « Истинный»: « Совершенная Святость Богочеловека служит основанием другого эпитета, то есть другого наименования. Истинный, потому что Истина доступна только Святости». Смотрите, какие мудрые слова! « Истина доступна только Святости».
« Это Господь говорит, я думаю, не иначе, как в общении с Божественным Духом, ибо одна и та же сила необходима и для пророчествующих, и для слушающих пророков, и никто не может слушать пророка, если ему не дал разумения Своих речей Сам Дух, действовавший в пророках. В этом смысле содержится изречение и в Священном Писании, которое говорит, что отворить может только тот, кто затворяет, но никто другой; отворяет же затворенное, проясняя загадочные изречения, Божественное Слово» ( Григорий Неокесарийский, III век).
Иисус Христос действительно такой, каким является в Новозаветном Откровении и веровании Церкви, то есть Святый Истинный Сын Божий, Мессия, Богочеловек. Он Свят и Истинен – как Святыня действительная, Истина Самосущая. Вы видите, Он Святыня действительная, то есть независящая от другого света, самодостаточная. Ибо Божество Сына – то же, что и Божество Отца. А Божество Отца то же, что и Божество Святого Духа. « Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна», – в такого Бога мы верим.
Итак, во Христе Его Истинность есть следствие Его Святости. Вот у нас наоборот – мы можем говорить истину, но при этом являться грешниками. Помните, как Иисус Христос говорил о еврейских учителях? «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» ( Мф.23:2-3). То есть эти еврейские лидеры, книжники и фарисеи, они говорили истину, но не жили свято. И поэтому Господь говорит: поступайте по их словам, но не подражайте их жизни.
Так бывает и в нашей жизни – мы можем человеку говорить: «Молись, брат, постись». А сами мало молимся, плохо постимся, то есть у нас истинность, которая может изливаться через наши уста, отнюдь не отображает наше реальное состояние, внутреннее. Поэтому в Церкви всегда было учение о том, что благодать действует и через недостойных священнослужителей. Святые Отцы учат: « Хотя бы священнослужитель был бы недостоин, но если он учит по Евангелию, то надо воспринимать все, как слова истины».
Помните, за Давидом, когда он еще не был царем, гонялся царь Саул, хотел его убить? Однажды, когда Саул гнался за Давидом, тот спрятался со своими людьми в пещере, а Саул со своим отрядом остановился рядом. И Саул не знал, что в пещере Давид и его люди. И вот по нужде, в туалет, Саул, этот нечестивый царь, пошел в пещеру. Зашел, снял одежду, делает свое дело. Давиду говорят его слуги:
– Вот он, тебе его Бог отдает, убей его.
А Давид говорит:
– Нет, не подниму руки на помазанника Божия.
Казалось бы, Саул столько зла сделал Давиду, хочет его убить непонятно за что... Но Давид был истинный пророк Божий, и всегда видел в Сауле Божьего помазанника. Так и мы должны в каждом священнике, особенно в каждом епископе, в Патриархе видеть помазанников Божиих. И должны почитать каждого служителя Церкви. Если мы слышим, что кто-то ругает епископов, служителей, надо сразу отходить в сторону, не слушать. Если даже сами служители друг друга ругают – отойти в сторону, не слушать. Потому что святость, которая дается пастырям, которая дается царям как помазанникам Божиим, она самодостаточна и может не зависеть от их личных качеств. То есть благодать иногда дается и недостойному человеку.
Были епископы, которые уклонялись от Закона Божия, но Церковь все равно почитала их епископами. Потому что благодать действует и через недостойных, а достоин только Господь. Он один Свят, Един Господь, Един Саваоф. Вот Он – и Истинен и Свят. Свят, потому что Истинен, а Истинен, потому что Свят.
Поэтому, когда вы почитаете какого-либо святого, не думайте, что он своими трудами это заработал. Мария Египетская ничего не заработала, сорок лет была в пустыне, пока не сподобилась Святого Причастия. А вот когда причастилась, вот тогда стала настоящей святой. Сами мы не можем заработать святость Божию. Это золото, серебро можно заработать своими трудами и зарплату получить в долларах, но это все бумага, это все металл. А святость Божия выше всего. Вот даже частичку Причастия возьмите, положите на одну чашу весов, а на другую чашу весов все сокровища мира – и частичка Причастия все перевесит. Всё перевесит.
Поэтому никто из святых ничего сам не заработал, не заслужил. Это просто милость Божия, Господь им дал святость. По Своему собственному произволению. Разве в Саровском монастыре было мало монахов? Но Господь избрал одного Серафима. Там много было монахов. И были монахи, которые в сане были выше, чем старец Серафим, и в более зрелых годах, а Бог его избрал.
А почему, вы спросите? А в Писании сказано, что Бог некоторых избирает от утробы матери. Человек еще не родился, а Бог его уже избрал. Как мы можем тогда судить, кто избранник, а кто не избранник? Разве Иоанн Креститель не был исполнен Духа Святаго от чрева матери? Когда Божья Матерь вошла к родственнице Своей Елизавете, матери его, он от радости в Духе Святом взыграл в утробе своей матери. Что это означает? Это означает, что он уже был крещен Духом Святым во чреве матери и мог распознавать, что происходит. Пуповина не была перерезана, еще во чреве матери был, а уже знал, когда радоваться надо в Духе Святом, и радовался.
Итак, абсолютная святость принадлежит Господу. Святость нельзя купить, ее нельзя никак, ничем заработать – это милость Божия, которая на одних изливается, а на других нет. И не всегда можем понять, почему это происходит.
Савл был гонитель христиан, участвовал в избиениях, расширил гонения на христиан от Иерусалима до Дамаска, а Бог его избрал. Соделал сего жидовина Савла первоверховным апостолом Павлом. Вот загадка, вот тайна духовной жизни! И как это понять – одних Бог избирает, других отвергает? Поистине, последние будут первыми, а первые будут последними.
В древнем патерике есть такая повесть: один монах был очень нерадивый, и он умер. А старец стал за него молиться – ну куда он попал? И вот старцу приснилось: этот монах стоит в геенне, прямо по шею в огне гееннском. А старец спрашивает:
– А как ты стоишь-то, на чем ты стоишь-то?
Он говорит:
– На голове владыки, на голове нашего архиерея стою.
Непонятно, кто там внизу, кто наверху. Там логика другая. Иной мир, все другое. Апостол Павел поднялся до третьего неба, увидел всё, потом сказал: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» ( 1 Кор.2:9-10). То есть, вот в Духе Святом, через изучение слова Божия, мы можем с вами еще как-то приблизиться к пониманию этих тайн. А других возможностей постигнуть эти тайны у нас нет.
Итак, мы прочитали с вами: « И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов...» ( Откр.3:7). « Ключ Давидов» – что означает этот ключ? Владыка Аверкий поясняет: « Сын Божий называет себя имеющий ключ Давидов, в смысле имеющего верховную власть в доме Давидовом, ибо ключ есть символ власти. Дом Давидов или царство Давидово значат то же, что царство Божие, прообразом которого оно и являлось в Ветхом Завете». Смотрите, что святой Андрей Кесарийскийпишет об этом ключе: « Ключом Давидовым названо царство его, ибо ключ символ власти, Дух Святой, отверзающий сокровищницу знания, есть ключ книги Псаломской и всякого пророчества. Первый ключ Христу принадлежит по человечеству, а второй по безначальному Божеству. В некоторых древнейших списках, вместо “Давидов”, стоит “адов”, и это свидетельствует о власти Иисуса Христа над смертью и жизнью». Это толкование Андрея Кесарийского.
Итак, Господь имеет в руках все ключи; и ключ от ада, и ключ от Рая – всё в его руках. Лукавый ничего сам по себе не может сделать, дьявол ничего не может совершить, если Господь ему не попустит.
Некоторые христиане думают, что между дьяволом и Господом идет борьба, как перетягивание каната – дьявол в свою сторону тянет, Господь в другую. Это неправда. Дьявол боится Бога, трепещет перед Ним. В нашей религии нет никакого дуализма. Есть только власть Бога, которую никто не оспаривает – ни демоны, ни Ангелы, – но все признают эту власть. Все.
Единственное существо, которое дерзает оспаривать власть Бога – это человек. Безбожники, помните, как говорили? – «Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и не герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». И чего они добились «своею собственной рукой»? Некоторых из них заставляли копать могилу для себя, а потом свои же их и расстреливали, и они падали в эти могилы. Человек все время бунтует против Творца.
Как проявляется мятеж против Бога? Вот Закон Божий – это Священное Писание. Весь род человеческий должен жить, руководствуясь этими заповедями. А люди отодвигают в сторону Закон Божий и пишут свои законы, свои конституции, свои уголовные и гражданские кодексы и по ним живут. Это мятеж против заповедей Творца. Причем, их законы настолько несовершенны, что они постоянно их переписывают.
Вот сейчас такое происходит на Украине, у них проблема с выборами, и они говорят:
– Надо опять переписывать конституцию, а то иначе не знаем, как нам президента избрать.
Все эти указы, постановления, которые издают светские правители, – они противоречат друг другу, один указ – другому. И они никак не могут в соответствие, в согласование хотя бы привести свои законы, потому что дух человеческий – он немощен, он не может предложить истину, если он не питается словесами истины. И тем более, самостоятельно он не может найти путь истины, потому что род человеческий не свят.
Итак, если мы хотим быть христианами, мы должны жить только по Закону Божиему. Вы спросите меня: а как же светские законы? Я отвечаю: мы, христиане, их не признаем. Мы их признаем только в той части, где они совпадают с нашими законами. И вот тут, исполняя их, а точнее, исполняя только свои законы, мы являемся хорошими и послушными гражданами. Но там, где их законы расходятся с Божьим Законом, мы говорим им, как некогда апостолы сказали: «судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» ( Деян.4:19). Человеков или Бога надо слушать? Конечно, мы изберем Бога, Его власть над собой, но не власть человеков, дыхание которых сейчас в ноздрях их, а завтра они умерли.
Власти Бога повинуются все звезды на небе. Солнце, Луна своим чередом и порядком шествуют по небесам, Земля наша вращается вокруг Солнца, все подчинено Его власти. Все работает, как хорошо отлаженный заведенный часовой механизм. Комета пролетит рядом с Землею – и ученые могут точно сосчитать, через сколько лет она пролетит опять. Потому что всё – как заведенный механизм. Если камни в небе так подчиняются воле Бога, то как же мы, люди на земле, должны быть преданы Его заповедям! Ни в чем не отступать от заповедей Творца, на смерть быть готовыми идти, только бы не отступать от заповедей Творца.
