Текст книги "Сокрытая сила гор (СИ)"

Автор книги: Николай Бурланков

Жанры:

Повесть

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)

Самоназвание ильвов – Илливандиа, что на древнем их языке означает «Мы приветствуем этот мир». Токомуры, за светлый цвет их волос и кожи, а также по созвучию назвали их «ильван» – «светлые», что севины переделали в «ильвы». Хротары – после севинов самый многочисленный народ, при этом самый общительный. Они охотнее всего смешивались с пришлыми народами, активно перенимали их язык и навыки, делились своими знаниями. Никто сейчас точно не знает, насколько искони хротары живут в горах, однако, наиболее «чистые» рода хротаров обитают именно там, в Велигорье, в Восточном Взгорье и в обширных хребтах, пересекающих земли. Возможно, просто там они сохранили наиболее древние знания и умения хротаров и уцелели от смешивания с другими народами.

Токомуры изначально заселяли южные степные земли: Иль-Бьон, Валахор, Иск-Хайт, – где сложились в основном скотоводческие, кочевнические их племена и державы. Поскольку они довольно тесно взаимодействовали с хротарами Брастузема и Долгого кряжа, у токомуров первых появилась тяжелая конница, долгое время сдерживавшая натиск пеших сьорлингов и севинов.

На север их продвижение шло медленно. Только севинам в более поздние века удалось покорить суровую северную природу и развести здесь свои сады и поля. Токомуры же обитали к северу от Иль-Фрама лишь в отдельных городах на торговых путях между побережьем и внутренними областями. Наиболее воинственные из них пробились дальше на север, покорив даже свободолюбивых хротаров и обложив их данью. Таким образом, на севере токомуры составили военную элиту государств; впоследствии именно из них вышли «семуры» – «истинный народ», положившие начало так называемому «семурскому возрождению», достигнувшему своего пика в полутора вековой гегемонии Дивианы.

– Родословная Драгомира.

Драгомир является прямым потомком Кано Вера, возродившего Дивиану после того как ее захватили войска Румата Хартага. Согласно преданию, Кано Вер первым из токомурских правителей взял в жены представительницу древнего севинского рода. У них родилась дочь, которая в восемнадцать лет серьезно заболела. Кано Вер позвал для ее излечения мага Хладомира. Хладомир заявил правителю, что для излечения его дочь должна родить ребенка. В гневе Кано Вер прогнал мага, но тот тайно появился у его дочери и оставил ей чашу с питьем, выпив которую, она зачала ребенка. Неизвестно, насколько право предание, но согласно летописям Сирагунда, внук Кано Вера родился у его дочери действительно после встречи с Хладомиром. Это был прадед Драгомира. В обход своей дочери Кано Вер назначил его своим преемником. Начиная с него, все правители Дивианы брали в жены севинок, и влияние этого народа в некогда токомурской державе значительно выросло. Все правители имеют имена как на токомурском, так и на севинском языке (так, Кано Вера севины называли Велимиром); Драгомир – первый правитель Дивианы, которого официально называли севинским именем.

– Родословная Яры Вайрем.

Этот весьма прославившийся впоследствии маг ведет свою родословную тоже от Хладомира и от Далии Миран, «девы-правительницы» Бросс-Клагана. Став главою совета Бросс Клагана в двадцать лет, она по достижению ее братом совершеннолетия оставила этот пост и передала свое место ему, сама же, опять согласно преданию, ушла на поиски Хладомира, которого нашла в необозримых лесах Великолесья. Хотя считается, что у магов существует запрет на создание семьи, известно, что у Далии и Хладомира была дочь, впоследствии вышедшая замуж за одного купца из сьорлингов. Пытаясь согласовать утверждение, что магам нельзя заводить семью, с этим фактом, традиция пыталась назвать дочь Далии и Хладомира «дитем не рожденным, но сотворенным», как сотворили по преданию людей Творцы, однако толком об этом ничего не известно. Три поколения магическая сила потомков магов себя никак не проявляла, зато с особой силой нашла свое выражение в Яре Вайрем, праправнучке Хладомира и Далии.

– Религия.

Самый древний из народов – ильвы – в древности, согласно их собственным преданиям, общались с Творцами непосредственно, а потому нужды в религии не испытывали. Однако как раз к моменту прихода сьорлингов Воплотивший принял решение о невмешательстве в дела людей, и прочие народы уже вынуждены были довольствоваться рассказами о Творцах и собственными домыслами.

Впрочем, с течением времени и ильвы несколько утрачивают изначальные образы Творцов, хотя продолжают жить в гармонии с природой, занимаясь не всегда понятными прочим людям искусствами.

Религии разных народов довольно быстро расходятся. У хротаров и сьорлингов более популярным становится культ Воплотившего, свирлы и эвогры почитают Оспорившего, севины и токомуры возводят храмы Сохранившему.

Очень любопытной является довольно поздняя по срокам возникновения философско-религиозная концепция Взирающего. Это не Творец, хотя предвечен, изначален и нетлен. Он знает все, что происходит в мире, и может предсказать все последствия, однако никогда ни с кем не делится своими знаниями. Он ни во что не вмешивается и никак не влияет на ход событий, хотя при этом он – личность, сама себя столь ограничившая. Можно его назвать «личностью в себе». Именно такое состояние – совершенного всеведения и совершенного невмешательства – считали идеалом последователи «ли-ронда», «пути воды».

Из языка ильвов и токомуров

(о языке сьорлингов см. «Хладомир, маг» – первую часть из записей Сирагунда)

Язык токомуров – самого древнего народа из расы «доров» – очень сложен и подвергся значительному влиянию ильвийского языка. Однако, эти два народа, как и их языки, не смешались; ильвы не очень охотно обучают непосвященных своему языку, и главным «языком знаний», на котором написано большинство научных и филосовских трактатов, дошедших до нас и имеющих, соответственно, хождение в ту пору, является язык токомуров, вернее, его ветви – семурский язык. В этом языке различают не только части речи по принципу их изменения, но существуют отдельные тонкости, связанные с употреблением каждого слова, от контекста. Так, слово «стол» («курт») будет изменяться по-разному, если о столе говорится в обычной речи – или в научном трактате, или в «образном смысле» (нечто вроде «мира идей»). Согласно мировоззрению токомуров, прошлое и настоящее как бы сосуществуют, различаясь лишь тем, что настоящее мы можем изменить, а прошлое неизменно, различие сродни живому – и неживому; будущего же еще не существует вовсе. Исходя из этого, строится и их язык. Формы прошедшего и настоящего времени в основе своей одинаковы, но настоящее изменяется по родам, числам, лицам, падежам (по всему), прошлое же имеет единственную форму «Аро» («бывшее»). С точки зрения современной лингвистики, прошлое представляет из себя как бы одну из форм настоящего, в которой, впрочем, смысл угадывается по конструкции. Так, если фразу «девочка подошла к высокому красному дому» перевести на токомурский («Ута аро орохайт рао тат») и обратно дословно, получится нечто вроде «девочка бывшее подошедшее к высокое красное дом». В токомурском существует нечто вроде совершенного вида настоящего времени (конструкция, невозможная в севинском), которую примерно можно перевести причастием: «Я есть сказавший» – подразумевается, что речь закончилась только что или заканчивается этим предложением. Фразы, относящиеся к будущему, формируются исключительно в условной форме (в переводе на севинский это выглядит как «завтра утром намеревается пойти дождь» или «дождь завтра утром был бы возможен», причем в очень «сомневающейся» форме). Большинство художественных и научных трактатов используют настоящее время (как описание сцены, происходящей в данный момент), и только исторические труды – прошедшее (ту форму, о которой говорилось выше).

У токомуров отсутствует средний род, весь мир делится на «мужское» и «женское» начала, но для прошедшего времени существует форма «ни то, ни се», как раз переводимая как средний род (см. пример выше)

Прилагательные и причастия (то и другое у токомуров объединяется в «признаки») как правило заканчиваются на ударное "о", причем, если речь идет о настоящем, то они согласуются с существительным (имея одинаковые окончания), а если о прошлом – остаются в первоначальной форме на "о". Существительные женского рода как правило имеют окончание "е" или "а", мужского – без окончаний. Вместо предлогов токомуры используют конструкцию «слияние с глаголом», показывающую направление действия.

Ильвийский язык вообще не имеет аналогов в других языках по своей конструкции. Хотя очень многие слова были заимствованы из него, принципы построения слов и фраз остались уникальными.

Дело в том, что в Ильвийском языке слова и фразы как бы «разбухают изнутри». То есть, понятие корня в этом языке отсутствует, там остаются одинаковыми начало и конец слова (фразы), а все дополнения, аналоги суффиксов и окончаний вставляются внутрь. Увидеть, где кончается корень, а где начинаются служебные части, может только очень хороший знаток ильвийского языка. Так, скажем, княжич Уэлан свое имя производит от слова Уан (по звучанию близкое к «won» ) – «Великий, просторный», а вставка «эл» имеет значение «сын», «дитя».

Точно так же фраза, которую Уэлан говорит дану Арито: «луанадосэ-вэрион» – «слова остаются истиной, пока не отзвучали». «Слова» – «Луосэ» (при том, что «слово»– «Луэ»); «внутрь» слова вставляется дополнение – «адо»– «истина», которое связывается с подлежащим связкой «ан», имеющей значение «оставаться», «длиться». Первая часть, представляющая собой законченное предложение, интонационно связывается со второй. «Вэон» означает «умолкать, отзвучать, угасать» («Вээс», наоборот, означает «Зазвучать, загореться, запеть») , в зависимости от того, с чем связано. Частица «ри» лучше всего соответствует англ. «until» – «пока не».

Говоря вкратце, использовать язык ильвов довольно тяжело тому, кто не вырос в его среде. Возможно, это связано с тем, что ильвы воспринимают речь не по частям, последовательно, как остальные народы, а целиком понимают всю мысль, содержащуюся во фразе.

– Словарь.

Аве – человек

Аго – владеющий

Айт – высота

Аро – бывшее, прошлое

Ато – первое

Бри – сокол

Вар – взгляд; также – мера длины, означающая «докуда достанет взгляд»

Вер – мир

Виль – звезда

Гар – ворон

Кано – повелевающий