Текст книги "Нострадамус. XX век: новейшая дешифровка"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 46 (всего у книги 50 страниц)

2005 год. Ступени Духовных достоинств

2005

Tous les degrez d’honneur Ecclesiastique

Seront changez en dial quirinal:

En Martial quirinal faminique,

Puis un Roy de France le rendra vulcanal.

Центурия 5, катрен 77

Все ступени (градусы) достоинств Церковных

(почестей Духовных, чести Священнослужителей)

Будут меняться (изменяться) на диалекты гражданские:

Под военным гражданский (квириновый) воспламенится (гремучий, фламиновый),

Потом Король Франции его сделает вулканическим.

В 2005 г. относительно первых двух строк мне в первую очередь вспоминаются следующие интересные события. Религии еще ранее оказались под вопросом, когда выяснилось, что с их помощью можно не только создавать государства, разделять их границами, управлять народами, но и разрушать эти же государства, а также государства с другими преобладающими религиями. Катрен определенно содержит информацию о политической напряженности – уверен-ност ь в этом дают последние две ст рок и, и, возмож но, имее т ся в виду напряженность, вызванная религиозным противостоянием. Однако более заметна и другая тенденция в мире – падение авторитета западных религий и укрепление ближневосточных и восточных учений перед угрозами вторгающихся «демократий».

Многие писатели, политологи, социологи, историки, почти все политические партии разных стран активно обсуждали влияние религий на общества и, в частности, влияние различных течений христианства и мусульманства, а некоторые из них не совсем удачно высказывались на эти темы. Один из самых актуальных вопросов: война этих учений, искусно раздуваемая некими силами и получившая негласное название «войны Креста и Полумесяца». Само собой, у исследователей всегда сами собой всплывают вопросы о происхождении христианства и «отколовшихся» впоследствии ветвей – это здоровое и законное любопытство, а мусульманские течения в 2005 г. вспоминались только в связи с активностью террористов из стран Ближнего Востока, мусульманских общин в Англии и Франции или войной христианских Англии и Америки с несколькими мусульманскими странами.

Лучшим способом объединения единоверцев, как и в прошлые века, до сих пор остается дружба против общего врага. Ближневосточные мусульмане пытаются защитить свою нефть от англо-американской интервенции, поддержанной многими европейскими государствами.

Самой серьезной опорой каждой цивилизации является именно религия, и что бороться с религиями «лоб в лоб» практически бесполезно, поскольку на подобные попытки верующие отвечают сплочением и укреплением религиозного духа – это равносильно тому, что укреплять эти религии изнутри, развивая сознание верующих повышением авторитета вероучений в обществе их благими успехами.

Поэтому к XX в. были выработаны новые подходы подрыва религий, в основе которых лежит воздействие на религиозное сознание верующих изнутри, в отдельных случаях даже от лица единоверцев или «соседствующих» вероучений. Например, американцы уже многие годы скрыто финансируют агрессивные течения мусульманства на Ближнем Востоке, что совсем недавно позволило им с минимальным ущербом для себя закрепиться в этом регионе сразу в нескольких странах. Штаты использовали разногласия и вражду местных верований, поддерживая одних в противостоянии с другими, в результате чего сначала в Афганистане, потом в Ираке смогли организовать войну не столько своими силами, сколько чужими руками – уже традиционно, то есть вооруженными силами местного населения, а также использовав союзников по НАТО для организации этих междоусобиц. А война, как и революция, лу чшее время для воровства, в данном случае – воровства нефти.

«Все ступени (градусы) достоинств Церковных (почестей Духовных, чести Священнослужителей) Будут меняться (изменяться) на диалекты гражданские». Эти слова настолько хорошо описывают информационное противостояние религий, их сторонников и противников, падение авторитета религий, имевшее место в 2005 г., что лучшего объяснения не найти. Действительно, «ступени достоинств Церковных» были заменены пустым трепом о превосходстве одних существующих государственных моделей над другими – то есть бездушной политикой, не учитывающей то очевидное обстоятельство, что для каждой цивилизации оптимальное устройство – свое и неповторимое.

Последние две строки очень подходят к событиям во Франции в конце 2005 г. Поджоги машин, зданий, нападения на туристов, граждан Франции, церкви, совершенные эмигрантами (в большинстве бедными мусульманами), требующими хорошую работу и жилплощадь от властей Франции. Правительство Франции выбрало жесткую линию подавления мятежа, впервые после длительного перерыва введя чрезвычайное положение, и которую претворил в жизнь министр внутренних дел. Чем не «воспламенение» между «г ра ж данск ими» и властью, которое произош ло «под военным» силовиком? Третья строка завершается словом flaminique, которое похоже на современное французское слово fulminique, что значит «гремучий» – взрывоопасное словечко из химии. Но именно слово «Франция» в предсказании и заставляет меня думать, что посвящено оно как раз не Франции. К тому же в 2005 г. там бастовали эмигранты, а в 2006 г. уже другая категория общества – студенты. Не будем же допускать, что выигравший в 2007 г. президентские выборы Саркози указан в последней строке открытым текстом?

Тут еще один очаг политической нестабильности всплывает в памяти в связи с 2005 г., причем также связанный с противостоянием учений Запада и Ближнего Востока. Война за нефть, очередной раз развязанная американцами (если помните, Ванга предсказывала такое, только виновников не называла) в Ираке, с последующей оккупацией Двуречья под предлогом поиска оружия массового поражения, якобы готовящегося там для атак на США, вызвала рост антиамериканских настроений во всем мире и привела рейтинг популярности хозяина Белого дома среди соотечественников к рекордно низкому уровню. Наблюдая уничтожение иракской независимости под лозунгами «демократии» возле иранских границ, а также почувствовав аналогичные шаги в отношении них, власти Ирана решили сыграть на опережение – и неожиданно для всего мира взяли курс на резкое обострение отношений с Вашингтоном. Америка, следовавшая своему неспешному плану покорения всего Ближнего Востока путем установления марионеточных правящих режимов, буквально опешила от такой предусмотрительности и расчетливости иранского официального лидера. Глобалистам за океаном ничего не оставалось делать, кроме как назвать смелые заявления иранского президента относительно уничтожения Израиля «неадекватными, варварскими и опасными». Вместе с тем мало кому было неясно, что Иран не столько озабочен уничтожением Израиля, сколько хотел бы изгнать американцев из региона. И время было подобрано Ираном достаточно удачно – рядовые американцы не поддерживали планы своего президента потратить все деньги налогоплательщиков на очередную войну по другую сторону планеты.

Итого в катрене – англо-американская агрессия в Ирак и Иран, а одновременно с этим англоязычная книга Дэна Брауна «Код да Вичи» и поспешный фильм по весьма спорному «бестселлеру», подрывающему христианство. Похоже, вместе с подрывом христианства и унижением мусульманства кто-то надеется подтолкнуть Евразию к большой войне «Креста и Полумесяца», которая, будучи «священной» для мусульманской цивилизации, зримо дает ей шанс на выживание и независимость от «христианских» походов.

Проверю эту версию.

1. «Все ступени (градусы) достоинств Церковных (почестей Духовных, чести Священнослужителей)». Нострадамус, похоже, хотел охватить не отдельные «ступени» одной религии, а именно все течения основных, если не всех, религий.

2. «Будут меняться (изменяться) на диалекты гражданские». Про первую половину катрена уже можно говорить уверенно – «Все ступени достоинств Церковных» уже «заменены», или «изменены» на дебаты «гражданские», поскольку уделять время духовному развитию своих приверженцев религии уже перестали, зато политические и военные вопросы стали решать постоянно. Ущемление самосознания христиан Брауном осталось не осужденным, и тут чувствуется серьезное покровительство «клеветника» со стороны очень и очень могущественных государств. Любой теперь может делать с религиями что захочет, и его защитят «демократические» западные законы. К возмущению христиан произведением Дэна Брауна мало кто прислушался, и немногие государства согласились бойкотировать его, запретив распространение книги, а в дальнейшем (в 2006 г.) и показ фильма. Конечно, многие конфессии сами себя скомпрометировали, позволив своим представителям внедриться в бизнес, политику и в войны – как можно рассчитывать теперь на то, что народы поддержат возмущение христиан? Сегодня авторитет католической церкви и ислама серьезно поставлен под сомнение, поскольку к мнениям органов высшего духовенства различных вероучений политики и ими управляемые больше не прислушиваются. Религиозные деятели перестали оказывать влияние на политиков, в основном по причине отсутствия у последних веры. Но современный политик не выглядит растерянным от того, что ему вдруг оказалось не во что верить – разве что только в себя и свою «исключительную важность» для судьбы мира. Он и вправду «уверовал» только в себя. Отсюда и родилась бессмысленная политическая активность, которую политической деятельностью называют уже только лишь по причине использования устоявшегося термина. Большая политика смешалась с большим бизнесом, и всеми давно позабыто, что вещи это разные, опасающиеся друг друга и даже совсем несовместимые. Между прочим, изначально религия и политика не были тесно связаны – именно за счет этого создавались и существовали государства. Вспомните все древние царства, у истоков которых неизменно были правители и жречество, позже ставшее духовенством. Жречество на протяжении веков многократно трансформировалось и по-разному называлось, но суть жречества остается неизменной и востребованной до сих пор – поддержание государственности, веры граждан в реальность и эффективность верховной власти: всегда ранее под бдительным наблюдением жречества-духовенства были высшие политические силы (палата, дума, собор) и это позволяло контролировать их, чтобы торговцы, купцы (теперь бизнес) не могли вмешаться в политическое устройство государства и повлиять на власть. Жречество-духовенство было своеобразным защитным буфером, не позволявшим людям с деньгами проникнуть в управление государством со своими интересами. Что происходит сейчас, когда политики ни в грош не ценят духовенство, а жречество выродилось в мафию, использующую сокровенные знания в любых целях, кроме благих? Любые политические институты стали доступны богачам. А ведь никогда ранее класс торговцев, предпринимателей (в разные времена называвшийся по-разному, теперь: средний и большой бизнес) не вмешивался со своими индивидуальными, узкими интересами в государственную политику, тем более так глубоко, как в XX в. Именно по причине нарушения этого баланса, вызванного неуемной человеческой жадностью и при поддержке беспредельной порочности отдельных представителей, XX в. прошел под знаменем всеобщей ограниченности и недальновидности, породившей исторический рекорд войн и экономических кризисов. В большинстве индустриально развитых государств, за редким исключением, исчезла духовная, разграничающая прослойка между правящей верхушкой и частью общества, именуемой бизнесом. Сегодня уже даже средний бизнес пытается пробраться во власть со своими примитивными интересами, и иногда даже добивается этих целей. Неудивительно, что пропала вера гражданина одновременно в институты религий и государственность. Тому и другому следовало держаться друг друга, защищая граждан стран от самых жадных их представителей. А между тем по радио и ТВ ведущие и гости в студиях рядятся уже которое десятилетие – в чем причина наших бед? – не удосуживаясь взять в руки учебник пусть даже приблизительной истории, где ждут своего часа ответы буквально на все наши накопившиеся вопросы. Каким образом в обстановке современного безумия РПЦ умудрилась сохранить лицо, делая правильные шаги в сторону сближения с государством, совершенно уму непостижимо.

3. «Под военным гражданский (квириновый) воспламенится (гремучий, фламиновый)». Очевидно, что на агрессию против Израиля Иран провоцируют из Вашингтона. А когда это произойдет, американские армии при поддержке союзников вторгнуться в Иран, чтобы огнем и мечем творить там какую им заблагорассудится «демократию». Единственное, что я могу посоветовать Ирану – есть ситуации, когда очень выгодно ничего не делать. Возьмите паузу длиной лет пять, и американцы, потратив миллиарды на марионеточные правительства в Афганстане и Ираке, вынуждены будут ограничиться частичным осуществлением своего ближневосточного плана, да и на возвращение затраченных на войны и политические интриги средств у них уйдут в таком случае десятилетия. А от вас мирный атом и собственный ядерный щит никуда не денутся – просто всему свое время. Можно предположить, что строка посвящена президенту Ирана Махмуду Ахмадинежаду, под которым «воспламенился» «гражданский» народ этой страны, подготовленный к войне с США и их союзником Израилем. Ахмадинежад сделал памятное многим резкое заявление, предложив Франции и Германии выделить свои территории для проживания евреев (подразумевая перенос государства Израиль) – этим якобы будет решена и территориальная проблема на Ближнем Востоке. Европейские лидеры ответили так, как и рассчитывал Ахмадинежад – возмутились и оценили слова иранского лидера как безответственные, не принадлежащие серьезному политику. А это «оскорбление» иранского лидера прекрасно взвинчивает антизападные настроения всех иранцев. Слово quirinal («квириновый») означает «относщийся к Юпитеру», а слово flaminique («фламиновый») указывает на причастность к жречеству. Quirinalis flamen, как обнаружил Пензенский, переводится как «жрец Юпитера-Квирина».

4. «Потом Король Франции его сделает вулканическим (вулкановым)». Можно понимать: после американский «Король» своими заявлениями «сделал вулканическим» недовольство народа Ирана. Именно Штаты воспользовались давлением Ирана на Израиль для закручивания гаек на Иране, и не надо думать, что проблема обогащения своего ядерного урана этой ближневосточной страной – единственное препятствие американцам на пути к значительной части нефти этого региона. Тот же Пензенский отметил, что жрецы Вулкана занимали низшую ступень в иерархии жреческих коллегий Древнего Рима, поэтому превращение жреца юпитерианца-квириканца в вулканового тут надо понимать как занижение статуса Ахмадинежада путем угрозы войны (Вулкан – бог огня), то есть как намек на сожжение со стороны Буша.

Конечно, последние две строки можно отнести и к Палестине, где антиеврейские и антиамериканские настроения мало чем отличаются от таких же в Иране. Не будем забывать, что с приходом к власти Хамаса жизнь в Палестине сильно ухудшилась, и приложил усилия к этому именно Запад во главе с США, использовав рычаги политического и экономического давления на новые палестинские власти.

2006 год. Храмы, разоренные Сенатом

2006

Encor seront les saincts temples pollus,

Et expillez par Senat Tholosain,

Saturne deux trois cicles revollus.

Dans Avril, May, gens de nouveau levain.

Центурия 9, катрен 72

Еще (снова) будут святые храмы осквернены (загрязнены),

И разорены Сенатом Тулузы (Тулузским),

Сатурн два-три круга обойдет (дважды-трижды обернется).

В Апреле, Мае, люди новые поднимутся (появятся).

В январе 2006 г. в Москве в одну из синагог ворвался молодой человек с ножом и поранил им несколько человек, прежде чем 18-летний сын раввина смог задержать его. Затем по миру был поднят шум из-за карикатуры на пророка Мухаммеда, опубликованной в одной из европейских газет. Судебный иск, поданный на газету, не заставил ее понести наказание – в Европе решили, что европейцы имеют право высмеивать мусульман. Потом были сумасшедшие муж и жена с петардами в храме другой страны, затем террористический взрыв в храме следующей страны. А после в другой части света 25-летний местный псих в ходе воскресной утренней церковной службы расстрелял четырех родственников жены, после чего вывел из церкви супругу и застрелил ее… Об этом ли первая строка этого катрена? Мне показалось, что первые две строки могут повествовать также и об экранизации «антихристианского бестселлера» Дэна Брауна «Код да Винчи» (в России демонстрировался с 18 мая 2006 г.). Слово «еще (снова)» может указывать на это. Однако повторение ливано-израильского конфликта заставляет связать его с предыдущим катреном, посвященным 2005 г.

Под давлением военного крыла гражданские в правительстве Израиля начали вторую ливано-израильскую войну. В катрене легко угадывается это противостояние иудеев и мусульман на Святой земле в связи с ситуацией вокруг Храмовой горы, ничуть не удаленное от всех ближневосточных проблем, включая англо-американское вторжение.

Для мирового обывателя столкновение завуалировано борьбой террористов из «Хезболлы» с Израилем, борьбой Израиля и Запада с мусульманским миром и т. д., но это как раз и есть та самая ситуация, когда «все ступени (градусы) достоинств Церковных… меняются на диалекты гражданские». Нам показывают не то, что происходит на деле. Напомню, первый раз иудейский храм на этой горе разрушил Александр Македонский, второй раз его снесли римские легионеры. Сейчас на этом месте стоит мусульманская мечеть Аль Акса, но около 98 % израильтян верят в пророчество, согласно которому будет восстановлен их Третий Храм на том же месте. Нет нужды пояснять, что мусульмане не хотели бы переносить свою мечеть с этого святого места. Сегодня по телевидению мало сообщается об этой ситуации вокруг планов израильтян восстановить святыню, между тем, ситуация крайне серьезная, и если кто думает, что политика в этой части света хоть немного расходится с переплетением религиозных разногласий, он сильно ошибается. Государство Израиль, носящее такое же название, как и ветхозаветное царство, пронизано глубочайшим мистицизмом, наполнено энергией, черпающей свою силу из колоссального религиозного источника. Для посвященных внутри государства все скреплено титаническим смыслом, идет непрерывная работа, которая не останавливается ни на день, ни на час и даже ни на секунду, – все нацелено на строительство Третьего Храма, который уже существует в проекте, восстановлены все процедуры служений и жертвоприношений, кои планируется в скором времени в нем осуществлять, специально обучаются сотни людей, а в Северной Америке (в американском штате Луизиана) уже вывели и пасут целые стада жертвенных красных коров со строго определенным (один из пяти десятков) оттенком шкуры. Пеплом этих сожженных коров будут очищать евреев от их прошлого состояния, перед тем как их впервые запустят в Храм. Пастухи этих стад – иудеи.

В сентябре 2000 г. до предела обострились палестино-израильские отношения – до самого серьезного кровопролития за последние 15 лет. Мировые агентства передали, что это произошло из-за статуса Иерусалима и разграничения с палестинскими территориями, но было не совсем так. СМИ вскользь упомянули, что поводом послужила провокационная выходка группы израильских правых во главе с Ариэлем Шароном. Потом, по мере развития конфликта, весь мир обсуждал проблему израильских поселений на палестинских землях и вопрос с разделом Иерусалима. Позже некоторые стали говорить: «Опять ни с того ни сего начали друг с другом сражаться из-за каких-то трех кварталов в Иерусалиме».

28 сентября 2000 г. группа израильтян во главе с Ариэлем Шароном поднялась на гору в Иерусалиме, где расположена мусульманская святыня – мечеть Аль Акса. Согласно преданию, именно с этого места пророк Мухаммед вознесся на небо. Возникает вопрос: зачем в крайне ответственный период израильтяне спровоцировали мусульман? Тут и вырисовывается главное: почему они туда ходили и почему так важны для Израиля эти кварталы (там находится и мечеть Аль Акса). Израиль сейчас слишком прямолинейно нацелен на мечту о восстановлении своего храма, где, согласно религиозным пророчествам, будет утвержден владыка, который будет править всем миром. Эта прямолинейность ведет к катастрофе, но военные в Израиле готовы рискнуть.

Несмотря на то, что современный Израиль со своими филиалами импортированной государственности по всему миру (в первую очередь это США и Англия, одинаково нуждающиеся как в причастности к мировому правлению, так и в ближневосточной нефти, самый короткий путь к которой проходит через политику Израиля) больше похож на средневековый орден тамплиеров, стремившийся построить Храм над всеми лучшими уголками доступной земли, я воздержусь от нравоучений и напомню лучше легенду, сложенную древними греками о царе Одиссее.

Дело было примерно так, если верить поэме Гомера «Одиссея» и многим мифам троянского цикла о походе греков на Трою, в кот ором у част вова л Одисс ей н ара вне с пол у богом А х и л лесом (А х и л-лом), благородным Диомедом, сильным Аяксом, мудрым старцем Нестором и желавшим вернуть похищенную жену Елену Менелаем. История Одиссея повествует о том, как герой искал свою родную Итаку после многих военных схваток и приключений, но одновременно это и история о том, что нет для человека более фундаментальной потребности, чем необходимость иметь связь со своими корнями, близкими по крови людьми – исторической родиной. Понять важность этой связи может только человек, многие годы не бывавший именно в родном месте, но, к счастью, древние оставили нам повествование, способное прояснить понятие родины даже для нелюбопытного аборигена, никогда не отходившего от своего поселения дальше, чем на полста километров.

Одиссей был царем Итаки. От своего отца, дедушки Автолика (известного разбойника) и прадедушки Гермеса он унаследовал ум, ловкость и хитрость. Будучи бывшим женихом похищенной т роян цами цариц ы Елены, Од иссей обязан бы л у част воват ь в по – ходе на Трою (Илион), но, желая избежать, говоря современно, «службы по призыву», притворился безумным. Однако Паламед разоблачил его, и Одиссей отправился под Трою с 12 своими кораблями. По описаниям греческих мифов, их боги разделились в греко-троянской войне, и часть из них стали помогать врагам. Аполлон и покровительница любви Афродита склонились на сторону Париса и Елены, любивших друг друга, Зевс, Артемида покровительствовали троянцам, а богиня справедливой войны Афина, бог морей Посейдон, Гермес, Гера и ряд других сильных богов помогали грекам восстановить справедливость и избежать вечного позора. Троянцы встречали флот греков на берегу огромным войском, и греки некоторое время не решались начать высадку. Среди них был и юный Протесилай, жаждавший подвигов и готовый первым соскочить на берег и начать бой с троянцами, который не решался сделать это лишь потому, что знал предсказание: погибнуть должен тот из греков, кто первым коснется ногой троянской земли. Знал это предсказание и Одиссей, но чтобы увлечь за собой войско, а самому при этом не погибнуть, царь Итаки бросил на берег свой щит и спрыгнул на него с корабля. Протесилай видел, что Одиссей соскочил на берег, но не заметил, что оказался Одиссей не на троянской земле, а на своем щите, и кинулся с корабля на берег с обнаженным мечом. Троянец Гектор сразил Протесилая своим тяжелым копьем, а греки дружно пошли в атаку.

Много боев провели греки с троянцами, каждый раз отступавшими за родные стены, но девять лет штурма Трои не принесли результата. Грекам снились родные земли и боевой дух постепенно ослабевал. Несмотря на усилия Одиссея, к десятому году войны в лагере осаждающих, растянувшемся видимой до горизонта цепью вытащенных на песок просмоленных галер, зазвучали голоса, требовавшие без промедления закончить осаду и плыть на родину. Видя, что больше нет желающих идти на стены, устраивать засады и участвовать в открытых сражениях, царь Агамемнон, старший вождь похода, велел возвестить об общем собрании возле своего корабля. На нем было принято решение попытаться последний раз одолеть троянцев – хитростью. Через три дня ахейцы ночью спустили корабли на воду и уплыли, и стражники Трои с рассветом обнаружили исчезновение многочисленного врага. Только что спавший город высыпал в долину – так каждый захотел сам убедиться в окончании осады и пересечь черту города впервые за десятилетие.

В брошенном лагере ненавистных греков радостные илионцы с удивлением увидели исполинского деревянного коня из сосновых бревен и досок, на боку которого виднелась какая-то надпись. Царь Трои Приам с поредевшей за годы войны свитой приблизился к коню. Знаток языков Антенор озвучил надпись: «Этот дар Афине Воительнице приносят уходящие данайцы». Радости троянцев не было предела. Возбужденные, они не заподозрили подвоха, а когда еще пастухи привели побитого греческого шпиона, безоружным пойманного среди растительности, который рассказал, что был изгнан из войска Одиссеем (историю придумал последний), и подтвердил, что конь – дар богине Афине, троянцы решили доставить коня в гордый Илион – в качестве военного трофея, символизирующего победу в войне. Так и поступили, установив его на площади перед гранитным храмом Афины и устроив вокруг спонтанные торжества. Празднование затянулось до ночи, и только после полуночи «шпион» смог незаметно подобраться к деревянному «подарку» данайцев и постучать по дереву. Одиссей и другие лучшие воины греков стали выбираться из чрева коня, разминая отекшие ноги и руки. Быстро добравшись в сопровождении исполнявшего роль шпиона воина по незнакомым улицам до городских ворот, они перебили спящую охрану, заняли вместо них каменные вышк и и да ли сигнал кому-то на равнине. Пока город спал, греки подходили к нему, придерживая руками оружие, чтобы оно не бряцало на ходу. В нужный момент Одиссей с товарищами распахнули ворота, и армия вошла в спящий Илион. Мужское население Трои было перебито, женщин и детей греки обратили в рабство, погрузили вместе с захваченными ценностями на суда и повезли в Грецию, а город разрушили настолько, насколько это было возможно после того, как огонь уничтожил все, что могло гореть. Менелай хотел убить Елену, но при виде ее красоты одумался и приказал следовать за ним в Грецию.

Война закончилась полной победой греков, а боги созерцали со своей высоты торжество одних людей и несчастья других. Но приключения Одиссея на этом не закончились. Первыми, не дожидаясь гекатомбы – жертвоприношения богам в размере ста с трудом набранных быков – и пира, в Грецию отправились дружины пилосцев и аргивян, вожди которых были благоразумный Нестор и решительный Диомед, что не стали медлить на чужом берегу. Бог Посейдон охранял их суда и они благополучно добрались до западных берегов Эгейского моря. Ахейцы же сожгли на жертвенных кострах долю богов (кости, жилы и рога с копытами) и нажарили мяса для себя, и итакийцы во главе с Одиссеем были среди них. Небо хмурилось, и море начало волноваться, но греки не обращали внимания на погоду – предстоял путь на желанную родину, поэтому по первому зову труб все стали заставлять пленных-рабов стаскивать корабли в воду. Никто из итакийцев, даже их мудрый вождь, не догадывались, что пройдет еще очень много лет, прежде чем лишь немногие из них ступят на родной берег…

Итак, греки одержали значительную победу. Богатства и рабы теперь были у них, но как только они это все получили, трофеи сразу отошли на второй план – мысли каждого воина и их вождей теперь были заняты только одним – родными краями. Скрывая друг от друга волнение, бывшие искусные мореходы вновь пытались приручить суда в неспокойном море, воздерживаясь от разбавленного водой вина. Плененная дочь царя Приама, убитого при взятии Трои разгоряченным сыном Ахиллеса прямо на ступенях алтаря Зевса (у греков это было недопустимым оскорблением главного бога), и доставшаяся Агамемнону, считалась пророчицей. Она заявила вождю греков, что его ждет скорая погибель – вместе с ней. Оттого Агамемнон и Одиссей вывели свои флотилии в море, находясь в большом напряжении. Погода на море ухудшалась по мере удаления от берега, и тут итакийцев постигла первая неудача – по своему желанию они разделились с ахейцами и стали ждать попутного ветра на юг. Ахейцы скрылись за высокими гребнями волн на западе, а Одиссей, потакая желанию своего зятя Эврилоха, которому показалось мало добычи, захваченной в Илионе, повел свои корабли по холодному северному ветру Борею на юг, вдоль берега Малой Азии. Вскоре показался Измар, город киконов, ревностных сторонников Трои, и поначалу удача сопутствовала воинам – горожане не ожидали нападения. Греки легко их рассеяли, ворвались внутрь стен и стали переносить добычу на галеры, однако вошли в разбойничий кураж и за весельем не заметили, что ки-коны перегруппировались и неожиданно приблизились в боевых порядках. Итакийцам, несущим потери, едва удалось отплыть от берега на веслах, однако преимущество врага оказалось велико, и они не смогли подобрать убитых товарищей. Команда корабля Одиссея потеряла шесть воинов, другие команды по столько же, а когда Одиссей объявил о потерях, к нему подступил возмущенный Эврилох: «И кто в этом виноват?! Ты, неугомонный Одиссей! Зачем ты привел нас сюда, разве ты не знал, как сильно племя киконов?» Одиссей сурово ответил: «Эврилох, ты больше других был недоволен своей долей добычи из Трои, и это ты требовал на обратном пути совершить набег на ее союзников!» Поставив Эврилоха на место, Одиссей призвал к Зевсу, дабы укротить усиливающийся ветер, и дал команду плыть дальше. Корабли же Агамемнона, ушедшие на запад, с трудом и потерями прошли сквозь бури и прибыли наконец к родным берегам. Там Агамемнон в Микенах встретил смерть в результате заговора своей неверной жены Клитемнестры.

Кратко разберем этот эпизод мифа и попробуем понять значение ошибки Одиссея в начале пути домой. Жадность Эврилоха не просто заставила дружину Одиссея свернуть с кратчайшего пути домой, а, в конечном итоге, не позволила некоторым его товарищам продолжить путь – они погибли. Вождь же получил первый урок, заключающийся в том, что не следует отвлекаться от главной цели на второстепенные, если они не сравнимы по важности и необходимости, а также в том, что, будучи лидером, нужно более решительно добиваться от подчиненных беспрекословного выполнения распоряжений.

После этой неудачи мореходы продолжили плавание, но зря понадеялись на Борея – только они ушли в открытое море, как разыгрался свирепый шторм, длившийся девять дней и изорвавший их паруса, расщепивший весла и сбивший их с пути. На десятый день злополучные победители Троянской войны увидели скалистый берег острова с приветливой бухтой, где волнение воды было небольшим, и осторожно завели туда корабли. Пока воины и относительно предоставленные себе рабы отдыхали, Одиссей успел изучить побережье и в ближайшей роще обнаружил довольно широкую протоптанную дорогу, указывающую на близость людного поселения. Царь обратился к своему глашатаю – Эврибату: «Мы должны узнать, что за люди живут на этой земле, чтобы установить свое местоположение. Я отправлю моего зятя с одним из воинов, но им необходим глашатай, согласно общему обычаю. Отправляйтесь, и помни, что я больше надеюсь на тебя, чем на несдержанного Эврилоха, пусть он даже царской крови». Через некоторое время Одиссей увидел возвращающихся итакийцев, отправленных на ознакомление с местными обитателями, причем двое – Эврибат и рослый воин – тащили Эврилоха, отчаянно сопротивляющегося и ругающегося на чем свет стоит. Эврибат при этом кричал Одиссею: «Скорее на корабль! Уходим отсюда! Быстрее!» Опытные бойцы были удивлены поведением товарищей, но, встревоженные, начали быстро закидывать вещи, разложенные на песке, на борт, и помогать рабам стаскивать корабли в воду. Эврилоха с трудом погрузили на судно и по команде Одиссея все взяли курс в центр бухты, удаляясь от острова. В это время между деревьями показались медленно идущие люди в белых одеждах, все безоружные. С полосатыми платками на головах, дружелюбно улыбающиеся, они представляли собой странное зрелище, столпившись на берегу. Пришельцы знаками зазывали путешественников обратно на землю, что-то объясняя на непонятном языке. Эврилох же злобно кричал: «Пусти меня на берег, жестокий Одиссей! Я остаюсь здесь, не желаю больше скитаться по миру!» Эврибат, пытаясь перекричать Эврилоха, явно пребывающего не в себе, отчаянно просил быстро уплывать как можно дальше и пояснил Одиссею: «В недобрые края нас буря привела! Я давно уже слышал про этот народ, это лотофаги – пожиратели лотоса. Нас встретили эти приветливые люди, и мы безбоязненно проследовали за ними. Один из них предложил нам горсть золотистых семян и своим примером предложил их отведать, однако я промедлил из осторожности, а твой несчастный зять съел свою долю, после чего с ним стало твориться неладное: глаза его помутнели, он стал постоянно улыбаться. А потом заявил, что никуда оттуда не уйдет, и всегда будет питаться этими чудо-семенами. И тут я понял, что это был лотос, а всякий, кто его попробует, забывает обо всем на свете – родных, друзей, откуда он родом – все! Есть ли на свете более жалкая участь? Мудрый Одиссей, давай же скорее уплывем отсюда!» Одиссей поднялся на нос корабля и обратился ко всем командам: «Гребите скорее в море, храбрые итакийцы! Видите, что стало с несчастным Эврилохом? Коварные лотофаги лишили его памяти и разума, околдовали своими семенами! Вы хотите отказаться от родного края, всех забыть, как мой злополучный родственник? Презренный тот смертный, кто позабыл свою отчизну! Вперед в море, через несколько дней мы должны быть дома, чтобы обнять близких!» Воины, подгоняя рабов, направили суда в неспокойное море.