Текст книги "Журнал Наш Современник №7 (2002)"
Автор книги: Наш Современник Журнал
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 18 страниц)
Виталий Радзиевский • Впереди – оккультно-сатанинская революция (Наш современник N7 2002)
Виталий Радзиевский
ВПЕРЕДИ —
ОККУЛЬТНО-САТАНИНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Истинные христиане всегда знали, что конец земной истории будет страшен и мрачен, что народы будут безумствовать, озлобляться и развращаться, что придет антихрист и силам зла будет “дано... вести войну со святыми и победить их” (Откр. 13, 7); знали и о числе 666, хотя не видели компьютеров. “Христианство – едва ли не единственное мировоззрение на земле, которое убеждено в неизбежности своего собственного исторического поражения” (о. A. Kypaeв). Речь идет, разумеется, о земном аспекте бытия.
Церковь непобедима и неодолима (Мф. 16, 18), но последние времена с тотальным контролем будут жестоки и бесчеловечны. Новая всемирная власть попытается создать единоверную синкретическо-оккультно-неоагностическую идеологию, полную лжи, фальши и иллюзий. Настанет то время, когда “здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2 Тим. 4, 3—4). Люди будут искать то, что оправдывает греховность, падшесть, а иногда – откровенную жестокость и бесчеловечность. Разве мало уже сегодня любителей новых и старых мифов?
Приходится слышать, что христианство обветшало, что его идеал (любовь к Богу и ближнему и т. д.) недостижим, что христианство “непрактично” в современном мире. В мире преуспевает хитрый и изворотливый – христианство призывает к честности и порядочности; мир кипит страстями – христианство проповедует бесстрастность; в мире увеличивается зло – христианство говорит о нравственности и добре. Но представьте христианского подвижника и лукавого дельца века сего – поразительная разница в пользу... христианина. Сила христианства в нравственности и разуме, в любви и добре, в правде и истине, в мудрости и человеколюбии, и главное – в приближении к Богу, в обожении, в возможности стяжания Духа Святого. Христианство возвысило человеческую личность, запретило ритуальную кровь и человеческие жертвоприношения, объявило всех братьями – мы все родственники – и потомками Адама (теперь и генетики подтверждают, что у всех людей единые прародители, и все земляне – братья и сестры), учило (и учит) любить и являет любовь.
Православие всегда и везде учило любви. Поэтому и древнерусские волхвы подстраивались под христианство, прикрывая жестокие проявления древних культов (подобно сегодняшним лукавым восточным наставникам и гуру). В борьбе с язычеством восторжествовало христианство: люди пошли за истиной, за Христом, предпочтя свет – тьме, правду – лжи, любовь – ненависти... Разговоры же о синкретизме и экуменизме имеют одну цель – смешать эти понятия; образно говоря, – не просто ложку дегтя в бочку меда, а стакан яда на 10 граммов воды!
Разговоры о новом космическом цикле, о новой глобальной астрономо-астрологической эре и необходимости новых форм суждений и поклонений есть лукавые измышления сатаны. Да, мир меняется, но ведь Бог неизменяем. Мир временен, а Бог и истинная вера – вечны. Антихристианские силы готовят оккультную революцию, лукаво внедряя в людское сознание магическую и оккультно-астрологическую ложь.
Уже сегодня деградация и сатанизация планеты усиливаются. Достаточно присмотреться к реалиям нашей жизни (над чем смеются, кем восхищаются, кому подражают) или посмотреть официальную статистику (если в 1992 г. органами внутренних дел Украины было привлечено к ответственности 5,1 млн граждан, в 1996 г. – 11,8 млн граждан, то за 9 месяцев 1997 г. – 15,2 млн; а по результатам опросов экспертов в конце XX века в странах СНГ вне регистрации оставалось от 40% (общекриминальные) до 95% (экономические, должностные) преступлений), чтоб без труда убедиться: жизнь становится все более ненормальной, а общество все сильнее деградирует. Все чаще слышны дикие, режущие нормальный слух выражения: “прекрасный киллер”, “маргинализация законодательства”, “однополая любовь” и т. д. Нормой становится то, что испокон веков считалось позором и пороком.
Многие, глядя на отечественную “нищету”, готовы бежать на кажущийся им “благополучный” Запад. Таковым напомню, что за последние 30—40 лет XX века преступность в США выросла в 7—8 раз, в Великобритании – в 6—7 раз, во Франции – в 5—6 раз, в Германии – в 3—4 раза. Достаточно сравнить коэффициенты преступности (данные Интерпола за 1994 и 1995 гг. в расчете на 100 тыс. населения) в Украине (1096 и 1234), Израиле (5191 и 5316), США (5374 и 5278), Германии (8038 и 8179) и, например, в некоторых “образцовых” и “особенно цивилизованных” – Канаде (10352 и 9163) и Финляндии (14799 и 14803). С Запада едут сектанты-вербовщики, использующие так называемые тактики “бомбардировки любовью” (поддержка, сочувствие, а потом – зомбирование), “матрешки” (по мере углубления обучения новичку открывают все более отличные от предыдущих мировоззренческие ценности). Например: 1-я матрешка расскажет о любви; 2-я уточнит, что именно и как надо любить; 3-я объяснит, что многое вовсе-то и не надо любить и многих людей желательно ненавидеть; 4-я пояснит, что мир – это конкуренция, борьба за выживание, борьба интересов, задач; 5-я “умудрит” о борьбе энергетических полей, о взаимоуничтожении, называя людей не братьями, а врагами, провозглашая принципы типа “человек человеку – зверь и враг”... в конечном итоге, последняя матрешка назовет добро – злом, правду – ложью, свет – тьмой и, конечно же, богом признает сатану. Правда, “матрешки” используются, как правило, в особых, претендующих на элитарность (а реально – тоталитарность), направлениях.
На протяжении столетий отец лжи долго и коварно искал (и ищет) пути, чтобы завлечь как можно больше людей в свои сети. Для этого он наряжается в наряды восточной мистики и людских мудрствований, в рационалистические и иррациональные философские системы. Но вот в новом тысячелетии он все чаще сбрасывает маски добра и праведности, света и милосердия, обнажая свое страшное обличье, – сатанизм и зло начинают пользоваться спросом. Иногда этому способствует просто мода, “дух времени”. Исследователь сатанизма Д. Стеффон считает, что сатанистами становятся вследствие: 1 – забавы (поиграть в сатанинские обряды); 2 – сочетания тяжелых испытаний с религиозной дезориентированностью; 3 – по наследству (многие маги, колдуны, экстрасенсы и др.); 4 – через вербовку сатанистами.
Часто сатанисты используют младенцев в своих злодеяниях (в качестве жертв или объектов мучений – см., например, Д. Бреннан “Царство тьмы”). Д. Котов пишет: “Последствия детских потрясений катастрофические... Феномен полной или частичной потери памяти, по данным американских врачей, примерно в четверти случаев связан в той или иной степени с насилием со стороны сатанистов”. Жертвами становятся и взрослые. В апреле 1989 года мексиканская федеральная полиция нашла 15 трупов (ритуально убитых сатанистами по “усовершенствованному” человеческому жертвоприношению) на ранчо вблизи города Матаморос. В апреле 1993 года сатанист Аверин убил иеромонаха и двух иноков в монастыре Оптина пустынь.
Иногда СМИ способствуют популярности сатанизма (особенно в его скрытых формах). Показательно, что когда режиссер Р. Полански выпустил в США картину “Бал вампиров” со своей женой Шарон Тейт в главной роли, то фильм стал катализатором трагедии: актрису зверски убили сатанисты. На судебном процессе многие из них признали, что к преступлению их подготовили просмотры фильмов о насилии в сатанинских культах. Б. Ларсон в книге “Сатанизм” приводит рассказ девушки Сары о том, как сатанисты заживо сожгли ее подругу: “Я кричала, но никто не погасил огонь! На лицах у всех были маски...”
Сатанинские преступления совершаются обдуманно, законспирированно, лукаво, улики тщательно уничтожаются. Большинство преступлений сатанистов направлены против жизни, здоровья, воли и достоинства личности. К злодеяниям сатанистов относят: ритуальные убийства, похищения, растление малолетних; принуждение к употреблению, употребление и распространение наркотиков; изнасилования, сексуальные оргии, принуждение к гомосексуализму и др. Общеизвестны случаи осквернения храмов, могил, кощунства, ритуальные издевательства и убийства животных, другие противоестественные аморальные поступки.
Вспомним, однако, что дьявол сам по себе бессилен и безвластен. Противопоставим силам зла нашу твердую спасительную православную веру. Всем своим православным образом жизни скажем: “Нет деградации и сатанизации планеты!”
Сам ход земной истории, имеющей начало, будет иметь и конец. Последние столетия (особенно XIX и XX века) все больше делали идолов и кумиров из второстепенных вещей: наука и техника, медицина и химия, должные служить на благо людям, становились предметами поклонения. Нельзя путать иерархию ценностей и приоритетов, нельзя, чтобы высшее становилось рабом низшего, нельзя подменять смыслы и акценты.
Грех начинается тогда, когда большее и важнейшее начинает служить меньшему и незначительному (человек наделяет что-то сверхъестественными качествами, “обожествляет”, создает кумиров, смещая духовные акценты, видя в чем-то панацею от всех бед). Человек, сотворенный по образу Творца, есть высшее творение в иерархии нашего видимого мира и не может и не должен служить ни звездам, ни травам, – они же сотворены для бытовых (ориентироваться, лечить), а не для духовных целей. Интерпретации неучей и недоучек (особенно в духовных вопросах) всегда были опасны. Бэкон писал: “Только полузнание приводит людей к безбожию. Никто не отрицает бытия Божия, кроме тех, кому это выгодно”. Церковному человеку не стоит бояться колдунов, порчи, звезд и т. п. – Господь сохраняет Своих чад.
Христиан уже почти две тысячи лет предупреждают о страшных антихристовых временах, чтоб они не боялись ни огня, нисходящего с неба от сатанинского колдовства (Откр. 13, 12), ни сомнительных благовествований с земли и неба (Гал. 1, 8—9), ни прочих искушений, – а посему чтоб не смущались и соблазнами новейших времен: ни клонированием, ни техническими биороботами-“людьми” и т. д.
Мы, христиане, предупреждены и о более страшном – о последствиях грядущей всемирной оккультно-сатанинской (или сатанинско-оккультной) революции, о воцарении всемирного правителя – антихриста, о тотальном контроле его и великих знамениях (“и огонь низводит с неба на землю пред людьми” (Откр. 13, 13), начертании на правую руку или на чело (Откр. 13, 16) и пр. Но нет ничего более страшного, чем предать свою православную веру – изменить Христу.
Сергей Бабурин • Современный русский консерватизм – это национальная власть и социальная справедливость (Наш современник N7 2002)
Сергей Бабурин,
председатель партии
национального возрождения “Народная Воля”
Современный русский консерватизм – это национальная власть
и социальная справедливость
Родиться русским – это мало.
Им надо быть, им надо стать.
Игорь Северянин
I
В канун 2000 года одряхлевший Президент передал власть в России новому человеку. Большинство населения встретило этот шаг с энтузиазмом. Казалось, еще чуть-чуть и начнется обновление, возрождение жизни в стране. Сегодня, спустя два года, можно утверждать, что эти надежды оказались чересчур оптимистичными.
Россия устала. Устала от разрухи, от череды катастроф, от безденежья и бессмысленности существования, от высочайшего уровня коррупции и преступности, от политической болтовни, пустых обещаний, демагогии и отсутствия уверенности в завтрашнем дне, перспективы в будущем. Несмотря на все еще высокий “рейтинг” Путина, по сути дела, Россия больше не верит никому! Произошло самое страшное, что может случиться с нацией, – наступила не только политическая, но и социальная апатия.
Олигархический капитализм, сложившийся к началу XXI века в России в результате деструктивных социально-экономических решений, мало реформируем в рамках либерально-монетаристских подходов. Тем более это будет затруднено при отстраненности народа от принятия и воплощения стратегических решений в определении судьбы Отечества.
В этот драматический момент люди, способные эффективно работать на благо нации, объединились с целью создания единой национально-патриотической организации – партии национального возрождения “Народная Воля”. Мы убеждены, что только патриотизм как постоянная и осознанная готовность действовать для блага России способен быть основой русского возрождения.
Мы утверждаем, что до сих пор ни одна партия, представленная фракцией в Государственной Думе Федерального Собрания России, по существу не пыталась получить политическую власть, используя конституционные процедуры и свое численное представительство. Предупреждая все двусмысленные вопросы и толкования, мы сразу же заявляем, что намерены решительно бороться, в рамках существующего законодательства, за полную политическую власть в государстве, которую будем использовать во имя спасения гибнущей нации.
Созданию новой российской политической партии – партии национального возрождения “Народная Воля” – предшествовало опубликование оргкомитетом осенью 2001 года Программного заявления, называвшегося “За социальную справедливость и национальную власть!”. Именно в гармоничном соединении социального и национального моментов мы видим основной выход из переживаемого нами исторического катаклизма.
И все же почему, не только “партия национального возрождения”, но и “народная воля”? Отсутствие именно Воли Народа (или игнорирование ее), выраженной в результатах Всесоюзного референдума 1991 года, во многом предопределило разрушение страны. Ныне, в период сосредоточения, только Воля может породить Дело. Но “Народная Воля”? Организация с таким названием, существовавшая в XIX веке, ассоциируется у большинства людей с кровавым террором против династии Романовых и их высших чиновников.
Наш выбор названия не прост и не случаен.
Историю ни одной партии в нашей стране не оболгали так фундаментально, как историю “Народной воли”. Но не время и не место здесь исправлять допущенные исследователями ошибки или опровергать злонамеренную клевету. Отметим лишь, что “Народная воля” была первой в России ПОЛИТИЧЕСКОЙ партией.
А в терминах, принятых сегодня, слово “народник” имело бы смысл более жесткий, чем термин “националист”, ибо помимо расового оно имеет еще и большой социальный смысл, выводя разложившуюся верхушку за рамки понятия “народ”.
Террор, естественно, должен остаться в ушедших столетиях, но решительная борьба за справедливость и выживание народа, как никогда, требует мобилизации всех сил российского общества. Россия вновь нуждается в соединении начал социальной справедливости и национального возрождения, нуждается в Народной Воле.
II
“Народная Воля” XXI века – это не формальное воспреемство “Народной воли” века XIX-го, а преодоление ее социально-классовой ограниченности при сохранении реформаторского и усилении национального начал. Не случайно Л. А. Тихомиров определял Отечество как организованную нацию1. Современно и точно звучит сегодня утверждение этого глубокого мыслителя, одного из основателей еще “той” “Народной воли”, что “мы можем быть националистами лишь постольку, поскольку проникнуты знанием и духом своего исторического бытия, знанием и духом своего народа в его прошлом и настоящем, знанием и духом своих вековых учреждений и всего, что нашей нацией вырабатывалось”2.
Мы видим современную русскую “Народную Волю” инструментом отечественного политического консерватизма. Рассматривая вслед за Н. А. Бердяевым консерватизм как одно из вечных религиозных и онтологических начал человеческого общества3, мы особо ценим в нем связь времен, соединение будущего с прошлым. Известный польский социолог Ежи Шацкий оправданно выделяет в любом консерватизме “защиту конкретных обществ от вторжения универсалистских по своей природе образцов рационализма и революции”4. Но на смену пассивному охранительству, отрицанию идеи равенства между людьми, проповедям индивидуализма, элитарности, иррационализма, а особенно узости социально-экономических программ5 должно придти иное осознание консерватизма, нарастание потребности в развитии его эволюционно-творческого потенциала.
Власть нации при социально гармоничном общественном устройстве, преодоление преувеличенной широты евразийства и возвращение от этноса к нации – вот начала современного консерватизма в России. Не евразийской, как полагал П. Н. Савицкий6, а русской чертой характера является и историческое восприятие действительности, когда чувство продолжения традиции является частью мировоззрения. Но и это не главное. Русская цивилизация имела и имеет нравственный характер, базирующийся на феномене духовной всемирной отзывчивости.
В своей деятельности партия национального возрождения “Народная Воля” предполагает опираться на четыре исходных принципа.
Первый. Только национальное возрождение, только сохранение русской цивилизации и русского мировосприятия могут обеспечить сохранение и развитие всего многонационального народа России.
Второй. Только собранная в кулак народная воля может санкционировать общественные формы; развитие народа прочно только тогда, когда идет самостоятельно и свободно, когда каждая позитивная идея, имеющая возможность воплотиться в жизнь, проходит предварительно через сознание и волю народа. Народное благо и народная воля – два наших неразрывно связанных между собою священных принципа.
Третий. Мы признаем значение демократии и демократических принципов организаций общественной жизни. Но мы выступаем за национальные приоритеты и формы народовластия в России. Нельзя принимать в качестве единственного образца западную демократию, у которой наряду с несомненными достижениями имеются и принципиальные недостатки – навязывание своего образа жизни другим народам, военно-политическая экспансия в страны, идущие по собственному пути, недооценка социальных последствий развития общества. Мы принимаем в идейно-политической доктрине социализма усиленное внимание к социальным проблемам, гуманистическую ориентацию и стремление выразить интересы трудящихся людей. В то же время мы не принимаем в отдельных версиях социализма их тоталитарную направленность и стремление к неразумному ограничению частной собственности, прав и интересов человека.
При этом становится все более очевидным, что советский период нашей истории был особой цивилизацией, прошедшей за сравнительно короткий срок, как нам представляется, все циклы цивилизационного развития: от героического периода выдвижения нового социального идеала, через войны и период стабильности, – к усталости, утрате веры и безвольному увяданию1.
Мы принимаем те положения либерализма, в которых утверждаются принципы свободы и равноправия личности, признания позитивного содержания частной инициативы. Но мы не можем принять дух алчности, наживы, эгоистического существования, неразумного потребления, конкуренции как “борьбы всех против всех”, идущей зачастую по принципу “человек человеку волк”. Наше понимание свободы укладывается в четкие национальные и культурные рамки и не противоречит интересам развития государства. Права личности не могут быть превыше прав всех.
Четвертый. Мы выступаем за единое административно-территориальное деление Российской Федерации с учетом культурной автономии каждой нации. Русофобией или полной глупостью являются призывы выделить русских внутри России в особую административно-государственную единицу. Но мы не признаем и права других народов – больших и малых – на исключительную роль и какие-либо привилегии по сравнению с русским народом. Мы категорически возражаем против разрушения территориальной и государственной целостности России в угоду амбициозным и эгоистическим желаниям местных элит, прикрывающихся лозунгами борьбы за свободу и равноправие своих народов.
Да, мы утверждаем сегодня, что исторический спор между марксистами и народниками XIX века, спор о том, должны ли мы лечить социальные болезни западноевропейскими рецептами, как требовали марксисты, или у нас свой путь в истории, называвшийся А. И. Герценом “русским социализмом”, выиграли не марксисты-большевики, как казалось почти весь XX век, а народники. И возвышение СССР произошло только тогда, когда, как того и добивались – где осознанно, где интуитивно – народовольцы, политика России соединила стремление к социальной справедливости с национальным укладом и национальным духом, когда на руинах “мировой революции” вновь возвысилась идея Отечества.
НАШИ ЦЕЛИ. Даже по международным канонам Российская Федерация является мононациональным русским государством, в котором государствообразующей нацией являются великороссы, находящиеся в органичном единстве с другими коренными народами России, не имеющими своей государственности за ее пределами. Партия национального возрождения “Народная Воля” будет добиваться справедливости в представительстве коренных народов России в высших эшелонах государственной власти. Править Россией должны люди, бережно относящиеся к ее истории, продолжающие ее национальные традиции и оставшиеся частью ее народа.
Православие, являясь традиционной религией многих народов России, по существу остается главной нравственной силой, противостоящей деградации и растлению нации. Мы будем добиваться возрождения национального самосознания русской нации и всех коренных народов России с учетом их исторических, религиозных и культурных традиций, законодательного признания за русскими статуса разделенной нации, имеющей право на воссоединение, а также искоренения русофобии и межнациональной вражды.
Россия нуждается в возрождении русского консерватизма как идеологии осознанного творчества, преодолевающей ограниченность охранительного консерватизма К. П. Победоносцева. Учитывая опыт отечественной истории, партия национального возрождения “Народная Воля” строит свою деятельность на принципах современного русского консерватизма, который предполагает:
Российский Путь в человеческой истории, правый путь жизни русского и единых с ним народов, возрождение Русской Правды как единства свободного Народовластия и Любви к Русским Традициям Справедливости;
гармоничное сочетание основанных на православии нравственных принципов и социально обусловленного научно-технического прогресса;
преодоление разделенности русской нации;
сохранение русских традиций коллективизма и ответственности личности перед обществом, борьбы за свободу против любых форм угнетения и самовластия; здоровый образ жизни;
признание за каждым человеком права на беспрепятственную, не противоречащую законам, деятельность и на пользование теми благами, которые она приносит;
безусловность экономической свободы общества при социальной ответственности государства, в том числе обеспечение минимальной заработной платой и минимальной пенсией не ниже прожиточного минимума;
соединение современных экономических технологий с традициями русской духовности;
преодоление паразитического потребления с помощью продуманного протекционизма, честной конкуренции и социальной защиты;
отрицание гегемонии любого государства или группы государств в мире, тем более их силового владычества, последовательная борьба за справедливый мировой порядок.
Национальное возрождение – это национальная власть при социальной справедливости. Это право шведов строить свою жизнь по-шведски, немцев – по-немецки, китайцев – по-китайски, а русских – по-русски. А “быть русским, жить и думать по-русски – это значит, – писал Л. А. Тихомиров, – пребывать в том типе жизни, в том строе мысли, которые национальны для России, то есть выражают вековую и тысячелетнюю мысль и жизнь нации”1.
III
На рубеже тысячелетий Россия не выработала мер, адекватных национальным, историческим и геополитическим особенностям страны. Ни казарменный социализм, ни дикий капитализм для России оказались неприемлемы.
Советский социализм с его всеобщей государственной собственностью, диктатом одной партии и уравнительным принципом распределения потерпел крах, сокрушив при этом государство. Форсированная капитализация страны, попытки либеральных преобразований по западным стандартам также оказались непригодными для России и, более того, поставили под угрозу ее национальную безопасность и территориальную целостность. И это несмотря на то, что минимум 30 лет на закате XX века в России – тогда СССР – шел процесс сакрализации вещизма, обогащения, восхищения потребительской западной цивилизацией.
Начинать оздоровление государства надо с реконструкции самой системы государственной власти, с прихода на государственную службу граждан, чьи нравственные и деловые качества будут оценены избирателями среди претендентов как наивысшие.
В ныне существующую систему государственной власти все больше не избирают, а подбирают, используя при этом самые грязные приемы для устранения неугодных. Общество стоит перед лицом реальной опасности, когда деловые, нравственные качества избираемых или назначаемых лиц будут вновь не важны. В складывающейся системе власти бюрократия, произвол, коррупция вновь укрепляют свои позиции.
Возрождение исторической России возможно только при мобилизационном типе государства. Смешанная экономика – это наиболее приемлемый путь для России. Она предполагает сосуществование трех форм собственности:
1. Государственная собственность на природные ресурсы и системы национального жизнеобеспечения, в том числе в энергоснабжении, на железнодорожном транспорте, на газо– и нефтепроводах.
2. Смешанная собственность (акционерные общества) с участием государства, отечественного или иностранного частного капитала при сохранении за государством не менее 51% акций.
3. Частная собственность, в том числе на предприятия легкой и пищевой промышленности, в сферах обслуживания, торговли, развлечений, досуга и туризма, в науке, коммерческом строительстве, сельском хозяйстве, коммерческом транспорте и связи. Частный сектор государство регулирует методами индикативного планирования и другими чисто экономическими методами.
Российское сельское хозяйство в состоянии обеспечить продовольствием страну. Для этого нужно перейти от споров о купле-продаже земли к целенаправленной государственной аграрной политике, под которой мы понимаем систему мер по созданию правовых и экономических условий эффективного функционирования хозяйств с разными формами собственности. Русский консерватизм выступает за развитие различных форм землепользования и землевладения, отдавая предпочтение кооперации на селе, в том числе и производственной по типу “народных предприятий”.
Эффективность деятельности государства настоящие консерваторы, которых должна объединить “Народная Воля”, оценивают по благополучию всего народа и державной мощи страны.
За последние годы в России демографическая ситуация переросла в катастрофу. Необходимо создать Чрезвычайную демографическую комиссию по разработке программы преодоления демографического кризиса. Деятельность организаций, выступающих за ограничение рождаемости, на территории России должна быть запрещена.
Молодежь – будущее России. Проблема молодежи соизмерима с проблемой существования государства в целом. Нищее население, без целенаправленной политики государства, самостоятельно не в состоянии решить проблемы воспроизводства нации, лечения детей, полноценного питания, противодействия наркомании и преступности. Оружием массового поражения народа являются наркотики, алкоголь и никотин. Нужен комплекс медицинских, воспитательных и законодательных мер, направленных на искоренение наркотиков и неуклонное снижение потребления алкоголя и никотина.
Нашей целью является сохранение, восстановление и развитие культурных ценностей, их доступность всем слоям общества.
Мы – решительные сторонники превращения Евразийского экономического сообщества в межгосударственное объединение, способное выступать в XXI веке одним из центров силы. Первый шаг на этом пути – скорейшее создание полноценного Российско-белорусского Союзного государства, формирование союзных органов власти.
Современный русский консерватизм отвергает глобализацию как попытку унифицировать человечество по североамериканским стандартам в то время, как само “западное общество... – по признанию его яркого представителя Дж. Сороса, – пребывает в растерянности, ему никак не удается разобраться со своими ценностями и понять, как соотносятся между собой рыночные и общественные ценности”1. Сорос сетует, что на Западе произошла замена человеческих отношений сделками, а в обществе, основанном на сделках, общественные ценности размываются и моральные ограничения становятся все менее жесткими2. Примечательно, что только ныне опубликован главный труд Адама Смита – “Теория нравственных чувств”, в котором этот классик экономической науки еще столетия назад пришел к выводу, что рынок без нравственной духовности не способен привести ни к чему хорошему.
Русские консерваторы выступают за интеграцию России в мировую экономику на условиях, отвечающих интересам самой российской экономики, за всестороннее развитие взаимовыгодных двусторонних и региональных торговых соглашений с любыми заинтересованными странами. Антиглобализм, расширение и углубление международной интеграции и кооперации, взаимовыгодное сотрудничество государств – наши приоритеты во внешней политике.
Особое значение партия национального возрождения “Народная Воля” придает установлению в России такой системы законности и правопорядка, которая даст возможность усилить меры уголовной ответственности за тяжкие виды преступлений, сохраняя смертную казнь за умышленные убийства при отягчающих обстоятельствах и продажу наркотиков.
Становление современного русского консерватизма, воплощающегося в партии национального возрождения “Народная Воля”, продиктовано велением времени.
