Текст книги "Холокост и православная церковь"

Автор книги: Михаил Шкаровский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 28 страниц)

Один из главных инициаторов первой фазы антицерковной кампании был А. Розенберг, выступивший в 1935 г. с антикатоли-ческим письмом «О темных людях нашего времени», а в 1937 г. он атаковал в другом своем произведении, «Протестантские паломники в Рим», лютеранских священников. Оба письма публично разъясняли несовместимость христианской традиции с новым мировоззрением. Розенберга поддерживали и руководители некоторых государственных структур. Так, министр внутренних дел В. Фрик активно включился в начатую антицерковную кампанию под лозунгом «деконфессионализации общественной жизни». Убежденными представителями розенберговского направления были также фюрер гитлерюгенда Б. Ширах и руководитель Германского Рабочего фронта Р. Лей⁸³.

Но эта группа не обладала особенно большим влиянием. В середине 1935 г. под воздействием ряда внутриполитических и международных факторов Гитлер пришел к идее временно нормализовать резко обострившиеся отношения с Церковью и 16 июля подписал указ о создании Рейхсминистерства церковных дел. Его главой в тот же день был назначен член НСДАП с 1925 г. прусский министр юстиции Ганс Керл. Он принадлежал к «тесному кругу фюрера» – группе партийных и государственных функционеров, окруживших Гитлера в частной жизни, но в то же время был глубоко верующим, близким Церкви человеком. Именно такая личность представлялась способной разрядить напряженность в церковно-государственных отношениях. Аппарат своего министерства Керл подобрал в значительной части из чиновников, занимавшихся религиозными организациями еще во времена Веймарской республики и не разделявших антихристианских идей нацистских идеологов. Его программа гласила: «Церкви обеих конфессий получат государственную помощь и поддержку, но они будут ограничены чисто религиозной сферой». Керл принадлежал к числу немногочисленных идеалистов, которым синтез национал-социализма с христианством казался не только желательным, но и возможным. В публичном разъяснении своей будущей деятельности 8 августа 1935 г. министр ясно отмежевался от розенберговского направления и религиозной политики «Коричневого дома» (штаб-квартиры НСДАП в Мюнхене), направленной на радикальное разделение Церкви и государства, так как был убежден в необходимости их совместной работы⁸⁴.

Вплоть до 1938 г. Керл открыто защищал точку зрения, что религия и мировоззрение, христианская вера и национал-социализм являются чем-то идентичным⁸⁵. На практике же дело обстояло совершенно иначе. Хотя формально Керл имел большие полномочия, но его политического влияния не хватало для их реализации. Кроме того, функционеры НСДАП постоянно чинили препятствия деятельности министра. В конфликте «Коричневого дома» с Министерством церковных дел отчасти находила отражение борьба за власть между партийными и государственными структурами, но фактически речь шла о большем – судьбе христианских конфессий в Германии. В итоге Керлу не удалось настоять на проведении своей церковно-политической линии. Показательный случай произошел летом 1936 г. После издания одного указа, расцененного как «прицерковный», Керл был срочно вызван в Оберзальцберг к Гитлеру. Там он нашел почти всех рейхсляйтеров – Розенберга, Гесса, Гиммлера, Литце, Шираха и др., которые вместе накинулись на министра, заявляя, что он должен ликвидировать Церковь, а не делать нечто противоположное. Оказавшийся в изоляции Керл был вынужден отменить свой указ. Примерно в это же время он вел переписку с Леем, который в плане строительства нового города-завода по выпуску автомобилей «Фольксваген» не отвел места для церкви. В конце концов руководитель рабочего фронта наотрез отказался согласиться со строительством храма. Тяжелым ударом для министра была также неудача его плана создания Имперского церковного комитета, то есть государственно-церковного правительственного органа. По идеологическим соображениям руководство НСДАП отвергло такие тесные связи Церкви и государства. Один из сотрудников ведомства Керла Э. Руппель позднее вспоминал: «Только его идеализм и его вера, что дух в конце все же должен победить, оставляли его еще на посту»¹.

Действия Керла способствовали консолидации его противников и более явному выявлению их позиции. В 1935–1936 гг. открыто начали свою антицерковную деятельность руководитель Партийной канцелярии Р. Гесс и его заместитель М. Борман. Власть последнего в аппарате НСДАП быстро росла, и именно он стал в дальнейшем крупнейшим врагом Церкви. В это время также и СС под руководством рейхсфюрера Г. Гиммлера показал свою антихристианскую направленность. В «Экуменической церковной истории» Б. Мёллера справедливо отмечалось: «Так пробуждались, имевшие гораздо большую, чем у Розенберга власть враги Церкви, чтобы задумать непосредственно ликвидацию Церкви в Германии, и они действительно ее замыслили. То, что позднее в подобных планах оказалось запроектировано, произошло без непосредственного участия Розенберга, но это был, без сомнения, его посев»⁸⁶.

К середине 1930-х гг. «черный орден» СС, выросший из аппарата телохранителей и личной охраны Гитлера, сложился в структуру, напоминавшую ордена Средневековья, но с антихристианской сущностью. Эсэсовцы мыслились как провозвестники расы господ и касты сверчеловека, полубоги, находящиеся по ту сторону добра и зла и призванные вытеснить существующее человечество, а поначалу уничтожить тех, кого в нацистской идеологии называли «недочеловеками». Культ насилия, характерный для войск СС, превращал их в средство подавления противников нацистской диктатуры и укрепления режима личной власти фюрера, в рычаг физического и морального террора, и в дальнейшем в организацию, ответственную за «окончательное решение еврейского вопроса».

Антихристианская и неоязыческая составляющая СС проявлялась, в частности, в том, что праздники здесь отмечались по руническому зодиакальному кругу, главным у них считался день летнего солнцестояния, существовали ритуалы поклонения огню и т. п. Сохранились документальные кадры об имевшем культовое значение замке Вевельсбург. Он был избран Гиммлером, по-видимому, мечтавшим о создании своеобразного «Ватикана» СС – центра возрождения языческой религии и традиций. В итоге возник проект сооружения на основе замка грандиозного архитектурного комплекса, строительство которого должно было закончиться только к 1960-м гг. 18 ноября 1937 г. Гиммлер, желая усилить кастовый характер СС, подписал приказ «к зимнему солнцевороту» о разделении членов организации на тех, кто может доказать свое арийское происхождение с 1650 или 1750 гг., и всех остальных⁸⁷.

Суть идеологического воспитания эсэсовцев хорошо показывают обучающие материалы Службы имперской безопасности (от 28 марта 1943 г.), в которых перечислялись пять главных мировоззренческих врагов национал-социализма: евреи, Церковь, масонство, марксизм и либерализм. Церковь называлась второй после евреев, и при этом подчеркивалось: «Другим еще большим врагом является Церковь. Она постоянно стремится к мировому господству. Христианство, которое основывается на Ветхом и Новом Завете, было взято из еврейской религии. Христианское мировоззрение проистекает из переднеазиатской расовой души, а не исходит из естественных ценностей народа. Также в отличие от национал-социализма оно не знает рас, а его пароль гласит: перед Богом все равны, и к тому же исходной точкой считается еврейство. Как и другие наши враги, Церковь борется всеми имеющимися в ее распоряжении средствами против национал-социализма и его организации, заодно с еврейскими капиталистическими и большевистскими режимами, чтобы уничтожить наш народ. Тем не менее, под гениальным руководством нашего великого фюрера победа будет нашей»⁸⁸.

В 1935 г. Г. Гиммлер придал статус государственного учреждения организации «Аненербе» (Ahnenerbe – в переводе «Наследие предков»). Полное ее название гласило: «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков», и теперь этому учреждению было поручено изучать все, что касалось духа, деяний, традиций, отличительных черт и наследия «индогерманской нордической расы». В 1937 г. Гиммлер интегрировал общество в СС, подчинив его в качестве отдела управлению концлагерей, а 1 января 1939 г. «Аненербе» получило новый статус, еще более расширивший сферу его изысканий, к этому времени общество располагало почти 50 научными подразделениями. С 1938 г. все археологические раскопки в Третьем рейхе стали проводиться с его ведома. «Аненербе» организовало несколько экспедиций в Тибет, на Ближний Восток и на юг Украины с целью подтверждения превосходства арийской расы.

Наиболее известна организованная в 1937 г. службами СС экспедиция Шефера, в числе прочего изучавшая буддийские святилища Тибета. Сохранился снятый ее участниками документальный фильм, который в мае 1942 г. просматривался в ставке Гитлера. Кроме чисто научных исследований, «Аненербе» занималось также изучением оккультных тайных обществ и возрождением древних мистических культов, участвуя в создании новых обрядов. Среди сфер его деятельности было проектирование разработки психотропного оружия, призванного подавить «кристаллы воли». На заключительной стадии дело дошло до чудовищных медицинских экспериментов на живых людях в концлагерях. 1 января 1941 г. «Аненербе» оказалось включено в состав личного штаба Гиммлера и полностью стало органом СС. Его генеральный секретарь полковник СС В. Сиверс был повешен по приговору Нюрнбергского трибунала⁸⁹. Документация же «Аненербе» в значительной части сохранилась и находится сейчас в Российском государственном военном архиве.

Следует отметить, что об оккультизме в нацистской Германии существует обширная, прежде всего французская и американская, литература. К сожалению, исследователи эзотерической линии в истории Третьего рейха часто заменяют отсутствующие документы своими версиями, гипотезами и догадками. В ряду подобных изданий особенно известны книги французских историков нацистской мифологии Ж. Бержье и Л. Повеля, писавших о якобы полном разрыве германского национал-социализма с предыдущей историей развития человечества: «…нацизм был одним из редких периодов в истории нашей цивилизации, когда перед человечеством с грохотом открылись ворота в нечто иное… На несколько лет в Германии утвердилась цивилизация, тотально отличная от нашей, а мы этого не могли, да и не хотели понять. Инициаторы этой цивилизации порвали с нами все моральные и духовные связи в самой сущности, а мы этого не видели, потому что нацисты пользовались той же техникой, что и мы… Магический дух фашизма вооружился всеми рычагами материального мира. Нацизм в своем роде – это магия плюс танковые дивизии»⁹⁰.

По мнению Бержье и Повеля, нацисты «подвергли сомнению разум и подчинили его магии. Потому что действительно картезианский разум не покрывает всего человека, все его сознание. Они его усыпили. Но усыпление разума порождает чудовищ»⁹¹. Явным преувеличением является утверждение некоторых авторов, что на деятельность «Аненербе» нацисты затратили примерно столько же, сколько американцы на атомный Манхэттенский проект⁹².

Но среди работ, посвященных изучению оккультно-языческой составляющей в идеологии нацизма, имеются и серьезные исследования⁹³. Действительно, известно, что Гитлер, Гиммлер, Гесс и многие другие руководители НСДАП, оставаясь в своей политике прежде всего прагматиками, были склонны к мистицизму и проявляли интерес к оккультным проблемам. Зарождение и утверждение нацизма совпало с расцветом оккультизма в Германии. Г. Раушнинг, вспоминая о своих разговорах с Гитлером в середине 1930-х гг., писал: «Темой, к которой он постоянно возвращался, был решающий поворот мира, или круговорот времен. Предстоит потрясение планеты, которого мы, непосвященные, не сможем понять во всем его размахе». Согласно этой оккультной мифологии, человеческий род проходит ряд тысячелетних циклов, в данное время – солнечный период, который завершится возникновением сверхчеловека, символ этого жизненного цикла – свастика. Человечество стоит перед грандиозным поворотом и биологической мутацией. Цыгане, евреи, негры и славяне – это недочеловеки, они подражают человеку, но не принадлежат его породе. «Они так далеки от нас, как породы животных – от подлинной человеческой породы», – говорил Гитлер Раушнингу. Расовая доктрина была лишь одним из компонентов нацистского оккультизма и эзотеризма⁹⁴.

Для части идеологов нацизма утверждение «тысячелетнего Рейха» являлось конечным этапом эволюции и всего Космоса и человечества, приводящей к вытеснению истории и исторического сознания. Таким образом, идеология, которая претендовала на завершение истории, принципиально отказывала в праве на существование еврейскому народу, которому принадлежала исключительная роль в формировании исторического сознания и переживании своей историчности человечеством⁹⁵. Христианство также было чуждо этой концепции мироустройства.

Антихристианские акции, стихнувшие на некоторое время после создания Министерства церковных дел, в дальнейшем продолжились с новой силой. По мере того как росли тоталитарные претензии нацизма и расширялся набор средств для их осуществления, Церкви подвергались все большему давлению и ограничению. Любые голоса протеста священников против бесправия и злоупотребления властей квалифицировались как недопустимое вмешательство в сферу политики и наказывались. Прежде всего Католическая Церковь оказалась в положении осажденной крепости, которую враги пытались разрушить любыми средствами. Уже в конце 1936 г. в Министерство церковных дел были внесены планы денонсации конкордата с Ватиканом.

В этой ситуации 14 марта 1937 г. Папа Пий XI опубликовал обращенную к немцам-католикам энциклику «Mit brennender Sorge» («С горячей тревогой»). В условиях глубокой конспирации она была доставлена в Германию, тайно отпечатана, роздана и через неделю – 21 марта, в Вербное воскресенье, зачитана с кафедр всех католических храмов страны. В ней ясно говорилось о нехристианской сущности национал-социализма и несоответствии основам веры возникших среди немецких христиан пронацистских движений, осуждался миф о превосходстве одной расы над другой как противоречащий христианской вере. Однако Папа не счел нужным подвергнуть критике антисемитизм и проводил различия между антицерковными акциями НСДАП и имперским правительством. Пий XI, несомненно, хотел сохранения конкордата⁹⁶.

Не упоминался нацистский антисемитизм и в заявлении Римской конгрегации по делам семинарий и университетов, опубликованном 13 апреля 1938 г. Правда, по некоторым сведениям, в своем публичном выступлении 7 сентября 1938 г. Пий XI осудил участие католиков в антисемитском движении, заявив при этом, что христиане – духовные потомки библейского Патриарха Авраама и являются «духовными семитами»⁹⁷.

Для Гитлера опубликование энциклики «Mit brennender Sorge» стало полной неожиданностью. Гестапо конфисковало все захваченные экземпляры, но помешать распространению не смогло. В ответ последовало усиление репрессий. Записи в дневнике Геббельса свидетельствуют, что фюрер в мае 1937 г. говорил о «большом походе» против Католической Церкви. Он приветствовал «радикальный поворот процессов над попами», планировал запрещение целибата, конфискацию церковного имущества, затруднение теологического образования, роспуск монашеских орденов и хотел полностью отобрать у «Церкви право воспитания», подчеркивая, что «только так мы измельчим ее за несколько десятилетий». Как раз в мае в военном министерстве был создан отдел жалоб на религиозные злоупотребления во главе с вышедшим из Церкви голландским принцем майором де Липпе. Задача этого ведомства заключалась в ослаблении влияния христианских конфессий в армии. В 1937 г. и НСДАП официально объявила о массовом выходе своих членов и сторонников из Церкви. Если раньше священнослужителей лишь в исключительных случаях отправляли в концлагерь, то теперь ситуация изменилась. Количество судебных процессов над ними возрастало до июля 1937 г., и в следующем году в «специализировавшемся» на духовенстве лагере Дахау под Мюнхеном находилось уже 304 священника⁹⁸.

Казалось, еще немного – и Гитлер решится на разрыв отношений и прямую конфронтацию с Ватиканом. Но этого не произошло. Начавшаяся территориальная экспансия и подготовка к войне переключили основное внимание фюрера к другим проблемам и заставили несколько дистанцироваться персонально от антицерковных акций. В данной ситуации усилилась борьба между Керлом и его сотрудниками, с одной стороны, и радикальным крылом НСДАП во главе с Борманом и Розенбергом – с другой. В отличие от Керла, отстаивавшего модель лояльной централизованной государственной Церкви, Борман выступал за полное отделение государства от Церкви, чтобы, лишив последнюю всех привилегий, путем децентрализации и раздробления ее на отдельные приходы максимально ослабить и в удобный момент вообще ликвидировать. В марте 1938 г. Борман при поддержке органов имперской безопасности дезавуировал все попытки Керла по созданию «лояльной» Церкви. С течением времени позиция министра церковных дел начала меняться. По воспоминаниям Руппеля, он еще 17 июля 1937 г., вернувшись с приема у Гитлера, во время которого в очередной раз тщетно пытался что-то предпринять для Церкви, впервые высказал мысль о необходимости провести основательное дистанцирование ее от государства, чтобы «Коричневый дом» не имел возможности вмешиваться во внутрицерковные дела. К 1938–1939 гг. относится популярное тогда в Германии высказывание: «Партия хочет разделения государства и Церкви. Немецкие христиане хотят государственной Церкви. Керл хочет и того и другого»¹.

С присоединением в марте 1938 г. Австрии у Бормана впервые появилась практическая возможность реализации своих идей, и он разработал новый правовой статус Церкви на свободной от конкордата территории «Остмарка». При этом ему после долгой борьбы удалось ограничить компетенцию Керла лишь «старым Рейхом». Изданный 28 апреля 1939 г. «Закон о регистрации церковных взносов в земле Австрия» значительно ограничил права религиозных организаций. Правда, несмотря на постоянные инициативы, Борман не смог полностью склонить Гитлера к своей радикальной линии. Когда в мае 1939 г. начальник штаба Партийной канцелярии предпринял попытку распространить австрийские правила на землю Баден, фюрер поддержал возражения Керла. И официальный правовой статус Католической и Лютеранской Церквей на территории «старого Рейха» в целом не изменился до 1945 г.

Естественно, что это было главным образом следствием вспыхнувшей Мировой войны. Позиции же Керла все больше слабели. В конце 1939 г. Гесс, Борман и Розенберг воспрепятствовали публикации его книги «Мировоззрение и религия – национал-социализм и христианство». В докладе германской исследовательницы Л. Веншкевитц на научном семинаре 1 марта 1969 г. в Тюбингене говорилось: «С неудачей его церковной политики после отставки Имперского церковного комитета судьба Керла оказалась практически решена… Он был не только лишним, но и вызывавшим тревогу, и существуют основания для предположения, что Керла в декабре 1941 г. устранили»⁹⁹. Министр умер, или, что вполне возможно, был тайно убит гестапо в Париже 14 декабря, и его должность оставалась вакантной вплоть до крушения Третьего рейха.

В 1939 г. в антицерковные акции активно включилось только что образованное Главное управление имперской безопасности (РСХА), глава которого Р. Гейдрих относился к числу наиболее активных и убежденных врагов христианства. Вошедшее в состав РСХА гестапо имело в своем составе специальный «церковный реферат», непосредственной функцией которого был надзор за деятельностью религиозных организаций. Усилия различных служб безопасности имели два основных направления: разрушение сложившихся традиционных устойчивых церковных структур, «атомизация» конфессий и тотальный контроль над всеми проявлениями религиозной жизни. В соответствии с этим ставились практические задачи: негласное наблюдение за религиозными организациями, изучение настроений духовенства и верующих, внедрение агентуры в церковные административноуправленческие структуры, продвижение «своих людей» на различные иерархические должности, а также в церковные и общественные фонды, комитеты и т. п.

В результате практически во всех крупных конфессиональных организациях различных европейских стран действовала разветвленная агентурная сеть нацистских специальных ведомств. Накануне начала войны многие священники привлекались германскими судами «за измену родине» только потому, что осуществляли молитвенные покаяния за прошлые, настоящие и будущие грехи своего народа. 30 января 1939 г. Гитлер на заседании рейхстага заявил, что не может быть жалости и сострадания к преследуемым служителям Церкви, так как они отражают интересы врагов германского государства. Конкордат с Ватиканом по-прежнему

рассматривался лишь как отсрочка решающего удара. 10 февраля 1939 г. умер Пий XI и на последовавшей весной того же года интронизации нового Папы Пия XII посол Германии сказал вслух: «Впечатляющая и красивая церемония – но это в последний раз»¹⁰⁰. Следует упомянуть, что, вступив на Святой Престол, Пий XII, бывший ранее нунцием в Германии и поддерживавший связи с представителями немецкой политической элиты, ограничился осторожными заявлениями о жертвах несправедливости и призывами к более гуманному ведению войны.

В конце 1930-х гг. дело дошло до практической разработки планов создания новой государственной религии Третьего рейха. Авторы посвященных этой теме работ обычно пишут о будто бы разработанных Розенбергом параграфах устава нацистской Церкви с заменой Библии книгой Гитлера «Моя борьба» и т. п.¹⁰¹

Подобные утверждения восходят к документу, якобы добытому американской разведкой, о котором говорилось в речи президента США Рузвельта от 28 октября 1941 г.: «Этот документ содержит план, в соответствии с которым после выигранной Германией войны все существующие в мире религии будут упразднены… церковная собственность изъята, крест и все другие символы религий запрещены, духовное сословие приведено к молчанию угрозой концентрационного лагеря. Место Церквей должна занять международная национал-социалистическая Церковь, в которой служили бы направленные национал-социалистическим правительством проповедники. Вместо Библии должны быть навязаны и провозглашены в качестве священных текстов изречения из книги фюрера “Моя борьба”, христианский крест должен быть заменен свастикой и обнаженным мечом, и, в конце концов, место Бога должен был занять фюрер». Правительство Германии ответило на речь Рузвельта 1 ноября официальной нотой, в которой назвала утверждения президента США «нелепыми и абсурдными». На самом деле они не были полностью нелепыми, так как даже германское посольство в Швейцарии в конфиденциальном порядке запрашивало свое начальство – действительно ли Розенберг написал получивший огласку в мире документ или нет?¹⁰²

Однако подлинность зачитанных Рузвельтом материалов вызывает большие сомнения и, скорее всего, не выдерживает критики. Примерно в то же время, предположительно в 1938–1939 гг., ведомство рейхсляйтера Розенберга разработало совершенно другой «План национал-социалистической религиозной политики». Он был найден автором книги в документах берлинского Бундесархива в делопроизводстве упомянутого ведомства. Целью борьбы между национал-социализмом и Церковью провозглашалось создание официально обязательной для всех граждан «государственной религии». Наряду с ней объявлялась религиозная свобода в частной жизни, но все допускаемые религиозные сообщества должны были следовать «немецкому моральному и расовому чувству», причем явное предпочтение отдавалось «Германско-нордическому движению за веру», а традиционные христианские конфессии предполагалось постепенно привести к полному исчезновению. Детально разработанный поэтапный план был рассчитан на 25 лет и включал в себя также перечисление средств борьбы с католиками и лютеранами, например: «Подрыв Церквей изнутри, постепенное использование косвенных средств борьбы партии, не подвергая этим ее непосредственным политическим и тактическим опасностям. В каждой религиозной группе несколько доверенных лиц, которые будут сознательно работать в качестве шпионов и агентов. Использовать группу против группы…»¹⁰³

На первом этапе неоязыческое Германское движение за веру еще должно было оставаться «по тактическим соображениям без государственного признания в качестве религиозного сообщества». Через 10–15 лет ситуацию планировалось изменить: «Государство признает Германско-нордическое движение за веру. Оно базируется на исторически обоснованной свободной от христианства религии и развивает соответствующие государственной религии религиозные формы в частной жизни». На этом промежуточном этапе ставилась следующая цель: «Последовательно воспитанная в национал-социалистическом духе молодежь сменит тесно связанное с Церковью старшее поколение, которое отомрет. Отдельные религиозные сообщества окажутся соразмерными в соответствующей степени их церковно-ортодоксальной сущности с незначительным числом сторонников». И, наконец, «приблизительно через 25 лет» национальная государственная религия должна была вступить в силу¹⁰⁴. На основе других соответствующих документов именно этот план представляется подлинным. И он действительно стал выполняться на практике.

Сведения о подобных планах со временем стали проникать в печать нейтральных стран. Так 7 октября 1941 г. швейцарская газета «Арбайтер Цайтунг», издававшаяся в Шаффгау-зене, опубликовала привезенный из Третьего рейха документ, посвященный идее создания «национальной государственной церкви Германии». В марте 1942 г. шведская газета «Дагенс Нюхетер» опубликовала статью по поводу «настольной книги германского солдата» «Бог и народ», изданной в Германии тиражом в 200 тысяч экземпляров. В статье были приведены выдержки из этой книги: «Фронт ясен. На одном – Христос, на другом – Германия. Третьего не дано. Компромисс невозможен». Далее доказывалось, что христианство – главный враг Германии: «Христианство – религия малых, слабых и трусливых. Бог христианства – Бог любви, а любовь не есть божественная сущность. Мы, немцы, должны быть первыми, которые покончат с христианством»¹⁰⁵.

Также в марте 1942 г. на Западном фронте у убитого немецкого офицера был найден документ, озаглавленный «Программные пункты национальной церкви Германии». В нем указывалось, что эта «церковь» должна распространить свое влияние на все покоренные Германией страны. Она претендовала на безраздельное право и власть над всеми религиозными организациями в пределах Германской империи и декларировала их объединение в своем составе. «Национальная церковь Германии» должна была служить только одной доктрине – «народа и расы» и не могла «терпеть другие церкви, церковные союзы и объединения». Предполагалось, что в этой «церкви» не будет священнослужителей, «в ней должны произносить свои речи только национальные государственные ораторы», которые «исполняют свои обязанности как государственные служащие». Отвергались покаяние, причастие, венчание и крещение, которые заменялись другими обрядами. «Национальная церковь Германии» отрицала также библию, распятие и иконы, требуя «немедленного прекращения печатания библии и христианских религиозных сочинений, листов и лекций церковного содержания», «чтобы не было возможным импортирование в Германию библии и христианской церковной литературы». Предписывалось, что «празднования национальной церкви Германии должны всегда проводиться не по утрам, а по вечерам, и именно в субботние дни» и т. п.¹⁰⁶

В свете этих документов можно говорить о религиозном антисемитизме нацистских создателей «новой религии», как одной из главных причин Холокоста. Не случайно нацисты, помимо секулярных, а также расовых аргументов, приписывали евреям демонические, сверхъестественные черты. В этом, как и в антихристианстве вождей Третьего рейха, было явно видно стремление придать исключительный характер ценностям создаваемой «новой религии» за счет отвержения или умаления доминировавших прежде в стране чужих религиозных ценностей.

В период разработки планов создания «новой религии» Третьего рейха усилились антисемитские акции. Начиная с 1938 г. антиеврейская политика была активизирована с целью добиться эмиграции евреев с территории Германии. Эта политика включала в себя средства психологического давления в виде открытого преследования и разделения евреев и неевреев, экономической дискриминации и полицейского давления. 23 июля 1938 г. вышел указ, по которому каждый еврей был обязан зарегистрироваться в полиции и получить специальное удостоверение с отметкой «J» («Jude», то есть «еврей») и предъявлять его по первому требованию властей. Распоряжение от 17 августа 1938 г. обязывало мужчин еврейской национальности добавлять имя Израэль, а женщин – Сара к своему настоящему, нееврейскому имени. 5 октября 1938 г. стала обязательной отметка «еврей» в заграничных паспортах, что вызвало волну возмущений во всем мире.

Своего апогея антисемитская кампания достигла в ноябре 1938 г., когда в ответ на убийство в Париже польским евреем Гершелем Грюншпаном германского посла Эрнста фон Рата по всей Германии прокатилась волна организованных еврейских погромов – так называемая «Хрустальная ночь» с 9 на 10 ноября (получившая название из-за осколков стекла, которыми были усыпаны улицы немецких городов). Были убиты 36 человек, около 20 тысяч евреев арестованы, разрушены и сожжены 267 синагог и сотни магазинов. Эти погромы не являлись спонтанной реакцией на убийство фон Рата, они были спланированы заранее, а когда представился случай, проведены под руководством СС. Следует упомянуть, что кардинал Михаэль Фаульхабер во время еврейских погромов в «Хрустальную ночь», 9 ноября, выразил сочувствие пострадавшим евреям и поддержал призыв главного раввина Мюнхена о спасении синагог от разрушения¹⁰⁷.

Правда, среди католических иерархов Германии это было скорее исключением. Большинство из них последовательно подчеркивали ценность расы и расовой чистоты, а также признавали «растлевающее» влияние евреев на немецкий национальный характер и требовали очищения литературы, науки и искусства от «еврейского духа». Епархиальные канцелярии предоставляли в распоряжение властей сведения о вероисповедании предков своих прихожан. Во время антисемитских преследований немецкий епископат выступал в защиту лишь тех, кто принял христианство, а протесты против массовых истреблений евреев сводились к туманным заявлениям, в которых слово «еврей» даже не упоминалось. Так в совместном пастырском послании католических немецких епископов, сделанном в августе 1943 г., говорилось, что не следует отказывать в праве на жизнь и свободу даже «людям чужих рас и происхождения»¹⁰⁸.