Текст книги "Ошо. Основные идеи, учения и теория"

Автор книги: Любовь Орлова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 16 страниц)

Глава 7
Практика медитации «Стрельба из лука»

Йоги на протяжении длительного времени, проводя телесные и духовные упражнения, стремились при помощи медитации открыть в себе третий глаз. Исходя из теории и практики раджа-йоги, йоги излагают метод «духовной стрельбы из лука», с помощью которого человек может открывать свой духовный центр ясновидения, находящийся в середине лба, и побуждать его к действию. Правильность этого метода вы можете проверить самостоятельно. Дыхательная тренировка и упражнения в концентрации занимают важное место в практических занятиях, которые предназначаются как для повышения телесного совершенства, так и для духовных опытов и ведут к интересным результатам

В книге «Йога-сутры», знаменитом трактате по раджа-йоге, есть интересный афоризм, на который стоит обратить внимание. Он гласит: «Те формы медитации, которые вызывают чрезвычайные чувственные восприятия, создают упорство органа мышления». Комментарий к этому месту следующий: «Это вытекает совершенно естественно из сосредоточения. Йоги утверждают, что в результате сосредоточения на кончике языка будут чувствовать чудесные вкусовые ощущения, а через сосредоточение мыслей на середине языка получится чувство как от соприкосновением с чем-то. Если же управляющий сосредоточит свое чувство на небе, то он увидит необыкновенные вещи. Но если кто-нибудь, чей орган мышления неспокоен, пожелает проделать некоторые упражнения, не имея к ним доверия, то его сомнения навсегда исчезнут, когда он через некоторое время почувствует на себе эти эффекты, и тогда он начинает заниматься с большей решимостью». Что же скрывается за этими нехитрыми словами йогов? На первый взгляд это воспринимается, как доказательство того, что известные умственные восприятия, как говорят на Востоке, можно получить без соприкосновения с органами чувств. Вот как описывает свои результаты по медитации один из известных ученых: «При помощи сосредоточения на кончике носа, проделывая это упражнение каждое утро, не пропуская ни дня, я получил удивительные результаты. Через 20 дней на смену постоянно увеличивающему, почти болезненному зуду на кончике носа пришел внезапно в высшей степени приятный, сладкий запах. Он появился на долю секунды, но этого было достаточно, чтобы убедиться в результатах. На следующее утро я приступил с усиленной энергией к этому упражнению, но эффекта не получилось. В конце концов после примерно двенадцати дней явился запах сильнее, чем в первый раз. Дальше запах опять исчез. Но я продолжал упражняться, запах появился через более короткий промежуток времени. В конце концов я мог вызывать его через 1–2 секунды после сосредоточения. Я установил, что могу вызвать это явление всюду..»

В чем же состоит эта техника медитации? Скромная формула этой техники в переводе с санскрита звучит таю «правильной бездеятельностью с моей стороны облака согнаны в одно место, небо замечаю для достижения господства». Что означают эти слова? Какие облака и какое небо? Что это не физические облака и небо, ясно из того, что эти облака правильной бездеятельностью с вашей стороны должны быть согнаны в одно место, то есть они состоят в какой-то связи с вами. Но слово «небо»? В санскрите слово «кха» означает отверстие человеческого тела. Кроме этого, «кха» означает воздушное пространство и его можно перевести просто как небо. Есть одно указание индийских йогов. Оно гласит йоги, вполне овладевшие искусством медитации, говорят: «При ясном солнечном свете, глядя на свое собственное отражение в небе твердым взглядом, тот, кто свою тень видит каждый день на небе, достигает долголетия. Он никогда не умрет от несчастного случая. Если видение тени будет ясным, упражняющийся в йоге будет иметь успех. Он победит прану и может идти всюду». Техника этого очень проста. Некоторые достигают этого в одну-две недели. Когда солнце всходит, встаньте так, чтобы ваше тело бросало тень на землю и вы могли бы ее легко видеть. Направьте взгляд на шею тени и смотрите туда некоторое время, а затем взгляните на небо. Если вы при этом увидите полную тень на небе, очень хороший признак. Если не увидите тень фазу, продолжайте упражняться.

Вернемся к слову «кха». Дальнейшее его значение – место между бровями. Здесь находится вертикально поставленный третий глаз, который дает йогу все божественные силы, включая дар божественного зрения.

Это духовный глаз – глаз интуиции, он может видеть неограниченно в пространстве. Этот глаз можно открыть при помощи медитации. В зависимости от степени открытая третьего глаза, различают четыре ступени. На первом этапе появляются видения необыкновенных вещей. Видны причудливые привлекательные картины. Тут может появиться мысль, что это просто галлюцинация. Но разве действительность грубо материальна? А что говорит об этом индийская философия. Йоги говорят о Манас-чакре – центре мышления, который символически изображается образом шестилепесткового лотоса. Этот цветок описывается как центр восприятия с шестью нервными каналами. Из них пять – это каналы наших обычных чувственных восприятий: зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, а шестой канал служит проводником таких впечатлений, как сны и галлюцинации. Шестой лепесток лотоса связан с тысячелепестковым лотосом света, который считается местопребыванием труда, Дживатма, тогда как остальные лепестки и Манас-чакра – место пребывания нашего сознания. Этот факт очень важен. В самом деле, если наше бодрствующее сознание воспринимает мир через пять путей, то должно же сознание, когда во сне наши чувства не функционируют, иметь возможность проводить картины сна или фантастические изображения через какой-то другой канал – через шестой, то есть, как говорят йоги, прямо из тысячелепесткового лотоса к третьему глазу. Когда пять наших органов чувств во сне или как-нибудь иначе выключены, то начинает работать шестой канал, и он развивается, становится большим и сильным, начинаются сновидения, а в бодрствующем явлении – необыкновенные видения.

В опытах со студентами, когда у них выключались пять чувств, они начинали видеть доисторических зверей, клыки мамонтов, желтых людей и так далее. Это значит, что видения возникают не через органы чувств. Такое же доказательство дают и индийские йоги, которые утверждают, что человек, если ему временно удается выключить свои чувства, приходит в состояние, в котором он может воспринимать трансцендентное. Каждое правильное сосредоточение мыслей служит достижению этой цели – оно отключает внимание духа от внешних пяти чувств, выключает их более или менее, способствует раскрытию шестого лепестка цветка лотоса. Первым следствием этой практики является вполне нормальное и понятное явление: сновидения становятся богаче и ярче по содержанию, яснее, логичнее, живее. Даже если люди нормально не видят снов или видят их очень редко, то после первых дней упражнений у них появляются сновидения, которые хорошо запоминаются.

В течение следующих месяцев появляются картины видений в бодрствующем состоянии (во время выключения чувств при медитации). Эго не болезненные явления, они так же нормальны, как наши мысли, которые тоже создаются таким же образом, а не творятся нашим умом, как это принято считать: умом они только регистрируются. Мысли – чудные тела, которые получают от нас окраску, силу и, подобно снежному кому, становятся громадными или рассыпающимися на мелкие комья. Мысли временно захватывают власть над нами, как неожиданные посетители, чтобы затем уйти. Кто в этом сомневается, пусть проведет такой небольшой эксперимент. Сядьте поудобнее, расслабьте тело и дайте свободу своим мыслям. Через несколько минут вы убедитесь в том, что ваше сознание регистрирует неожиданные мысли, удивительные, абсурдные и даже отвратительные, которые не может объяснить ни своим прошлым, ни воспоминаниями. Вам станет неприятно и вы прервете мысли.

Вторая ступень видений достигается, когда упражняющийся начинает приводить в порядок видения первой ступени. Это проявляется в том, что видения первой ступени – необыкновенные вещи – оказываются вполне нормальными, так как они будут узнаваться как знакомые предметы и явления, то есть как картины обычных предметов, видимые под необычным углом. Этим очевидно объясняется то факт, что хотя картины второй ступени и представляют желаемые предметы, тем не менее, передают их подробности всегда иначе, чем ожидается. Эго обстоятельство подчеркивает то, что речь идет не о самовнушении или воображении, а о действительности. Все выглядит так, как нужно, но иначе, Дом часто виден с угла или с крыши, то есть так, как при наших наблюдениях его не приходилось видеть. Другой особенностью видений второй ступени является их движение, как фильм или как ландшафт за окном вагона при слабом освещении, в сумерках, ночью. Это потому, что первоначальные картины эти слабы и становятся сильнее и светлее при дальнейших опытах. Но их собственная жизнь и движение не зависят от юли наблюдателя. Кроме того, они имеют еще одну особенность: дают ответ на непосредственно поставленный вопрос. Это опять-таки доказывает вневременный характер лучей. Кроме того, легко убедиться, что эти лучи проникают через все препятствия, для них не существует никакой защитной стены. Это значит, что упражняющийся не достиг необходимой степени развития.

Картины второй ступени относятся большей частью к настоящему или совсем недалекому прошлому, реже к более отдаленному прошлому, и совсем редко – к будущему. Они могут быть, как считают йоги, мыслеформами других лиц, в особенности, если мыслеобразы выявляются религиозными символами или чем-нибудь подобным, над чем концентрируются мысли или над чем вы обычно медитируете.

На третьей ступени видения развиваются до полной ясности и красоты цветов, которые ни в чем не уступают картинам, воспринимаемым физическими глазами. Но видения длятся короткое мгновение и гаснут, причем они в продолжение целой минуты догорают, как электрическая лампочка после выключения тока. Это догорание – типичный признак третьей ступени, так же как и характерное сверкание, сияние картин. Материя тонкой субстанции – сияющая. Вот почему оккультисты прошлого назвали ее астральным светом. В отличие от видений первой и второй ступеней, которые полны слабого света и продолжительное время проходят в беспрестанном движении мимо нашего внутреннего глаза, видения третьей ступени вспыхивают внезапно в полную силу и вызывают ощущения, будто волосы встали дыбом. Йоги называют это чувство экстазом. Надо себя приучить к тому, чтобы экстаз не мешал восприятию картины, тогда это восприятие продлится дольше.

Описанные три ступени развиваются одна за другой. Они более или менее легко могут быть достигнуты всеми людьми, которые достаточно долго упражняются в технике медитации.

Четвертая ступень – это ступень мастера, которой достигают очень немногие. И если регулировка сознания духовной сферы этой подзорной трубы нашего разума и установка его на определенный объект как на фокус являлись типичным признакам первых трех ступеней, то четвертая характеризуется пространственным восприятием. При совершенном овладении оно делает человека Адептом, то есть тем, которому больше нечему учиться, так как он видит все, на что пожелает направить свой мысленный взор. Ему не надо рыться в книгах, чтобы учиться на опыте и знаниях других йогов, ему не надо делать логических выводов из практики других исследователей, к чему принуждены обычные люди, – ничто не остается скрытым от его глаз. Приведем как пример начального состояния этой ступени личное наблюдение йога Парамгансы Йогананды. «Как таинственным шприцем был извлечен воздух из моих легких, тело было спокойным, но не бездеятельным. За этим последовало экстатическое расширение моего сознания. Я мог видеть на много миль, видеть ясно на другом берегу Ганга, все окрестности, которые располагались влево от меня. Стены всех построек были светящимися и прозрачными и через них я видел, как двигались люди на далеких полях. Я сидел без дыхания и тело мое было странно спокойным, но я свободно мог пользоваться руками и ногами. Несколько минут я делал попытки закрыть глаза и открыть их снова. Мое тело казалось сделанным из эфирной субстанции, готовым к парению в воздухе. Вполне осознавая свое физическое окружение, я осмотрелся и сделал несколько шагов, не прерывая видения».

Совершенное же состояние на этой ступени Эванс Венти описывает так «Великий йог наблюдает посредством ясновидения суть жизни самых мелких существ так, как это невозможно ученому с помощью микроскопа. Он описывает природу самых далеких звезд, туманностей, которых до сих пор не сделал видимым ни один телескоп. Так же могуч он и в наблюдении физиологических процессов своего тела, и ему не нужны вскрытия, чтобы установить и обнаружить присутствие ядов и носителей болезни. Лекарства и сыворотки не нужны ему, призывающему дух создателем и владыкой тела и всех материальных соединений. Ему не нужны машины, чтобы преодолеть и овладевать воздухом, водой и землей, так как он может оставить свое грубое физическое тело и быстрее света достичь любой части земли или по ту сторону стратосферы скользнуть по другим мирам».

Что значит практика стрельбы из лука? Обычно йоги объясняют так; «Возьми величайшее оружие Упанишад как лук, наложи стрелу, заостренную преданностью. Затем натяни свой наведенный на Брахмана лук, попади как в цель в вечное». Эти мистические слова часто цитируются йогами для того, чтобы картинно представить технику медитации. В обычном же толковании этих слов нет ничего таинственного.

Практике духовной стрельбы из лука должны предшествовать предварительные упражнения, в первую очередь дыхательные. Поэтому, не овладев предварительно техникой дыхания, не стоит приступать к работе над медитацией. Важен выбор подходящего времени. О том, в каких условиях и в какое время начинать медитацию, мы поговорим позже.

Духовная стрельба из лука, что можно определить как внутреннюю установку на объект, направляется вовнутрь головы – в гипофиз, а из этого места дальше – к третьему глазу. Ибо попадание в цель может произойти только тогда, когда установлен внутренний духовный контакт, тонковещественное соединение между объектом и третьим глазом.

Это происходит не только тогда, когда видишь объект без помощи глаз, но при каждом естественном восприятии чувством, с той лишь разницей, что в последнем случае затронута вибрациями только периферия щитовидной железы, тогда как в первом случае 1000-лепесгковый лотос сам будет частично затронут на одно мгновение и должен быть приведен к раскрытию. Продвижение впечатлений внутрь, называемое на мистическом языке йогов «блужданием», происходит автоматически и сопровождается при сосредоточении огромным усилием, которое в области гипофиза воспринимается как физическое ощущение давления. Даже при более продолжительном рассмотрении предмета без какого-либо сосредоточении мысли чувствуется, если одно мгновение держать глаза закрытыми, как легкое чувство давления в этой области увеличивается, если чего-нибудь пожелать (например, чтобы предмет был убран с этого места).

Эго возбуждение области гипофиза (в йоге он считается центром юли) происходит при всяком взгляде на окружающее нас, при каждом проявлении воли, и тем сильнее, чем ближе к вечеру. Вследствие этого дневные впечатления берутся с собой в сонное состояние Уже было показано, что шестой лепесток лотоса является центром мышления. Он возбуждается и с течением времени развивается тем сильнее, чем больше мы сосредоточиваемся на чем-нибудь, исключая при этом другие виды впечатлений. Но так как этот шестой лепесток является проводником наших восприятий и осуществляет связь с 1000-лепестковым лотосом, или третьим глазом, то во сне возникают вследствие этого (когда исключены другие чувства) совсем другого рода представления, которые отличаются от нормальных сновидений, в то время как дневные впечатления нормальным образом отлагаются в Манас-чакре и во сне «догорают», тем самым вызывая причудливые и странные видения. К этим сновидениям по мере развития шестого лепестка постепенно, хоть и медленно примешиваются вторгшиеся восприятия из третьего глаза, какими бы короткими и слабыми они ни были вначале

Результатом являются вещие сны, интуитивные видения в состоянии бодрствования, желаемые видения в подходящем состоянии медитации. Они появляются вследствие деятельности частично и временно открывающегося третьего глаза и при этом все действеннее становящегося руководства «шестого лепестка лотоса*. Как утверждают йоги, третий глаз открывается во сне, когда спящий вообще не видит сновидений. Вся задача практики йоги состоит в том, чтобы перенести сознание из центра мышления в третий глаз. Таким образом, мы достигаем высшей степени видений, тогда как на первых ступенях сознание находится в Манас-чакре с частичным включением третьего глаза.

Из этого следует, что чем ближе к ночи, тем легче и полнее можно включить третий глаз. Таким образом, самым подходящим временем для такого рода медитации является ночь или вечер, а утро – напротив, самое неподходящее время, кроме того случая, когда необходимо провести специальные эксперименты для пробуждения бодрствующих центров мышления и юли. В это время ночью можно достичь появления картин, видимых без помощи глаз уже через несколько минут простым смотрением в «кха» («наблюдение» неба). Утром для той же цели требуется от одного до двух часов интенсивного сосредоточения. Следующие примеры доказывают это утверждение

«Оказалось, что неясные цели, появляющиеся в темноте перед закрытыми глазами, – это начало видений, которые при сосредоточении начинают получать очертания и, как одиночные предметы при освещении местности, постепенно выступают из темноты. Видения появляются, если смотреть в темноту перед глазами и попробовать отделить одно от другого, то, что при этом было неясно, начинает очерчиваться. Эти видения появляются при желании (вторая ступень), но всегда в момент полнейшего самозабвения».

Вот еще одно описание видения у йогов: «Сегодня утром при полнейшем сосредоточении между бровями не появилось ничего, несмотря на одночасовую медитацию. Чуть позже через простой взгляд на место между бровями видения появились ясно (третья ступень): части ландшафта – листва тополей перед домом. Вчера, перед тем как заснуть, простой взгляд в темноту перед закрытыми глазами дал через одну-две секунды ряд видений».

Конечно, не каждый взгляд в темноту перед закрытыми глазами дает такое видение без всякого упражнения. Для этого нужна интенсивная тренировка. Но нас в данный момент интересует тот факт, что даже у тех, кто опытен в искусстве медитации, успех появляется не сразу и зависит от того, в котором часу дня или ночи проводится медитация. Сознание всегда и непрерывно прослеживает феномен стрельбы из лука. Так, наблюдение вещей внешнего мира представляет «заклады/ание стрелы и нацеливание», сосредоточение на этих видах – «натягивание лука», а молчаливое размышление о проблемах дня, ожидающих разрешения, – «пуск стрелы». Последнее дает ответ на вопрос о попадании в точку. В связи с этим также и сосредоточение при сознательной стрельбе из лука подвержено известным переменам при наших упражнениях: хотя каждый раз все элементы техники (закладывание стрелы, нацеливание, натягивание и пуск) должны быть налицо, тем не менее, в зависимости от обстоятельств каждый элемент определяется временем дня, так что утром главным образом – нацеливание, около полудни – преимущественно натягивание, а вечером – от захода солнца до засыпания – пуск стрелы.

Кроме того, каждое время дня имеет свои недостатки и преимущества, которые должны иметь в виду все упражняющиеся, когда они выбирают время для упражнений.

Но необходимым требованием является необходимость придерживаться однажды выбранного времени. Нельзя менять это время, а надо медитировать всегда в один и тот же час, иначе теряется весь ритм. Это необходимая предпосылка!

Йоги особенно высоко ценят восход и заход солнца, так как в это время природа в человеке, как и весь внешний мир, излучает глубокое спокойствие и сосредоточенность, которые чувствуются даже в шуме большого города.

Возвращаемся к нашей технике стрельбы из лука. Поскольку во сне (и особенно во сне без сновидений) третий глаз открывается сам собой вследствие неустанного брожения сознания, то из этого должно следовать, что наши «упражнения в стрельбе из лука*, которые ускоренно развивают шестой лепесток лотоса и таким образом благоприятствуют перенесению впечатлений от третьего глаза к Манас-чакре (месту сознания), могут повлиять на содержание снов. Практика показывает, что это именно так. Первое непосредственное следствие этих упражнений – особенно оживленная и сильная жизнь сновидений. Сновидения получают с первого же дня упражнений чрезвычайную, почти жизненную остроту, логичность и ясность, которые в обычной жизни не наблюдаются. Здесь можно говорить о замечательной, единственной в своем роде памяти сновидений, которая связывает многие сны один с другим, а также с действительностью. Пример: «Я вижу себя в группе людей, которые с ярко пылающими факелами осматривают пещеры. В каждой пещере лежат завернутые в белые материи забальзамированные тела, подобные мумиям, и слабый запах миро чувствуется в воздухе. Кто-то из спутников говорит, что это базилика Святого Петра в Риме. Утром кто-то приносит газету, в которой говорится, что при раскопках фундамента церкви Святого Петра в Риме, которые происходили как раз тогда, когда я видел сон, были открыты подземные ходы, которые вели к древнеримскому кладбищу с мумиями». Такие или подобные сны нередки у каждого серьезно занимающегося медитацией.

Наша способность «зрения без помощи глаз» развивается из сновидений. По их остроте, их логической связанности и их связи с действительностью можно оценить результативность и эффективность упражнений. Этот факт позволяет осуществить полезную и безошибочную проверку эффективности искусственных приемов и некоторых ухищрений, особенно тогда, когда упражнениями занимаются перед засыпанием. Эта проверка подтверждает, что существование связи между луной, как символом, и третьим глазом кажется основанной более на рассуждении и соображении, чем на действительных соответствиях. С солнцем же положение обратное: смотрение в уме во время медитации на диск солнца влияет точно и существенно на сновидения, делает их ярче и живее, тогда как такая медитация на лунном серпе не дает чувствительного оживления сновидений, а дает заметные симптомы сомнамбулизма, если провести эту медитацию в полнолуние

Как видите, время, выбранное для медитации, имеет значение, и этого нельзя недооценивать, так как успех в существенной мере зависит от этого. Часто упражняющийся мучает себя без пользы, и ему не приходит на ум, что время, выбранное для медитации, не отвечает его личным предрасположениям, а потому не сулит ему успеха.

Теперь еще раз обратим внимание на дыхание Не забывайте, что дыхание во время упражнений и после них является очень важным фактором, может быть самым важным, так как создает физическую предпосылку для успеха упражнений, в нашем случае для более легкого функционирования лука. Этому способствует в первую очередь особая техника дыхания, на которой мы не будем заострять внимания, так как в достаточной мере техника дыхания освещена в предыдущей главе. Скажем лишь только, что техника дыхания является главным методом йоги, так как дыхание тесным образом связано с сосредоточением мысли. Если мы сосредоточиваемся на каком-то шуме на улице, дыхание останавливается на мгновение, и, напротив, если мы останавливаем дыхание самопроизвольно, блуждающие мысли принимают какое-то определенное направление. Эти факты дали йогам в древние времена выработать две техники: хатха-йогу и раджа-йогу. Первый путь имеет целью овладеть физическим телом, а таким образом и дыханием, а второй стремится через дыхательную технику поставить под контроль мысли, и, в конце концов дух.

Если после нескольких минут ритмического дыхания поддержать непрерывный способ дыхания, видения начинаются без всякого напряжения. Йоги утверждают, что при смотрении в точку между бровями появляются видения в большом числе, если начинать с непрерывного дыхания и переходить к незаметному дыханию. И при только ритмичном дыхании появляются те же видения. Если совсем без напряжения просто поддерживать непрерывное дыхание, со временем наступает медитативное состояние и незаметное дыхание, обозначается начало видения. Наоборот, если без специального сосредоточения просто приложить усилие, чтобы задержать в уме известный образ, сперва начинается непрерывное дыхание, которое затем переходит в незаметное. Появляются легкосветящиеся видения. «Рано утром в продолжение получаса упражнялся в ослаблении дыхания, которое само собой стало непрерывным. Начали появляться неясные видения, которые следовали одно за другим».

Наша проверка через сновидения подтверждает это поразительное влияние дыхания на создание видений подтверждается, что практика незаметного дыхания перед засыпанием вместо смотрения на солнечный диск даст замечательные сны В этом вы можете убедиться самостоятельно.

Вы уже овладели многими видами дыхания, помогающими поддерживать ваш организм в хорошем состоянии. Существуют еще две формы дыхания, которые обычно практикуют йоги непосредственно во время самой медитации – непрерывное и незаметное дыхание. Они основаны на ритмичном дыхании, с которым вы уже знакомы Итак, выполните ритмичное дыхание. Это дыхание имеет еще одну особенность: оно влияет на сердечную деятельность таким образом, что со временем сердце становится под контроль. Если сосредоточиться на точке между бровями, дыхание само собой становится непрерывным, при продолжении этого упражнения процесс дыхания останавливается как на вдохе, так и на выдохе, причем сами собой возникают паузы, точнее говоря, дыхание медленно продолжается, но становится менее заметным Биение сердца замедляется. Но важнейшим следствием этого дыхания, его второй частью (незаметное дыхание) является отвлечение чувств от объектов, то есть способность выключить внешние впечатления так, что сознание может сосредоточиться на любом объекте без всякого отвлечения.

Если прямо начать с незаметного дыхания и при этом смотреть в место между бровями, дыхание не возвращается к непрерывной ступени, а появляются паузы дыхания, почти полное прекращение дыхательной деятельности и видения. Шум и шорохи не мешают. При сосредоточении, связанном с непрерывным и незаметным дыханием, сознание как бы затуманено так, что даже внезапный или сильный шум не вызывает шока, как это обычно бывает. Йоги считают, что это научный метод сосредоточения и медитации. «Этот способ дыхания, – говорят они, – учит выключать нервные токи из телефонов чувств, показывает, как свое сознание и нервную силу отнять у пяти телефонов чувств и таким образом сделать невозможным восприятие чувствами. Этот метод лучше, чем опыт медитации только с мышлением, но и на жизненной силе».

Есть еще один важный фактор, который недооценивают, хотя он не менее существен – это положение тела во время медитации, или как его называют йоги – асаны. Этот раздел йоги составляет отдельную отрасль знания. Его надо принимать во внимание не только потому, что этим действием успокаивается тело и при этом можно сосредоточиться на объекте без того, чтобы недомогание или боль этому мешали, а скорее потому, что неправильная поза иногда может свести на нет все усилия медитирующего человека. Мы постараемся объяснить, в чем состоит техника дыхания – пранайшш, о котором мы только что говорили – и как она соотносится с правильным положением тела. Прана является жизненной энергией, которая поддерживает жизнь в теле и возбуждает к действию не только легкие, но и сердце и все другие органы. Каждый человек может легко убедиться в поляризации дыхания, если внимательно понаблюдает за ним. Он откроет, что дыхание нормально происходит только через одну ноздрю, тогда как другая в это время более или менее заложена. Это состояние меняется примерно через два часа. Одна – левая – сторона берет жизненную энергию, а вторая – распределяет ее по телу. Пока оба жизненных течения находятся в равновесии, человек здоров, наступает дисгармония – человек заболевает. Эта древняя теория лежит в основе китайской практики иглоукалывания и является исходной точкой всех учений йоги о положении тела, при этом считается, что не только кровообращение, но и магнетические токи осуществляются правильными путями. Эти магнетические пути должны быть соединены между собой правильным образом и в первую очередь так, чтобы магнетическая цепь была замкнута. Если бы дело касалось только задержания крови в определенных частях тела, например в коленях в случае сидячей позы лотоса, то оставался бы без объяснений целый ряд фактов. И, кроме того, не играло бы роли положение ног. В нашем опыте «стрельбы из лука» речь идет исключительно о соединении этих течений, от которых зависит выполнение требования «правильно и крепко сидеть».

Слово «двандва» значит пара противоположностей, как тепло – холод, боль – блаженство. Поскольку подобные противоположности ощущаются в теле особенно сильно при нарушении равновесия между названными магнетическими течениями, то из этого возникает требование восстановить равновесие обоих течений. Это можно доказать на примерах. Прежде всего, какие сидячие положения при «стрельбе из лука» полезнее? Восточные народы предпочитают позу со скрещенными ногами: «турецкое сидение», позу лотоса. Конечно, это лучшая поза для медитации, так как при этом возможно полное совключение магнетических течений в ногах и руках. Кроме того, при этом вся нижняя половина тела практически выключена и плюс к этому достигается самая большая концентрация магнетического потенциала в ногах и руках, которые в этой позе касаются друг друга. Но сидеть в позе лотоса легко для представителей восточных народов, которые привыкли к ней с детства, для нас же эта поза трудна. Чтобы ее освоить обычному человеку, требуется полгода, а иногда и год упражнений, и все равно при этом длительное время в ней не посидишь. Можно использовать позу, при которой подошвы ног и ладони рук находятся вместе. Иногда на практике сидение в этой позе не дает положительного результата. Так как концентрация магнетических токов вызывает заметный жар в спине, это можно использовать как безошибочный признак правильного включения токов. Когда всматриваешься в сияющее солнце в гипофизе и при этом остаешься в позе лотоса, вскоре в позвоночнике начинает чувствоваться внутренний жар, который от позвоночника доходит до шеи. Если ноги вытянуть, этот жар прекращается. Он возвращается, если снова перейти к позе лотоса. Поэтому можно сидеть в позе, в которой лодыжки лежат одна около другой, и в позе, в которой лодыжки лежат одна на другой. Обе эти позы служат предварением для перехода к лотосу.