Текст книги "Ошо. Основные идеи, учения и теория"

Автор книги: Любовь Орлова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

Глава 6
Концентрация и медитация

Мы с вами познакомились с йогами, научились правильно дышать, отдыхать и расслабляться, узнали, что такое прана и научились ею управлять для своего блага. Все это известно каждому йогу, но это только начальный этап в постижении науки Востока, так как высшим знанием считается осознание своего божественного начала. Если вы на практике усвоили первый этап йоги, то можете смело дальше читать эту книгу.

Для полноты духовной жизни, считают йоги, необходимо подчинить чувства высшему началу, необходим контроль над страстями, без которого невозможно проявление божественных сил, скрытых в каждой душе. Духовная жизнь может быть достигнута разными методами. Метод или путь концентрации и медитации известен как «царский метод», или на санскрите «раджа-йога». Это царская дорога, которая ведет к реализации истины. Метод концентрации, то есть сосредоточения ума, считается царем всех других методов, потому что ничто не может быть достигнуто без концентрации. Во Вселенной нет силы выше, чем та, что приходит через сосредоточение ума. Могущество, приобретаемое при помощи практики сосредоточения, может побеждать все физические силы природы. И вы уже могли в этом убедиться, когда пытались мысленно управлять своей праной. Раджа-йоги говорят, что, сосредоточивая свои мысли, они могут управлять явлениями, что ум – это верховная власть во Вселенной. Очень многие явления, кажущиеся сверхъестественными, как, например, лечение на расстоянии, лечение верой и прочее, обращающее на себя внимание западного мира, зависят от тех же сил, которыми обладают йоги. Но йоги умеют пользоваться этими же силами гораздо лучше западных «целителей» или «менталистов».

Когда умственные силы правильным образом направлены на какие-то внешние объекты, истинная природа этих объектов раскрывается человеку, и таким образом можно дойти до глубочайшего понимания физических законов, управляющих феноменальным миром. Обыкновенно сила ума разбросана, как лучи электрической лампочки, освещающей все вокруг себя. Но тот же самый свет, который освещает предметы вокруг себя на очень ограниченном расстоянии, может осветить весьма отдаленные предметы, если мы сумеем собрать его лучи и бросить их вдаль в виде струи света. Прожектор является тем аппаратом для сосредоточения световых лучей, с помощью которого можно среди темной ночи видеть и находить отдаленные предметы. Для умеющего сосредоточиваться человека ум становится его ментальным прожектором Йоги управляют своим умом, они могут концентрировать его на любом предмете, направить умственный взгляд на любое расстояние. Когда же сосредоточенный ум йога направляется на его внутренний мир, он освещает самые тонкие линии соединения с внутренней природой и раскрывает многие из законов, управляющих духовной природой. Каждый индивидуум обладает силой концентрации или сосредоточения ума в большей или меньшей степени и сознательно или бессознательно пользуется ею в своей повседневной жизни. Концентрация в своей простейшей форме известна под именем «внимание». Если мы не обращаем внимания на предмет, который мы видим, слушаем или ощущаем, мы не можем понять природы этой вещи. Когда мы читаем книгу, а наше внимание отвлечено на что-то другое, наши глаза могут автоматически читать буквы, но мы не схватываем смысла слов и их значения. Когда кто-то говорит с нами, а мы слушаем его невнимательно, то звуковые вибрации передаются слуховому нерву, доходят до слуховых центров, производя изменение молекул мозговых клеток, то есть выполняются все необходимые условия для восприятия звука, и все-таки мы ничего не слышим. Когда вы слушаете лекцию, а ваше внимание устремлено на что-то более интересное, вы не в состоянии понять, о чем идет речь, и может случиться, что вы не услышите и половины того, о чем говорилось. Таким образом, во всех случаях чувственного восприятия можно констатировать, что когда нет внимания – нет восприятия.

Сила внимания не всегда целиком приобретаема. В значительной степени это дар природы, многие рождаются с этой силой широко развитой, и часто, когда мы наблюдаем сильное проявление ума, обнаруживается и проявление развитого внимания.

Сила концентрированного внимания в животных проявляется так же, как и в человеке Она имеет только лишь иную степень интенсивности, но не иное качество. Для того чтобы найти пищу, все животные должны прежде всего концентрировать внимание. Коршун фиксирует свое внимание на намеченной жертве, смотрит на нее с большой высоты, затем падает вниз и хватает ее Когда кошка ловит мышей или тиф кидается на добычу, они сначала фиксируют внимание, отбрасывают все отвлекающее, собирают воедино разбросанные силы ума и тела, и их успех обыкновенно зависит от силы сосредоточения. Внимание кошки, подстерегающей мышь, так сосредоточено в это время, что она не замечает почти ничего, кроме своей цела Точно так же действуют все дикие животные Охотники хорошо знают этот факт и часто пользуются им, желая неожиданно захватить зверя. Однажды индийский йог увидел журавля, одиноко стоявшего на берегу ручья и настолько сосредоточившего свое внимание на рыбе которую он хотел поймать, что охотник, следивший за ним, смог совсем близко подойти к нему. Йог был настолько изумлен, что воскликнул: «О, журавль, ты мой учитель в искусстве сосредоточения, и я буду теперь следовать твоему примеру, вкладывая все свое внимание в то, что я делаю, и не оставляя ничего для другого». У всех хищных животных способность сосредоточивать внимание вырабатывается тем способом, каким они добывают себе пищу. Если их внимание отвлекается шумом или чем-нибудь другим, добыча почти наверняка ускользает от них. В случае же успеха умственные силы сосредоточиваются как бы в одном фокусе и направляются на желаемый объект. Когда чувства обострены и находятся под полным контролем, вся физическая деятельность направлена на один пункт. И в течение известного времени все движения тела согласуются с этим. Опыт, сохранившийся в инстинктах, приучил животных к необходимости именно такого образа действия.

Когда все лучи умственной энергии сосредоточены в одном фокусе и концентрированная энергия усилием воли направляется по одному каналу, ум укрепляется. Эту умственную силу иногда можно превратить в совершенно определенную физическую или мускульную силу. В ежедневной жизни мы видим примеры силы внимания. Только тот рабочий, который способен фиксировать свое внимание на работе, перестает быть простым автоматом. Водитель автобуса не может управлять своим автобусом, если его внимание не полностью сосредоточено на работе Это хорошо известный факт, и поэтому именно водителю пассажирского транспорта не разрешается разговаривать с пассажирами. Человек на лошади или велосипеде, внимание которого отвлечено окружающим, может неожиданно для себя оказаться лежащим на земле. Шахматист, играющий иногда несколько партий одновременно, должен обладать способностью сосредоточивать внимание. В любом виде искусства человек достигает наилучших результатов тогда, когда все его ментальные силы должным образом сосредоточены на объекте работы.

Без силы внимания нельзя стать ни художником, ни скульптором, ни философом, ни математиком, ни ученым, ни психологом, ни астрономом, ни музыкантом, ни композитором Чем более развивается эта сила, тем более удивительные результаты достигаются. Все открытия в области естествознания, изобретения различных машин и приборов и других вещей есть результат изумительной силы сосредоточения внимания изобретателя и ученого. Если люди, рожденные гениями, будут внезапно лишены способности сосредоточивать внимание, они станут обыкновенными людьми, потому что то, что мы называем гениальностью, есть в действительности огромная сила сосредоточения внимания. Только тогда, когда все способности устремляются на один объект, удается творение столь необыкновенное, что мы смотрим на человека, создавшего его, как на существо, стоящее значительно выше обыкновенного уровня. Идиот, которому удалось бы развить в себе и проявил, силу сосредоточения внимания, был бы признан гением. Такова сила концентрации. Это источник всего нашего знания, необходимое условие всей жизни. Без определенного количества этой силы мы могли бы жить только под надзором других людей; мы не смогли бы сами избегать беспрестанных опасностей и затруднений, непрерывно накатывающихся на нас со всех сторон.

Ребенок в самом раннем возрасте проявляет свою способность сосредоточения с той силой внимания, с какой он устремляет взгляд на блестящий предмет али лицо матери. Эта простая, неразвитая и самопроизвольная сила внимания в ребенке развивается, по мере того как он растет и приходит в соприкосновение с миром.

Самопроизвольное внимание, наблюдаемое у животных, у детей, у некультурных людей, сначала направляется на объекты, необходимые для поддержания жизни – добычу, пищу, одежду и так далее. По мере того как мы поднимаемся над уровнем животной жизни, по мере того как вырастает наша культура и внутреннее воспитание, сила внимания начинает проявляться другим образом. Мы постепенно учимся направлять наше внимание на предметы, которые не просто привлекательны для чувств или необходимы для поддержания жизни, ко привлекательны для интеллекта и высшей природы. Здесь начинается волевое внимание, или внимание, управляемое и определяемое интеллектом и волей.

Это же внимание, если его направить на исполнение моральных законов и на правильные поступки, приносит благие результаты не только нам, но и всему окружающему и, несомненно, содействует росту нашей моральной культуры. Когда волевое внимание направляется на духовную природу, оно делает нас лучше и религиознее, развивает наш духовный мир, а когда оно направлено в форме сосредоточенного внимания на Дух Вселенной или на Бога, оно являет нам наивысшую мудрость. Оно ведет душу к добру, избавляет человека от оков невежества, самообмана и эгоизма и дает в результате абсолютное счастье, не знающее границ Это высшее состояние йоги называют состоянием божественного сознания. Все, что привело человеческие существа к настоящей стадии цивилизации, культуры и прогресса, все действия, которые создают добро на физическом плане, а также все моральные, интеллектуальные и духовные понятия есть выражение правильно направляемой силы сосредоточенного внимания. Эмерсон говорил: «Главное благоразумие жизни заключается в сосредоточении, главное зло в рассеянности. Концентрация есть тайная сила в политике, в торговле, в войне, иными словами, во всех человеческих делах».

Самопроизвольное внимание, которое есть дар природы, может быть преобразовано сознательным усилием в способность высшего сосредоточения ума на наиболее отвлеченных предметах и на идее абсолютной реальности, стоящей за видимой Вселенной. Эта простая сила может стать грандиозной, если мы узнаем секрет управления ею. Как садовник искусным подрезом направляет сок дерева в несколько главных почек, вместо того чтобы позволить ему идти на образование ненужных листьев, так и йоги, концентрируя в одном пункте ментальные силы, разбросанные у обыкновенного человека в разных направлениях, и сосредоточивая всю свою энергию на одной цели, развивают силу, которая дает удивительные результаты во всех приложениях. Полная концентрация дает возможность полного контроля над внутренними и внешними явлениями. Этот род высшего сосредоточения и концентрации достигается тогда, когда ум, удерживаемый от рассеивания в разные стороны, фиксируется на одном объекте в теле или вне его.

Результаты, получаемые от такого сосредоточения, меняются соответственно природе предметов, на которые направляется концентрируемая энергия. Для получения наилучших результатов главными помощниками сосредоточения являются: способность правильного распознавания свойств предмета концентрации, затем ясное и определенное сознание того, что именно хочет человек приобрести, далее – доверие к себе, и наконец – твердая решимость, ясно поставленная цель и настойчивость в ее достижении.

«Путем долгого размышления я пришел к убеждению, – писал Дизраэли, – что всякий человек с четкой целью может достигнуть ее, и ничто не может явиться препятствием его воле, если он поставит свое существование в зависимость от успеха или неуспеха. Определенный и решительный ум с ясно установленной целью всегда может достигнуть огромных результатов в очень короткое время».

Ближайшей целью человека является раскрытие тайны своего собственного существования, познание самого себя. Поэтому истинный йог не будет тратить силы ума на поиски наслаждений, как это делают обыкновенные люди, и даже не будет тратить свою ментальную энергию на то, чтобы избегать вещей, которые кажутся ему сейчас неприятными. Он не будет отвлекать свой ум на недостатки других людей, не будет сосредоточивать силу для достижения эгоистических целей во вред другим людям, как очень часто делают члены «цивилизованного» общества. Точно так же он не будет пускать в ход ничего из того, что называют черной магией. Истинный ног никогда не сосредоточивает свое внимание на призраках богатства и честолюбия, поскольку, согласно основополагающей теории, этот род ненаправленного сосредоточения истощает энергию, которую нужно сохранить и иметь в достатке, прежде чем могут быть достигнуты серьезные результаты в духовной жизни. Все эти мирские цели и объекты являются препятствиями на пути духовного роста. Очень немногие люди в мире отчетливо понимают, почему все эти вещи препятствуют духовному развитию. Настоящий йог – это человек, всегда умеющий отличить истину от лжи, действительное от мнимого, дух от материи. Он стремится к высшим идеалам жизни и поэтому сосредоточивает все свои мысли на высшей истине или на абсолютной действительности Вселенной.

В результате такой концентрации внимания у него появляется сверхземное спокойное состояние ума, в котором единственно возможно общение с высшим интеллектом или реализация единства с Богом в духовной плоскости.

Индусская психология разделила умственную деятельность на пять следующих состояний.

Ктипта – разбросанное состояние, то есть постоянно активное. В этом состоянии ум бросается как бешеный слон в первом же направлении, где ему откроется путь. Он блуждает туда и сюда без всякой цели и его невозможно подчинить контролю. Люди, находящиеся в таком состоянии, даже не пытаются остановить эту беспокойную деятельность. Им кажется, что это и есть нормальное состояние, а всякое другое – ненормальное и болезненное. Они опасаются того, что если они упорядочат свой ум, то у них появится безразличие к окружающему, или что они потеряют свою индивидуальность, и они всегда спорят с другими людьми, которые советуют умерить страшный темп, с каким движется машина их ума, и предлагают им отдохнул» Они думают, что покой означает сон или смерть.

Мухда – «глупые и сбитые с толку». Люди такого состояния ума скучны, ленивы и бездеятельны. В крайнем проявлении это состояние приближается к идиотизму. При таком состоянии интеллекта способности понимания и рассуждения как бы окутаны тьмой невежества. Это состояние представляет обратный полюс преувеличенной деятельности, в действительности же это бездеятельность ума.

Викшипта – состояние ума иногда деятельное, а иногда бездеятельное.

Экагра – «заключенное в одном пункте», «заостренное». Другими словами – концентрированное.

Нирудха – состояние хорошо контролируемого и правильно сосредоточиваемого ума, в котором всякая непроизвольная деятельность подчинена высшим началам. В этом случае ум, переходя свои обычные границы, достигает сверхсознательного состояния божественного сознания.

Первые три состояния принадлежат обыкновенным людям, и ни одно из них не может явиться помощником в духовной жизни. Только последние два ведут к духовному росту. В четвертом состоянии, то есть когда ум сосредоточен на одном пункте, мы может постичь истинную природу вещей. Тягостные ощущения, от которых страдает душа, начинают являться все реже и реже, мирские вещи и чувственные удовольствия бледнеют в нашем представлении и перестают нарушать душевный мир. Это состояние ума постепенно ведет к достижению пятого состояния, вместе с которым приходит полная власть над умом. Поэтому люди, стремящиеся к духовному совершенству, должны прилагать все усилия для того, чтобы достигнуть этих двух состояний.

Когда достигается пятое, или сверхсознательное, состояние ума, сознанию открывается истинная природа познающего начала, или Духа. Во всех других состояниях то же познающее начало проявляется в нас отождествленным с видоизменениями ума. Иногда познающее начало отождествляется с добрыми или со злыми импульсами, иногда со страданиями, иногда с наслаждениями, а иногда с изменениями, происходящими в нашем физическом теле, с его болезнями. Отождествление Духа с различными состояниями ума и есть причина нашего рабства, горя и страданий. Когда начало, познающее горе или страдание, отождествляется с горем или страданием, оно кажется также несчастным или грустным, но в действительности познающее начало всегда отдельно и отлично от познающего объекта. Когда железный шар нагревается в горне, он кажется красным и горячим, и человек, глядя на него, легко примет его за огонь. Тело можно сравнить с таким железным шаром, а разум – с огнем. Интеллект, ум и тело нагреваются и раскаляются на огне разума и сознания, которое является истинной природой Духа, и тогда незнающему человеку интеллект, душа и тело кажутся разумными. Вследствие такого заблуждения изменения, возникающие в душе и теле, отождествляются с чистым и неизменным источником разума, то есть сознанием. Но точно так же, как мы можем узнать истинную природу железного шара, отделив его от огня, мы познаем истинную природу нашего ума, когда в состоянии божественного сознания отделяем его от огня разума. Тогда лишь мы понимаем, что подобно железному шару он сам по себе темен и холоден и что только освещаясь и согреваясь чистым разумом, или Духом, он начинает сверкать и казаться существующим.

Эту же мысль йоги иллюстрируют и другим примером. Когда ярко окрашенный предмет оказывается около чистого и прозрачного кристалла, этот кристалл как бы наполняется цветом, отбрасываемым на него окрашенным предметом. И лишь очень внимательный и наблюдательный человек может увидеть, что кристалл сам по себе не имеет цвета. Подобным же образом природа Духа пронизана отраженным светом непрерывно происходящих видоизменений души, то есть мыслей, чувств, страстей, желаний и прочего. От всего этого кажется, что чистый Дух как бы состоит из этих видоизменений. Только способность к правильному разделению действительного от мнимого может помочь нам открыть истину в этом случае. Если человек хотя бы на один момент сможет освободить свою сущность от переменчивых отражений душевной и умственной деятельности, он немедленно ощутит реальность Духа и дальше уже перестанет совершать такие ошибки. Он более не будет отождествлять себя с различными изменениями ума и тела. Сосредоточение и размышление, то есть концентрация и медитация, являются единственными способами, при помощи которых можно действительно ощутить Дух.

Существуют различные методы развития силы концентрации. Этим методам йоги учится у опытных духовных учителей, которые сами практиковали их в течение длительного времени и жили чисто, целомудренно и искренне. Силу концентрации можно приобрести двумя способами: методом и физическим материальным методом.

Ментальный метод заключается в том, что для начала человек старается держать свой ум на определенной точке, на одной мысли, на одном чувстве или ощущении. Предположите, что вы стараетесь сосредоточить все ваше внимание на своем мизинце, если вы действительно сможете сосредоточить свой ум, то будете чувствовать только один ваш мизинец. Все ваши ментальные силы, рассеянные по всему телу, как бы сойдутся в мизинце. Если в вашем уме возникает какая-либо идея, вы не должны позволять вниманию отвлечься на нее, и вообще не должны разрешать уму отходить от объекта сосредоточения, должны немедленно возвращать его обратно. После нескольких дней практических занятий такого рода вы заметите, что ваши способности контролировать внимание и направлять его к определенной цели значительно увеличатся. Когда вы достигнете полного контроля над силами волевого внимания, вы будете в состоянии сосредоточивать весь свой ум на любом объекте, внутреннем или внешнем, конкретном или абстрактном, материальном или духовном.

Сосредоточиваясь, вы будете замечать, что ритм вашего дыхания все замедляется и замедляется, а временами дыхание как будто прекращается вовсе_ Один очень наблюдательный французский ученый сделал такой вывод, что научиться управлять вниманием значит научиться согласовывать умственные образы с ритмическим движением дыхания. Движение легких тесно связано с деятельностью ума. Если мы можем управлять деятельностью ума, то можем управлять и работой легких и, наоборот, если мы сможем научиться управлять работой легких. Когда движение легких находится под полным контролем сознания, тогда каждый орган, даже каждая клетка необыкновенно легко поддаются управлению Духа.

Итак, высший контроль над вниманием приобретается волевыми усилиями. Человек может направлять внимание на любую часть тела и испытывать странное ощущение и наблюдать удивительные явления. Хорошо известен факт, когда человек может заставить себя почувствовать боль в любой части тела, фиксируя свое внимание на этой части тела. Аналогичным образом можно освободиться от боли. «Ментальные целители», практикующие в Европе и Америке, знакомы с этим явлением, хотя очень немногие понимают причину этих исцелений. Практически любой человек при длительной тренировке может исцелять болезни, направляя все свое внимание на больную часть тела и посылая потоки мысли, по характеру противоположные ментальным условиям, создавшим болезни. Однако очень важно помнить при этом, что если исцеление такого рода существует, то оно свойственно всем людям. Каждый человек рождается с целительными способностями, никто не может дать ему эту силу. Это одна из естественных сил человеческого ума, и эта способность не может быть связана с какой-либо определенной верой или конкретным учением.

Лучше самому лечить свою болезнь, чем лечиться у других людей. Не позволяйте своему уму подчиняться умам других людей. Те люди, которые идут к «ментальным целителям», очень часто позволяют себе попасть под влияние ума этих «целителей», не понимая, что таким образом они предрасполагают себя к восприятию гипнотического внушения и в конце концов привыкают подчиняться более сильному уму, что ведет их по пути умственного вырождения. Известно много случаев, когда умные люди превращались в рабов других людей, теряя всю силу самоконтроля. Грустное зрелище представляет собой ментальное состояние этих несчастных, которые надеялись найти помощь у людей, обладающих какими-то сверхнормальными силами. Истинный йог понимает эту опасность и никогда не позволит себе попасть под влияние чужого ума. Неустанной практикой он укрепляет те высшие силы, которые заложены в его душе. Настоящий йог – сам себе хозяин, он не признает никакого другого хозяина. Его ум, чувства и тело повинуются его приказаниям. Он понимает все силы и законы природы, которые управляют человеком. Правильное понимание и знание истинной природы Духа являются результатом новых познавательных способностей, приобретаемых сосредоточением ума. Когда мы научимся удерживать свою мысль так, чтобы она не отвлекалась в сторону от намеченной цели, мы достигнет того, что называем «медитацией» или размышлением. Медитация – это упорное размышление на определенную тему без отклонения в сторону. В этом состоянии ум не отвлекается ни внешним шумом, ни другими явлениями. Объекты размышления могут меняться сообразно вашим целям и идеалам. Для целей духовного развития идея единства индивидуального духа со всеобщим Духом является одной из самых лучших тем для размышления.

Такие идеи как «Я – дух. Выше тела и чувств и выше разума», или «Я представляю собой одно и то же со всеобщим Духом», или «Я становлюсь одним целым с моим Отцом», становясь темой размышлений, очень привлекают йогов, которые хотят достичь цели, которую ставят перед собой все религии мира.

Во время медитации эти фразы следует повторять сначала вслух, затем в уме. Сосредоточьте ваш ум на истинном знании этих положений и старайтесь размышлять о нем; пусть один и тот же поток мыслей течет без перерыва, без отклонения в сторону. Если ваш ум отвлекается какой-либо другой идеей или мыслью, если ему мешает какой-то внешний шум, внешние явления – твердой рукой возвращайте ваше внимание к поставленной цели. Если злая мысль возникает в вашем уме, преодолейте ее, противопоставив ей добрую мысль. Если в вас зарождается зависть или ревность, чувства дружбы и симпатии должны быть выставлены против ее

Для того чтобы побеждать ненависть, надо культивировать чувство любви, и желание мести должно уступить чувству прощения. Идя таким путем, вы победите все злые и вредные мысли, создавая противоположные им. После регулярной практики медитации по полчаса каждый день вы заметите не позже чем через месяц, что вся ваша внутренняя природа начинает меняться и что ваш ум становится мирным. Люди, которые никогда не пробовали заниматься медитацией, найдут ее сначала очень трудной, потому что закоренелая привычка позволять своему уму работать беспорядочно, перескакивая с одного предмета на другой, долгое время будет им мешать. Различные мысли и идеи, даже такие, которых вы никогда не осознавали, вдруг будут всплывать из подсознания и своим упорством покажут вам, какой огромной силой они обладают. Начинающий изучать йогу должен медленно и осторожно подчинить себе враждебные мысли. Он не должен обращать на них внимания, а должен упорно трудиться для того, чтобы не позволять своему уму отвлекаться от пути, который он сам себе выбрал. Тогда силы, препятствующие размышлению, постепенно и незаметно исчезнут, но если, наоборот, он обратит на них внимание и начнет о них думать и волноваться из-за них, они будут становиться все сильнее и сильнее, принимая форму неожиданных импульсов, и увлекут его ум в том или ином нежелательном направлении. Поэтому, вместо того чтобы идти за этими непрошенными мыслями и идеями, человек не должен ни на одну секунду терять из виду своей цели.

Ни один мудрец, ни один святой в прошлом и настоящем никогда не мог познать внутреннего мира без практики медитации. Это естественный путь, который ведет к достижению полного спокойствия ума. Мы тратим драгоценное время жизни на то, чтобы добывать деньги, есть, пить, приобретать вещи, доставляющие временные удобства телу и уму, но не думаем о том, какие гораздо более ценные вещи мы теряем. Мы ищем пищу для тела, но не пищу для души. Старайтесь питать вашу душу вечной истиной, которая сама раскрывается и очищается путем практики размышления. Сделайте размышление частью ежедневной жизни. Старайтесь найти пример в каком-нибудь человеке, отдавшем свою жизнь любви к человечеству, старайтесь следовать его примеру. Держа свою цель перед умственным взором, идите вперед по пути медитации и смело боритесь с вашими врагами, с колеблющимся вниманием и с беспокойным умом, и не останавливайтесь, пока не достигнете цели. В конце концов вы непременно победите, а победив себя, станете победителем Вселенной, приобретя способность размышлять. Вы будете наслаждаться высшим счастьем, войдя в состояние божественного сознания. Именно к этому призывают вас йоги, и именно этот путь они советуют избрать.

Очень хорошо высказался американский поэт Эмерсон: «Человек – только фасад храма, заключающего в себе всю мудрость и все добро мира; то. что мы обыкновенно называем человеком, то есть существо, которое ест, пьет, сеет хлеб, считает деньга, это совсем не человек. Человек – это Дух, органом которого является физическое тело, и, говоря об уважении к человеку, мы уважаем не тело, а его дух, потому что, если бы он целиком проявился в действиях человека, нам пришлось бы только стать перед ним на колени».

В самом деле, то существо, которое занимается повседневными делами, необыкновенно ограниченно и несовершенно, это то, что мы называем кажущимся человеком. Но истинный человек свободен, мудр и счастлив. Душа каждого индивидуума есть центр круга, окружность которого везде, а центр нигде. Этот круг называется всеобщим Духом. Это источник бесконечной мудрости, знания и истины, источник всех наук, философии, искусства красоты и любви. Эта бесконечная окружность бесконечной мудрости есть истинный фон каждого кажущегося индивидуума. Не сознавая, что вечная река мудрости течет через него, кажущийся человек все время ищет вокруг себя и бьется, чтобы получить каплю знания для удовлетворения своей интеллектуальной жажды. Он похож на безумного, который стоит на берегу могучей реки и роет колодец, чтобы добыть себе воду. Мы совсем не осознаем, насколько люди мудры. Действительно, нелегко понять, что вся мудрость и все добро живет в каждой индивидуальной душе. Мы ищем мудрость на стороне, потому что ошибочно полагаем, что она может прийти извне. Но, вероятно, мудрецы и пророки прошлого знали секрет, при помощи которого умели отпирать таинственные двери, скрывающие от нас неисчислимые богатства Духа. Когда всемудрая сущность начинает проявлять свою высокую силу в человеке, то кажущийся человек становится Человеком, видящим истину. Тогда он реализует свою божественную природу, перестает жить подобно животному и достигает состоянии божественного сознания, которое является высшей целью духовного развития. Лишь тогда он становится истинно религиозным и достигает цели всех религий, так как все религии – лишь попытки человеческого ума подняться над плоскостью животной жизни, стать выше чувств и узнать реальность, то есть то, что йоги называют состоянием божественного сознания.