Текст книги "Полное собрание сочинений. Том 77. Письма1907 г."
Автор книги: Лев Толстой
Жанр:
Классическая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 32 страниц)
* 121. В. А. Макасееву.
1907 г. Мая 17. Я. П.
Получил ваше письмо, любезный брат Макасеев, и очень благодарен вам за него.
Дай вам бог кротко и с покорностью его воле, без осуждения людей перенести посланное вам испытание. Мне очень понравилось в вашем письме первое то, что вы говорите о том, что людям бы надо радоваться на то, что есть люди, мирно живущие без начальства, а этих людей гонят. А другое понравилось мне то, что вы говорите о скотине, что если иметь ее, то и придется отдавать ее под нож.
Хорошо бы, кабы осилили вы такую жизнь.
Хорошо вам, духоборам, помнить, что на вас, на вашу жизнь глядят многие христиане, но, главное, надо помнить, что не только вашу жизнь, но и ваши сердца видит другой свидетель, дух божий, живущий в вас.
Братский привет вам, вашим семьям.
Любящий вас
Лев Толстой.
17 мая 1907.
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 342 и 343.
Ответ на письмо канадского духобора Василия А. Макасеева от 4 мая н. ст. 1907 г. (почт, шт.) с подробным описанием жизни духоборов в Канаде.
Уже через год после эмиграции духоборов из России канадское правительство стало требовать уничтожения общины, то есть установления индивидуального, частного владения землей и принятия английского подданства (см. тт. 73—75). За отказ от исполнения этих требований правительство в начале 1907 г. отобрало землю у духоборов-общинников, оставив им около селений по пятнадцати акров на душу.
* 122. Г. И. Миронову.
1907 г. Мая 17. Я. П.
Любезный брат Григорий Миронов,
Я не понимаю вашего вопроса о том, можно ли работать? а также и о том, можно ли бога видеть в опьянении? Опьянение всякое нехорошо просто само по себе. Человеку надо стараться всегда быть в полном разуме. Видеть же бога никому никогда ни в каком случае нельзя. И тот, кто говорит о видении бога, не знает бога,1 потому что бог есть дух, есть любовь.
Что же касается до работы, то я думаю, что большой грех не работать, что всякий человек должен работать для того, чтобы отплатить людям за то, чем он пользуется от людей.
Очень бы желал знать подробное разъяснение как о том, что такое опьянение, и почему нельзя работать.
Любящий вас брат
Лев Толстой.
17 мая
1907.
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 344 и 345.
О крестьянине Самарской губ. Григории Ивановиче Миронове см. т. 76, стр. 168.
В письме от 30 апреля 1907 г. Г. И. Миронов писал о разногласиях между ним и последователями А. М. Добролюбова. Они считают, что бога можно видеть только во время опьянения, а он отвергал это. Они утверждают, что нужно работать, а он заявляет, что работать не надо. «Напиши, брат Лев, свое мнение», – обратился он к Толстому.
1 В подлиннике: богу
* 123. Неизвестной.
1907 г. Мая 17. Я. П.
То, что думаете сделать, нехорошо и наверное но даст радости ни вам, ни вашему мужу и едва ли и тому ребенку.
Мое мнение то, что если вам тяжело без детей, то возьмите с ведома и согласия мужа ребенка, и не для своего блага или удовольствия, а из сострадания и любви к ребенку.
Л. Толстой.
1907. 17 мая.
Печатается по копировальной книге № 7, л. 336.
Ответ на письмо неизвестной (подпись: Ваша незнакомка) от 15 мая 1907 г. (почт. шт.). Корреспондентка спрашивала, «доброе дело или подлость», отчаявшись после десятилетней брачной жизни иметь собственного ребенка, взять чужого от бедной женщины или из воспитательного дома и так обмануть горячо любимого мужа, жаждущего потомства, чтобы он принял чужого ребенка за своего. Просила ответить в Москву до востребования предъявительнице трехрублевого билета с номером, указанным в письме.
* 124. П. В. Планидину.
1907 г. Мая 17. Я. П.
Спасибо, милый брат Павел Васильевич, за письмо. Также вспомнил нашу прогулку и беседу с тобою. Помогай вам бог с кротостью и покорностью его воле1 выдержать посланное вам испытание.2 Легко исповедовать учение Христа в земном благополучии, но дорого и важно и для себя и для других не отречься от него и выдержать испытание. Не буду говорить о том, что люди смотрят на вас и нехристиане будут радоваться вашей слабости, а христиане печалиться. Смотрит на наши дела и мысли дух божий, живущий и в нас и вне нас. И, что бы ни было, нет ничего лучше для человека, как исполнение его воли.
Братски с большой любовью приветствую вас, Петр[а] Вас[ильевича],3 милого старичка4 и всех братьев.
Лев Толстой.
17 мая 1907.
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 336 и 337.
Павел Васильевич Планидин – один из видных духоборов, организатор общины Терпение-Карское в Канаде на Южном участке. Впервые был у Толстого в апреле 1898 г. В конце 1906 г. приезжал в Россию и посетил Ясную Поляну. См. о нем в книге В. Д. Бонч-Бруевича «Духоборцы в канадских прериях», 1, П. 1918, стр. 219—222.
Ответ на письмо П. В. Планидина из Канады от 1 мая н. ст. 1907 г. По возвращении из России Планидин вспоминал свою встречу с Толстым (особенно прогулку с ним) и писал об осложнениях в жизни канадских духоборов.
1В подлиннике: волю
2 См. прим. к письму № 121.
3 П. В. Веригин.
4 Речь идет о каком-то духоборе, приезжавшем в Ясную Поляну вместе с Планидиным. Фамилия его редакцией не установлена.
* 125. Н. Г. Сутковому.
1907 г. Мая 17. Я. П.
Получил ваше второе письмо, милый друг Николай Григорьич, и могу только радоваться тому, что вы делаете и предпринимаете. Виделся с милым Добролюбовым.1 Он, верно, теперь уже виделся с вами.
Всё, что вы пишете о братьях, очень радостно. Передайте им мой привет. Сейчас написал 10 писем и устал. Вы ничего не спрашиваете. И потому ничего не имею сказать вам кроме того, что очень люблю вас и благодарен вам. Письма ваши буду хранить.2
Лев Толстой.
17 мая
1907.
Печатается по копировальной книге № 7, л. 346.
Ответ на письма Н. Г. Суткового от 2 и 11 мая 1907 г. с подробными сведениями о его работе по оказанию помощи голодающим и о знакомстве с последователями А. М. Добролюбова. В письме от 11 мая Сутковой писал о своих мыслях по поводу помощи голодающим. Он считал, что оказание обычной помощи не устраняет причины зла. Лучше было бы деньги истратить на устройство общин.
1 Об Александре Михайловиче Добролюбове (р. 1876) см. т. 54, стр. 530—532. Добролюбов был в Ясной Поляне 8 мая 1907 г.
2 На конвертах некоторых писем Н. Г. Суткового сделаны Толстым пометы: Сберечь.
* 126. К. П. Сиксне.
1907 г. Мая 17. Я. П.
Получил ваше письмо, дорогой и милый брат Сиксне.
Советовать вам и поддерживать вас в вашем испытании я никак не могу, п[отому] ч[то] живу сам в спокойствии и изобилии и не подвергаясь тем искушениям и соблазнам, которым вы подвергаетесь. Одно могу сказать, что, приближаясь теперь по возрасту моему к смерти, я знаю, что жизнь духовная, когда ее сознаешь в себе и стараешься возвысить, дает такую силу, при которой ничто не страшно и не неприятно, а всё радостно.
Помогай вам бог всегда вызывать в себе этот духовный подъем, при котором, ничто не страшно и ничто не враждебно, а все люди милы как братья, что бы они ни делали. Посылаю вам полученное мною в один день с вашим письмо брата, уже 2-й год содержащего[ся] в тюрьме за отказ от военной службы.1
Любящий вас Лев Толстой.
17 мая 1907.
Не нужно ли вам чего? книг, денег?
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 342 и 343.
Ответ на письмо К. П. Сиксне от 1 мая 1907 г. Сиксне благодарил Толстого за письмо от 5 апреля (см. письмо № 79) и писал о своей дальнейшей судьбе.
1 Было послано письмо А. И. Кудрина, полученное в Ясной Поляне 17 мая. См. письмо № 119.
* 127. П. Л. Успенскому.
1907 г. Мая 17. Я. П.
Спасибо вам, милый Петр Дмитрич (если перепутал, простите), за ваше письмо о Кудрине.1 Я сделал, как вы советовали. А вы простите меня за то, что не ответил вам на прежнее письмо.2 Медлил оттого, что, боюсь, то, что имею сказать, будет вам неприятно. Сказать хочу то, что не советую вам заниматься литературой, не п[отому] ч[то] вы не имеете способности к ней (напротив, вы ее имеете), но п[отому], ч[то] это пустое и развращающее занятие. Такие статьи, как ваша о свободе совести, не есть занятие литературой, а есть дело жизни, и такие дела, если они выражаются в писании, я советую делать. Но не критические] и т. п. статьи. Мож[ет] б[ыть], оттого, что я стар, но мне кажется, что теперь вся эта литература кончилась и нельзя заниматься ею взрослому и разумному человеку. Выступили такие вопросы – я разумею религиозные – к[оторые] только прикрываются или скорее кажутся политическими, что вся эта литература ушла на тысячный план.
А что я считаю вас способным служить людям в этой области, несмотря на то, ч[то] вы так себя всегда браните, вы знаете.
Любящий вас Л. Толстой.
17 мая
1907.
О Петре Леонидовиче (а не Дмитриевиче) Успенском (1869—1934) см. т. 76, стр. 158.
1 В письме от 9 мая 1907 г. П. Л. Успенский сообщал о своем свидании с А. И. Кудриным в Киевской тюрьме.
2 При письме от 5 апреля – 1 мая 1907 г. Успенский прислал на отзыв рукописи нескольких своих критических статей о новейшей русской литературе. Он писал Толстому: «Посылая их, я очень боюсь Вашего строгого суда… Меня постоянно тянет писать и вместе мучает вопрос: имею ли я нa это нравственное право. Итак, один вопрос: следует ли, можно ли проповедовать то, что сам не осуществляешь? Другой: могут ли быть полезны те формы, в которых я высказываю свои мысли и чувства, то есть то стихотворная, то критическая, то в виде статей, не договоренных из страха цензуры?»
* 128. Д. Гопаулю Четти (D. Gopaul Сhetty).
1907 г. Мая 17/30. Я. П.
Dear Sir,
I received the two first number of your magazine.1 I think it is very good. The aim of your work, as you put it in your letter, is the highest that can be pursued by man's activity. The two articles «Ourselves» and «The Basis of Life» quite correspond to it.
I am very much interested in Indian philosophy and the religions teaching of your great teachers.
The more place you shall give in your magazine to the idea of those men, the more interesting it will be for the western readers.
Thanking you for your magazine and letter, I remain, dear Sir, yours truly,
Leo Tolstoy.
17/30 May 1907.
Toula, Russia.
Милостивый государь,
Я получил два первых номера вашего журнала.1 Нахожу его очень хорошим. Цель вашего издания, как вы ее излагаете в вашем письме, является наивысшей, какую только может преследовать человеческая деятельность. Обе статьи «Ourselves» и «The Basis of Life» вполне ей соответствуют.
Я очень интересуюсь индусской философией и религиозным учением ваших великих учителей.
Чем больше места вы будете уделять в вашем журнале идеям этих людей, тем интереснее он будет для западных читателей.
Принося вам благодарность за журнал и письмо, остаюсь, милостивый государь, искренно ваш
Лев Толстой.
17/30 мая 1907.
Тула, Россия.
Печатается по копировальной книге № 7, л. 355, куда вклеена рукописная копия Д. П. Маковицкого. Впервые опубликовано в переводе на русский язык без даты в статье Д. Г. Четти «Граф Лев Толстой» – «Международный Толстовский альманах», М. 1909, стр. 400.
Д. Гопауль Четти – индус, редактор-издатель журнала «The New Reformer» (Madras), автор книги «Count Leo Tolstoy: His Life and Teaching» («Граф Лев Толстой: его жизнь и учение» (Madras, 1909?) и указанной выше статьи о Толстом, написанной к его 80-летнему юбилею.
При письме из Мадраса (Индия) от 5 мая н. ст. 1907 г. Четти прислал два первых номера журнала «The New Reformer». Это письмо напечатано в переводе на немецкий язык в книге «Tolstoi und der Orient», стр. 45 и 46.
1 В яснополянской библиотеке хранятся четыре номера журнала «The New Reformen) за 1907 г. (№№ 1, 2, 6, 7) и несколько номеров за 1908—1910 гг. В этих номерах имеется ряд помет Толстого.
129. В. Г. Черткову от 19 мая.
130. Духоборам, переселившимся в Канаду.
1907 г. Мая 23. Я. П.
Милые друзья и братья, вы получите письмо от Н. Г. Суткового. Он, близкий мне и вам по духу человек, поехал по моему указанию в Самарскую губернию, чтобы раздать, распределить между нуждающимися пожертвованные вами деньги. В газетах писали, что нужда там очень велика. Поехав же на место, Н[иколай] Г[ригорьевич] увидал, что хотя и большая, но и правительством и Кр[асным] Кр[ест]ом так много устроено столовых для питания нуждающихся, что для этого ничего уже делать не нужно. Сначала мы с ним решили, что он будет помогать деньгами потерявшим скот, жилища, семена. Но он придумал другое, о чем будет писать вам. Знаю я, что те люди, о каких он будет писать вам, добролюбовские братья, люди истинно христианского духа и жизни, знаю, что сам Сутковой такой же человек; может ли выйти из его затеи то, чего он ожидает, никто знать не может, но желание хорошее. От вас зависит решить, как ему поступить: продолжать ли разузнавать самых бедных и помогать им, или сосредоточить все силы на осуществление его предположения.1
Братски приветствую вас. Передайте также мой привет Петру Васильевичу2 и Планидину.3 Помогай вам бог по-христиански с покорностью воле божией и кротостью и любовью к тем, которые хотели вам делать зло, переносить ваше испытание.4 Христианин может жить и в достатке и в нужде. В нужде для души легче.
23 мая 1907 г.
Печатается но копировальной книге № 7, л. 348, куда вклеена машинописная копия (дубликат подлинника?); подпись не восстановлена, дата воспроизведена рукой Ю. И. Игумновой. Впервые опубликовано в книге: «Лев Толстой и голод», Нижний Новгород, 1912, стр. 207.
1 Намерение Н. Г. Суткового помочь устройству общины Добролюбовцев нe могло осуществиться. А. М. Добролюбов и его последователи отказались от помощи, не желая, чтоб им было отдано предпочтение перед другими нуждающимися.
2 Петр Васильевич Веригин.
3 Павел Васильевич Планидин.
4 См. письмо № 121.
* 131. Редакции газеты «New-York World».
1907 г. Мая 26. Я. П.
Question of conference (of peace at Нaague) was answered 1900 years ago, Matthew five 43, 44. Excuse my rudeness, but
I cannot help giving vent to my disgust of christian hypocrisy.
Leo Tolstoy.
На вопрос о конференции (мира в Гааге) было отвечено 1900 лет тому назад, Матфей пять 43, 44. Извините мою резкость, но я не могу сдержать моего отвращения к христианскому лицемерию.
Лев Толстой.
Телеграмма. Текст ее вписан в дневник Д. П. Маковицкого 26 мая 1907 г. откуда и перепечатывается.
Ответ на телеграфный запрос нью-йоркской газеты «New-York World», в архиве не обнаруженный. Редакция газеты, вероятно, прислала телеграмму с оплаченным ответом.
Вторая Гаагская мирная конференция заседала с 2/15 июня по 5/18 октября 1907 г. На конференции были представлены сорок четыре государства (двадцать одно европейское, девятнадцать американских и четыре азиатских). Как и в 1899 г., работа конференции ни к каким практическим результатам не привела. По поводу первой Гаагской конференции Толстой подробно писал в письмах 1899 г. (см. т. 72).
* 132. К. Олинской.
1907 г. Мая 27. Я. П.
Я давно уже не имею своих денег. Небольшие суммы, которые я получаю для благотворительных целей, я решил распределять только в своей округе для помощи в несчастных случаях: пожарах, падежах скотины и т. п. И так я и поступаю и потому очень сожалею, что не могу исполнить вашего желания.
Лев Толстой.
27 мая 1907 г.
Подлинник написан на машинке, подпись собственноручная, дата рукой Ю. И. Игумновой.
Ответ на письмо Клары Олинской из Одессы от 13 мая 1907 г. Корреспондентка, недавно окончившая гимназию, страстно желала поступить на высшие курсы. Просила 150 р. для взноса за ученье.
* 133. Иеромонаху Арсению.
1907 г. Мая 28. Я. П.
Любезный брат Арсений,
Очень рад был получить ваше письмо и спешу ответить на него. Напрасно вы думаете, что мы несогласны; напротив, я обрадовался тому, что увидал по письму вашему, что мы совершенно согласны в самом основном; и не только согласны мы с вами, а согласные нами были и есть люди всего мира, если они серьезно думают о смысле своей жизни.
«Коль скоро мы существуем по воле всеблагого и премудрого творца всего, отца-бога, и существуем всегда в его присутствии, то, конечно, и должны всегда жить благочестно. Награда за благочестие в самом благочестии. Царство божие внутри нас, но мы только должны его разработать в себе. Следовательно, и ад внутри нас, когда мы живем гордостью, злобою и другими страстями. Желание блага как себе, так и ближним, вот для чего и нужно воздерживаться от всякого зла.
Душа живет только тогда, когда живет в боге и с богом; но когда она удаляется от него посредством всякого рода грехов, тогда и умирает, делается мрачною и скучною – себе в тягость: вот тут-то и самоубийства и убийства…»1
Веруя во всё это, если прибавить еще то, что бог есть любовь и что душа наша есть проявление его, – путь нашей жизни становится для нас ясен и радостен, и переход в другую жизнь, т. е. возвращение к богу любви, не может быть для нас страшен. Кроме того, веруя во всё это, что вы так хорошо выразили, мы сходимся в вере с лучшими людьми всего мира, с мудрецами Китая, Индии, древней Греции, Рима и др.
Веруя же в догматы своей церкви: в таинства, в иконы, мощи и чудеса, мы расходимся не только со всем человечеством, но со многими христианскими вероисповеданиями.
Представьте себе, что работник живет у хозяина, но никогда не видит его. Между тем знает твердо и по мнению своих лучших товарищей и по всему тому добру, которое он видит от хозяина, что хозяин мудрый, милостивый и озабочен только благом своих рабочих. Может ли для такого рабочего представлять какой-н[и]б[удь] интерес рассказ одних из его товарищей рабочих, рассказ, оспариваемый другими товарищами, что хозяин, кроме своих великих свойств, имеет еще дар производить самые удивительные фокусы?
Мне совершенно достаточно для того, чтобы спокойно жить и спокойно умереть, того, что вы отчасти выразили в своем письме и что я нахожу в учении мудрейших людей всего мира и, главное, в своем сердце.
Для чего же мне от несомненного и радостного переходить к сомнительному и смущающему? Мне, по крайней мере, так лучше. И потому хотя и очень сожалею, что не схожусь с вами в одном, знаю, что мы все-таки оба сыны бога и потому соединены той любовью, которая составляет основу нашей жизни.
Посылаю составленную мною книгу,2 содержание которой может вам пригодиться.
Любящий вас брат Лев Толстой.
Печатается по машинописной копии. В ГМТ хранится черновик, написанный рукой С. А. Толстой, с собственноручными исправлениями Толстого. Основание датировки: дата письма адресата и запись в ЯЗ (28 мая), где упоминается комментируемое письмо.
Ответ на письмо иеромонаха Арсения от 26 мая 1907 г. с благодарностью за предыдущее письмо (см. № 114). Продолжая свои возражения, он заметил, что не согласен с Толстым в «догматическом отношении» и «благоговеет перед нравственным его учением».
1 Оба абзаца – цитата из письма Арсения.
2 Послано: Л. Н. Толстой, «Мысли мудрых людей на каждый день», изд. «Посредник», М. 1903.
В письме от 16 июня иеромонах Арсений благодарил за ответ и подробно писал в защиту православной церкви. Письмо осталось без ответа.
134. В. Г. Черткову от 30 мая.
* 135. Г. И. Загуляеву.
1907 г. Мая 31. Я. П.
Прочел ваше интересное письмо. Советую вам больше всего заниматься своей внутренней жизнью. Посылаю вам для этой цели одну часть Круга Чтения (жалею, что не имею всего), также Мысли о боге и еще некоторые брошюры. Весь смысл и вся радость жизни заключается во всё большем и большем сознании божественности своей природы. Советую и желаю вам итти по этому пути.
Л. Толстой.
31 мая 1907.
Печатается по копировальной книге № 7, л. 354.
Ответ на письмо Геннадия Ивановича Загуляева (р. 1882) из Тюмени от 12—16 мая 1907 г. Загуляев подробно изложил свои мысли по поводу социальных вопросов. Он потерял надежду в возможность улучшения человеческой жизни и не мог верить в существование бога, допустившего озверение людей.
* 136. Н. Г. Сутковому.
1907 г. Мая 31. Я. П.
Деньги переведены.
Телеграмма. Текст ее воспроизводится по письму Н. Г. Суткового к Толстому от 1—3 июня (подпись Толстого в письме Н. Г. Суткового не воспроизведена). Основание датировки: помета в Записной книжке Толстого 31 май 1907 г.: «Послал 3000 Сутковому» (т. 56, стр. 197).
В письме от 19 мая 1907 г. Н. Г. Сутковой писал о своем намерении поехать в Оренбург покупать лошадей, так как среди населения более острая нужда в лошадях, нежели в хлебе. Спрашивал мнения Толстого по этому поводу и, если со стороны Толстого не будет возражений, просил перевести деньги. В письме от 1—3 июня Сутковой, уведомляя о получении денег, привел текст комментируемой телеграммы Толстого.
