Текст книги "Наука, философия и религия в раннем пифагореизме"

Автор книги: Леонид Жмудь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 24 страниц)

Однако и этого едва ли достаточно. Похоже, что доксографы (вероятно, уже сам Феофраст) опирались на традицию, прямо связывающую Пифагора с возникновением понятия «космос». По аналогии со словом «философия», многие склонны считать автором этой традиции Гераклида Понтийского,[1033]1033
  Kirk. Heraclitus, 313.1; Kerschensteiner. Op.cit, 229, 231 f; Burkert, 77.


[Закрыть] хотя его имя нигде с ней не связывается. Для тех, кто отрицает роль Пифагора в становлении понятия «космос», фигура Гераклида особенно удобна: именно пифагорействующий платоник должен был вложить в уста Пифагора платоновскую идею. Между тем связь Гераклида с этой историей остается сугубо гипотетической. Хотя он и был близок к пифагорейским кругам, к которым, в конце концов, и восходит традиция о Пифагоре – изобретателе различных имен, Гераклид был отнюдь не единственным, кто мог слышать и записать ее.

Традицию эту можно проследить по целому ряду свидетельств. В четвертой из пифагоровых речей (Iam. VP 56) говорится, что самый мудрый из всех – это тот, кто изобрел имена: έτι δέ τον σοφώτατον τών απάντων λεγόμενον και συντάξαντα τήν φωνήν τών ανθρώπων και τό σύνολον εύρετήν καταστάντα τών ονομάτων, είτε θεόν είτε δαίμονα είτε θείον τινα δνθρωπον. Под «божественным человеком» имелся в виду, вероятнее всего, сам Пифагор: это следует как из акусматического предания, резервирующего за ним особое положение между богами и людьми (Arist. fr. 191), так и из дальнейшего рассказа, в котором Пифагор дает имена различным периодам в жизни женщины.[1034]1034
  Имена эти зафиксированы и у Тимея (D.L. VIII, 11 = FGrHist F 17).


[Закрыть] Параллельный акусматический материал подтверждает древность представления о Пифагоре-словотворце. Среди акусм, сохранившихся у Элиана и восходящих к книге Аристотеля «О пифагорейцах»,[1035]1035
  Delatte. Lit, 271 ff, 281; Burkert, 169 n. 22.


[Закрыть] мы встречаем следующую: έλεγε δέ δτι πάντων σοφώτατον ό αριθμός, δεύτερος δέ ό τοις πράγμασι τά ονόματα θέμενος.[1036]1036
  У Ямвлиха она приводится в слегка измененном виде: τί τό σοφώτατον; ό αριθμός, δεύτερος δέ τό τοις πράγμασι τά ονόματα τιθέμενον (VP 82). Дильс исправлял это место на ό... θέμενος (58 С 4), опираясь на Элиана и Iam. VP 56. Де Фогель, напротив, считает это чтение поздним исправлением (De Vogel, 220).


[Закрыть] Фон Фриц отмечал по поводу этой акусмы, что интерес к проблемам языка возникает в середине-второй половине V в.,[1037]1037
  Von Fritz. M&A, 15. Ср.: Kraus Μ. Name und Sache. Ein Problem im frühgriechischen Denken. Amsterdam 1987, 39 f. Аллегорическое толкование имен богов, исходящее из псевдо-этимологий, появляется еще в VI в. (DK 8 А 2).


[Закрыть] но примеров различных неологизмов, связываемых с именем Пифагора, слишком много, чтобы считать их изобретением пифагорейцев времени Филолая. Собранные К. де Фогель, эти примеры составляют внушительную группу из 17 слов и выражений.[1038]1038
  De Vogel, 218 ff.


[Закрыть] Хотя далеко не все из них действительно имеют пифагорейское происхождение,[1039]1039
  Особенно подозрительными кажутся слова, впервые встречающиеся только в неопифагорейской литературе, например, δμάκοοι или έχεμυθία.


[Закрыть] такие слова, как τετρακτύς, πεδάρτασις и πεδαρταν или известный пример с геометрией, названной Пифагором Ιστορία,[1040]1040
  Iam. VP 89 = Comm. math, sc., p. 78.5. См.: Frenkian A. Die Historia des Pythagoras, Maia 11 (1959) 243-245; von Fritz. M&A, 20 f. Ср.: Hölk, 8 f; Burkert, 408 n. 43, 458 n. 59.


[Закрыть] подтверждают его интерес к изобретению новых имен. Учитывая этот интерес, едва ли можно полагать, что свидетельства, связывающие Пифагора со становлением понятия κόσμος, возникли на пустом месте. Они могли опираться не только на тексты пифагорейцев или на устное предание о Пифагоре, бытовавшее среди его последователей, но и на акусматическую традицию, содержавшую что-нибудь типа τί έστιν δλος ουρανός; κόσμος, δια της έν αύτώ τάξεως.[1041]1041
  Интересно отметить, что Аристотель с одобрением цитирует некоторые определения Архита, по своей форме очень напоминающие акусмы: τί έστι νηνεμία; ηρεμία έν πλήθει αέρος, τί έστι γαλάνη; δμαλότης θαλάττης (Met. 1043 a 19 = 47 A 22).


[Закрыть]

Разумеется, пифагорейцы не имели монополии на употребление слова κόσμος, оно встречается у большинства досократиков, как италийцев, так и ионийцев. В тех немногих фрагментах, которые сохранились от Алкмеона и Гиппона, слово это отсутствует. В свидетельствах, касающихся Гиппаса, оно упоминается, но установить, в какой мере оно отражает его собственное словоупотребление, невозможно. Трудно также полагать, что у пифагорейцев было единое представление о том, что есть «космос», тем более что далеко не все из них занимались космологией. В письменной пифагорейской традиции κόσμος впервые встречается у Филолая, подытожившего основные астрономические достижения этой школы. И едва ли случайно, что в его взгляде на κόσμος было нечто, отличавшее его от идей других досократиков и сближавшее с представлениями, которые утвердились в греческой философии после Платона. Это «нечто» заключено в понятии τάξις, которое доксографы и приводят в обоснование того, почему Пифагор назвал вселенную космосом. Идея упорядоченного, гармонически устроенного целого играет центральную роль в платоновском понимании «космоса», но и в дофилософском употреблении κόσμος чаще всего означал «порядок, надлежащее, правильное».[1042]1042
  Diller. Vorphilosophischer Gebrauch, 51 ff, 59 f. Кершенштайнер, напротив, полагает, что ссылка на τάξις в доксографии означает проецирование на Пифагораплатоновско-аристотелевской концепции (Kerschensteiner. Op.cit., 228 f).


[Закрыть]

Пассаж, в котором сам Платон впервые употребляет κόσμος как синоним мирового целого (Gorg. 507е ff), содержит недвусмысленные пифагорейские аллюзии.[1043]1043
  Kerschensteiner. Op.cit., 222 ff; Guthrie I, 209 f; Burkert, 77 f.


[Закрыть] После обширного рассуждения, темой которого является τάξις (503е ff), Платон говорит о неких σοφοί, полагающих, что в этом мире царят φιλία, σωφροσύνη и δικαιότης, и потому называющих его «космосом», а завершает этот пассаж указанием на некую ή ίσότης ή γεωμετρική, господствующую среди богов и людей.[1044]1044
  Ο φιλία у пифагорейцев: Aristox. fr. 31; связь богов и людей, надзор божества за человеком и проистекающие отсюда σωφρονισμός χαΐ τάξις (fr. 33); τάξις и συμμετρία (fr. 35).


[Закрыть] Чаще всего здесь видят влияние Архита, но о его космологии мы ничего не знаем, и он мог быть здесь лишь передаточным звеном. У Филолая же в трех фрагментах, имеющих космологический характер (В 1, 2, 6), слово κόσμος встречается четыре раза (и еще раз в глагольной форме κοσμηθήναι) и является, наряду с αρμονία и τά άπειρα και τά περαίνοντα, центральным понятием его космологии. Весь «космос» и все существующее в нем возникло и состоит из τά άπειρα καΐ τά περαίνοντα, соединенных и сдерживаемых вместе гармонией. В отличие от «космоса» восходящей к Анаксимандру ионийской традиции, который представлял собой упорядоченность телесных элементов и сил, место их нахождения, их современное состояние, у Филолая (наряду со старым смыслом) на первый план выступает идея структурной упорядоченности, гармонического соединения противоположных начал.

Хотя дословные цитаты из Филолая обрываются практически сразу после того, как он переходит к описанию своего космоса,[1045]1045
  τό ϊ, устроенное (άρμοσθέν) в первую очередь, находится в центре сферы и зовется Гестией (В 7).


[Закрыть] надо полагать, что перед его мысленным взором стояла стройная и гармоничная система небесных тел, вращающихся кругами внутри небесной сферы (А 16-17).[1046]1046
  Вторая часть А 16 неподлинна (Burkert, 243 f). Во фрагменте В б говорится, что τά όμοια χαΐ τά ομόφυλα не нуждаются в αρμονία, она нужна вещам, являющимся ανόμοια μηδέ ομόφυλα μηδέ Ισοταχή. В отличие от предшествующих издателей, изменявших рукописное чтение Ισοταχή, Буркерт сохраняет его и переводит «things unlike and different and of unequal speed» (Burkert, 251 n. 64, 252). Если под μηδέ Ισοταχή имеются в виду небесные тела, двигающиеся с неравной угловой скоростью, это означает, что гармония соединяет их согласно периодам обращения в единую упорядоченную систему. Архит считал τό άνίσον χαΐ τό άνώμαλον причиной движения (Eud. fr. 27 = 47 A 23). См. также его слова о своих предшественниках, которые передали ясное знание περί τε δή τάς των άστρων ταχύτατος (47 Β 1).


[Закрыть] Это величественное и прекрасное мироздание, в центре которого находится пылающий очаг Гестии, представляет собой астрономическую систему, разумно организованную и познаваемую человеком через познание ее числовой и геометрической структуры (В 3-4). В основе этой астрономической системы лежат восходящие еще к Анаксимандру, но многократно усиленные Пифагором представления о геометрическом устройстве вселенной, проникнутой неслышимой гармонией. Пифагорейские астрономические идеи прокладывали себе дорогу с конца VI до середины IV в., пока они, соединившись с достижениями ионийской астрономии, не стали наконец общепринятыми. Не такова ли была и история слова, обозначавшего эту вселенную?[1047]1047
  О вкладе ионийцев см.: Kerschensteiner. Op.cit., 97 ff, 140 ff, 150 ff.


[Закрыть] Если бы даже Пифагор и не имел никакого отношения к развитию понятия κόσμος, устройство мира, за которым оно в конце концов закрепилось, носит отчетливый отпечаток его гения.

Избранная библиография

Амусин И. Д. Кумранская община. Москва 1983.

Березкина Э. И. Математика Древнего Китая. Москва 1980.

Вайман А. А. Шумеро-вавилонская математика. Москва 1961.

Гаврилов А. К. Ученая община сократиков в «Облаках» Аристофана, Некоторые проблемы, 62-76.

Дьяконов И. М. Научные представления на Древнем Востоке, Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. Москва 1982, 59-119.

Герцман Е. Античное музыкальное мышление. Ленинград 1986.

Жизнь мифа в античности. Москва 1988.

Жмудь Л. Я. Наука и государство в древнем мире, ВИЕТ2 (1989) 7-13.

Жмудь Л. Я. О понятии Мифологическое мышление, Жизнь мифа, 287-305.

Жмудь Л. Я. Орфические граффити из Ольвии, Этюды по античной истории и культуре Северного Причерноморья. Санкт-Петербург 1992, 94-110.

Жмудь Л. Я. Раннегреческая математика и Восток, ИМИ 19 (1986) 7-19.

Жмудь Л. Я. Экспериментирование в пифагорейской школе, Некоторые проблемы, 36-47.

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. Ленинград 1985.

Зайцев А. И. Миф: религия и поэтический вымысел, Жизнь мифа, 278-287.

Кагаров Е. Шаманство и проявление экстаза в греческой и римской религии, Известия АН СССР № 5 (1934) 387-401.

Лебедев А. В. Фалес и Ксенофан, Античная философия в интерпретациях буржуазных философов. Москва 1981, 1-16.

Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов. Москва 1989.

Лурье С. Я. Демокрит. Ленинград 1970.

Лурье С. Я. К вопросу о египетских влияниях на греческую геометрию, АИНТ1 (1933) 54-70.

Некоторые проблемы истории античной науки. Ленинград 1989.

Рожанский И. Д. Наука в контексте античной культуры, Наука и культура, под ред. В. Келле. Москва 1984, 188-198.

Русяева А. С. Орфизм и культ Диониса в Ольвии, ВДИ (1978) № 1, 87-104.

Хазанов А. М. Скифское жречество, СЭ № 6 (1973) 41-50.

Aaboe А. Observation and Theory in Babylonian Astronomy, Centaurus 24 (1980) 14-35.

Abel K. Zone, RE Suppl. 14 (1974) 989-1188.

Albrecht M. von. Das Menschenbild in Iamblichs Darstellung der Pythagoreischen Lebensform, A&A 12 (1966) 51-63.

Alderink L. J. Creation and Salvation in Ancient Orphism. Chico 1981.

Allman G. J. Greek Geometry from Thaies to Euclid. Dublin 1889.

Antonio Diogeno. Le incredibili avventure al di la di Tule, a cura di M. Fusillo. Palermo 1990.

Babut D. Heraclite critique des poetes et des savants, ACl 45 (1976) 464-496.

Babut D. La religion des philosophes grecs. Paris 1974. Babut D. Sur la 'theologie' de Xenophane, RPh 164 (1974) 401-440.

Baldry H. C. Embryological Analogies in Presocratic Cosmogony, CQ (1932) 27-34.

Barbera A. Placing Sectio canonis in Historical and Philosophical Context, JHS 104 (1984) 157-161.

Barbera A. Republic 530C-531C: Another Look at Plato and the Pythagoreans, AJP 102 (1981) 395-410.

Barbera A. The Consonant Eleventh and the Expansion of Musical Tetractys: A Study of Ancient Pythagoreanism, JMT 28 (1984) 101-223.

Barbera C. A. The Persistence of Pythagorean Mathematics in Ancient Musical Thought. Chapel Hill 1982.

Barker A. Greek Musical Writings. V. II. Oxford 1981.

Barker A. Methods and Aims in the Euclidean Sectio canonis, JHS 101 (1981) 1-16.

Barker Α. ΟΙ καλούμενοι αρμονικοί: The Predecessors of Aristoxenus, PCPhS 24 (1978) 1-21.

Barnes J. The Presocratic Philosophers. V. I. London 1979.

Beare J. J. Greek Theories of Elementary Cognition from Alcmaeon to Aristotle. Oxford 1906.

Becker O. Das mathematische Denken der Antike. Göttingen 1966.

Becker O. Die Lehre von Geraden und Ungeraden im IX. Buch der Euklidischen Elemente, QtSB 3 (1934) 533-553.

Becker O. Frühgriechische Mathematik und Musiklehre, AfM 14 (1957) 156-164.

Becker O. Grundlagen der Mathematik in geschichtlicher Entwicklung. München 1954.

Bellido Α. M. Atenas у el pitagonsmo. Salamanca 1972.

Berger Η. Die Zonenlehre des Parmenides, BSGW 47 (1895) 57-108.

Bicknell D. The Tyranny of Kleinias at Kroton, Klearchos 18 (1976) 5-25.

Boas G. Ancient Testimony to Secret Doctrines, PhR 62 (1953) 79-92.

Böckh A. Philolaos des Pyihagoreers Lehren nebst den Bruchstücken seines Werkes. Berlin 1819.

Boehm F. De symbolis Pythagoreis (Diss.). Berlin 1905.

Bolton J. Aristeas of Proconnesus. Oxford 1962.

Borgeaud P., ed. Orphisme et Orphee. Geneve 1991.

Bowen A. C. Euclid's Sectio canonis and the History of Pythagoreanism, Science and Philosophy, 164-187.

Bowen A. C. The Foundations of Early Pythagorean Harmonic Science: Archytas, Fragment 1, AncPhill (1982) 79-104.

Bowie E. L. Apollonius of Tyana: Tradition and Reality, ANRW 11,16.2 (1978) 1652-1689.

Boyance P. Le culte des Muses chez les philosophes grecs. Paris 1937.

Boyance P. L'influence pythagoricienne sur Platon, ACSMG 5 (1966) 73-113.

Boyance P. Sur l'Abaris d'Heraclide le Pontique, REA 36 (1934) 321-352.

Boyance P. Sur la 'Vie pythagoricienne' de Jamblich, REG 52 (1939) 36-50.

Bremmer J. The Early Greek Concept of the Soul. Princeton 1983.

Bretschneider C. A. Die Geometrie und die Geometer vor Euklides. Berlin 1870.

Brisson L. Usages et fonctions du secret dans le pythagorisme ancien, P. Dujar-din, ed. Le secret. Lyon 1987, 87-101.

Brown H. A. Philosophorum Pythagoreorum collections specimen (Diss.) Chicago 1941.

Brown T. S. Timaeus of Tauromenium. Berkeley 1958.

Brumbaugh R. S., Schwartz J. Pythagoras and Beans: A Medical Explanation, CW73 (1980) 421-422.

Burkert W. Antike Mysterien. München 1991.

Burkert W. Γόης: zum griechischen 'Schamanismus', RhM 105 (1962) 36-55.

Burkert W. Craft Versus Sect: The Problem of Orphics and Pythagoreans, В.

F. Meyer, ed. Jewish and Christian Seif-Definition. V. III. London 1983, 1-22.

Burkert W. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart, 1977.

Burkert W. Hellenistische Pseudopythagorica, Hermes 105 (1961) 16-43, 226-246.

Burkert W. Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge (Mass.) 1972.

Burkert W. Platon oder Pythagoras? Zum Ursprung des Wortes 'Philosophie', Hermes 88 (1960) 159-177.

Burkert W. Ree: Gymnasium 74 (1967) 458-460.

Burnet J. Early Greek Philosophy. 3rd ed. London 1920.

Burnet J. Experiment and Observation in Greek Science, Essays and Addresses.

London 1929, 253-264. Burnet J. Greek Philosophy. Part I. Thaies to Plato. London 1914.

Burns A. The Fragments of Philolaus and Aristotle's Account of Pythagorean Theories in Metaphysics A, CeM 25 (1964) 93-128.

Calhoun G. M. Athenian Clubs in Politics and Litigation. Austin 1913.

Cantor M. Vorlesungen über Geschichte der Mathematik. 4. Aufl. Bd I. Leipzig 1880.

Capelle W. Zur Geschichte der griechischen Botanik, Philologus 69 (1906) 264-291.

Casadio G. La metempsicosi tra Orfeo e Pitagora, P. Borgeaud, ed. Orphisme et Orphee. Geneve 1991, 119-155.

Casertano G. I Pitagorici e il potere, G. Casertano, ed. I filosofi e il potere nella societa e nella cultura antiche. Napoli 1988, 15-27.

Castiglioni A. A History of Medicine. V. I. New York 1946.

Cherniss H. Aristotle's Criticism of Presocratic Philosophy. Baltimore 1935.

Cherniss H. Aristotle's Criticism of Plato and the Academy. New York 1962.

Cherniss H. The Characteristics and Effects of Presocratic Philosophy, D. J.

Furley, R. E. Allen, ed. Studies in Presocratic Philosophy. V. I. London 1970, 1-28.

Cherniss H. The Riddle of the Early Academy. Berkeley 1945.

Ciaceri E. Storia della Magna Grecia. V. II. Milano 1940.

Classen C. J. Bemerkungen zu zwei griechischen Thilosophiehistorikern', Philologus 109 (1965) 75-178.

Claus R. B. Toward the Soul. New Haven 1981.

Cleve F. The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy. V. II. The Hague 1969.

Cohen M., Drabkin I. E., ed. A Source Book in Greek Science. Cambridge 1959.

Conche M. Heraclite: Fragments. Paris 1986.

Connor W. R. The New Politicians of Fifth-Century Athens. Princeton 1971.

Cornford F. M. Mysticism and Science in the Pythagorean Tradition, CQ 16 (1922) 137-150; 17 (1923) 1-12. Cornford F. Principium Sapientiae. Cambridge 1952.

Corssen P. Der Abaris des Heraklides Ponticus, RhM 67 (1912) 20-57.

Cox P. Biography in Late Antiquity: A Quest for the Holy Man. Berkeley 1983.

Crönert W. Colotes und Menedemos. Leipzig 1906.

Cuccioli Melloni R. Richerche sul Pitagorismo I. Biografia di Pitagora. Bologna 1969.

Cumont Fr. Les noms des planets et l'astrolatrie chez les Grecs, ACl 4 (1935) 5-43.

Delatte A. Essai sur la politique pythagoricienne. Paris 1922.

Delatte A. Etudes sur litterature pythagoricienne. Paris 1915.

Delatte A. La Vie de Pythagore de Diogene La'erce. Bruxelles 1922.

Delatte A. Les harmonies dans Tembriologie hippocratique, Melanges P. Thomas. Bruges 1930, 160-171.

Demand N. Pythagoras, Son of Mnesarchos, Phronesis 18 (1973) 91-96.

Demand N. The Incusive Coins: A Modern Pythagorean Tradition Re-Examined, Apeiron 10 (1976) 1-5.

Deubner L. Bemerkungen zum Text der Vita Pythagorae des Jamblichos, SPAW (1935) 612-690.

Dicks D. R. Early Greek Astronomy to Aristotle. London 1970.

Diels H. Antike Technik. Leipzig 1924.

Diels H. Ein gefälschtes Pythagoras Buch, AGPh 3 (1890) 451-472.

Diels H. Herakleitos von Ephesos. Berlin 1903.

Diels H. Parmenides Lehrgedicht. Berlin 1897.

Diller H. Der vorphilosophische Gebrauch von κόσμος und κοσμεί ν, Festschrift Β. Snell. München 1956, 47-60.

Diller Η. ΟΨΙΣ ΑΔΗΛΩΝ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ, Hermes 67 (1932) 14-42.

Dodds Ε. The Greeks and the Irrational. Berkeley 1951.

Dörrie Η. Alkmaion, RE Suppl. 12 (1970) 22-26.

Dörrie Η. Der Piatonismus in der Antike. Bd II. Stuttgart 1990.

Dorandi T. Filodemo. Storia dei filosofi. Piatone e VAcademia. Napoli 1991.

Dowden K. Deux notes sur les scythes et les Arimaspes, REG 93 (1980) 486-492.

Dreyer J. L. A History of Astronomy from Thaies to Kepler. New York 1953.

Dunhabin T. J. The Western Greeks. Oxford 1948.

Edelstein L. Ancient Medicine. Selected Papers. O. Temkin, ed. Baltimore 1967.

Eliade M. Recent Works on Shamanism: A Review Article, HR 1 (1960) 152-186.

Erdsman C.-M., ed. Studies in Shamanism. Stockholm 1962.

Fallus R. ΠΕΝΤΕΓΡΑΜΜΟΝ, AAAHung 30 (1982/84) 75-111.

Festugiere A.-J. Les 'Memoires pythagoriques' cites par Alexandre Polyhistor, REG 58 (1945) 1-65.

Festugiere A.-J. Sur la 'Vita Pythagorica' de Jamblique (1937), Etudes de philosophic greque. Paris 1971, 437-462.

Finley M. Early Greece: The Bronze and Archaic Ages. New York 1970.

Forme del sapere nel presocratici, a cura di A. Capizzi, G. Casertano. Roma 1987.

Foucart P. Des associations religiouses chez les grecs: thiases, eranes, orgeons. Paris 1873.

Fraenkel H. Thought-Pattern in Heraclitus, AJP 59 (1938) 309-338.

Franciosi F. Herod. 2.109. Astronomia come scienza esatta e parti del giorno, A&R 27 (1982) 170-183.

Frank E. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle a.Saale 1923.

Frank E. Wissen, Wollen, Glauben. Zürich 1955.

Frenkian A. Die Historia des Pythagoras, Maia 11 (1959) 243-245.

Fritz К. von. Grundprobleme der Geschichte der antiken Wissenschaft. Berlin/New York 1971.

Fritz K. von. Mathematiker und Akusmatiker bei den alten Pythagoreern, SBAWll (1960).

Fritz K. von. Pherekydes, RE 19.2 (1938) 2025-2033.

Fritz K. von. Pythagorean Politics in Southern Italy. New York 1940.

Fritz K. von. Pythagoras, RE 47 (1963) 171-203.

Fritz K. von. Ree: Gnomon 40 (1968) 6-13.

Fritz K. von. The Discovery of Incommensurability by Hippasos of Metapontum, Annals of Mathematics 46 (1945) 242-264.

Froidefond Ch. Le mirage egyptien dans la litterature grecque d'Homere a Aristote. Paris 1971.

Gaiser K. Philodems Academica. Supplementum Platonicum 1. Stuttgart 1988.

Gands S. Die Harpedonapten oder Sielspanner und Sielknüpfer, Q&S 1 (1930) 255-277.

Gands S. The Origin of Angle-Geometry, Isis 12 (1929) 452-482.

Gennep A. van. De l'emploi du mot 'chamanisme', RUR 47 (1903) 51-57. Gericke H. Mathematik in Antike und Orient. Berlin 1984.

Giangiulio M. Richtrehe su Crotone arcaica. Pisa 1989.

Giannelli G. Culti e miti della Magna Grecia. Firenze 1924.

Gigon O. Der Ursprung der griechischen Philosophie. Basel 1945.

Gilbert O. Aristoteles' Urteile über die pythagoreische Lehre, AGPh 22 (1909) 22-48, 145-165.

Gillings R. J. Mathematics in the Time of Pharaohs. Cambridge 1972.

Glucker J. Antiochus and Late Academy. Göttingen 1978.

Goltz D. Studien zur altorientalischen und griechischen Heilkunde. Wiesbaden 1974.

Gomperz Th. Griechische Denker. Bd I. Leipzig 1895.

Gorini G. La monetazione ineusa alla Magna Grecia. Milano 1981.

Gorman P. Pythagoras: A Life. London 1979.

Gorman P. The 'Apollonios' of the Neoplatonic Biographies of Pythagoras, Mnemosyne 38 (1985) 130-144.

Gottschalk Η. В. Heraclides of Pontus. Oxford 1980.

Graf Fr. Eleusis und orphische Dichtung Athens vorhellenistischer Zeit. Berlin 1974.

Graf Fr. Orpheus: A Poet among Men, J. Bremmer, ed. Interpretations of Greek Mythology. London 1987, 80-106. Grensemann H. Knidische Medizin. Teil I. Berlin/New York 1975.

Griffiths J. G. Herodotus and Aristotle on Egyptian Geometry, CR 2 (1952) 10-11.

Grmek M. D. Diseases in the Ancient World. Baltimore 1983.

Gruppe О. Uber die Fragmente des Archytas und der ältesten Pythagoreer. Berlin 1840.

Guarducci M. Orgeoni e tiasoti, RF 13 (1935) 332-340.

Guthrie W. K. Ch. A History of Greek Philosophy. V. I—II. Cambridge 1962-1965.

Guthrie W. K. Ch. Orpheus and Greek Religion. London 1935.

Hahn R. What Did Thales Want To Be When He Grew-up? B. P. Hendley, ed. Plato, Time, and Education: Essays in Honor of R. 5. Brumbaugh. Albany 1987, 116-129.

Halliday W. R. A Note on the ΘΗΛΕΑ ΝΟΤΣΟΣ of the Scythians, ABSA 17 (1910-1911) 95-102.

Hancar L. Altai-Skythen und Schamanismus, Actes du IV Congres Intern, des sciences anthropol. et ethnol. V. III. Wienne 1956, 183-189.

Hankel H. Zur Geschichte der Mathematik im Altertum und Mittelalter. Leipzig 1874.

Hanson N. R. Constellations and Conjectures. Dordrecht 1973.

Harris G. R. S. The Heart and the Vascular System in Ancient Greek Medicine. Oxford 1973.

Hartner W. Eclipse Periods and Thaies' Prediction of a Solar Eclipse. Historic Truth and Modern Myth, Centaurus 14 (1969) 60-71.

Haussig Η., Hrsg. Herodot. Historien. Stuttgart 1963.

Haussleiter J. Der Vegetarismus in der Antike. Berlin 1935.

Heath Т. L. A History of Greek Mathematics. V. I. Oxford 1922.

Heath T. L. Aristarchus of Samos. Oxford 1913.

Heath T. L. Euclid. The Thirteen Books of the Elements. V. Mil. Cambridge 1926.

Heath T. L. Greek Astronomy. London 1932.

Heath T. L. Mathematics in Aristotle. Oxford 1949.

Heiberg I. L. Naturwissenschaften und Mathematik im klassischen Altertum. Leipzig 1912.

Heidel W. A. Hippocratic Medicine: Its Spirit and Method. New York 1941.

Heidel W. A. The Heroic Age of Science. Baltimore 1933.

Heidel W. A. The Pythagoreans and Greek Mathematics, AJP 61 (1940) 1-33.

Heidel W. Α. Πέρας and Άπειρον in the Pythagorean Philosophy, AGPh 14 (1901) 384-399.

Heller S. Die Entdeckung der stetigen Teilung durch die Pythagoreer, ADAW (1958) № 6.

Hermanns M. Schamanen – Pseudoschamanen, Erlöser und Heilbringer. Bd I-III. Wiesbaden 1970.

Hijmans B. L. Anaximandrs biologische Fragmente im System seiner Philosophie, Acta Classica 3 (1960) 32-35.

Hölk C. De acusmatis sive symbolis Pythagoricis (Diss.). Kiel 1894.

Hopfner Th. Orient und griechische Philosophie. Leipzig 1925.

Hoppe B. Biologie. Wissenschaft von der belebten Materie von der Antike zur Neuzeit. Wiesbaden 1976.

Huffman C. A. The Authencity of Archytas Fragment 1, CQ 35 (1985) 344-348. Huffman C. A. The Role of Number in Philolaus' Philosophy, Phronesis 33 (1988) 1-30.

Huxley G. Petronian Numbers, GRBS 9 (1968) 55-57.

Huxley G. The Interaction of Greek and Babylonian Astronomy. Belfast 1964.

Hoyrup J. Algebra and Naive Geometry. An Investigation of Some Basic Aspects of Old Babilonian Mathematical Thought, Altorient. Forschungen 17 (1990) 27-69, 262-354.

Hoyrup J. Mathematics and Early State Formation. Roskilde University Centre 1991. Preprint № 2.

Hoyrup J. Sub-Scientific Mathematics: Undercurrents and Missing Links in the Mathematical Technology of the Hellenistic and Roman Worlds. Roskilde University Centre 1990. Preprint № 3.

Iversen E. The Myth of Egypt and its Hieroglyphs in European Tradition. Copenhagen 1961.

Izzo A. Musica e numero da Ippaso ad Archita, Forme di sapere, 137-168. Jacoby F. Apollodors Chronik. Berlin 1902.

Jäger Η. Die Quellen des Porphyrius in seiner Pythagoras-Biographie (Diss.). Zürich 1919.

Jaeger W. On the Origin and Cycle of the Philosophic Ideal of Life (1928), Aristotle. 2nd ed. Oxford 1967, 426-461.

Jaeger W. Paideia. The Ideals of Greek Culture. V. I-III. Oxford 1946.

Jaeger W. The Theology of the Early Greek Philosophers. Oxford 1947.

Jenkins G. R. Ancient Greek Coins. London 1972.

Jones W. H. S. Philosophy and Medicine in Ancient Greece. Baltimore 1961.

Jones W. H. S. The Medical Writings of Anonymus Londinensis. Cambridge 1947.

Jüthner J. Philostratos über Gymnastik. Leipzig 1909.

Junge G. Die Sphären-Harmonie und die pythagoreisch-platonische Zahlenlehre, CeM9 (1947) 183-194.

Junge G. Von Hippasus bis Philolaos, CeM 19 (1958) 41-72.

Kahn Ch. H. Anaximander and the Origin of Greek Cosmology. New York 1960.

Kahn Ch. H. On Early Greek Astronomy, JHS 90 (1970) 99-116.

Kahn Ch. H. Pythagorean Philosophy before Plato, A. Mourelatos, ed. The Presocratics. New York 1974, 177-184.

Kahn Ch. Η. Religion and Natural Philosophy in Empedocles Doctrine of the Soul, AGPh 42 (1960) 3-35.

Kahn Ch. H. The Art and Thought of Heraclitus. Cambridge (Mass.) 1979.

Kahrstedt U. Zur Geschichte Grossgriechenlands im 5. Jahrhundert, Hermes 53 (1918) 180-187.

Karttunen K. India in Early Greek Literature. Helsinki 1989.

Kerferd G. B. The Sophistic Movement. Cambridge 1981.

Kern O. Die Religion der Griechen. Bd II. Berlin 1935.

Kern O. Empedokles und die Orphiker, AGPh 1 (1888) 488-508.

Kerschensteiner J. Kosmos: Quellenkritische Untersuchengen zu den Vorsokratikern. München 1962.

Kirk G. S., ed. Heraclitus. The Cosmic Fragments. Cambridge 1962.

Kirk G. S. The Nature of Greek Myths. London 1977.

Kirk G. S, Raven J. E. The Presocratic Philosophers. Cambridge 1960.

Kirk G. S., Raven J. E., Schofield M. The Presocratic Philosophers. Cambridge 1980.

Kleingünther Α. ΠΡΩΤΟΣ ΕΤΡΗΤΗΣ. Leipzig 1933.

Knorr W. R. On the Early History of Axiomatics: The Interaction of Mathematics and Philosophy in Greek Antiquity, J. Hintikka, ed. Theory Change, Ancient Axiomatics and Galileo Methodology. V. I. Dordrecht 1981, 146-186.

Knorr W. R. The Evolution of Euclidean Elements. Dordrecht 1979.

Koyre A. Metaphysics and Measurement: Essays in Scientific Revolution. Cambridge (Mass.) 1968.

Kraay С. M. Archaic and Classical Greek Coins. London 1976.

Krämer Η. J. Die Ältere Akademie, Η. Flashar, Hrsg. Die Philosophie der Antike. Bd III. Basel/Stuttgart 1983, 1-174.

KrafTt Fr. Geschichte der Naturwissenschaft I. Freiburg 1971.

Krafft Fr. Dynamische und statische Betrachtungsweise in der antiken Mechanik. Wiesbaden 1970.

Kranz W. Kosmos, ABG 2.1 (1955).

Kranz W. Vorsokratisches II, Hermes 69 (1934) 227-239.

Kranz W. Vorsokratisches III, Hermes 70 (1935) 111-119.

Kudlien F. Anatomie, RE Suppl. XI (1969) 38-48.

Kudlien F. Antike Anatomie und menschlicher Leichnam, Hermes 97 (1969) 78-94.

Kudlien F. Der Beginn des medizinischen Denkens bei den Griechen. Zürich/ Stuttgart 1967.

Kudlien F. Überlegungen zu einer Sozialgeschichte des frühgriechischerl Arztes und seines Berufs, Hermes 114 (1986) 129-146.

Kuhnert Fr. Allgemeinbildung und Fachbildung in der Antike. Berlin 1961.

Kümmel W. F. Musik und Medizin: Ihre Wechselbeziehungen in Theorie und Praxis von 800 bis 1800. Freiburg/München 1977.

Lailot J. Une invective philosophique (Heraclite, fr. 129 et 35 D.-K.), REA 73 (1971) 15-23.

Laloy L. Aristoxene de Tarente, disciple d'Aristote. Paris 1904.

Lan C. E. Eudemo у el 'catalogo de geometras' de Proclo, Emerita 53 (1985) 127-157.

Lasserre F. De Leodamas de Thasos ä Philippe dVponte. Napoli 1987. Lasserre F. Musica babilonese e musica greca, B. Gentiii, ed. La musica in Grecia. Roma 1988, 72-96.

Lasserre F. Plutarque, De la musique. Lausanne 1954.

Lesky E. Die Zeugungs– und Vererbungslehren der Antike und ihr Nachwirken, AMAWL (1950) № 19, 1227-1495.

Levi Μ. Α. I nomadi alia frontiera. I popoli delle steppe а l`antico mondo greco-romano. Roma 1989.

Levin F. The Harmonics of Nicomachus and the Pythagorean Tradition. University Park 1975.

Levin F. Unity in Euclid's Sectio Canonis', Hermes 118 (1990) 430-443.

Levin F. πληγή and τάσις in the Harmonika of Klaudios Ptolemaios, Hermes 108 (1980) 205-229.

Levy I. La legende de Pythagore, de Grece en Palestine. Paris 1927.

Levy I. Recherches sur les sources de la legende de Pythagore. Paris 1927.

Lewis I. M. Ecstatic Religion. 2nd ed. London 1989.

Linforth I. The Arts of Orpheus. Berkeley 1941.

Lloyd A. B. Herodotus, Book II. Commentary 1-98. Leiden 1976.

Lloyd A. B. Herodotus, Book II. Commentary 99-182. Leiden 1988.

Lloyd G. E. R. Alcmaeon and the Early History of Dissection, Sudhoffs Archiv 59 (1975) 113-147.

Lloyd G. E. R. Early Greek Science. Thales to Aristotle. London 1970.

Lloyd G. E. R. Experiment in Early Greek Philosophy and Medicine, PCPhS 10 (1964) 50-72.

Lloyd G. E. R. Plato and Archytas in the Seventh Letter, Phronesis 35 (1990) 159-173.

Lloyd G. E. R. Saving the appearences, CQ 28 (1978) 202-222.

Lloyd G. E. R. The Revolution of Wisdom. Berkeley 1987.

Lloyd-Jones H. Pindar and After-Life, A. Hurst, ed. Pindare: Huit exposes. Geneve 1984, 245-279.

Long H. A Study of the Doctrine of Metempsychosis in Greece from Pythagoras to Plato. Princeton 1948.

Longrigg J. Philosophy and Medicine: Some Early Interaction, HSCP 67 (1963) 147-175.

Loria G. Le scienze esatte nelVantica Grecia. Milano 1914.

Lynch J. P. Aristotle's School. Berkeley 1972.

Maddalena A. J Pitagorici. Bari 1954.

Maddalena A. Pitagora sciamano? RF 92 (1964) 103-117.

Maddoli C. F. I culti di Crotone, ACSMG 23 (1984) 313-343.

Malingrey А.-М. 'Philosophia'. Etude d'un groupe de mots dans la litterature greque. Paris 1961.

Manetti D. Doxographical Deformation of Medical Tradition in the Report of the Anonymus Londinensis on Philolaus, ZPE 83 (1990) 215-233.

Mansfeld J. Alcmaeon: Thysikos' or Physician?, Kephalaion. Studies in Greek Philosophy Offered to C. J. De Vogel Assen 1975, 27-38.

Mansfeld J. Fidding the Books (Heraclitus В 129), Studies in the Historiography of Greek Philosophy. Assen 1990, 443-448.

Mansfeld J. Myth, Science, Philosophy: A Question of Origin, W. M. Calder III et al., ed. Hypatia: Essays presented to H. C. Barnes. Boulder (Colorado) 1985, 45-65.

Marcovich M. Heraclitus. Merida 1967.

Marcovich M. Pythagorica, Philologus 108 (1964) 29-44.

Marrou H. Histoire de Veducation dans Vantiquite. Paris 1965.

Marsden E. W. Greek and Roman Artillery: Technical Treatises. Oxford 1971.

Mathieu B. Archytas de Tarente: pythagoriciene et ami de Piaton, В AGB (1987) 239-255.

May J. Μ. F. The Coinage of Abdera. London 1966.

Mejer J. Diogenes Laertius and His Hellenistic Background. Wiesbaden 1978.

Meuli K. Scythica (1935), Gesammelte Schriften. Bd II. Basel 1975, 817-873.

Mewaldt J. De Aristoxeni Pythagoricis sententiis et Vita Pythagorica. Berlin 1904.

Michel P.-H. Les nombres figures dans Varithmetique pythagoricienne. Paris 1958.

Michler M. Das Problem der westgriechischen Heilkunde, Sudhoffs Archiv 46 (1962) 137-152.

Minar Ε. Early Pythagorean Politics in Practice and Theory. Baltimore 1942.

Minar E. Pythagorean Communism, ТАРА lb (1944) 34-46. Minar E. The Logos of Heraclitus, CPh 34 (1939) 323-341.

Mittelstraß J. Die Rettung der Phänomene. Berlin 1972.

Momigliano A. Alien Wisdom: The Limits of Hellenisation. Cambridge 1972.

Momigliano A. The Development of Greek Biography. Cambridge (Mass.) 1971.

Moretti L. Olimpionikai. I vincitori negli antichi agoni olimpici, MAL 8.2 (1957).

Morrison J. S. Pythagoras of Samos, CQ 50 (1956) 135-156.