Текст книги "Евдокия Московская"

Автор книги: Константин Ковалев-Случевский

Глава 20

О свещах, иже сами возгорахуся у гроба святыя.

Не токмо бо в житии сем живущи ей тако прославлена бысть от Бога, наипаче же и по преставлении ея. Многажды у гроба ея свеща сама о себе возгарашеся; молитвами же ея в том монастыри ея и оттоле вся благая множахуся и всемя потребными изобительствуя, в нём же есть ныне честное общее жительство благодатию Христовою: ему же слава со Отцем и со Святым духом ныне и присно и во веки веком, аминь.

КАРИОН ИСТОМИН
СТИХОТВОРНОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕ СВЯТОЙ ЕВДОКИИ, В ИНОЧЕСТВЕ ЕВФРОСИНИИ

Этот уникальный документ был обнародован не так давно, хотя о его существовании знали исследователи творчества поэта XVII—XVIII веков Кариона (Истомина) ещё в XIX столетии.

Данное сочинение датируется 1689 годом. Известный в своё время поэт посвятил его жене великого князя Дмитрия Донского – великой княгине Евдокии, в иночестве Евфросинии, а также основанной ею Вознесенской обители в Московском Кремле и её сёстрам. Рукопись произведения хранится в Отделе рукописей Государственного исторического музея (ГИМ), в бумагах московского Чудова монастыря.

Текст приводится в переводе на современный язык, по публикации на языке оригинала: Авдеев А. Г. Стихотворный элогий Кариона Истомина, посвящённый великой княгине святой Евдокии, в иночестве Евфросинии // Вестник церковной истории. М., 2008. № 4(12). С. 131-134.

Стихи краткаго изъявления, 1689 г. ноября

 
Княгиня свята Евдокия славна,
Евфросиния монахиня правна,
Супруга князя Димитрия росска
Иоанновича великаго Донска,
Дщерь Димитрия, князя Суздальского
Константиновича, всем добротливаго,
В царстве угодно Господу живяше,
воздержание присно содержаше,
Молитвы и пост то ея бысть пища,
всякаго странна призира и нища.
Усердие той моностири здати,
церкви святы в честь Бога украшати,
Отгна от себе вся грехов злы пары,
Бог же даде ей целебны дары.
Оставлши славу, князи милы дети,
шед в монастырьсту к Богу умно зрети,
Благохотно в чин монахинь стрижеся,
в нём же скончася, в небо вознесеся.
В честь вознесшася Христа сей создася
монастырь девичь, вознесенск назвася,
В сём погребено ея свято тело,
душу же райско место возимело.
О живущих зде в небе Бога просит,
помощь от него в ползу людем носит.
Ефросиние мати, ты блаженна,
в славе небесной вечно удобренна,
Христу Господу о всех нас молися,
в потребах всяких помощна явися.
 

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕ МОСКОВСКОЙ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ, XIX в.

Данная молитва была создана сёстрами обители Вознесения Господня в Кремле, возможно, ещё в XVII—XVIII веках, передавалась от поколения к поколению. После канонизации святой (предположительно, между 1857 и 1869 годами) стали утверждаться для печати уже давно принятые в обиходе Служба и Акафист с Молитвой святой Евфросинии. До этого существовали такие же тексты, но рукописные, включая и Панихиду по святой. В 1881 году Московский духовно-цензурный комитет в лице протоиерея Иоанна Петропавловского подтвердил разрешение этих текстов к напечатанию. Одним из примеров такого издания является «Служба святой благоверной княгине Евфросинии Московской», выпущенная в свет в Москве, в 1987 году.

Здесь молитва приводится по изданию Московской синодальной типографии XIX века. В наше время она была перепечатана с сокращениями (по отсутствию упоминаемого в тексте Вознесенского монастыря), в частности, в брошюре: Акафист преподобной Евфросинии Великой княгине Московской. М.: Издательский центр храма преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, 2014. Фразы и слова, которые по понятным причинам не вошли в современный текст молитвы, но были в XIX веке – приведены здесь полностью и заключены в квадратные скобки.

Молитва преподобной Евфросинии, великой княгине Московской

О, преподобная княгине Евфросинии, добляя в жёнах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Прими моление о нас, недостойных, с верою и любовию к тебе [раце мощей твоих] припадающих, и твоим тёплым к Богу ходатайством испроси граду [твоему] Москве и людям от бед и напастей сохранение, [обители, тобою созданней, утверждение и благоспеяние, подвизающимся в обители твоей] споспешествуй, яко чадолюбивая матерь, чадом тобою собранным понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению, в мире благочестно живущым испроси у Господа в вере твёрдость, во благочестии преспеяние, и всем, с верою прибегающим к тебе, и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всём житии благо-поспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавитися, и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши. Да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и в бесконечный веки веков. Аминь.

СТИХИ СЕСТЁР ВОЗНЕСЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ О ЕВФРОСИНИИ, НАЧАЛО XX ВЕКА

1.

 
Ты святым своим покровом нашу доблесть сохрани,
У своей священной раки всех скорбящих умири…
Помяни в скорбях всех сущих, в тесноте или в беде,
Помяни и всех смиренных, всех молящихся Тебе.
Помяни Ты, Преблаженная, и весь русский наш народ,
Всех, кто с сердцем умилённым под покров Твой притечёт…
 

2.

 
В дни, когда княжил Димитрий, славный доблестный герой,
В дни, когда он, Русь спасая, правил мудро так Москвой —
Ты, княгиня всечестная, с ним невзгоды все несла,
По любви и милосердью для всех ангелом была.
 
 
Ангел кротости, смиренья, ангел дивной доброты,
Ты для подвига спасенья удалялась суеты…
Перстом Божиим указан был тебе святой удел,
И с Тобой в обитель нашу Ангел мира прилетел…
 
 
Вот венец ты оставляешь и весь царственный убор,
Постриженье принимаешь, делишь подвиги сестёр,
Ты и храму Вознесенью основание даёшь,
И всю жизнь Твою земную с святым подвигом идёшь…
 
 
Прах Твой свято почивает, но душа Твоя живёт…
И мы сердцем ощущаем здесь твой ангельский полет!
В день священный юбилея торжествуем мы душой,
Всей обителью мы славим благодатный Твой покой!
 

АННА АХМАТОВА О ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСКОЙ

 
Плотно сомкнуты губы сухие, —
Жарко пламя трёх тысяч свечей.
Так лежала княжна Евдокия
На душистой сапфирной парче.
И согнувшись, бесслёзно молилась
Ей о слепеньком мальчике мать,
И кликуша без голоса билась,
Воздух силясь губами поймать.
А пришедший из южного края
Черноглазый, горбатый старик,
Словно к двери небесного Рая,
К потемневшей ступеньке приник.
 

ДНИ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОЙ БЛАГОВЕРНОЙ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСКОЙ (В МИРУ – ЕВДОКИЯ)

Даты даны по новому стилю, в скобках – по старому стилю.

30.05 (17.05) – день пострига великой княгини Московской Евдокии в монахини под именем Евфросиния.

1.06 (19.05) – празднование общей памяти святых благоверных князя Димитрия Донского и княгини Евдокии Дмитриевны (постановление Священного синода РПЦ от 13 июля 2015 года), день кончины князя Димитрия Ивановича.

19.07 (6.07) – память в составе Собора Радонежских святых.

20.07 (7.07) – преставление (кончина) великой княгини Евдокии (в монашестве Евфросиния).

До 8.09 (26.08) – память в составе Собора Московских святых, переходящий праздник, отмечается в воскресение перед этой датой.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕВДОКИИ
(ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСКОЙ)

1353 (по одной из версий – 26 ноября) – рождение княжны Евдокии («Овдотьи»), предположительно в Суздале, в семье князя Дмитрия Константиновича и княгини Анны (по другой версии – Василисы, или Вассы, бывшей княжны Ростовской и Борисоглебской). Есть и другие версии года рождения (между 1352 и 1357).

1356 — отец Евдокии, Дмитрий Константинович, стал князем Суздальским.

1359 – скончался отец будущего мужа Евдокии, князя Дмитрия Ивановича, – великий князь Московский (Владимирский) Иван II Иванович Красный.

1360—1362 — отец Евдокии, Дмитрий Константинович, по ярлыку хана Орды и малолетству сына Ивана Красного, Дмитрия, был великим князем Владимирским.

1362 — ярлык на владимирский престол получил юный князь Дмитрий Иванович, власть вновь перешла к Москве. Эпидемия чумы, длившаяся четыре года, опустошила крупнейшие русские города: Тверь, Владимир, Суздаль, Дмитров, Новгород, Переяславль, Коломну, Вологду, а также Москву и её окрестности.

1364 — скончалась великая княгиня Александра (в монашестве – Мария), мать будущего супруга Евдокии, князя Дмитрия Ивановича; похоронена в приделе Спасского монастыря.

1365 — Дмитрий Константинович, отец Евдокии, принял великое княжение Суздальское и Нижегородское, окончательно отказавшись от притязаний на владимирский великокняжеский престол.

Митрополит Алексий закладывает в Московском Кремле каменный храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и основывает при нём Чудов монастырь.

1366, 18 января — великий князь Московский (Владимирский) Дмитрий Иванович женится на Евдокии, дочери князя Суздальского и Нижегородского Дмитрия Константиновича. Свадьба состоялась в Коломне (есть также одно летописное известие о том, что свадьба прошла не в Коломне, а в Москве, и не в январе, а в сентябре 1366).

1367 — завершающий этап строительства нового белокаменного Кремля в Москве мужем Евдокии, князем Дмитрием Ивановичем.

1369 (1370) – княгиня Евдокия Дмитриевна дарит мужу первенца – сына Даниила, который затем скончался в малолетстве.

1371 — князь Дмитрий Иванович отправляется в опасную поездку в Орду к Мамаю, где вновь получает ярлык на великое княжение Владимирское. Судя по датам, он успел позаботиться о том, чтобы у него родился будущий наследник; возможно, что он допускал, что не сможет вернуться из Орды обратно в Москву.

30 декабря — Евдокия родила ещё одного сына – Василия, будущего преемника Дмитрия Донского во власти на великом княжении Московском (Владимирском). Крестил его преподобный Сергий Радонежский.

1374, 26 ноября — в семье великого князя Дмитрия Ивановича родился третий сын – Юрий (Георгий, Гюрги), с которым будут связаны затем долгие тяжбы за наследие престола. Событие произошло в городе Переяславле (ныне – Переславль), в период всеобщего съезда русских князей. Крестным отцом младенца стал преподобный Сергий Радонежский.

Около 1375 — князь Дмитрий Донской в первом варианте своей духовной грамоты (завещания) оставляет свои владения наследнику – старшему сыну.

1378 — победа русского войска над ордынцами в битве на реке Воже – первая за долгое время и важнейшая для истории Руси.

Скончался митрополит Алексий, который благословил брак Евдокии Дмитриевны и Дмитрия Ивановича. Летописи отметили присутствие великокняжеской семьи с детьми на его похоронах в Московском Кремле.

Видимо, в этот год родился у Евдокии ещё один сын – Иван.

1379 — скончался (видимо, по болезни, будучи как «детя») сын Евдокии – Симеон (Семён).

1380 – победа русского войска в Куликовской битве. Летописи рассказывают о проводах и встрече русских дружин-победителей в Москве с участием великой княгини Евдокии Дмитриевны. Позднее к этому времени отнесли знаменитый «Плач» Евдокии о своём муже – князе Дмитрии Донском.

1382 – нашествие на Москву хана Тохтамыша. Евдокия с детьми (задержавшись в Москве из-за родов очередного сына – Андрея, которого крестил преподобный Фёдор Симоновский) едва спасается от войска Тохтамыша, успев бежать из столицы в Переяславль. А затем сумела спастись сама и спасти детей от преследовавших их ордынцев, отплыв на лодках и укрывшись в тумане на водах Плещеева озера у Переяславля.

В знак благодарности за своё чудесное спасение от Тохтамыша Евдокия позднее основывает монастырь и закладывает церкви в Переяславле.

1383 — старший сын Евдокии и Дмитрия Донского Василий отправлен в Орду в качестве заложника, где пробудет несколько лет под угрозой смерти, за обязательство выплаты Москвой дани в размере восьми тысяч рублей серебром (непомерная сумма для того времени).

5 июля — в Нижнем Новгороде скончался, приняв монашество и схиму, отец Евдокии, великий князь Суздальский и Нижегородский Дмитрий Константинович; похоронен был в нижегородском Спасском храме.

1384 — в этот год не состоялась важная свадьба литовского князя Ягайло и одной из дочерей Евдокии и Дмитрия Донского – Софии (позднее она выйдет замуж за сына великого князя Рязанского).

1385 — Евдокия Дмитриевна родила ещё одного сына – Петра. Крестил младенца преподобный Сергий Радонежский.

1386 — старший сын княгини Евдокии Василий, сумев бежать из Орды, вернулся через Литву в Москву.

Предположительное (по упоминанию в Никоновской летописи) основание Вознесенского монастыря в Москве.

1387 — состоялась свадьба дочери Евдокии Софии с князем Фёдором Ольговичем Рязанским.

Великая княгиня Евдокия Дмитриевна родила очередную дочь – Анну.

1388 — с самой Евдокией случился опасный недуг, а затем и с её сыном Юрием случилась опасная болезнь, но «Бог милова его».

1389, 19 мая — кончина мужа Евдокии Дмитриевны, великого князя Московского (Владимирского) Дмитрия Донского. За несколько дней до этого (по-видимому, 14 мая) княгиня родила последнего их сына – Константина (есть версии, что он родился после кончины отца). Крестили младенца брат Василий и вдова московского тысяцкого Вельяминова – Мария. Княгиня Евдокия становится полноправным владельцем многих земель в Московской (Владимирской) Руси по завещанию мужа. Она также должна, по указанию Дмитрия Донского, блюсти правильное и справедливое наследование престола между своими сыновьями, а те должны уважать и чтить её.

Великим князем становится старший на тот момент сын Евдокии (по праву наследования) – Василий Дмитриевич. Вариант года основания Вознесенского монастыря в Кремле.

1390 — великий князь Василий Дмитриевич (старший сын Евдокии) женится на дочери великого князя литовского Витовта – Софье.

1392 — кончина преподобного Сергия Радонежского, крестного отца нескольких детей княгини Евдокии.

Будущий духовный наставник княгини преподобный Савва (будущий – Сторожевский) становится после Сергия игуменом Троицкого монастыря.

За несколько месяцев до преставления Сергия, у Вологды, в основанном им Спасском монастыре, скончался ещё один духовный наставник княгини Евдокии и, как считается, восприемник некоторых её детей – преподобный Дмитрий Прилуцкий.

1393—1394 – княгиня Евдокия, вдова Дмитрия Донского, строит в Московском Кремле каменный храм Рождества Богородицы («что вверху, на царицыных сенях») в память о муже и о победе на Куликовом поле.

Сын Евдокии князь Юрий начинает аналогичное строительство (в честь отца и Куликовской победы) деревянного храма Рождества Богородицы в своих владениях – на горе Сторожи у Звенигорода.

Сыновья Евдокии Василий и Юрий Дмитриевичи подписывают «братский договор» о том, чтобы «быти заодно… до живота».

Скончался сын Евдокии – Иван, в монашестве Иоасаф. Ещё одна версия года основания Вознесенской обители в Кремле.

1394—1395 — Феофан Грек и Симеон Чёрный расписывают церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле, построенную княгиней Евдокией.

1395 – поход Тамерлана (Тимура) на Волжскую Булгарию, а затем – в сторону Руси. Неожиданное прекращение нашествия связывали с принесением из Владимира в Москву по указанию и просьбе княгини Евдокии иконы Богородицы Владимирской, после чего был основан Сретенский монастырь на Кучковом поле (ныне Большая Лубянка).

Сын Евдокии Юрий Дмитриевич совершает быстрый поход в Волжскую Булгарию, в Закамье, вослед бежавшему брату княгини – князю Семёну Дмитриевичу. Взятие и разорение русскими дружинами столицы – города Булгар, крепостей Кременчуг, Джу-Кетау и великой Казани, победное и «богатое» возвращение войска.

Москва перестаёт платить дань Орде (до кончины княгини Евдокии – преподобной Евфросинии в 1407 году и нашествия Едигея в 1408-м).

Дочь Евдокии Мария выходит замуж за князя Семена Ольгердовича (возможно, это произошло в 1394 году).

1397 – основание княгиней Евдокией женского Вознесенского монастыря в Москве на территории Кремля, ставшего затем усыпальницей женской половины московских правителей – их сестёр, дочерей, жён, княгинь, великих княгинь и цариц (есть версии, что основание обители было совершено ранее этой даты, например, Евдокией же в 1386 году и, возможно, до неё – в середине XIV столетия).

Дочь Евдокии Анастасия вышла замуж за князя Ивана Всеволодовича Холмского.

1398 – отправление из Москвы в Константинополь обоза с золотом и серебром на помощь в борьбе Византии с турками.

1400 – по благословению Евдокии её сын князь Юрий Звенигородский и Галичский женится на дочери великого князя Смоленского Юрия Святославича – княжне Анастасии.

1401 – скончался брат Евдокии, князь Нижегородский Семён Дмитриевич, самый ярый на тот момент противник Московского великокняжеского дома.

1403 – в семье сына Евдокии князя Юрия Дмитриевича рождается внук Василий (Василий Косой, будущий активный претендент на московский престол по завещанию своего деда – Дмитрия Донского).

1405 — Феофан Грек, Андрей Рублёв (после Звенигорода) и Прохор с Городца расписывают каменный Благовещенский собор Московского Кремля.

1406 – кончина митрополита Киприана. До прибытия в 1410 году (другая версия – в 1409 году) из Константинополя нового митрополита – грека Фотия – в Москве наступает временное церковное безначалие.

Ордынский правитель Едигей со своим сыном убивают злейшего врага Руси – хана Тохтамыша и уничтожают его войско. (Через два года, то есть сразу после кончины княгини Евдокии, Едигей сожжёт и разорит Русь).

Сын Евдокии великий князь Василий I составляет первую свою духовную грамоту – завещание, где предполагает передать власть своему сыну, а не брату Юрию (как это было завещано их отцом и мужем Евдокии – Дмитрием Донским). Эта первая открытая попытка изменения в порядке престолонаследия в Московской (Владимирской) Руси показала, что местоблюстительница престола великая княгиня Евдокия к этому времени уже не могла по старости сдерживать возникающие споры о власти среди своих сыновей.

1407 – закладка по велению княгини Евдокии Дмитриевны каменного собора Вознесения Господня в основанном ею женском Вознесенском монастыре в Москве на территории Кремля (есть летописи, которые – возможно, по ошибке – датируют событие 20 мая).

17 мая (предположительно), во вторник Троицкой седмицы, — постриг княгини Евдокии Дмитриевны в монахини под именем Евфросинии.

7 июля — кончина вдовы великого князя Дмитрия Донского, преподобной благоверной великой княгини Евфросинии Московской (в миру Евдокии), а затем её похороны в заложенном ею соборе, в ею же основанной Вознесенской обители. (По некоторым летописям, датой кончины может считаться 7 июня 1407 года. Однако в других летописях указано 7 июля, что в настоящее время признается Русской православной церковью).

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

1. Авдеев А. Г. Стихотворный элогий Кариона Истомина, посвящённый великой княгине святой Евдокии, в иночестве Евфросинии // Вестник церковной истории. 2008. № 4(12).

2. Акафист святой благоверной великой княгине Евдокии, во инокинях Евфросинии. М., 1893.

3. Акелина Л. С. Святая покровительница Руси. Три подвига земной жизни Евдокии Московской: материнства, гражданского служения своему народу и духовный монашеский подвиг // Святые и великие жёны Руси как пример для семейного подражания. Материалы научно-практической конференции. М.: Международная общественная организация «Союз православных женщин», 2015.

4. Алдошина Н. Е. Благословенный труд. М., 2001.

5. Антонова В. И. О Феофане Греке в Коломне, Переславле-Залесском и Серпухове // Материалы и исследования Государственной Третьяковской галереи. Т. II. М., 1958. С. 14-15.

6. Арсений, епископ Серпуховский. Московский Священный Кремль и его святыни. Святая Благоверная княгиня Московская Евфросиния и основанный ею Вознесенский женский монастырь // Душеполезное чтение. Март – апрель, 1917.

7. Астэр И. В. Социокультурный феномен православного монашества // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. № 38 (82). Декабрь. СПб., 2008.

8. Атамуратова Т. В. Вознесенский монастырь Московского Кремля во второй половине XIX – начале XX века // Музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. Вып. 23. М., 2005.

9. Афанасьев В. Н. Евфросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли. Сборник. М., 2009.

10. Балашова Т. В. Московские монастыри в социо-культурной среде столичного города второй половины XIX – начала XX века. М.,2007.

11. Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1862.

12. Баталов А. Л. Собор Вознесенского монастыря в Московском Кремле // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1983. Л., 1985.

13. Баталов А. Л., Беляев Л. А. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010.

14. Беляев И. В. Благоверная Евдокия, великая княгиня Московская, во инокинях Евфросиния. М., 1866.

15. Беляев Л. А. Древние монастыри Москвы поданным археологии. М., 1995.

16. Введенский Д. И. Знаменательные дни под сению кремлёвских святынь. Сергиев Посад, 1907.

17. Викторов А. Е. Великая княгиня Евдокия, во иночестве преподобная Евфросиния, основательница Вознесенского девичьего монастыря в Московском Кремле. М.: Унив. тип., 1857.

18. В мале сказание о блаженней великой княгине Евдокие во инокинях Евфросинии, супружницы достохвальнаго великаго князя Димитрия Ивановича Донскаго // Книга Степенная Царскаго родословия. Часть I. М.: Изд. Миллера, 1775.

19. Вознесенский Девичий монастырь в Москве // Всемирная иллюстрация. № 25. 1869.

20. Вознесенский девичий монастырь в Москве // Воскресный досуг. № 78. 1864.

21. Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII—XV вв. Т. 2. М., 1962.

22. Воронов А. А. Монастыри Московского Кремля. М., 2009.

23. Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877.

24. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и Святым местам Российской империи и Святой горе Афону. Н. Новгород, 1907. Репринт: Нью-Йорк: Possev-USA, 1988.

25. Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 2. М., 1900.

26. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903.

27. Гребенюк В. П. Икона Владимирской Богоматери и духовное наследие Москвы. М., 1997.

28. Гришин Д. Б. Великая княгиня Евдокия, преподобная Евфросиния // Московский журнал. № 10. М., 2000.

29. Гурьянов В. П. Сказание о блаженной великой княгине Евдокии, во инокинях Евфросинии. Выпись из лицевого Царственного Летописца. М., 1907.

30. Гурьев В. Урок целомудрия. Повесть о великой княгине Евдокии, в инокинях Евфросиньи // Пролог в поучениях. Афонский Русский Пантелеймонов монастырь, 1912. Первое издание: Киев: Издательство Киево-Печерской Успенской лавры, 1888.

31. Горский А. А. Представление о «царе» и «царстве» в средневековой Руси (до середины XVI века) // Царь и царство в русском общественном сознании. М., 1999.

32. Дмитриев Д. Святая княгиня Евфросиния (К 500-летнему юбилею). Сергиев Посад: Тип. Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1907.

33. Дмитриев Д. С. Вознесенская св. великой княгини Евфросинии обитель: Исторический очерк. Сергиев Посад, 1908.

34. Духовный путь Московской Руси: Материалы научной конференции, посвящённой 600-летию со дня блаженной кончины преподобной Евдокии-Евфросинии, великой княгини Московской. М., 2007.

35. Жития святых. 1000 лет русской святости / Сост. монахиня Таисия. 2-е изд., испр. и доп. Т. 1—2. Джорданвилль, 1983—1984.

36. Забелин И. История города Москвы. Ч. 1. М., 1902.

37. Забелин И. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. Ч. 1-2. М., 1884—1891.

38. Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Вып. 2. СПб., 1892.

39. Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4-5. М.: Московский рабочий, 1993.

40. Каштанов С. М. Финансы средневековой Руси. М., 1988.

41. Квливидзе Н. В., Я. Э. 3. Иконография Евдокии Дмитриевны // Православная Энциклопедия. Т. 17. М., 2008.

42. Квливидзе Н. В. Иконография прп. Евфросинии // Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М., 2003.

43. Киприн В. Вознесенский монастырь. История развития // Кадашевские чтения. Сборник докладов конференции. Вып. 6. М., 2010.

44. Книга Степенная царского родословия // Полное собрание русских летописей. Т. 21. Ч. 2. СПб., 1913.

45. Ковалёв К. П. Любовь к отеческим гробам? Тайна московского Архангельского собора // Русская мысль. № 3909. Париж, 20 декабря 1991.

46. Ковалёв-Случевский К. П. Савва Сторожевский. М., 2007.

47. Ковалёв-Случевский К. П. Юрий Звенигородский. М., 2008.

48. Кондратьев И. К. Седая старина Москвы. М., 1893.

49. Кондратьев И. К Московский Кремль, святыни и достопримечательности. М., 1910.

50. Костикова Р. С. Вознесенский монастырь – значение в истории России // Материалы Учёного совета Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль» от 22.04.2002. Доступ: http://www.kreml.ru/research/scientific-council002v2/zasedanie-uchenogo-soveta-20020422

51. Краткое историческое описание первоклассного Вознесенского девичьего монастыря в Москве. С планами и рисунками. Издание настоятельницы Вознесенского монастыря игумении Евгении в пользу обители. М.: Типография Г. А. Гатцук. 1894.

52. Куликовская битва в истории России. Сборник. Вып. 2. Тула, 2012.

53. Кучкин В. А. Дмитрий Донской // Вопросы истории. 1995. № 5-6.

54. Кучкин В. А. Московские Рюриковичи (генеалогия и демография) И Исторический вестник. Т 4 (151). М., 2013.

55. Кучкин В. А. Последнее завещание Дмитрия Донского // Средневековая Русь. Вып. 3. М., 2001.

56. Кучкин В. А. Три завещания Василия I //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. № 2 (64). М., 2016.

57. Ладыгин А. прот. Преподобная Евдокия, в инокинях Евфросиния, великая княгиня Московская. К 600-летию блаженной кончины //Журнал Московской Патриархии. 2007. № 5.

58. Леонид (Кавелин). Святая Русь, или Сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII в.). СПб., 1891.

59. Лицевой летописный свод XVI века. Книги 11—14. М.: Актеон, 2008—2012.

60. Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV – 1-й трети XVI в.: Комплексное исследование региональных аспектов становления единого Русского государства. М., 2001.

61. Макаров М. Н. Великая княгиня Евдокия Дмитриевна, супруга великого князя Дмитрия Ивановича Донского // Дамский журнал. 1826. Ч. 13. № 5. С. 177-182; Ч. 14. № 12. С. 241-242.

62. Малкова Н. А. Святые жёны Руси досинодального периода: общая характеристика // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Т. 11. Вып. 1. СПб., 2010.

63. Маркелов Г В. Святые Древней Руси. Материалы по иконографии. СПб., 1998.

64. Меняйло В. А. Судьба иконостаса Вознесенского собора Московского Кремля // ГММК: Материалы и исследования: Искусство средневековой Руси. М., 1999. Вып.12.

65. Меняйло В. А. Иконы из Вознесенского монастыря Московского Кремля. М.: Красная площадь, 2005.

66. Меняйло В. А. Тематико-экспозиционный план постоянной экспозиции в южной пристройке Архангельского собора: «Царицына обитель». Вехи истории девичьего монастыря в Московском Кремле // Материалы Учёного совета Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль» от 12.09.2011. Доступ: http://www.kreml.ru/research/scientific-council/zasedanie-uchenogo-soveta-20110912

67. Мордовцов Д. А. Собр. соч. Замечательные исторические женщины на Руси. СПб., 1886.

68. Морозова Л. Е. Затворницы: Миф о великих княгинях. М., 2002.

69. Морозова Л. Е. Княгиня Мария Ивановна Серпуховская. Международные Евфросиниевские чтения. Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастырь. 18 марта 2014 г.

70. Московский Кремль XIV столетия. Древние святыни и исторические памятники. Сборник. М., 2009.

71. Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М., 2003.

72. Муравьёв А. Н. Житие святой благоверной княгини московской Евдокии, во инокинях Евфросинии. М., 1871.

73. О генеральном местоположении всей царской фамилии в Московском Вознесенском девичьем монастыре, где погребены тела в Бозе почивающих Государынь, Цариц и Великих княгинь, Царевен и других высокаго Царскаго рода женских лиц // Древняя российская вивлиофика. Ч. XI. 1789.

74. Освящение соборной церкви в Вознесенском женском монастыре // Московские епархиальные ведомости. 1871. № 451.

75. Павлович М. К. О сносе Вознесенского и Чудова монастырей в Кремле // Владимир Николаевич Иванов. Страницы биографии. К 100-летию со дня рождения. 1905—2005. М., 2005.

76. Поломарчук П. Г Сорок сороков. Т. 1. М.: Астрель, 2007.

77. Панова Т. Д. Кремлёвские усыпальницы: История, судьба, тайна. М., 2003.

78. Панова Т. Д. Царство смерти. Погребальный обряд Средневековой Руси XI—XVI веков. М., 2004.

79. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб.: Кристалл, 1997.

80. Повесть о Темир-Аксаке // Памятники литературы Древней Руси. XIV – сер. XV века. М., 1981.

81. Покровительница. Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская: Житие, акафист / Сост. Л. Бамблевский. М., 2005.

82. Полное собрание русских летописей. Т. 1—43. СПб., М., 1846—2004.

83. Присёлков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. СПб., 2002.

84. Прохоров Г. М. Повесть о Митяе: (Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы). Л., 1978.

85. Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

86. Пшеничников А. И. Краткое историческое описание первоклассного Вознесенского девичьего монастыря в Москве / Издание настоятельницы Вознесенского монастыря игуменьи Евгении. С планами и рис. М., 1894.

87. Пшеничников А. И. Соборный храм Вознесения Господня в Вознесенском девичьем монастыре в Москве. С приложением статьи о настоятельницах Вознесенского монастыря. М., 1886.

88. Пшеничников А. И. Церковь преп. Михаила Малеина с приделом во имя свщмч. Феодора иже в Пергии в Московском Вознесенском монастыре. М., 1889.

89. Пятисотлетие Московского Вознесенского монастыря // Исторический вестник. Т. 37. № 9. 1889.

90. Пятисотлетие Московского Вознесенского девичьего первоклассного монастыря. М., 1889.

91. РГАДА. Ф. 1185 (Вознесенский монастырь).

92. Русский биографический словарь, издаваемый Русским историческим обществом. СПб., 1896—1913. Т. 1—25.

93. Святая благоверная княгиня Евдокия, во инокинях прп. Евфросиния, основательница Вознесенского девичьего монастыря. М., 1886.

94. Семенкова Т. Г., Карамова О. В. Русские Великие княгини, царевны и царицы. М., 2005.

95. Сказание о Мамаевом побоище. Лицевая рукопись XVII века из собрания Государственного Исторического музея. М., 1980.

96. Скворцов Н. А. Вознесенский монастырь // Археология и топография Москвы. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1913.