Текст книги "Последние дни инков"

Автор книги: Ким Маккуарри

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 30 страниц)

Осенью 1984 г. Винсент Ли приступил к составлению карт и трехмерных реконструкций руин, которые он обнаружил в Перу. Впервые более чем за четыре века на бумаге начали вырисовываться контуры древних городов и поселений в провинции Вилькабамбе. Ли писал:

«Это был захватывающий процесс… Медленно, по мере добавления все новых и новых фрагментов информации, исторические места, – поначалу практически невысвечиваемые на местности, – начали проступать на бумаге после четырехсот лет забвения. К началу ноября все относящееся к инкской Вилькабамбе оказалось представлено на одиннадцати больших листах светокопировальной бумаги; к картам я приложил несколько сот наших лучших слайдов».

Теперь Ли был готов к презентации в организации Савоя.

Три месяца спустя он стоял перед ученым сообществом, которое Савой собрал в Рино, демонстрируя ученым слайды руин. По словам Ли, Савой очень заинтересовался сделанными Ли фотографиями и схемами. Особый интерес Савой проявил к «открытию» Пункуйока. После презентации Савой сказал, что если Ли подробно опишет на бумаге сделанные им открытия и отправит рукопись ему (сроком был назначен июнь 1985 г.), то он включит все эти материалы в свою новую книгу. Савой сказал Ли, что он ничего не сможет заплатить ему, поскольку «книга издается не на коммерческой основе, и издание не содержит в себе никаких финансовых вложений», – но он даст Ли пятьдесят экземпляров новой книги. Окрыленный одной той мыслью, что его открытия увидят свет, Ли согласился. И в знак благодарности человеку, который в некотором смысле вдохновил его на разыскания, он оставил Савою копии всех своих схем и карт.

Ли усиленно работал на протяжении трех месяцев, чтобы успеть к установленным издательством срокам, как вдруг ему позвонил Джин Савой. Он огорошил Ли, сказав, что предпринял новую поездку в Перу (после пятнадцатилетнего перерыва), только что побывав на тех самых развалинах, которые «обнаружил» Ли.

«„[Я] только что вернулся из экспедиции в Пункуйок, – сказал он [Савой]. – Вот это место!“ Это я услышал от человека, который три месяца назад уверял нас, что он „никогда не вернется“ в Перу. Было очевидно, что он начал планировать экспедицию еще до того, как мы покинули Рино, и у него были при себе схемы, которые я оставил ему. Он сказал, что, задействовав помощь местных кампесинос, он со своей семьей добрался до искомого места и там он осмотрел и сфотографировал руины. Я был ошеломлен! В считанные секунды мой учитель превратился в моего конкурента – и притом очень внушительного».

Несколько недель спустя худшие опасения Ли подтвердились. Живший в Нью-Йорке друг Ли, режиссер-документалист, получил от Джина Савоя составленное по всей форме письмо. Точно такие же письма Савой разослал большому числу людей, но Ли не было в их числе. В письме говорилось, что Джин Савой совсем недавно совершил новую поездку в Перу после длительного перерыва и там он сделал «новое ошеломляющее открытие», – это был инкский «храм Солнца», расположенный высоко в горах Вилькабамбы. Савой намеревался вернуться в это место, чтобы провести более тщательные разыскания, и ему нужны были деньги, чтобы оплатить часть расходов. Савой нашел нестандартное решение: он решил издать свою книгу «Антисуйю: поиск затерянных городов в долине Амазонки» ограниченным тиражом в 250 экземпляров и затем распространить его среди членов экспедиции и своих друзей по цене 250 долларов за экземпляр. По словам Савоя, новое издание должно было содержать в себе бонус: фотографии, карты и подробные чертежи инкских строений – все это до сих пор не публиковалось.

Ли быстро произвел калькуляцию: 250 книг по цене 250 долларов за экземпляр – общая сумма составляла более чем 60 000 долларов. «Так много за то, что не содержит в себе никаких финансовых вложений», – сказал он, покачав головой. Конечно, должны были наличествовать карты и чертежи инкских строений, которых до сих пор не было в печати, потому что это Ли составил их, но до сих пор не опубликовал. Издание книги было намечено на июнь 1985 г., тот самый месяц, к которому Савой просил Ли предоставить свою рукопись для включения ее в «новую книгу» Савоя, – Ли понял, что это был своего рода контрольный выстрел, гарантировавший, что Ли не сможет опубликовать свои материалы до того, как это сделает Савой. Позднее Ли писал:

«Не надо было быть Шерлоком Холмсом, чтобы понять, что материал, который он просил меня представить к 1 июня должен был прийти слишком поздно, чтобы быть включенным в 250-долларовую книгу. Савой получил от меня все, что ему было нужно, еще в ноябре, когда я самым глупым образом оставил ему свои схемы. Я торопливо направился к своему текстовому процессору. К концу марта рукопись была завершена, она была написана в беглом стиле, я решил самостоятельно опубликовать ее под заглавием „Манко в шести частях: путешествия среди инков“. Я включил туда все карты и схемы, которые мы оставили Савою, и зарегистрировал копирайт в Библиотеке Конгресса. Испытывая довольно лирическое ощущение свершившегося правосудия, я направил экземпляр конечной продукции Савою в День дурака, 1 апреля 1985 г., с прилагавшимся письмом, в котором я предлагал ему дать мне знать, если он захочет использовать какую-то часть материалов в своей новой книге… [В самом конце] мой комментарий был таков: „Вы с самого начала сказали, что мне не следует „доверять никому“, – я полагаю, что вы действительно имели в виду, что доверять не следует никому“».

Савой так и не ответил на это письмо, а книга о его «новых открытиях» в области Вилькабамба так никогда и не увидела свет.

И Джин Савой, и Винсент Ли надеялись отыскать артефакты, которые бы имели доподлинное отношение к цивилизации Вилькабамбы. Было очевидно, что Хирам Бингхем, настаивавший на том, что именно Мачу-Пикчу являл собой остатки древней Вилькабамбы, ошибался. Теперь же, когда местоположение доподлинной Вилькабамбы было обнаружено, резонно вставал другой вопрос: если Мачу-Пикчу не был Вилькабамбой, то чем тогда вообще являлось это место? Рабочие в рамках своей трудовой повинности мита трудились над прокладкой дорог, соединявших Мачу-Пикчу со столицей Куско, а также с такими центрами страны, как Оллантайтамбо, Писак, Виткос и Вилькабамба. Также строились большие террасы сельскохозяйственного назначения с целью обеспечения едой будущих обитателей цитадели, а также для ритуальных жертвоприношений. Результатом явилось превращение крутых, покрытых лесами горных склонов в плоские, ступенчато идущие террасы, на которых выращивалась преимущественно кукуруза.

Когда Мачу-Пикчу был наконец достроен в 1450-е гг., первый правитель вновь созданной Инкской империи, Пачакути, прибыл туда со своей свитой. К приезду императора цитадель была должным образом обставлена, был подведен водопровод, привезена провизия.

Так же как и в Куско, значительное число каменных зданий было выстроено в имперском стиле, который был по душе Пачакути.

ЭПИЛОГ: МАЧУ-ПИКЧУ, ВИЛЬКАБАМБА И ПОИСКИ ЗАТЕРЯННЫХ ГОРОДОВ АНД

«Если вы возьмете карту области Вилькабамба и воткнете флажки во все те участки, что соответствуют значимым инкским городам и фортам, то вы увидите, что на карте образуется пробел, границы которого тянутся вдоль реки Апуримак, начиная от Чоккекирау. В эту область ведут две инкские дороги, и следует заметить, что инки не проложили бы их, если бы они вели в никуда. В этом месте должен был бы находиться еще какой-то каменный город, но тут мы остаемся в области догадок. Я полагаю, это одна из причин, почему мы все продолжаем возвращаться сюда».

Винсент Ли, 2005

Для того чтобы осознать истоки сопоставления Вилькабамбы и Мачу-Пикчу, следует вернуться к тем временам, когда эти города были построены: предположительно к середине XV в. [62]62
  Полагают, что Мачу-Пикчу был построен между 1450 и 1470 гг. Недавние раскопки в Вилькабамбе показали, что этот город строился в течение XV в. – Примеч. авт.


[Закрыть]В начале этого века этническая группа инков жила в маленьком королевстве, расположенном в долине Куско, – это было одно из множества мелких королевств, рассредоточенных по всему пространству Анд и тихоокеанского побережья. Инки рассказали испанцам, что их привел туда древний инкский повелитель по имени Виракоча Инка. Когда могущественное королевство Чанка повело свою армию против инкского королевства, Виракоча бежал, оставив на троне своего взрослого сына, Куси Юпанки. Последний собрал армию и каким-то чудесным образом разбил войска захватчиков. Затем Куси Юпанки низложил своего отца, устроил свою собственную коронацию и поменял свое имя на Пачакути – в переводе с языка кечуа это означает «сотрясатель земли», или «тот, кто переворачивает мир вверх дном». Это имя оказалось пророческим: Пачакути вскоре революционизировал весь андский мир.

Согласно инкской изустной истории, Пачакути в период своей молодости имел глубокий религиозный опыт, своего рода небесное откровение, когда ему открылась его собственная сакральная природа. Священник-иезуит Бернабе Кобо писал:

«Об этом Инке [Пачакути] рассказывали, что еще до того, как он стал королем, он однажды пошел к своему отцу Виракоче, жившему в… 5 лье от Куско, и, когда он достиг источника Сусурпукиу, прямо перед ним упала дощечка из горного хрусталя; на этой дощечке появилось изображение индейца: на голове у него было льяуто, инкский головной убор; от его головы исходили три ярких луча наподобие солнечных; вокруг его рук – у плечевых суставов – обвились змеи… и некое подобие змеи протянулось вдоль его спины. Увидев это, Пачакути охватил такой ужас, что он хотел бежать, но находившийся в источнике образ сказал ему: „Подойди сюда, сын мой; не бойся – ведь я твой отец-солнце; мне известно, что ты покоришь себе многие народы, и ты будешь чтить меня и помнить меня в своих жертвоприношениях“; и по произнесении этих слов видение исчезло, но хрустальная дощечка осталась в источнике. Инка взял дощечку и оставил ее при себе; известно, что после этого она служила ему в качестве зеркала, в котором он видел все, что только мог пожелать. И когда Пачакути стал королем, он заимел статую солнца – именно этот образ он увидел в горном хрустале в источнике. Пачакути выстроил храм Солнца, назвав его Кориканча, – он ослеплял своей роскошью и великолепием, а до того на месте храма находилось маленькое неказистое строение. Ко всему этому по указу Пачакути во всех покоренных землях начали возводиться помпезные храмы, посвященные солнцу. Пачакути одаривал их большими денежными суммами, всем своим подданным он повелел почитать солнце».

Став королем, Пачакути сразу же приступил к перестройке обозримого мира в соответствии с открывшимся ему видением, и начал он с города Куско. Здесь он начал реализовывать свой грандиозный план по реструктуризации архитектурного облика города: старые здания сносились, прокладывались новые бульвары, было возведено множество дворцов и храмов. Все эти здания были выстроены в новом стиле, – позднее его стали называть имперским, – камни были вытесаны и уложены с таким тщанием, что подобный уровень мастерства принес этому уголку большую славу.

Далеко еще не удовлетворивший своих амбиций разгромом Чанка, честолюбивый молодой король вскоре повел свою армию в близлежащую долину Юкай (Вильканоту) и покорил там две этнические группы: куйос и тамбос. Для того чтобы отметить две эти победы, Пачакути приказал основать одно королевское поместье, названное потом Писак, на территории племени куйос, а второе – на территории завоеванных тамбос, в местечке Оллантайтамбо.

Пачакути создавал свои поместья, держа в уме несколько целей, самая важная из которых была поддержание собственного семейного рода. Каждый новый инкский император закладывал свою собственную панаку – родословную линию. Урожай и стада в частных имениях Пачакути должны были служить источником существования членов его панаки.

Второй целью создания королевских имений было увековечение завоеваний Пачакути: они должны были стать памятниками его храбрости и властной устремленности. Наконец, эти поместья призваны были стать уединенными королевскими пристанищами. Расположенные на порядочном расстоянии от столицы, они должны были послужить местами отдохновения для императора, его родственников и представителей элиты.

Священник Кобо писал:

«Поначалу Пачакути предпринял завоевание провинций Виткос и Вилькабамба, что было очень трудным делом, поскольку эти земли труднопроходимы и покрыты густыми джунглями… Инкский император выехал из Куско с самыми храбрыми из своих воинов; он проехал через долину Юкай [Вильканоту] и затем направился вдоль русла реки – в [Оллантай]тамбо; затем он добрался до долины Амбайбамба, и там выяснилось, что двигаться дальше нет возможности, поскольку не имелось моста через реку [Урубамбу]; а противники Пачакути убрали [висячий] мост Чукичака… Но энергия Пачакути была столь велика, что он не только восстановил мост на прежнем месте, но проложил также множество других мостов в тех местах, где русло реки было достаточно узким, и жители Вилькабамбы были крайне поражены и напуганы проявлением столь неукротимой энергии, они говорили, что только потомок солнца мог свершить столь значительные деяния. Когда было закончено прокладывание мостов, инкский император приказал своим людям следовать далее в строго организованном порядке – так, чтобы враги не смогли нанести отряду урон; когда Пачакути прибыл в Кокаспату, находящуюся примерно в 25 лье [87 миль] от Куско, к нему пришли послы от касиков [вождей] Виткоса и Вилькабамбы… Касики, желая умилостивить инкского императора и заслужить его благорасположение, сообщили ему, что они готовы предоставить в его распоряжение гору с залежами серебра, а также несколько золотых рудников. Пачакути был очень доволен сделанным предложением, он послал несколько своих людей посмотреть, правда ли все сказанное, и принести несколько образцов золота и серебра. Отправленные с заданием воины быстро вернулись и сообщили, что залежи куда обширнее в сравнении с тем, как они были описаны инкскому императору. Ему было доставлено много золота и серебра; все это его изрядно порадовало… [Пачакути] выехал из Вилькабамбы по той же дороге, по которой он приехал сюда, и, приехав в Куско, распорядился, чтобы в честь этой экспедиции и в честь открытия рудников были организованы народные празднества, они продолжались два месяца».

Для увековечивания завоевания долины Вилькабамбы Пачакути распорядился основать третье королевское поместье – на этот раз вблизи моста Чукичака, на высоком горном хребте, нависающем над рекой Урубамбой. Инки назвали это место «Пикчу», что означает «пик». Весь комплекс построек должен был стать одним из самых блестящих образцов инкского инженерного искусства.

Весь комплекс Мачу-Пикчу был спланирован задолго до того, как первый гранитный блок был обтесан и уложен на свое место. Прежде всего, выигрышным должно было быть местоположение; Пачакути выбрал место, находящееся на вершине горного хребта, откуда открывался восхитительный вид на близлежащие сакральные пики. Основополагающим было нахождение в этом месте источника чистой воды, которая могла использоваться для питья и для ритуальных процедур. Инкские инженеры обнаружили его на высоком пике, ныне носящем название «Мачу-Пикчу», который находился над закладываемой цитаделью. Они разработали основанную на гравитации водопроводную систему, по которой вода с пика должна была направляться к месту закладки резиденции, минуя шестнадцать резервуаров, имевших ритуальное назначение.

Строительный участок был разровнен, рабочие заложили фундаменты из гальки и камней; в конструкции даже были задействованы подземные несущие стены. Археологи, проводившие раскопки в Мачу-Пикчу, доложили, что около 60 процентов построек в этом месте находятся под руинами. Когда закладка фундамента была закончена, началось строительство собственно цитадели: рабочие вырезали каменные блоки в каменоломне, находившейся на том же горном хребте. Когда первые каменные блоки были вырезаны, началось строительство зданий.

Рабочие и специалисты со всей страны, прежде всего архитекторы и инженеры, собрались в этом отдаленном уголке. Была поставлена цель – оснастить цитадель передовой технологией, поэтому инкские астрономы работали вместе с инженерами и каменщиками, сооружая обсерватории, которые фиксировали летние и зимние солнцестояния, так же как и прочие астрономические явления. Рабочие в рамках своей трудовой повинности мита занимались прокладыванием дорог, соединявших Мачу-Пикчу со столицей Куско и с другими центрами страны, такими как Оллантайтамбо, Писак, Виткос и Вилькабамба. Также были отряжены рабочие для создания террас для ведения земледелия – с целью обеспечения продовольствием будущих жителей цитадели. Вскоре в результате трудовых усилий инков крутые, покрытые лесами горные склоны превратились в ступенчато спускающиеся террасы; 14 акров земли отводилось под выращивание преимущественно кукурузы.

Когда наконец в 1450-е или 1460-е годы строительство цитадели было завершено, первый правитель вновь созданной инкской империи прибыл туда со своей свитой. К приезду императора цитадель была должным образом подготовлена, туда был подведен водопровод, доставлена провизия.

Таким же образом, как и в Куско, значительная часть каменных зданий была выстроена в имперском стиле, который предпочитал Пачакути. В конструкции некоторых зданий присутствовали валуны размером с небольшие автомобили, у некоторых из них вес достигал 14 тонн. [63]63
  Археологи выделяют восемнадцать типов стилей каменных строений в Мачу-Пикчу; в их числе и имперский стиль. – Примеч. авт.


[Закрыть]Вода с самого близкого к Мачу-Пикчу горного пика спускалась к цитадели по каменному акведуку и первоначально направлялась к жилищу Пачакути, так что в распоряжении императора была самая чистая вода.

Даже в это приватное прибежище периодически являлись часки с посланиями для императора и других официальных лиц. Затем, получив надлежащие распоряжения, часки отправлялись в Куско и в другие пункты империи. Куда бы ни направлялся император, за ним следовали приближенные к нему лица. Так что когда Пачакути пребывал в Мачу-Пикчу, эта высокогорная, изолированная от мира цитадель на время становилась центром всего инкского мира.

В отличие от нынешних развалин Мачу-Пикчу, находящихся в ведении перуанского государства и открытых для широкой публики, Мачу-Пикчу времен Пачакути представляло собой исключительно приватное место. Дороги, ведшие сюда, были открыты только для тех людей, у которых были дела государственной важности. Мачу-Пикчу представляло собой Кэмп-Дэвид [64]64
  Провинциальная резиденция американских президентов, находящаяся в горном парке Катоктин, расположенном на Синем горном хребте, в округе Фредерик, на севере штата Мэриленд. Это живописное нагорное место площадью в 200 акров обнесено непроницаемой оградой, строго охраняется и закрыто для публичного посещения. – Примеч. пер.


[Закрыть]Пачакути – королевскую резиденцию, выстроенную человеком, который почти в одиночку превратил маленькое туземное королевство в самую крупную империю, которая когда-либо существовала в Новом Свете.

Цитадель Мачу-Пикчу являлась третьей и, возможно, самой драгоценной жемчужиной в короне архитектурных памятников, которые возвел Пачакути, – после Писака и Оллантайтамбо. Теплое цветущее место, вне всякого сомнения, представляло собой приятный приют отдохновения от морозной погоды зимних месяцев, характерной для инкской столицы и всего высокогорья Анд.

Но остается вопрос, имело ли какое-то отношение королевское поместье Пачакути Мачу-Пикчу к мятежной столице Манко Инки, Вилькабамбе. И тут опять ответ надо искать на пересечении инкских изустных историй. По рассказам инков, Пачакути остановил свое продвижение после завоевания долины Вилькабамбы. Но его сын, Тупак Инка, раздвинул границы инкских владений, в которые оказались включены долина Пампаконас и та область, где в будущем будет заложен город Вилькабамба.

После того как Пачакути занял долину Вилькабамба, она была должным образом «окультурена». Сначала в область были направлены инженеры и кипукамайоки (счетоводы) для оценки ресурсов новой территории. В задачу кипукамайоков входил учет местного населения и оценка количества пахотных земель в провинции и объема производимых местным населением урожаев, а также поиск металлов (медь, олово, золото и серебро) и иных полезных ископаемых. Получив эти сведения, Пачакути и его советники стали решать, как им реорганизовать население, где проложить дороги и где инициировать разработку месторождений полезных ископаемых и создание новых поселений.

Когда общий план развития был утвержден, чиновники инкской администрации занялись отправкой работников в новоучрежденную провинцию, в их задачи входило прокладывание в новую область дорог и строительство хранилищ. Были установлены эстафетные посты для часки. По ходу разработки планов строительства каналов, мостов, сельскохозяйственных террас и городов инкская администрация приглашала в область архитекторов, каменщиков и инженеров.

Со временем приступили к строительству столицы провинции. Как правило, инки предпочитали строить столицы провинций на плоской местности, чтобы хорошо просматривалась прилегающая территория. В верхней части долины Вилькабамба Пачакути выбрал место, расположенное на высоте 10 000 футов над уровнем моря, оттуда открывался великолепный вид на плодородную долину. Там и началось строительство города Виткос: план включал в себя дома для королевских особ, рыночную площадь, административный комплекс, хранилища, храм Солнца, крепость на вершине холма и жилые здания.

Как и в большинстве провинциальных столиц, здания здесь были выстроены из самана грубой формы. Однако дома королевских особ имели общие черты с классическим имперским стилем, характерным для зданий в Куско. По словам Тито Куси, и у Пачакути, и у его сына Тупака Инки были дома в Виткосе, так же как и у отца Манко, Уайны Капака. Поскольку инкские императоры наносили в Виткос лишь кратковременные визиты, каждый из них назначал губернатора инкской национальности, который должен был постоянно проживать в провинциальной столице. [65]65
  Архитектор Винсент Ли считает, что по замыслу Виткос должен был стать одним из имений Пачакути. – Примеч. авт.


[Закрыть]

Несколько лет спустя после отвоевания этой области Тупаком Инкой инкская администрация определила место для нового приграничного аванпоста и торгового центра на 5 000 футов ниже от Виткоса по склону Анд. Инки назвали это место «Вилькабамба», что означает «священная равнина». Сюда свозились рабочие, которые в порядке трудовой повинности мита занимались вырубкой тропического леса каменными или бронзовыми топорами – с целью расчистки площадок для строительства. Инкские архитекторы детально разработали план строительства города: большинство зданий было выстроено в грубом стиле пирка, у них были типичные остроконечные крыши, крытые соломой, для чего с высокогорья привозилась трава ичу. Потом инкские администраторы велели митмакуна начать заселение этой области: они должны были расчистить землю и основать плантации кокаиновых кустов. Также они должны были начать обменивать товары, производимые в Андах, на предметы и сырье, которым располагали местные амазонские племена. Местные индейцы, по-видимому, также проживали в Вилькабамбе, по крайней мере на временной основе: в наше время среди развалин города были обнаружены цилиндрические каменные строения, которые могли принадлежать туземцам.

Когда полстолетия спустя Манко Инка покинул королевское имение Пачакути, он по иронии судьбы нашел себе прибежище в одной из тех провинций, с которых начал свой завоевательный поход его прапрадед, а именно в Вилькабамбе.

Тогда именно Вилькабамба, расположенная в 100 милях к северо-западу от Куско, а не Мачу-Пикчу, находящийся всего лишь в 50 милях от столицы, стала новой столицей Манко Инки. Вилькабамба была окружена густыми тропическими лесами, к ней вели только крутые, труднопроходимые тропы, вблизи города находилось несколько рек, по которым Манко мог в случае необходимости бежать; так что это было идеальное место для выстраивания там новой столицы и координации повстанческой войны. Из четырехсот частично сохранившихся зданий большинство относится к грубому типу строения пирка. Лишь небольшое число зданий построено в классическом имперском стиле. Так что перемещение Манко в Вилькабамбу в 1537 г. это все равно, как если бы президент Соединенных Штатов в 1840-х гг. был вынужден оставить Белый Дом и переехать со всей своей администрацией в малоцивилизованный форт, расположенный на западной границе.

В Вилькабамбе было мало удобств, к которым были так привычны предки Манко. Тут не было командных высот, с которых можно было бы обозревать прилегающую местность; погода здесь была более жаркой и влажной, чем та, к которой была привычна инкская элита; здесь также было мало зданий имперского стиля, которые Пачакути в свое время приказал выстроить в Мачу-Пикчу, Оллантайтамбо, Писаке и Куско. Жители Вилькабамбы, ведшие почти непрерывную повстанческую войну против испанских захватчиков, тратили б о льшую часть своей энергии и ресурсов просто на поддержание существования своего крошечного королевства; у них не было времени на осуществление грандиозных архитектурных проектов в городе, из которого им, как могло статься, в любой момент пришлось бы бежать.

Поэтому не приходится удивляться тому, что Хирам Бингхем, проведший несколько дней в Эспириту-Пампе в августе 1911 г. и обнаруживший там несколько фрагментов строений, весьма грубых по своему внешнему виду, усомнился в том, что они некогда являли собой часть Вилькабамбы – легендарной столицы последних четырех инкских императоров. Хотя месторасположение руин приблизительно соответствовало тем координатам Вилькабамбы, что был и указаны в хрониках, Бингхем считал, что в городе Манко должна была присутствовать намного более роскошная архитектура. Он предположил, что именно Мачу-Пикчу, отличавшийся более эффектным местоположением и блиставший архитектурой имперского стиля, и являлся последней столицей инков.

Тот факт, что Мачу-Пикчу был не Вилькабамбой, а лишь одним из имений Пачакути, делает более объяснимым тот факт, почему в испанских хрониках трудно найти какие-либо упоминания о Мачу-Пикчу или Уайна-Пикчу. К тому времени, когда испанцы захватили Куско в 1534 г., инки уже, по-видимому, покинули цитадель в Мачу-Пикчу. Члены королевской панаки Пачакути, жившие ранее в Мачу-Пикчу, по всей видимости, должны были устремиться назад в Куско в период хаоса, последовавший за прибытием испанцев. Слуги королевской семьи, набранные со всей территории империи, также должны были покинуть королевский анклав и отправиться либо со своими хозяевами в Куско, либо в свои родные земли. Имение Пачакути, по всей видимости, было покинуто, поскольку инкские системы налогообложения, организации труда и досуга почти одновременно рухнули.

Поскольку инки извлекли из этой местности драгоценные металлы, а сам Мачу-Пикчу не играл особо важной роли с точки зрения политической или военной, он представлял очень незначительный интерес для испанцев. Представляется маловероятным, что испанцы вообще посещали это место, в противном случае инкские храмы, вне всякого сомнения, были бы разрушены. [66]66
  Антрополог и специалист по инкской истории Джон X. Роуи полагал, что испанец по имени Габриель Хуарес мог посетить Мачу-Пикчу в 1568 г., поскольку он приобрел земли вблизи этого места. Однако никакой документации касательно посещения европейцами этого места до начала XX в. на настоящий момент не обнаружено. – Примеч. авт.


[Закрыть]В скором времени растительность должна была сокрыть местные дороги, дворцы и жилые здания. Возможно, уже через десять лет после того, как инки покинули этот район, человек, забредший сюда, едва ли уже мог узреть что-то из красот самой блестящей архитектурной жемчужины Пачакути.

Поскольку испанцы по преимуществу стремились писать о том, что интересовало лично их, и опускали почти все остальное, не приходится удивляться тому, что Бингхем и Савой не находили никаких упоминаний Мачу-Пикчу в испанских хрониках. Но современным исследователям удалось обнаружить в нескольких испанских документах ряд упоминаний места, обозначенного как «Пичо», что, по всей видимости, означало Мачу-Пикчу. Например, в отчете, написанном испанским эмиссаром, совершившим путешествие из Куско в Вилькабамбу, говорилось следующее: «Ту ночь я провел у подножия заснеженного пика в покинутом [инкском] городе Кондормарке, где имелся мост древней по виду конструкции, который пролегал через реку Виткос [имеется в виду река Вилькабамба], в направлении [Оллантай]тамбо и Сапамарки и Пичо – совершенно живописной по своему виду земли».

В 1568 г., за четыре года до разграбления Вилькабамбы, в одном испанском документе была упомянута «деревня Пичо», расположенная в том районе, где ныне находится Мачу-Пикчу. Но должно было пройти три столетия, прежде чем появилось нынешнее название «Пикчу» – на этот раз на карте, изданной в 1865 г. итальянским географом и исследователем Антонио Раймонди. Ученый поместил на карту пик, поименованный «Мачу-Пикчу», вблизи реки Урубамбы. Десять лет спустя французский исследователь Шарль Винер проделал путешествие из Оллантайтамбо по проходу Пантикалье, достигнув реки Урубамбы в том месте, где через нее был проложен старый мост Чукичака. В изданной им в 1880 г. книге Винер писал о том, что местные жители в Оллантайтамбо рассказали ему «и о других [древних инкских] городах, о Уайна-Пикчу и о Мачу-Пикчу, и я решил пройти некоторое расстояние в восточном направлении [с целью их поисков], прежде чем продолжать двигаться дальше на юг». Но Винер решил пойти вниз вдоль реки – от Чукичака к плантации Санта-Ана, вместо того чтобы направиться вверх по течению, в направлении Мачу-Пикчу: дело в том, что дорога вдоль реки Урубамбы между Санта-Аной и Оллантайтамбо была проложена только через пятнадцать лет после проделанного Винером путешествия, река же не была судоходна. Так или иначе, Винер составил подробную карту долины Урубамбы, обозначив на ней два пика и пометив их названиями «Матчопикчу» и «Уайнапикчу».

Хотя местные перуанцы и говорили Винеру, что в данной местности имеются инкские руины, исследователь не смог проследовать в том направлении, которое ему указали. Если бы он преуспел в этом, то сейчас, вне всякого сомнения, на руинах Мачу-Пикчу имелась бы бронзовая мемориальная доска с его именем, а о Хираме Бингхеме едва ли кто бы слышал.

По прошествии почти ста лет с того момента, как Хираму Бингхему указали путь к развалинам, сделанные им открытия все еще продолжают вызывать полемику. По-прежнему остается актуальным вопрос: принадлежит ли Бингхему заслуга открытия самых известных развалин в Новом Свете? Или же эта заслуга принадлежит тем, кто обнаружил Мачу-Пикчу до него?

Три перуанские семьи жили вблизи пика Мачу-Пикчу, и они частично расчистили развалины до посещения их Бингхемом. К этому следует добавить то, что фермер Мельчор Артеага, показывавший Бингхему дорогу, посещал эти развалины, и он же сдавал землю в аренду семьям, жившим там. Как уже упоминалось, Бингхем обнаружил на стенах руин имя человека, посещавшего эти развалины ранее, – вместе с датой посещения: «Лисаррага, 1902». Надпись была сделана Агустином Лисаррагой, местным погонщиком мулов, с которым Бингхем позднее встречался. Лисаррага жил в долине более тридцати лет и, по-видимому, ощущал достаточную историческую значимость руин, чтобы написать свое имя на одной из стен за девять лет до прибытия в эти места американца. [67]67
  Лисаррага умер в 1912 г., через год после приезда Бингхема. – Примеч. авт.


[Закрыть]Разница тут была в том, что Лисаррага заявил о своем открытии при помощи куска каменного угля, и у него не было доступа к национальным или международным средствам массовой информации. По меньшей мере еще три человека рассказывали Бингхему о том, где следует искать руины, хотя никто из них сам не посещал их. Один из этих людей, Альберт Гизеке, даже указал Бингхему на необходимость связаться с местным фермером Мельчором Артеагой, который мог проводить к руинам.