Текст книги "Последние дни инков"

Автор книги: Ким Маккуарри

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 30 страниц)

Так, утром 2 июля 1964 г. тридцатишестилетний Джин Савой, его двадцатитрехлетний ассистент Дуглас Шарон и археолог-любитель из Куско Антонио Сантандер сели на поезд в Куско и направились в Уадкинью, деревню, расположенную в 5 милях от Мачу-Пикчу. [54]54
  Главной целью Дугласа Шарона в этой поездке было получение ученой степени доктора философии. Он занимал должность директора музея антропологии имени Феба Хиарста в Калифорнийском университете в Беркли. – Примеч. авт.


[Закрыть]Савой писал:

«План поисков Вилькабамбы был достаточно простым. Направляйся по инкским дорогам и используй информацию, приводимую в источниках, в частности в книгах Бингхема и других исследователей, исходивших эту область в последние семьдесят лет. Результаты проделанных исследований указывали на место, именуемое Эспириту-Пампа, „Равнина Духа“. Я воткнул красный флажок на карте Организации [исследователей Анд] – в то место, которое соответствовало отдаленному региону, находящемуся в ста морских милях [55]55
  Морская миля равна 1853,6 м. – Примеч. пер.


[Закрыть]к северо-западу от Куско».

В Уадкинье Савой и его компаньоны побросали свои вещи в грузовик, на нем они переправились через реку Урубамбу и затем поехали в направлении долины реки Вилькабамбы. Через двадцать пять минут дорога кончилась; далее Савою – как и ранее Бингхему – оставалось надеяться только на свои ноги и на мула.

В течение следующей недели Савой шел по следам Бингхема: он посещал связанные с инками географические пункты, которые были упомянуты у Бингхема, и осматривал там руины. Савой сначала посетил деревню, именуемую «Пукьюра», которая, как он предположил, была той самой Пукиурой, упомянутой в хрониках, где находилась церковь монаха Гарсии, и где неожиданно скончался император Титу Куси. Затем Савой посетил Росаспату, которая, по его мысли, должна была являть собой месторасположение Виткоса, города, где был убит Манко Инка. Затем Савой посетил расположенное неподалеку святилище Чукипальта (известное также под названием «Нюста Испана»), которое открыл друг Бингхема Гарри Фут, – та самая гигантская «белая скала», выраставшая над источником. Савой заключил, что все эти места по видимости соотносились с теми, что описывали испанские летописцы.

Пять дней спустя, следуя маршрутом Бингхема, группа Савоя прибыла в Эспириту-Пампу. Когда Бингхем прибыл туда в 1911 г., плантатор Сааведра повел его к развалинам. Сейчас, по прошествии пяти десятилетий, на этом месте находилась ферма семейства Кобос. Савой писал:

«Наши мулы медленно двигались по широкой каменистой дороге инков, которая уступами спускалась по горному склону в долину. Густо заросшая дорога лишь местами была расчищена. Вторая наша дорога спускалась с возвышенности. Через четверть часа мы остановились перед домом семейства Кобос. Он был выложен из камней, сцементированных грязью и покрытых сахарным тростником: пахи [соломы] в долине не было. Два члена семейства, Бенджамин и Флавио, старшие сыновья Хулио Кобоса, вышли на дорогу, чтобы поприветствовать нас. Глядя на их лица, я понял, что они отслеживали наше продвижение с того самого момента, как только мы появились в этой местности. Нас пригласили войти в хижину. Там нас угостили кофе, выращенном на чакре [56]56
  Chacra – ферма (исп.). – Примеч. пер.


[Закрыть]и только что помолотом на больших камнях. Я спросил об инкской дороге, по которой мы следовали. Бенджамин Кобос сказал мне, что она исчезает в большом лесу, за кофейными плантациями. Я справился, не знает ли он чего-то о местоположении руин Эромбони. Он сказал, что ему с отцом показали эти руины в 1958 г. [индейцы] Мачигенга, которые покинули Эспириту-Пампу несколько лет назад и разбили новый лагерь дальше вниз по реке. Мой следующий вопрос пробудил блеск в его черных пронизывающих глазах. „Вы проводите меня к этим руинам?“ Он некоторое время раздумывает над вопросом, бросая взгляд на своего младшего брата. „Bueno“ [57]57
  Хорошо (исп.). – Примеч. пер.


[Закрыть], – отвечает он».

В тот же самый день Савой с помощью семейства Кобос определил местоположение руин, которые Бингхем представил миру за полстолетия до этого. В то время как Бингхем обследовал это место на протяжении нескольких дней, Савой намерен был пробыть здесь по меньшей мере несколько недель. Он нанял большое число рабочих, чтобы они помогли ему расчистить джунгли. Вскоре взору постепенно начали открываться древние здания и храмовые постройки, которые Бингхему обнаружить не удалось.

«Древняя инкская дорога, по которой мы следовали, заканчивается. Вместо того чтобы поворачивать назад, мы решаем продолжать двигаться в том же направлении, надеясь, что дорога вновь обнаружится дальше. Я дал указание людям в моей группе рассредоточиться по местности. Через полчаса мы обнаружили две группы зданий. Качество каменной постройки здесь лучше, чем в тех местах, что мы видели раньше. Видно, что вырезанные из белого известняка блоки когда-то были плотно пригнаны друг к другу; многие из них сейчас искрошены в результате воздействия ползучих растений, проросших между камней и сделавших свою разрушительную работу, разъединив их. Перед храмовой постройкой стоит прямоугольное строение с двумя дверными проемами. Мы обнаруживаем высокую защитную каменную стену – в ней имеются комнаты с нишами. Во времена инков это строение должно было смотреться очень впечатляюще. Большой валун лежит за одной из стен. Очень впечатляющий по виду золотистый фикус с его раскидистой кроной в сотне футов над нашими головами сдавливает одну из стен своими переплетенными корнями. [58]58
  Золотистый фикус – растение-эпифит, которое произрастает на «головных деревьях», что часто приводит к их гибели. Появляясь из клейкого семени, занесенного на ветку высокого дерева птицей или обезьяной, золотистый фикус начинает свою жизнь на поверхности этого дерева. По мере роста этого растения его длинные корни спускаются по стволу головного дерева и уходят в почву. Ствол головного дерева оказывается оплетен плотной, сдавливающей сеткой. Листва головного дерева оказывается затенена листвой золотистого фикуса, ствол дерева сдавлен корневой оболочкой. Это иногда приводит к гибели головного дерева. После того как оно сгниет, фикусовое «дерево» продолжает расти самостоятельно, его «ствол» представляет собой огромный цилиндр из переплетенных корней. – Примеч. пер.


[Закрыть]Некоторые из камней оказались смещены со своих мест под напором растения. Ползучие стебли ротанга [59]59
  Ротанг – древесное ползучее растение с эластичными и прочными стеблями, относящееся к семейству крушины. Оно взбирается до самой вершины «головных деревьев». Имеет продолговатые овальные листья длиной 3,5–7 см. – Примеч. пер.


[Закрыть]свисают с его высоких ветвей, образуя непроницаемую завесу, через которую нам предстоит продираться».

Проведя неделю за обследованием руин, Савой постепенно начал осознавать, что открывавшиеся перед ним развалины – это нечто большее, чем несколько десятков рассыпанных по окрестности зданий, которые Бингхем обнаружил в 1911 г.; это явно были остатки внушительного города. Савой позднее писал:

«Бингхем достиг окраины этого древнего инкского города. В этом нет никаких сомнений. Дело в том, что, обнаружив некоторую часть руин, он не стал продолжать поиски, поэтому и недооценил значимость этого места. Это служит объяснением того, почему он ошибочно принял Мачу-Пикчу за „Затерянный город“ Вилькабамбу. Все, что ему удалось обнаружить на пампе Эромбони, это компактный кластер инкских домов, испанский дворец, дорогу, которая вела в город, небольшую сторожевую башню, пятнадцать – двадцать круглых зданий на краю леса, мост, фонтан и следы террас вблизи большого строения с двадцатью четырьмя дверными проемами. Наши же находки ясно показали, что это место намного обширнее».

Как и Бингхем, Савой обнаружил кровельную черепицу на полу некоторых разрушенных зданий. Но в отличие от своего предшественника он сразу же оценил их значимость.

«Кто использовал эту черепицу? Неизвестная в древнем Перу, она была введена в обиход испанцами вскоре после завоевания ими империи; инки предпочитали солому, „ичу“. Потом я вспомнил, что Манко захватил в плен несколько испанских солдат. Они и монахи-августинцы во времена правления Титу Куси могли задействовать этот кровельный материал. Инки должны были хорошо освоить производство такой черепицы, ведь на протяжении столетий до этого они использовали глину. Вице-король приказал покрыть черепицей кровли зданий в Куско в 1560 г. – это было предохранительным средством против пожара (Манко Инка предал огню древнюю столицу в 1536 г.). Наши находки ясно показывают, что инки Вилькабамбы освоили искусство производства кровельной черепицы, применяют они ее при строительстве и сейчас… Если [Бингхем] недооценил эти находки, сочтя их малозначительными, я сразу же оценил суть дела. Для меня эти находки явились ключевыми».

После нескольких недель по расчистке этого участка группа Савоя выяснила, что на этом месте находятся сотни инкских зданий; поселение, как оказалось, протянулось более чем на пятьсот акров. Центр обнаруженного города располагался в 700 ярдах к северо-востоку от тех зданий, которые были обнаружены Бингхемом, – перед исследователями открылся целый метрополис в джунглях, о существовании которого Бингхем даже не подозревал.

«Я впервые осознаю, что мы на самом деле нашли. Мы находимся в самом сердце древнего инкского города. Есть ли это та самая Вилькабамба – затерянный город инков? Я уверен, что да. Я чувствую источаемый руинами „запах истории“. На протяжении четырехсот лет они относились к сфере легенды. Некоторые даже сомневались в их существовании. Но я всегда знал, что где-то они дожидаются часа, когда будут открыты. Для меня это самые значимые исторические остатки в Перу. Значимые, поскольку Манко был славным героем, не позволившим Перу утратить свое достоинство, когда все остальное было потеряно. Значимые, поскольку так много известных людей искало их. Некоторые ожидали обнаружить гигантские стены, покрытые листами золота, или изящно вытесанные каменные строения в классическом стиле Куско. Старая Вилькабамба не имела со всем этим ничего общего. Она была старая и побитая временем. Стены ее зданий были разрушены и в настоящее время покрыты густой, местами гниющей растительностью. Она была подвергнута сожжению инками, которые построили ее, она была разграблена испанцами, искавшими золото. То, что осталось от города, за четыре столетия совершенно заросло дикими джунглями. Но Вилькабамба не потеряла своего достоинства. Ясно было видно, что некогда это был огромный метрополис, каменный колосс в джунглях… Город воплощал в себе все то, что отстаивали инки. Это был памятник их трудовым усилиям, производству, их борьбе с природой, отстаиванию ими своей свободы. Эта была бессмертная Вилькабамба – легендарный город, представленный в тысяче исторических книг. Если бы мне не удалось более обнаружить никаких других городов, это не имело бы никакого значения. Благодаря моим усилиям легенда вернулась в историю».

Савой понимал, что Бингхем допустил ошибку, потратив слишком мало времени на обследование района. Он обнаружил только несколько рассыпанных по местности кластеров зданий, так никогда и не поняв того, что находится на границе огромного, почти невидимого города, растянувшегося еще на много миль, города, который по своим размерам был намного больше той цитадели, которую он обнаружил за три недели до этого в Мачу-Пикчу. Поскольку хроники ясно говорили о том, что Вилькабамба была самым большим городом провинции, а в Вилькабамбе Бингхем обнаружил совсем немного зданий, он решил, что Мачу-Пикчу имеет гораздо больше оснований претендовать на звание затерянного города Манко Вилькабамбы.

Джин Савой осуществил в 1964 и 1965 гг. три экспедиции в место, которое он стал называть Старой Вилькабамбой; там он расчистил, обследовал и картографировал руины и прилегающую местность. Удовлетворенный тем фактом, что ему удалось точно идентифицировать инкскую столицу, которую в свое время пытался разыскать Хирам Бингхем, Савой дальнейшие свои усилия потратил на поиск руин в лесах северо-восточного Перу. Там он обнаружил ряд древних городов, принадлежавших к цивилизации Чачапойя, которая процветала в этом регионе за пятьсот лет до завоевания индейцев Чачапойя инками. Позднее, в 1969 г., – очевидно, под влиянием путешествия, осуществленного Туром Хейердалом на «Кон-Тики», – Савой организовал строительство тростникового плота, который он назвал «Крылатый Змей», и проплыл на нем две тысячи миль от Перу до Панамы. Он проделал это путешествие в надежде представить свидетельства в пользу одной из его излюбленных теорий, согласно которой древние культуры в Перу, Центральной Америке и Мексике некогда контактировали друг с другом посредством морского пути.

В 1970 г., после тринадцатилетнего изучения перуанских руин, у Савоя начался непростой период в семейной жизни: он развелся со своей женой, женился на перуанке и покинул Перу в достаточно смятенном состоянии духа. Вновь обосновавшись в Рино, в штате Невада, он реактивировал деятельность своего исследовательского клуба, получившего теперь название «Организация исследователей Анд и Клуб океанических путешествий». Также Савой основал новую церковь и назвал ее «Международная община Христа, Церковь второго пришествия»; эта организация была освобождена от налогов. Савой сохранил за собой должности президента и главного исследователя клуба. В своей церкви Савой принял на себя сан архиепископа. Проведя много лет за исследованием перуанских джунглей, он теперь всецело обратился к духовным делам – написал книгу «Джамиль: Младенец-Христос» и серию в семи томах, названную «Пророчества Джамиля».

По ходу разработок новых доктрин своей церкви Савой в числе прочих идей начал проповедовать своим последователям ту идею, что человек может обрести бессмертие путем прямого созерцания солнца – через вбирание в себя Бога в виде непосредственной энергии в ее самой беспримесной форме. Подобно инкам и другим агрокультурным цивилизациям, почитавшим солнце, Савой также считал светило божественной сущностью. Он писал в своей книге «Проект X»:

«Не может быть никаких сомнений в том, что солнце вбирает в себя человеческие мысли и отвечает на них. Солнце не может быть всего лишь раскаленным шаром, заполненным термоядерной энергией, – по сути, это центр мирового сознания. Человек тесным образом связан с солнцем посредством своей сенсорной структуры, которую секулярная наука еще не распознает… По ходу того как человек будет учиться абсорбировать солнечное излучение и получать космическую информацию, он автоматически начнет становиться частью целого. Он выйдет за границы своей физической сущности и получит доступ к хранилищу космической информации, которая намного превосходит ту, что может быть получена на этой планете. Совокупное влияние всей той информации, что заключена в солнечной энергии, даст новой человеческой расе – футуристическому человеку – доступ к информации, заключенной в звездах. Посредством этого знания смерть будет преодолена, поскольку человек не будет более привязан к земле и даже к своей индивидуалистической форме существования, в том смысле, как мы понимаем индивидуализм».

Савой сообщал своим последователям, что секреты бессмертия были получены им в джунглях Перу. Его утверждения вызывали повышенное доверие потому, что на шестом десятке он продолжал сохранять внешность кинозвезды и выглядел намного моложе своих лет.

Глубоко погруженный в дела своей новой церкви, Савой никогда не отвечал на письма, которые на протяжении ряда лет получал от людей, интересовавшихся произведенными им в Перу археологическими открытиями. Для Его Высокопреосвященства Дугласа Юджина Савоя Перу и исследовательская деятельность представляли собой завершенные и теперь наглухо закрытые разделы его биографии.

Нерасположенность Савоя к обсуждению его исследовательской деятельности длилась до 1983 г., когда в один прекрасный день двое особо настойчивых авторов обращенных к нему писем неожиданно показались на пороге дома в Рино. Посетителями были американский архитектор и его жена, которые в последнее время активно заинтересовались темой затерянных инкских руин в Перу. Визитеры сказали, что после нескольких бесплодных попыток установить с Савоем письменный контакт они решили, что просто должны лично встретиться с человеком, которого считали самым знаменитым из ныне живущих американских исследователей. Захваченный врасплох, Савой минуту помедлил, затем пригласил пару войти в дом и выпить кофе. Имена посетителей были Винсент и Нэнси Ли; их неожиданное появление на пороге его дома в конечном счете побудило Савоя вернуться в джунгли Перу, где ему суждено было сделать одно из своих самых противоречивых открытий.

Винсент Ли сначала отправился в Перу с альпинистскими целями. Архитектор по профессии, отслуживший в свое время в морской пехоте, Винсент Ли ныне жил вблизи Джексон Хоула, в штате Вайоминг. Ли как-то наткнулся в местной библиотеке на написанную Савоем в 1970 г. книгу «Антисуйю: поиск затерянных городов в долине Амазонки». Однако Ли нашел историю Манко Инки и Вилькабамбы весьма интересной, его еще больше заинтриговала упомянутая Савоем отвесная гранитная скала, имевшая форму человеческой головы и называвшаяся «Икма Койя», что в переводе с языка кечуа означает «Вдовствующая Королева». Огромное скалистое образование находилось в глубине юго-восточных джунглей в области, называвшейся Вилькабамба. Вдохновленный повествованием Савоя, Ли вместе с двумя своими друзьями-альпинистами отправился в 1982 г. в Перу с целью покорения пика. Ли и его компаньоны доехали на поезде до Мачу-Пикчу, после чего прыгнули в грузовик, который довез их до Уанкакалье, находящегося в области Вилькабамба. Добравшись по тропе до реки Пампаконас, Ли с изумлением обнаружил там множество инкских руин. К тому времени, когда путешественники подошли к Икме Койе, Ли уже пронизала искра острого исследовательского интереса. «Я не мог поверить в то, что нам въяве удалось обнаружить все эти руины, – писал он позднее. – Все это место выглядело неисследованным. Как архитектор я был поражен типом зданий, которые оставили по себе инки. И я хотел знать, почему они построили их в таком труднодоступном месте».

По окончании успешного путешествия Ли вернулся домой в Вайоминг и там начал читать все, что только можно было найти об инках и особенно о Манко Инке и его сыновьях, последних инкских императорах. Ли также перечитал книгу Савоя «Антисуйю», обратив особое внимание на утверждение автора о том, что он открыл подлинную Вилькабамбу, которая находилась в густой чаще, недалеко от того места, где как раз производил восхождение Ли. Хотя Ли и был впечатлен повествованием Савоя, как архитектор он был разочарован тем, что единственное художественное изображение руин, представленное в книге, было очень эскизным – там было мало деталей. Фотографии Савоя также выглядели очень невзрачно, отчасти ввиду того, что на переднем плане там присутствовала густая растительность и высмотреть на них можно было немного.

Поскольку Савой не имел археологического образования и соответствующего опыта, и у него на руках было мало достоверных фактических данных, подтверждающих его утверждения, некоторые специалисты по истории инков выразили свои сомнения относительно того, что руины в Эспириту-Пампе действительно являлись тем, на чем настаивал Савой. «Где детальные карты этого предполагаемого города?» – спрашивали они. Где форты и места боев, которые, как утверждали хроники, должны были находиться поблизости? Единственный способ доказать, что руины в Эспириту-Пампе действительно относились к столице Манко Инки, заключался в том, чтобы картографировать город и затем заняться поиском близлежащих руин, описанных в хрониках. Точно так же, как Бингхем подтвердил гипотезу о том, что руины современной Росаспаты представляют собой остатки древнего Виткоса, посредством обнаружения находящегося поблизости святилища в Чукипальте, доказательством того, что развалины в Эспириту-Пампе имеют отношение к Вилькабамбе, могло стать обнаружение соотнесенных с ней других мест.

В скором времени Ли узнал, что Джин Савой еще жив и является главой церкви в Рино. Ли набрал телефонный номер церкви и попросил дать ему его адрес. Потом Ли направил письмо Савою, попросив у него информации по вопросу развалин и соответствующих советов. Помощник Савоя коротко ответил Ли, но не предоставил ему никакой испрашиваемой информацию. Но Ли не собирался сдаваться; он не только был настроен вернуться в район Вилькабамбы и обследовать его, но также собирался встретиться и побеседовать с загадочным Джином Савоем, ведущим уединенное существование. Единственным вариантом было полететь в Рино и там попытаться встретиться с пятидесятишестилетним исследователем. Так, в ноябре 1983 г. Ли и его жена Нэнси оказались перед дверями Международной общины Христа в Рино, штат Невада. Ли позднее писал:

«Нанесенный визит в церковь [Савоя] ясно показал нам, что мы приехали в верное место, но несколько „потустороннего“ вида женщина сообщила нам, что Его Высокопреосвященство отсутствует. Разочарованные, мы решили направиться в жилой квартал города, где… жил исследователь. Там резко выделялся на общем фоне большой дом, плод творения Фрэнка Ллойда Райта [60]60
  Фрэнк Ллойд Райт – знаменитый американский архитектор. В 1893 г. открыл архитектурную мастерскую в г. Оук-Парк, штат Иллинойс. Выступил с оригинальными проектами т. н. «органической архитектуры», в которых используются природные формы, цвета и текстура: длинные невысокие здания с широкими и высокими окнами и открытыми террасами. К числу его выдающихся творений относятся спиралевидное здание музея Гуггенхайма в г. Нью-Йорке (1959); дом «Падающая вода» в г. Милл-Ран, штат Пенсильвания (1936); административное здание фирмы «Джонсон уэкс» в г. Расин, штат Висконсин (1939) и два его собственных дома под названием Талисин в г. Спринг-Грине, штат Висконсин (1911), и Талисин-Уэст в г. Финиксе, штат Аризона (1938). – Примеч. пер.


[Закрыть], находящийся среди нагорного кластера вполне обычных по виду пригородных домов. Когда мы приблизились к дому, на подъездной дорожке мы увидели человека в джинсах и рубашке на кнопках, который мыл свою машину. Я сразу же распознал в нем Джина Савоя – в книге „Антисуйю“ была помещена его фотография. Когда мы представились, он пригласил нас в дом на чашку кофе».

У Савоя были те же приглаженные назад волосы, те же усы и тот же сияющий голливудский вид, что и на фотографиях в его книгах. Савой, как выяснилось, помнил о письме, которое послали ему Ли. Он извинился за то, что не ответил им лично. Он сказал им, что в Перу он был давно и это путешествие не имело «хеппи энда». Савой сказал Ли, что он в свое время попытался забыть обо всей этой поездке. Когда Ли рассказали Савою о своих планах вернуться в Вилькабамбу ради дальнейших исследований, он пожелал им удачи, но заверил их в том, что сам он никогда не вернется в Перу. Ли обратил внимание на то, что во время их встречи Савой сидел спиной к окну, в которое било яркое солнце, так что им было трудно разглядеть его внешность.

«Он источал такую довольно напряженную харизму, но в то же время нам показалось, что у него не очень хорошо с чувством юмора и что он исполнен ощущения собственной важности… Может быть, от любого человека, которому довелось создать собственную религию, следует ожидать некоторой чопорности, но, надо сказать, мы с Нэнси ушли с этой первой встречи в не очень комфортном состоянии духа».

Тем не менее полгода спустя, в мае 1983 г., Ли вновь нанесли короткий визит Савою, как раз перед тем, как отправиться в Перу. На этот раз Савой был несколько более дружелюбен; он проявлял меньшую подозрительность и был более расслаблен. Савой удивил Ли, преподнеся им американский флаг с написанными на нем словами «Организация исследователей Анд». Он выступил с предложением, чтобы его клуб стал «Ко-спонсором» их путешествия. Хотя подобное предложение на первый взгляд представлялось не очень удобным, Ли тем не менее были польщены. Перед самым отъездом Ли Савой дал им совет – очевидно, плод многолетних усилий по разысканию руин в Перу:

«Исследования, проводимые в Южной Америке, – это серьезное и иногда рискованное дело… Не думайте, что вы можете просто слепо вторгнуться в джунгли и что-то там найти, – вы не можете. Слушайте кампесинос [местных крестьян]. Они знают, где что есть. Относитесь внимательно к их подсказкам и ищите древние [инкские] дороги. Следуйте по ним. Они все куда-то приводят».

Савой дал Ли еще такой совет:

«Если вы будете проявлять осторожность и сдержанность, у вас все пойдет хорошо… Где-то на горном хребте Пункуйок должно находиться красивое двухэтажное здание из белого известняка. Если бы я снова поехал в Перу, я бы отправился туда… Но имейте в виду одну вещь: никому не доверяйте».

Ли с женой и шесть их компаньонов провели в Вилькабамбе два месяца. У Ли не было никакого опыта в области археологии, он был архитектором с довольно большим стажем, но он умел детализированно картографировать местность. Имея в своем распоряжении только альтиметр, компас, измерительную ленту длиной в пятьдесят футов, блокнот и спутниковую карту местности, Ли со своей группой занялся систематизированным исследованием и картографированием руин в долине Вилькабамба – сначала в Виткосе, а затем в святилище Чукипальты. Вблизи Уанкакалье Ли обнаружил перебравшееся туда семейство Кобос, которое за двадцать лет до этого сопровождало Джина Савоя к развалинам Эспириту-Пампы. Сейчас семейство Кобос также выразило свое согласие проводить экспедицию в Эспириту-Пампу. Они пошли по древней инкской дороге, которая их привела в долину Пампаконас.

Ли и его компаньоны читали в испанских хрониках о том, что в 1572 г. инки сразились с испанцами в форте Уайна Пукара (Новый Форт), и в ходе поисков группа нашла его. В хрониках было написано, что на горном хребте, где находился форт, туземцы, возглавляемые Тупаком Амару, установили гигантские валуны, с тем чтобы обрушить их на находившихся внизу испанцев. Ли обнаружил, что многие из этих валунов до сих пор находятся там; дело в том, что испанцы в свое время поразили инков, заняв высоты за их спинами и под прикрытием ружейного огня захватив форт. Ли вспоминал:

«Тропическая ночь снизошла на нас с поразительной внезапностью. В тот день мы едва могли поверить своей удаче. Мы, группа неофитов, на самой начальной стадии нашего путешествия уже нашли нечто значимое – самые внушительные развалины, ускользавшие от наших предшественников. Уайна-Пукара, давным-давно затерянный Новый Форт, вновь появился на карте».

Хотя открытие Уайна-Пукары и само по себе было удивительным событием, оно имело также дополнительное значение: следует отметить, что детали пути, которым путешественники шли к руинам Эспириту-Пампы, соответствовали приведенным в хрониках описаниям маршрута, которым испанцы добирались до Вилькабамбы. Это служило дополнительным подтверждением заявления Савоя о том, что руины Эспириту-Пампы представляли собой остатки Вилькабамбы. Прибыв к развалинам древнего города, которые уже вновь заросли джунглями, группа начала тщательно расчищать и картографировать местность. У Ли на руках имелся источник, которым Бингхем в свое время не имел возможности воспользоваться, а Савой не придал ему значения, – это была испанская хроника, которая проливала дополнительный свет на вопрос о Вилькабамбе. Монах-мерседарий Мартин де Муруа писал в 1590 г., что крыша по меньшей мере одного из зданий в Вилькабамбе была покрыта не обычной для инков соломой, а испанской кровельной черепицей:

«Город имел протяженность в пол-лье [1,75 мили] в ширину, как и Куско. Протяженность в длину его была значительно больше. В городе инки разводили попугаев, кур, уток, кроликов, индеек, фазанов, краксов и еще тысячу других разных видов птиц самой разнообразной окраски, порой очень красивой… Крыши домов и хранилищ были покрыты качественной соломой. В городе произрастало множество гуав, орехов-пеканов, лукум, папай, авокадо и многих других окультуренных и диких деревьев. Дворец инкского императора имел несколько уровней. Крыша его была покрыта черепицей; весь дворец был покрыт изнутри традиционными инкскими росписями – очень приятными для глаза».

Ли ясно видел, что упоминание монахом попугаев и тропических урожаев вполне соотносится с природными условиями Эспириту-Пампы, находящейся на высоте 4900 футов над уровнем моря, но отнюдь не с природными условиями Мачу-Пикчу, находящегося на высоте 8000 футов над уровнем моря. [61]61
  Хроника монаха Мартина де Муруа была издана в полном объеме лишь в 1922 г. (в Лиме), через 332 года после того, как она была написана, и через десять лет после того, как Бингхем открыл Мачу-Пикчу. Готовил к печати эту хронику Карлос Ромеро, тот самый перуанский историк, который помог Бингхему найти Эспириту-Пампу, он не стал делать никаких собственных заключений относительно соотнесенности Эспириту-Пампы с древней Вилькабамбой. Лишь значительно позднее английский историк Джон Хемминг указал на то, что приводимое Муруа описание Вилькабамбы соотносится с Эспириту-Пампой, а не с Мачу-Пикчу. – Примеч. авт.


[Закрыть]Кроме этого, группа Ли вскоре обнаружила в Эспириту-Пампе более 400 строений, образующих городскую структуру, которая протянулась более чем на милю в длину и на полмили в ширину. Ли знал, что в Мачу-Пикчу было только 150 жилых зданий. Это местечко протянулось на 0,1 мили в длину, ширина же его была значительно меньше. Мачу-Пикчу представляло собой цитадель, а не город. При том что руины там были очень живописными, Мачу-Пикчу, по всей видимости, в свое время насчитывало не более 750 жителей, тогда как население Вилькабамбы должно было быть в 3–4 раза больше.

Сравнивая два места, Ли вскоре понял, что утверждения авторов хроник о том, что Вилькабамба была самым большим городом в данной области, имели под собой основания: в провинции действительно не обнаруживалось более столь же крупных городов, как тот, что был открыт в Эспириту-Пампе. Как на это уже указывал Савой, именно кровельная черепица представляла собой особо значимую находку. По словам английского историка Джона Хемминга, открытые в Эспириту-Пампе руины представляли собой «единственное известное инкское место в Андах, где среди прочих остатков были обнаружены обожженные фрагменты кровельной черепицы в испанском стиле». Ли хорошо знал, что инки сожгли Вилькабамбу перед тем, как испанские войска заняли город в 1572 г.; вне всякого сомнения, в ходе пожара кровельная черепица была подпалена.

При всей значимости сделанных экспедиционной группой открытий, Ли хорошо понимал, что для того, чтобы научная общественность должным образом восприняла сделанные экспедицией выводы относительно Вилькабамбы, следует аккуратно картографировать все руины. Ли, профессиональный архитектор, был намерен взяться за это дело. Позднее он писал:

«Хотя исследования провинции продолжались уже более ста лет, до сих пор не существовало точно составленной карты местности [на 1984 г.]… Если кто-то ставил своей целью собрать тот сложнейший паззл, который представляла собой Вилькабамба, он должен был иметь на столе все его фрагменты, по крайней мере известные фрагменты. Как раз этого не было в наличии. Теорий была масса, но ни у кого на руках не было всех игровых деталей. Я сказал себе: такое положение дел следует поменять».

И это положение дел действительно поменялось. Ли знал, что у испанцев произошло сражение с инками на подступах к другому инкскому форту – незадолго до того, как началось разграбление Вилькабамбы. Инки называли это место Мачу-Пукара, или «Старый Форт». После тщательного прочесывания местности группа Ли обнаружила второй форт, как раз в том месте, на которое указывали хроники: так еще один фрагмент паззла «Вилькабамба» точно встал на свое место.

Изучив предполагаемый маршрут испанцев и обнаружив два затерянных форта точно в том месте, на которое указывали хроники XVI в., Ли собрал, таким образом, дополнительные свидетельства в пользу тезиса Савоя о том, что руины Эспириту-Пампы действительно имели отношение к Вилькабамбе Манко. Ли и один его друг решили отколоться от основной группы и направиться на поиски руин, которые, как полагал Савой, должны были находиться где-то неподалеку. По словам Савоя, «на горном хребте Пункуйок, по моему предположению, должно было находиться красивое двухэтажное здание из белого известняка. Если бы я снова поехал в Перу, я бы отправился туда». После трех дней трудного пути через влажный горный лес в сопровождении двух проводников из числа крестьян Ли убедился в том, что Савой был прав. На высоте 12 850 футов над уровнем моря перед путниками предстал кластер на удивление хорошо сохранившихся руин. Главный фрагмент развалин являл собой высокое, достаточно необычное здание с примыкающими к нему пристройками; здание находилось в довольно приличном состоянии, оно было расположено в просвете между двумя горными пиками. Ли позднее писал:

«Одолев последний этап горного пути, проходивший через густую рощу, мы приблизились к предмету наших поисков и обнаружили, что все наши усилия последних дней получили вознаграждение в многократном размере… Меня поразило то, что обнаружение нами Пункуйока и явилось тем самым неожиданным сюрпризом, о котором я так мечтал… Пункуйок… был доподлинно фантастической находкой. На пути в Старую Вилькабамбу мы встречали руины, упоминавшиеся в исторических хрониках, но они сильно износились, – в отличие от них Пункуйок, по-видимому, нигде в летописях не упоминался, но зато это был практически нетронутый столетиями реликт, происходивший из мира инков. Из литературы мне было известно, что подобное – почти невероятная редкость. Более того, превосходно сохранившиеся формы Пункуйока (гораздо лучше, чем у руин в Мачу-Пикчу) и сложная его структурированность превращали его в настоящую лабораторию для изучения инкских строительных техник. Под самый конец экспедиции мы, похоже, сорвали джекпот. Подобно Бингхему в свое время, мы были вознаграждены невероятной, огромной удачей».

Надо сказать, что еще в 1953 г. американский писатель и исследователь Виктор фон Хаген открыл руины Пункуйока в ходе исследования инкской сети дорог, но Ли об этом не знал. Фон Хаген описал находку в своей книге «Путь солнца». Савой, по всей видимости, был знаком с фактом обнаружения фон Хагена, поэтому и дал Ли совет обследовать это место. Так или иначе, по возвращении в Вайоминг Ли позвонил Савою, рассказав ему о своем «открытии» Пункуйока и двух инкских фортов – Уайна-Пукара и Мачу-Пукара, а также о своих планах составить карты местности на основании сделанных им находок. По словам Ли, Савой выказал большой интерес – особенно в отношении руин Пункуйока. Опытный исследователь неожиданно поведал Ли, что недавно решил несколько обновить материал, представленный в его книге «Антисуйю», которая вышла в 1970 г.; в скором времени он собирался опубликовать новую книгу на эту же тему. Савой сказал, что он будет рад включить в свою новую книгу результаты изысканий Ли. Заинтересован ли в этом Ли? И сможет ли Ли после составления всех своих карт вылететь в Рино и сделать их презентацию в «Организации исследователей Анд»? Очень польщенный, Ли сказал Савою, что для него будет большой честью увидеть собранный им материал в книге Савоя. Ли также добавил, что он будет очень рад сделать презентацию результатов своих изысканий.