Текст книги "Путь от атеизма к вере"

Автор книги: Игорь Шенин

Как видим, из этого толкования мало чего стоящего можно извлечь, кроме информации о том, что, начиная с вавилонского, на земле будет шесть царств. Однако далее по тексту идёт развитие темы, где уже подробнее раскрываются все составляющие колосса. И это (предсказание будущего!) уже представляет интерес, поэтому давайте посмотрим, о каких таких царствах идёт речь в книге Даниила.

Первое царство, понятно, вавилонское, которое под предводительством Навуходоносора захватило Иудею. В результате чего в 586 году до н. э. был разрушен Иерусалим и его храм, а большую часть евреев увели в плен. Это и есть «золотая голова», что пророк открыто и заявил царю в приведённой выше цитате. Второе и третье царства также прямо названы пророком, что видно из следующего отрывка, в котором главными действующими лицами уже являются животные. «Поднял я глаза мои и увидел: вот овен стоит у реки… Видел я, как этот овен бодал к западу, и к северу, и к югу, и ни какой зверь не мог устоять против него… и вот, с запада шел козел по лицу всей земли… у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна… я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый – царь Греции, а большой рог… первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою».

Таким образом, вторым царством, «серебряным», является Персия, которая при царе Кире в 539 году до н. э. нанесла поражение Вавилону, и Иудея подпала под персидский контроль. Контроль этот, однако, для Иудеи был благостным, так как принёс свободу евреям, которым было разрешено возвратиться из плена на родину; царь Персии также постановил заново отстроить Иерусалим и его храм. Третьим же царством, «медным», названа Греция, правитель которой Александр Македонский стал очередным завоевателем мира. В 333 году до н. э. войска Македонского захватили Иудею, после чего началась эллинизация евреев: Иерусалим должен был стать типичным греческим городом, а храм посвятиться олимпийскому Зевсу.

Четвёртое царство, в отличие от первых трех, прямо не называется, но по даваемым характеристикам больше всех подходит Рим. Именно Римская империя была следующей после Греции и по мировому значению, и по воздействию на Иудею. Приведём, для иллюстрации, небольшой отрывок из пророчества. «После сего видел я в ночных видениях, и вот – зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей… зверь четвертый – четвертое царство будет на земле…» Есть в описании этого царства места, напоминающие становление Римской империи, есть упоминание об отношениях с Иудеей и, возможно, есть даже намёк на Христа.

Итак, четвёртое царство, «железное», по своим характеристикам напоминает Римскую империю, которая, захватив мировое господство, в 63 году до н. э. взяла под свой контроль и Иудею. Для евреев всё кончилось плачевно: в 70 году уже нашей эры иерусалимский храм был вновь разрушен, а евреи расселены по миру.

С определением же пятого царства имеется проблема, так как, согласно пророку, оно разделённое, другими словами, нет прямого господства одного государства над остальным миром. А из истории известно, что в 476 году н. э. Рим пал, и его место на мировом троне никто не занял. Однако, пятое царство «железное и глиняное», следовательно подразумевается наличие остаточного влияния «железного» Рима. В связи с этим, в первую очередь, на ум приходит Священная Римская Империя, в очень ослабленном виде дожившая до наших дней в форме католицизма с центром в Ватикане.

Что же касается шестого царства, то появится оно ещё только в будущем, хотя зачатки его воздвигаются на протяжении всей истории человеческой. Это царство «дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное…»

Шестое царство пока ещё не наступило, значит сейчас у нас идёт время пятого, о котором пророк писал: «А то, что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное…» Оно доживёт до «конца времени», и основной приметой этого царства будет именно раздробление и наступление тяжёлых испытаний. Так, «наступит время тяжкое, какого небывало с тех пор, как существуют люди… Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют».

Так как пятое царство (нынешнее) просуществует до «конца времени», то, естественно, сразу же возникает вопрос о том, сколько оно ещё будет длиться. Авторы двух вышеназванных сочинений, Д. и Н. Зима, проанализировав числа, имеющиеся в тексте пророчества, попытались найти ответ на этот вопрос. Давайте и мы, любопытства ради, повторим их рассуждения и посмотрим, что из этого получится.

Для начала нужно будет привести две цитаты. Первую возьмём из того места книги Пророка Даниила, где говорится о битве персидского овна с греческим козлом и о её последствиях: попирании Иудеи и прекращении ежедневной жертвы в храме. Там упоминается и длительность этих гонений: «И услышал я одного святого, говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: «На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится… и сказал он мне: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!»

Вторая цитата находится в заключительной главе, слова которой, как сказано, «сокрыты и запечатаны… до последнего времени». Читаем: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней».

Разберёмся по очереди с обоими отрывками. В результате того, что «козел» напал на «овна», в 333 году до н. э. македонские войска захватили Иудею, то есть началось «опустошительное нечестие». Если к этой дате прибавить 2300 лет («вечеров и утр»), то получим 1967 год н. э. Чем же интересна эта дата? Как известно, по решению ООН в 1948 году было вновь образовано еврейское государство, но восточная часть Иерусалима, где и находился храм, Израилю не принадлежала. И лишь в 1967 году израильтяне захватили восточную часть города. «И… тогда святилище очистится». Конечно, можно усомниться, что пророчества Даниила доходили до этого времени, но читаем: «Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам».

Что касается второго отрывка, то там вначале нужно определиться с точкой отсчёта, ведь история знает три случая «мерзости запустения» в иерусалимском храме. В 586 году до н. э. был разрушен первый храм (дата эта может быть неточной в один или два года). В 167 году до н. э. Антиохом IV Епифаном была прервана служба храма на три года. И в 70 году н. э. был разрушен второй храм, и служба, естественно, опять прекратилась. Но пророк Даниил жил в VI-V веке до н. э., и более естественно, что он взял для отсчёта единственную известную людям его времени дату «прекращения ежедневной жертвы». Поэтому прибавим к 586 году до н. э. вначале 1290, а затем еще 1335 и получим 2039 год н. э. «Блажен, кто ожидает и достигнет» этого дня. Что же стоит за вычисленной датой? Есть мнение, и оно довольно-таки популярно, что примерно в это время и начнётся так называемый «золотой век» человечества. А если это так, то перед этим должна закончиться предыдущая эпоха, то есть, другими словами, должен завершиться период пятого царства…

На этом можно было бы и остановиться. Однако есть необходимость вспомнить предыдущую главу, где, говоря о Данииле, упоминалось о некоторых учёных, которые не принимают всерьёз его умение предсказывать будущее и заявляют, что он жил не в VI-V, а во II веке до н. э. Мол, только благодаря этому Даниил смог так точно описать события истории, подавая их в своей книге как предстоящие, а не как прошедшие, то есть, по существу, становясь обманщиком. Попробуем же доказать, что пророк Даниил не относится к славному племени шарлатанов, и напрасно кое-кто из учёного люда пытается посмеяться над верой многих миллионов людей.

Для начала отметим следующий факт: все главы книги Даниила написаны в одинаковом стиле и представляют собой неразрывное целое, поэтому предположения некоторых о том, что под одним именем могло быть несколько человек, писавших в разное время, неуместны. Далее заметим, в письме пророка видно хорошее знакомство с обычаями, нравами и законами Вавилона, присущее лишь тем, кто лично жил во времена вавилонского плена. Также отметим и то, что Даниил писал на еврейском, но примешивал халдеизмы, а это никак не могло случиться с палестинским автором II века до н. э. Можно также вспомнить, что о пророке Данииле говорил Иезекииль, а последний жил в вавилонский период (с чем согласны все), поэтому Даниил мог быть или его современником, или предшественником. Наконец, у Иосия Флавия («Иудейские древности») сообщается, что Александру Македонскому, когда последний был в Иерусалиме, первосвященником Иоддаем было показано пророчество Даниила о греческом князе, который покорит персов. Таким образом, книга пророка должна была быть написана до Македонского, а не после него…

Итак, из всего вышеизложенного становится ясно, что Даниил действительно жил в VI-V веке до н. э. и умел предвидеть будущее. Ведь из своего времени он описал события последующих столетий, и они сбылись в точности так, как и были предсказаны. Следовательно, мы опять подтвердили сделанный ранее вывод – пророчество имеет место в нашем мире.

На этом мы завершим краткое знакомство с пророком Даниилом и от прорицателя библейского перейдём к известнейшему средневековому прорицателю, Нострадамусу. Именно о нём и его катренах будет идти ниже речь, хотя, увы, у некоторых это имя вызывает лишь усмешку – слышали, мол, слышали. Но давайте не будем пока торопиться с выводами, а сделаем их, как и положено разумным людям, несколько позднее, после того, как познакомимся с соответствующими материалами.

Нострадамус

Работы, посвящённые Мишелю Нострадамусу и его пророчествам, можно найти без труда, ведь всегда на протяжении веков находились люди, пытавшиеся разгадать его катрены, настолько притягательны они оказались для пытливого ума. Причём толкования свершившихся событий обычно были у всех удачными, а вот когда дело доходило до будущего, то каждый раз в результате получалось полное фиаско. Существует даже мнение, и оно довольно популярно, что в своих катренах автор поместил бессмысленные наборы слов в надежде, что какое-нибудь событие будущего да подойдёт к тому или иному четверостишию. Но так могут думать лишь люди, незнающие Нострадамуса; да и то трудно себе представить человека, строчащего розыгрыша ради один за другим тысячу бессмысленных четверостиший. Однако для исключения сомнений в серьёзности намерений автора «Центурий», коротко приведём его биографию, и станет понятно, что это был выдающийся человек, талантливый, умный и достаточно ответственный, чтобы подозревать его в идиотских шутках.

Мишель де Нотрдам (Нострадамус) родился 14 декабря 1503 года в Сен-Реми в Провансе в семье крещёных евреев (его дед по отцу Ги Гассоне после принудительного крещения стал зваться Пьер де Нотрдам). Мишель, благодаря обоим дедам, с детства изучал медицину и народное целительство, математику, астрологию, языки (греческий, латинский, древнееврейский), каббалу и алхимию. В 1529 году он поступил на медицинский факультет университета в Монпелье, где получил степень бакалавра и лицензию врача. В стране тогда свирепствовала бубонная чума, и именно борьбе с ней молодой врач отдавал свои силы, используя знания, полученные и в университете, и от своих дедов. Его усилия приводили к ошеломляющим результатам: были остановлены эпидемии в Каркассоне, Тулузе, Нарбонне, Бордо и других городах.

Позже Мишель де Нотрдам получил докторскую степень, поселился в Ажане, где женился и вскоре стал отцом двоих детей. Счастливая жизнь, однако, закончилась с приходом в город эпидемии чумы. Получилось так, что, спася тысячи жизней, де Нотрдам не смог уберечь жену и детей. Но беда не приходит одна: завистники обвинили его в ереси, и ему предстояло пройти суд инквизиции. Понимая чем это грозит, Мишель де Нотрдам сбежал и несколько лет скрывался от суда. Но беда же и помогла ему из изгоя стать национальным героем. Всё та же чума продолжала свирепствовать, а бороться с ней и очень успешно Нострадамус умел. После победы над чумой в Эксе, благодарности жителей не было предела, а отцы города назначили ему пожизненное содержание.

В 45 лет Мишель Нострадамус поселился в Салоне, где вновь женился, и в этом браке родилось шесть детей. Именно в Салоне, продолжая заниматься врачебной практикой, Нострадамус начал писать свои пророчества. В 1550 вышел альманах с двенадцатью четверостишиями, каждый из которых содержал предсказание на один из месяцев предстоящего года, и в дальнейшем такие альманахи издавались ежегодно вплоть до 1567 года. Наконец, в 1555 были опубликованы первые его центурии, в 1557 году вышли в свет ещё несколько центурий, а все они были изданы лишь в 1568 после смерти провидца. Умер провидец в 1566 году.

Теперь, познакомившись с жизнью Нострадамуса, скажите, положа руку на сердце, можно ли этого человека заподозрить в шарлатанстве. Думается, что найдётся не много людей (среди честных, разумеется), которые решатся на это.

Поговорив об авторе «Центурий», поговорим, наконец, и о его нашумевшем труде. Известно, что «Центурии» Нострадамуса в отличие от вскользь упомянутых альманахов предсказывали в основном события отдалённого будущего, однако были и исключения из этого правила. Как минимум, одно пророчество сбылось уже при жизни автора (35 катрен, 1 центурия):

 
Молодой лев превзойдёт старого
На поле битвы в одиночном поединке,
Он пронзит его глаза через золотую клетку,
Две раны, нанесённые одним, затем умрёт мучительной смертью.
 

Не в пример многим другим четверостишиям, это написано достаточно понятно, и его интерпретация ни у кого не вызывает сомнений. Также за то, что данный катрен не просто выстрел, сделанный наугад, а посвящён лишь одному определенному событию, говорит тот факт, что Нострадамус особо предупреждал о нём будущую жертву, но последняя, увы, отказалась последовать мудрому совету как избежать опасности. Результат не заставил себя долго ждать: 1 июля 1559 года молодой капитан шотландской гвардии граф Монтгомери на турнире сразился с Генрихом II, на чьём щите был изображён лев; по ходу поединка осколок копья молодого гвардейца проломил золотое забрало короля и вонзился в глаз. Через несколько дней король умер.

Сбывшееся пророчество прославило Мишеля Нострадамуса, но это был единственный случай, когда событие стало известно заблаговременно, да и то лишь по подсказке самого автора. Все остальные предсказания становились узнаваемы только задним числом, но узнаваемы настолько определённо, что никаких сомнений в этом у людей не возникало.

За прошедшие века исследователи нашумевшей книги Нострадамуса сумели привязать ко времени и событиям уже довольно много катренов провидца, и очень часто речь в них идёт о Франции и французах (что неудивительно), но есть и места, посвящённые другим государствам: Италии, Англии, Испании, Германии, России… Давайте в качестве примера из всего спектра тем выберем четверостишия, относящиеся к Наполеону Бонапарту (1769-1821). Итак, начнём с 60 катрена 1 центурии:

 
Недалеко от Италии родится Император,
Который дорого обойдется империи.
Скажут, видя с какими людьми он вступает в союз,
Что это скорее мясник, чем принц.
 

Конечно не безоговорочно, но это подходит к Наполеону, который родился на Корсике. В результате его войн погибнет много французов, а знать, которую он создал из своих маршалов и генералов (бывших простолюдинов), больше подходит к окружению мясника, чем принца.

 
От морского подчинённого города
Коротко остриженный получит власть,
Чтобы смирить тех жалких против него.
Четырнадцать лет его тирания.
(13 к., 7 ц.)
 

Морским городом может быть Тулон, захваченный в 1793 году англичанами. Наполеон, который коротко стригся, выбил англичан из Тулона, что стало началом его возвышения. Далее он, сделавшись командующим армии, свергнул жалкую Директорию и провозгласил себя первым консулом. Власть Наполеона продержалась от ноября 1799 до апреля 1814, то есть именно 14 лет!

 
Поднимется огромный рой пчёл.
Никто не узнает, откуда они.
Они нападут ночью, стража пьяна,
Город в руках пяти купленных болтунов.
(26 к., 4 ц.)
 

Рой пчёл – герб Наполеона, а пять болтунов – правление Директории из пяти директоров. Катрен описывает совершённый Наполеоном государственный переворот, перед которым трое директоров были подкуплены, а двое действовали заодно с Бонапартом.

 
Из простого солдата он станет императором.
Короткую одежду сменит на длинную.
Храбр в сражениях, очень плох для церкви.
Он будет досаждать священникам как вода губке.
(57 к., 8 ц.)
 

Наполеон сменил короткую куртку военного на длинную мантию императора, был храбр в сражениях, естественно, плох для церкви, но не слишком мешал. Между Францией и Католической церковью было заключено соглашение, по которому Рим признавал новую французскую власть, а католицизм был объявлен религией большинства французов.

 
От имени, которое никогда не принадлежало галльскому королю,
Никогда ещё не было столь страшной молнии.
Дрожат Италия, Испания и Англия,
К женщине иностранке очень внимателен.
(54 к., 4 ц.)
 

До Бонапарта имя Наполеон никогда не было у французских королей. В битвах он был подобен молнии, от которой дрожали все соседи Франции. Иностранная женщина напоминает Жозефину.

 
Готовый к битве, он дезертирует,
Предводитель врага будет торжествовать победу.
Арьергард будет защищаться,
Остальные умирают на белой территории.
(75 к., 4 ц.)
 

В этом катрене описывается поход и гибель наполеоновской армии в снежной России (на белой территории) в 1812 году.

 
Великая Империя будет вскоре перенесена
На незначительное место, которое вскоре вновь возрастёт
Место совсем ничтожное от тесного графства,
Там в середине придёт положить свой скипетр.
(32 к., 1 ц.)
 

Здесь отражено завершение карьеры и жизни Наполеона. После поражения от России и её союзников Бонапарт был сослан на остров Эльбу, где жил подобно императору. Не прошло и года, как Наполеон сбежал с острова и попытался вернуть утраченное, но в битве при Ватерлоо потерпел поражение и был вновь сослан теперь уже на остров Св. Елены, где и умер.

Как видим, биография Наполеона Бонапарта, написанная за двести лет до его рождения, соответствует действительно произошедшим событиям, что, собственно говоря, и требовалось доказать. И аналогично обстоит дело с другими моментами истории, вызвавшими по той или иной причине интерес Нострадамуса.

Люди любопытны, и то обстоятельство, что катрены сбываются, поддерживало на протяжении веков интерес к «Центуриям». Всегда находились желающие попытаться растолковать послание пророка, заглянуть в будущее, но наставало загаданное ими время, а угаданные события исполняться не торопились. Почему? Видимо, не всё так просто в четверостишиях прорицателя. Конечно, как мы уже знаем, есть катрены довольно-таки понятные по своему содержанию, где требуется лишь привязка ко времени, но есть и много катренов, смысл которых зашифрован. Вот пример такого совершенно «безумного» четверостишия:

 
У зачарованного Вождя вырывая сведения,
Парус Арабеску увидеть, неожиданное открытие:
Триполи, Хио, и эти из Трапезонса,
Вождь взят, Море-чёрное и город опустошён.
(55 к., 6 ц.)
 

Как этот стих точно интерпретировать? Невозможно! В нём не только нельзя узнать будущее, но и после свершения описываемого события, его трудно будет идентифицировать. Какой, однако, простор для фантазии! Жаждущих разобраться в пророческом ребусе было за века немало, одни находили в одном катрене какой-то намёк на смысл, другие – в другом, но общей картины не вырисовывалось. И ведь надо признать, что многими людьми двигало истинное желание понять провидца, а не шарлатанское стремление прославиться на лжи. И пытались прочитать с помощью астрологии, и пробовали разобраться посредством магии, и силились применить совершенно абсурдные методы, и ничего не добились. Будущее оставалось тёмным.

Очевидно, всем этим авторам нужно было внимательнее работать с первоисточниками, ведь понятно, что если Мишель Нострадамус хотел, чтобы его послания были когда-нибудь расшифрованы, то он должен был позаботиться о подсказках в поисках ключей шифровки. Где же искать эти ключи? Везде. В самих катренах, в прозаических предисловиях к «Центуриям», в иных работах автора, мало того, даже его завещание составлено так, что есть подозрение на наличие ключей и там. Однако в первую очередь искать подсказки надо, естественно, в самих «Центуриях». Что же они из себя представляют?

Первая часть «Центурий» вышла в 1555 году, там было: «Предисловие к сыну Цезарю», три первые центурии полностью и в четвёртой центурии только первые 53 катрена. Вторая часть была издана в 1557 году, там в дополнение первой части имелось: концовка четвёртой центурии (47 катренов), пятая и шестая полностью (в конце шестой помещён один катрен без номера) и первые 42 катрена седьмой центурии. Третья часть вышла после смерти автора в 1568 году, там дополнительно наличествовало: «Послание Генриху Второму» и три последних центурии полностью (в последней, десятой, имеется ещё один катрен без номера). Есть, правда, предположение о существовании какого-то издания, выпущенного до 1568 года, так как некоторые катрены из последних центурий вроде бы цитировались ещё при жизни автора.

Однако это ещё не всё, что касается «Центурий». Существуют несколько каких-то «гуляющих» катренов из седьмой центурии, дополнительные шесть катренов в восьмой (опубликованы в 1588 году), одиннадцатая центурия из двух катренов и двенадцатая центурия, содержащая одиннадцать катренов (появились в 1594 году). Но и это ещё не всё: в 1605 году были представлены шестистрочные стихи (сикстины), также приписываемые Нострадамусу. Их количество равно 58, то есть ровно столько, сколько не хватало седьмой центурии.

Здесь, правда, надо заметить, что некоторые исследователи происхождение шести катренов в восьмой центурии считают сомнительным, сикстины вообще называют фальшивками, а одиннадцатую и двенадцатую центурию относят к утерянным альманахам. Так что «классические» «Центурии» по-прежнему состоят только из десяти частей, содержащих 942 нумерованных катрена, два ненумерованных катрена и два прозаических текста: «Предисловие к сыну Цезарю» и «Послание Генриху Второму».

Из всего сказанного очевидно, что поиск ключей расшифровки четверостиший надо начинать, понятное дело, не с самих четверостиший, а с имеющихся двух прозаических посланий.

Уже в первом из них читаем: «Для общего будущего я захотел тёмными и запутанными выражениями распространиться о грядущих событиях, и тех, которые произойдут очень скоро, и тех, что я увидел. Какие бы изменения в людях не произошли, чтобы не оскорбить хрупкости их чувств, всё написано в туманном виде, гораздо туманнее, чем у других пророков…»

Таким образом, изначально имея понятный по смыслу текст, датированный и идущий последовательно, Нострадамус зашифровал его и перемешал четверостишия местами. Можно, конечно, допустить, что провидец шифровал катрены произвольно и тасовал их как попало, но что-то верится в такое с трудом. Разумнее предположить, что Мишель Нострадамус все катрены закодировал, используя один и тот же приём, и перемешал свои четверостишия по определённому закону. Следовательно, задача состоит в том, чтобы найти ключ шифра, с помощью которого можно «расколоть» все катрены пророка, отыскать даты описываемых событий и восстановить исходную последовательность четверостиший.

Значительная работа в этом направлении была проделана авторами книг «Расшифрованный Нострадамус». И здесь надо сказать, что данные сочинения, бесспорно, дали дополнительный импульс к изучению «Центурий» (во всяком случае, в России). Одни восторгались их находками, другие использовали наработки, чтобы идти дальше, третьи критиковали, предлагая иные варианты.

«Расшифрованный Нострадамус»

Так что же сделали Дмитрий и Надежда Зима? В первой книге они нашли некоторые даты, сокрытые провидцем, а во второй попытались определить ключ шифровки.

Начнём по-порядку, то есть с первой книги, которая практически целиком посвящена двум прозаическим текстам провидца. Авторы заметили, что оба текста были адресованы не сыну Нострадамуса и не Генриху II, как можно подумать по их названиям, а кому-то в далёком от автора «Центурий» будущем. Сам же Мишель Нострадамус, похоже, датировал окончательную расшифровку своего сочинения где-то серединой XXI века:

 
Ещё пятьсот лет не будут замечать его,
Того, что было украшением своего времени,
Затем совершится открытие на один переворот,
Что удовлетворит людей того столетия.
(94 к., 3 ц.)
 

Если отсчитывать от 1555 года, то получим 2055 год, при этом точность до года в сроке на полтысячи лет, очевидно, не подразумевается. А раз так, то есть все основания надеяться, что полная разгадка нострадамусовской головоломки может произойти и на два-три десятка лет раньше.

Но желанная разгадка не упадёт с неба, её придётся искать. И в данном контексте большой интерес представляет «Послание Генриху», где сразу же бросается в глаза наличие нескольких мест, содержащих, казалось бы, ненужные наборы чисел. Это две библейские хронологии и конъюнкции 1606 года. Здесь же заметим, что информация ещё может скрываться в разбивке центурий и последовательности их публикации.

Д. и Н. Зима больше всего заинтересовались именно библейскими хронологиями. Приведём их в несколько сокращённом виде:

«Адам жил приблизительно за 1242 года перед Ноем… После Ноя и Всемирного потопа вплоть до появления Авраама прошло около 1080 лет… Авраам первым раскрыл халдейскую премудрость. Затем, примерно через 515 или 16 лет пришёл Моисей. Временной промежуток между Давидом и Моисеем занимает порядка 570 лет. Далее, между эпохой Давида и временем Спасителя нашего Иисуса Христа, рождённого Девой… прошло 1350 лет… Затем идёт время избавления человечества, вплоть до… веры сарацинской, около 621 года…»

«В любом случае при вычислении лет время, истекшее от сотворения мира до рождения Ноя составляет 1506 лет. От рождения Ноя до окончания строительства ковчега перед грядущим потопом… прошло еще 600 лет. Какие же годы положены в основу подобных расчетов – солнечные, лунные или смесь тех и других? Я полагаю, Священное Писание придерживается Солнечного календаря. По истечении этих 600 лет Ной вступил в Ковчег, чтобы спастись от потопа. Потоп, который был всемирным, продолжался год и два месяца. От конца потопа до рождения Авраама прошло ещё 295 лет, и с этого момента до рождения Исаака 100 лет, от Исаака до Иакова 60 лет. С того времени, как Иаков переселился в Египет, до тех пор, как он ушёл оттуда, прошло 130 лет. Со времени хождения Иакова в Египет, вплоть до времени исхода прошло 430 лет. С момента исхода… до возведения храма Соломоном в 4-м году его правления – 480 лет. Со времени постройки храма до времени Иисуса Христа… прошло 490 лет. Таким образом, моя таблица, дополняемая Священным Писанием, даёт в итоге 4173 года больше-меньше 8 месяцев».

Прочитав эти два отрывка, любой, кто хорошо знает Библию, скажет, что здесь есть ошибки. В чём же дело? Почему такой просвещённый человек, каким был Нострадамус, допустил такие неточности в тексте? А сделано это, как выяснилось, было для того, чтобы с помощью таких «ошибок» зашифровать исходный материал. Провидец писал о будущем, подыскивая ему аналогии из прошлого, и следующая его фраза подтверждает это: «Я рассчитываю, что в будущем должно произойти примерно столько же событий, сколько и в истекших столетиях, включая настоящее». Д. и Н. Зима, внимательно читая оба послания и понятные катрены, нашли намёки на то, что с этими псевдобиблейскими хронологиями надо делать; исполнив все эти рекомендации, они получили весьма любопытные результаты. Давайте же теперь и мы пройдём по их пути и посмотрим, что из этого выйдет.

Для начала прочитаем 2 катрен из 10 центурии:

 
Парус галеры закроет парус корабля,
Больший флот выведет меньший,
Десять ближних кораблей вовлекут в сражение.
Когда большой будет побеждён, объединять вместе.
 

Данную рекомендацию можно понять так, что сперва нужно раскрывать большую хронологию из десяти дат, а уже это, в свою очередь, поможет разобраться с меньшей хронологией (из шести чисел). Так и поступим. Однако что же делать с этими десятью «кораблями»?

Сам Мишель Нострадамус для начала предлагает сложить даты в большой хронологии, при этом заявляя, что в сумме там будет 4173 года. Правда, на самом деле итог арифметической операции оказывается равным 4092. Тем не менее поверим провидцу и прибавим к 4092 ещё 81 год. Теперь, как сказано в тексте, таблицу необходимо дополнить Священным Писанием. Однако сам Нострадамус закончил эту хронологию временем Иисуса, следовательно, требуемое дополнение логичнее всего искать в Новом Завете, где явно присутствует немного дат, и среди них есть 1000 лет заключения Сатаны. А, например, в том же «Послании Генриху Второму» читаем: «И останется привязанное около 1000 лет, и вернётся мощь Проповедническая в более великой силе». Определившись таким образом с дополнительным слагаемым, имеем в итоге 5173.

Перед тем, как пойти дальше, авторы «Расшифрованного Нострадамуса» задумались о странных рассуждениях провидца о том, что Священное Писание построено на солнечном годе. Но это не так. У древних евреев (до исхода из Египта) был лунный календарь, в месяце которого насчитывалось то 29, то 30 дней; поэтому лунный год был короче солнечного на 11 или 12 дней. Позже (после исхода) в обиходе у евреев появился лунно-солнечный календарь, у которого основное отличие от предыдущего календаря было в периодическом добавлении тринадцатого месяца. Солнечный же календарь начинается (да и то не у иудеев) после Рождества Христова. Как же быть? Но сам Нострадамус вроде призывает применить единый календарь ко всей хронологии. Однако шифровка есть шифровка, и так как наибольшая часть хронологии приходится именно на лунный календарь, то логичнее было использовать его, а не солнечный.