Текст книги "Путь от атеизма к вере"

Автор книги: Игорь Шенин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 21 страниц)

Немного выше, когда мы разбирались в методах передачи информации в спиритических сеансах, говоря о теории транса, не уточняли, что же делает душа медиума, когда в его теле господствует другой дух. А душа в это время, как оказалось, может свободно путешествовать по всему материальному и духовному миру, и после её возвращения в собственное тело медиум нередко помнит подробности такого путешествия. Так вот, Эммануил Сведенборг как раз и был таким медиумом, он свободно перемещался в духовном мире, исследовал его, беседовал с его обитателями; после чего он подробно записывал увиденное и публиковал…

Это всё кажется невероятным, и у кого-то может вызвать усмешку. Но кто назовёт этого известного человека шарлатаном? Кто усомнится в том, что сделанные им записи являются правдивыми, точно передающими увиденное и услышанное. Сведенборг – именитый учёный, и ему было совершенно ни к чему свои заслуги пятнать мошенничеством. Тем не менее, он самым что ни на есть серьёзным образом относился к спиритизму. Так стоит ли тогда нам смеяться над этим явлением? При том не надо забывать, что многие наши современные научные работники, отрицающие жизнь после смерти, мало чего стоят по сравнению с Эммануилом Сведенборгом по уму и по вкладу в науку. Так кому же мы будем верить? В любом случае, к явлению, реальность которого признавал такой выдающийся деятель, как Сведенборг, нужно подходить с должным уважением, а не отмахиваться легкомысленно, заявляя, что всё это чепуха. И ведь ученых, в результате исследования спиритизма сменивших взгляд от неприятия к признанию этого явления, много. Как уже говорилось, в книге Артура Форда перечислены некоторых из них.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – один из основоположников современной психологии, разработавший технику психоанализа, основанную на методе свободных ассоциаций – осознал существование духовного мира слишком поздно, чтобы это смогло повлиять на то направление в психологии, которое носит его имя. Незадолго до смерти Фрейд писал, что если бы ему представилась возможность прожить жизнь сначала, то он бы стал парапсихологом.

Уильям Джеймс (1842-1910) – ещё один основатель современной психологии, утвердивший концепцию изучения человеческой личности как функционального целого – получил образование химика, врача, занимался весьма успешно психологией, после обратился к философии. Идя по этой цепочке, он подошёл к вопросу о Всевышнем и бессмертии. В течение многих лет этот известный учёный скрупулёзно шаг за шагом исследовал данную тему, пока, в конце концов, не пришёл к полному убеждению в существовании Бога. Конечно, его определение Бога не может удовлетворить священнослужителей, но Джеймс считал бесспорным и твёрдо установленным фактом то, что в мире существуют спасительные силы, душевные и духовные по своей природе.

Профессор Колумбийского университета Джеймс Хайслоп, развивший методику и технику психических исследований; его работы по парапсихологии пролили новый свет на понимание спиритизма. Оливер Лодж, британский физик, получивший рыцарское достоинство за работы по исследованию атома и теории электричества, вёл самые интенсивные изыскания в области парапсихологических феноменов, оставив подробный рассказ о первых шагах личности после смерти. Профессор университета Брауна К. Дж. Дюкасс, посвятив много лет изучению спиритического транса, пришёл к выводу, что после смерти сознательная жизнь личности продолжается, и это установлено как с естественнонаучной, так и с философской точки зрения. Доктор Ричард Ходгсон – один из членов Британского общества психических исследований – безжалостно разоблачал мошенничество в сфере парапсихологии, подвергал самой скрупулёзной проверке всё, что представлялось ему в качестве фактов спиритизма; он, в конце концов, вынужден был признать объективную реальность данного явления. Профессор Кембриджа Фредерик Майерс, хорошо знакомый с физикой, другими естественными науками, а также психологией, античной классикой. Он, посвятив свою жизнь изучению спиритизма, и после смерти сумел многое прояснить о жизни духов, посылая через медиумов собственные сообщения людям о том мире, в который попал. А ведь изначально Майерс приступил к исследованиям парапсихологии в состоянии глубокого скепсиса. Он и его сотрудники беспощадно разоблачали мошенничество и обман, их требования были настолько суровы, что эту группу называли «обществом по уничтожению доказательств». Однако после отбраковки большого числа представляемых фактов оставались случаи, которые ничем иным, как общением с потусторонним миром, нельзя было объяснить. Именно таким образом эти учёные признали существование духов…

Вышеперечисленные лица отнюдь не наивные люди, и, делая свои выводы, они в полной мере отдавали отчёт своим заявлениям, доказывая каждое итоговое слово, так как не имели желания прослыть авантюристами, опорочив своё научное имя. И для того, чтобы им не верить, нужно иметь что-то большее, чем просто собственное неприятие спиритизма. И уж тем более, чтобы иметь хоть какое-то право называть их шарлатанами, надо внести вклад в науку, не уступающий их делам.

Казалось бы, что можно, возражая сказанному, привести много имён известных учёных, отрицающих существование духовного мира, и это будет, надо заметить, внушительный список. Но весь вопрос в том, занимались ли эти лица изучением парапсихологических явлений или же отрицают бездоказательно, не по-научному, а просто как обычные люди, часто судящие то, в чём не являются специалистами. Здесь был приведён список, хотя и далеко неполный, учёных, считающих реальностью спиритические явления; так что в противовес им надо выставить другой список учёных, которые бы серьёзно (именно серьёзно!) изучив спиритические эффекты, тем не менее сделали бы заявление об отрицании мира духов. Любое другое противопоставление будет неприемлемо! А такого списка нет. Ещё раз подчеркнём, те деятели науки, которые отрицают спиритизм, сами его не изучали, а те, которые изучали это явление, его не отрицают.

Итак, сославшись на авторитет учёных, продолжим знакомиться со спиритизмом, находя, по мере возможности, новые доказательства наличия мира духов. А для этого вначале посмотрим как проходят обычные спиритические сеансы и подумаем, какие их моменты могут повлиять на наше отношение к данному феномену.

Интересующее нас действо, а конкретно спиритический транс, обычно выглядит так: человек приходит к медиуму и просит его связаться с кем-то из умерших; медиум соглашается и в ходе сеанса начинает говорить от имени вызываемого духа, становясь посредником между посетителем и духом.

Как к этому относиться? Кто-то просто рассмеётся, логично посчитав, что медиум весь разговор сочиняет. Но ведь посетитель может пожелать вызвать духа хорошо знакомого человека и спросить его о чём-нибудь личном, что знают лишь они двое. Если и тут медиум будет отвечать правильно, то останется ли повод для смеха.

Однако наиболее упрямые скептики ещё имеют возможность заявить, что медиум обладает телепатическими способностями, и именно это является самым сложным моментом в доказательстве спиритизма. Действительно, феномен передачи мысли у всех на слуху, а люди более охотно верят в телепатию, чем в загробный мир. И если на месте медиума сидит «шарлатан», обладающий даром телепатии, то, выдумав речь духа, он для вящей достоверности может из мыслей сидящего перед ним человека выудить некоторые подробности из их жизни, которые никак до этого не мог знать. Впечатление будет потрясающим! Но ведь упомянутые выше учёные, исследовавшие спиритизм, никак не являются идиотами (в который уже раз в этой книге подобное приходится повторять). Все те случаи, когда наблюдаемые эффекты можно было хоть сколько-нибудь терпимо объяснить с помощью чтения мыслей, ими без сожаления отвергались. Хотя кто сможет ответить на вопрос о том, зачем истинному телепату выдавать себя за медиума-шарлатана; ведь все известные искусы такой человек в состоянии получить и от имеющегося дара, поэтому ему нет никакой необходимости «подрабатывать» на спиритизме. Но тем не менее все случаи, которые могли бы быть объяснены телепатией, исследователями отбрасывались.

Какие же спиритические контакты считались убедительными? Только те, в ходе которых были получены сведения, коими на тот момент никто из живущих людей не мог владеть. Приведём пример такого случая. К медиуму привели произвольно выбранного человека, которого он не мог до этого знать, мало того, медиум не видел посетителя – его закрыли. Посетитель попросил вызвать первого пришедшего ему в голову умершего родственника, что медиум и сделал. И вот посредством спиритического сеанса состоялся разговор живого с почившим. В ходе такого общения дух, в частности, рассказал о новом завещании, написанном незадолго до смерти, и указал место, где его можно найти; причём никто из ещё живущих в то время людей не знал об этом документе. История закончилась тем, что в названном месте действительно обнаружилось оформленное по всем правилам завещание.

В изложенном примере нет слабых мест! Действительно, медиум не мог заранее к чему-то подготовиться, так как понятия не имел, кого к нему приведут и кого пришедший пожелает вызвать. Также медиум не мог узнать о завещании телепатическим путём, ведь посетитель сам об этом ничего не ведал, а после сеанса составить завещание и положить его в указанное место ни у медиума, ни у его помощников, если таковые наличествовали, возможности не имелось.

И это далеко не единственный случай, когда была абсолютно точная уверенность в том, что общение шло именно с духом. Если аналогичных фактов становится много, любой здравомыслящий человек начнёт признавать наличие духовного мира. Ниже, любопытства ради, рассмотрим некоторые другие считающиеся надёжными эпизоды общения с тем светом.

У уже упоминавшегося доктора Ходгсона одним из медиумов была миссис Пайпер, которая владела как автоматическим письмом, так и трансом. Так вот, она могла одновременно принимать сообщения от двух источников, первый из которых передавал информацию через устную речь, а второй посредством письма. Представьте себе человека, который участвует в нетривиальном словесном общении, а его рука в это же самое время автоматически пишет какой-то другой сложный связный текст со скоростью, в 10-20 раз превышающей обычную при письме. Одной голове трудно, а то и вообще невозможно отвечать сразу за оба этих процесса, поэтому проще предположить, что в описываемом действе участвуют параллельно, как минимум, две «головы».

Следующий пример связан с Фредериком Майерсом. Выше уже говорилось, что он, занимаясь исследованием спиритизма при жизни, и после смерти внёс существенный вклад в изучение данного феномена, поддерживая на протяжении нескольких лет связь с нашим миром. Общение с ним осуществлялось способом, который максимально позволял снимать сомнения в имени отправителя. Его послания шли через разных медиумов, владеющих автоматическим письмом, и каждое из таких сообщений, полученное от какого-нибудь одного медиума, имело отрывочный характер. Когда эти отдельные куски соединялись по заранее установленному правилу, то лишь тогда текст становился осмысленным. Медиумы, принимавшие сообщения Майерса, не знали друг друга, так как жили далеко, да и к тому же со временем менялись. Кроме того, Майерс, будучи специалистом в области античной классики, свои послания сплошь и рядом усеивал ссылками на малоизвестные древние произведения, которые не могли быть знакомы медиумам… Благодаря всем этим приёмам, исследователи были полностью уверены в том, что получаемая информация действительно шла от духа Фредерика Майерса.

Наконец, приведём ещё один случай, который все относят к разряду надёжных. 19 марта 1917 года на спиритический сеанс к миссис Глэдис Леонард, контроллером (то есть духом, вселявшимся в тело медиума при трансе) у которой была Феда, пришла миссис Хью Талбот. Последняя попросила связаться со своим умершим мужем. В ходе сеанса Феда дала точное описание внешности покойного супруга, а затем начала передавать его речь. Вдова уже через некоторое время была вынуждена признать по тем многочисленным подробностям из их жизни, которые затрагивались в разговоре, что действительно имеет дело с духом своего мужа. В конце беседы муж попросил жену посмотреть старую тетрадь, дав её описание, и прочитать цитату из одной книги, записанную им на тринадцатой странице тетради, причём очень настойчиво повторял эту просьбу, пока жена не пообещала ему это сделать. Однако, придя домой, миссис Талбот не торопилась искать эту книгу для записей, так как, спутав её с другой тетрадью, которую она просматривала раньше, думала, что уже выбросила её. Но домашние уговорили всё-таки попробовать выполнить просьбу мужа, после чего были обнаружены две старые неизвестные тетради. На первой странице одной из них была написана лингвистическая таблица, что и было основной приметой искомой книжки, а на тринадцатой странице был помещён отрывок из книги «Пост Мортем», написанной анонимным автором и изданной Блэквудом. Цитата содержала описание смерти, как перехода к более счастливой жизни в образе духа. Видимо, по мнению покойного супруга, этот текст должен был уменьшить печаль вдовы.

Понятно, что данный пример действительно подходит для подтверждения феномена. Ведь про тетрадь и про написанное в ней знал лишь один человек, которого уже не было среди живущих на этом свете, поэтому медиум не мог получить информацию телепатическим путём. Ну а подробности из совместной жизни супругов лишь добавили уверенности в том, что разговор вёлся именно с искомым духом.

Продолжая далее тему спиритизма, необходимо сделать небольшое пояснение относительно того, почему некоторые приведённые здесь примеры довольно-таки стары по времени. Ведь, согласитесь, кто-то может удивиться такому обстоятельству, однако этому есть своё объяснение. В последние десятилетия не только на территории бывшего СССР, но и в западных странах наблюдается упадок веры. Люди, воспитанные на материалистических идеях, не умеют принимать того, чего не могут потрогать своими руками; они считают мир таким, каким его видят, не отдавая себе отчёта в том, что этот самый мир может быть устроен гораздо более сложнее, чем мы в состоянии себе представить. Кажущееся сегодня невероятным, завтра может стать обычным, но это не означает, что сейчас оно не существует, напротив, оно есть, и чем раньше его признают, тем лучше. Так, парапсихологические явления сегодня всё ещё относятся к невозможным, поэтому общество благополучно их отрицает, не задумываясь о завтрашнем дне. Любое упоминание о духовном мире воспринимается как невежество, а это, в свою очередь, сказывается на отношении к человеку, мешает его служебной карьере, ставит под угрозу его материальное благополучие. Ведь для успешной карьеры необходимо не выделяться из общей среды и принимать то, что признаёт среда, и отвергать то, что она отрицает. И хоть спиритических контактов не стало меньше, но они теперь более скрытны; люди, обладающие даром медиумов, предпочитают не афишировать это, если хотят, чтобы над ними не смеялись. На таком фоне глушится любая мысль о душе, о Боге, поэтому удивляться надо не тому, что примеры старые, а тому, что хоть какая-то информация о спиритическом находит себе дорогу к людям.

В современном обществе слишком уж велика вера в официальную науку, и если последняя чего-то не приемлет, то это отвергается и обществом. Так, например, считается, что эта самая наука отрицает духовный мир. Но это не так, просто наука изучает мир земной и все свои выводы делает, исходя из наблюдений за видимой материей. Но что может сказать атеистическая наука в отношении мира духов? Ничего! Она его не исследует…

Итак, что же такое наука в смысле принятия решений по той или иной проблеме? Это люди, которые называются учёными; именно они выносят приговор тому или иному явлению, говоря, может оно быть или нет. Но давайте зададимся вопросом относительно того, у кого надо спрашивать мнение, например, о спиритизме. У нас что, есть научно-исследовательские институты по изучению мира духов, есть официально признанные профессора и академики спиритизма? Кто-нибудь слышал о подобном? Нет. Однако находятся люди, хоть и никогда не занимавшиеся данным феноменом, но тем не менее выносящие ему уничижительный приговор. Так всё-таки что же такое современный учёный? Это, как правило, человек, специализирующийся в каком-то узком разделе конкретной дисциплины; спрашивать его о чём-то, выходящем за рамки его работы, по меньшей мере, наивно. Можно принимать суждения учёного, касающиеся области его исследования, но высказывания его относительно чего-то иного, увы, ничем не отличаются от разговоров остальных людей, не занятых научной деятельностью.

Не будем слишком заострять этот вопрос, скажем лишь, что среди учёных, к сожалению, очень много попадается индивидуумов, не имеющих право называться служителями науки. Истинный учёный никогда себе не позволит критиковать то, в чём не разбирается; он, если только заинтересуется какой-то проблемой, начнёт её систематическое изучение, лишь после этого будет делать выводы и заявления. И только псевдоучёные позволяют себе соваться со своими «это может быть» и «этого не может быть никогда» куда ни попадя. Не слишком ли много человек стал себе позволять? Разве мы уже разгадали все тайны Вселенной? Может мы уже познали все секреты материи? Нет! Так на каком основании небольшая кучка созданий, называющая себя людьми, живущая по масштабам Вселенной ничтожный миг, ползающая по поверхности маленькой планетки, вращающейся вокруг звезды, находящейся на краю ничем не приметной галактики, берёт на себя смелость утверждать, что имеет право быть, а что нет. Мир бесконечен, и бесконечны его возможности.

Цель науки – расширение границ познания. Но нельзя познать мир, бесцеремонно отвергая некоторые его проявления только потому, что они не вписываются в привычную (примитивную) картину мироздания. Так, конечно, спокойнее, но наука с таким подходом и рядом не лежала. Если же всё-таки попытаться замечать все факты, которые происходят, а не только те, которые нравятся, то такой феномен как спиритизм давно уже пора официально признать и начать его систематическое изучение. Нет причин не доверять перечисленным выше учёным, поэтому можно с уверенностью утверждать, что они без искажений описали увиденные ими явления. Явления, которые называются общением с миром духов.

Ладно, поговорив немного о науке и обществе, вернёмся к нашей основной теме. В предыдущем разделе книги, вспомним, было приведено доказательство истинности описываемого там феномена. Вообще-то весь тот раздел был как одно целое доказательство, но чувствовалась необходимость дать концентрированные в одном месте доводы. Точно такая же ситуация и с данной главой: есть потребность в суммировании приведённых аргументов, чем сейчас и займёмся. Также как и раньше, для начала придётся ответить на вопрос о том, какие элементы мистификации могут быть в теории спиритизма. И варианты здесь очевидны. Первый, мошенничать могут сами медиумы, выдавая свои фокусы за одно из проявлений духовного мира. Второй, медиумы могут не лгать, но они сами ошибаются, принимая за сообщения духов какие-то иные процессы нашего материального мира. Третий, обманывать могут исследователи этого феномена, рассчитывая получить какие-то свои выгоды. Четвёртый, исследователи могут говорить правду о том, что они видели, но всё это им просто померещилось или же они все сошли с ума. Всё, других вариантов нет.

Как видим, картина возможной лжи здесь полностью совпадает с предыдущим случаем, следовательно, и доказательства будут схожими. Поэтому, чтобы примитивно не повторяться (кто забыл, может вернуться во вторую главу), изложим лишь краткую аргументацию. Начнём, как и тогда, с последнего случая. Итак, четвёртый. Никто в здравом уме не может считать сумасшедшими таких известных учёных как Сведенборг, Фрейд, Джеймс… Третий. Перечисленные учёные сделали своё имя в «нормальных» науках и порочить его глупой выдумкой им было ни к чему. Второй. Внимательно прочитав описания спиритических сеансов и получаемых на них сообщений, любой человек убедится, что выдать это явление не за связь с духами, а за что-то иное, нельзя. Наконец, первый. Изучали этот феномен серьёзные люди, вполне способные разоблачить любое шарлатанство (и ведь разоблачали); тем более что многие из них поначалу не верили в спиритизм, а приняли его лишь позже под действием фактов. Кроме того, некоторые из исследователей (например, Сведенборг) сами становились медиумами и наблюдали процесс, так сказать, изнутри. А зачем им обманывать самих себя?

Вот, собственно говоря, и всё, а кто хочет более подробного изложения, то легко может его воссоздать по аналогии с предыдущей главой. Итоговый же вывод прост: феномен спиритизма реально существует и является ничем иным, как общением с миром духов. Это признано известными учёными, и, увидев причины, из-за которых данное признание произошло, может и должно быть принято всеми нами.

Однако, вот радость-то для шарлатанов! Но не будем о плохом, а поговорим о хорошем. Раз мы в очередной раз убедились в реальности мира духов и признали возможность общения между двумя нашими мирами, то желательно будет познакомиться и с сообщениями этих самых духов. Тем более что в начале главы именно это и было обещано, когда заявлялось о том, что здесь, по сравнению с предыдущим разделом книги, будет дано больше информации о духовном мире. Также заметим, что всё это и само по себе просто любопытно!

Ответы духов на вопросы о своей жизни и о жизни нашей для сравнения станем черпать из двух сочинений, написанных в разные века.

Сообщения двадцатого века

Итак, первой возьмём не раз здесь упоминавшуюся книгу Артура Форда «Жизнь после смерти», относящуюся к нашему времени. В этом произведении много разных материалов, в том числе даются и сообщения, полученные от духов на различных спиритических сеансах. Информацию, для краткости, станем представлять в виде тезисов, иногда делая некоторые обобщения и выводы. Эти обобщения и выводы, чтобы не путать их с тезисами, будут даваться в скобках или отдельными абзацами. Читаем.

Жизнь можно разделить на семь ступеней, каждая из которых имеет вступление, развитие и подготовку к переходу на следующую стадию. Первая ступень – это наша земная жизнь с её рождением, ростом и смертью. Вторая – это состояние человека сразу же после смерти. На этой ступени перед умершим прокручивается вся его жизнь, когда проходят добрые эпизоды – дух радуется, когда демонстрируются картины совершённого зла – дух мучается (возможно, на этой плоскости и находится ад). Третья стадия наделяет личность способностью самому себе строить окружающий мир. Здесь любая вещь легко создаётся силой мысли, так что каждый получает те предметы, о которых только мог мечтать в земной жизни. Дух может очень долго оставаться на этой ступени, но ему не позволено здесь жить вечно, так как он вынужден, в конце концов, сделать выбор: либо возвращаться в материальный мир, либо переходить на следующую более высокую стадию. Четвёртый уровень бытия заставляет освобождаться от многих земных привычек, в том числе и от вида собственного тела, которое здесь становится лучезарным, лишь отдалённо напоминая изначальную форму. Новые звуки, новые цвета, новые свойства и прочее, и прочее. Пятая ступень даёт личности тело в виде пламени, которое не боится проникать в любые космические пространства. Шестая плоскость служит обиталищем зрелых духов, способных жить без какой-либо формы, существующих в виде белого света, в виде чистой мысли. Седьмая, последняя, стадия воссоединяет дух с Богом.

Согласитесь, у данной информации есть сходство с тем, что было рассказано людьми, пережившими клиническую смерть; ведь, судя по аналогии, именно вторая и частично третья ступени как раз и были доступны их наблюдению. Здесь также упоминается прокрутка эпизодов из земной жизни и утверждается постоянное совершенствование личности. Таким образом, нельзя райскую жизнь на третьей стадии считать пределом совершенства, и там необходимо продолжать работу над собой. Ведь третья ступень – это не конечная цель, а всего лишь один из этапов в процессе совершенствования духа. И обратите внимание, личность с этой ступени может опять попасть в земной или какой-то иной материальный мир, то есть речь идёт о перевоплощении душ. Читаем дальше.

Уже для описания четвёртого уровня бытия трудно подобрать слова из земного языка, более же высокие ступени вообще недоступны нашему пониманию, поэтому информации о них практически нет (и это совпадает с рассказами воскрешённых, утверждающих, что трудно нашим языком описывать загробный мир).

Все стадии бытия, все миры занимают одно и то же пространство, Вселенная едина. На других мирах также есть жизнь, подобная земной.

Духи «питаются» космическими лучами, которые освещают духовный мир. Беседуют они с помощью прямого мысленного общения, и, что интересно, люди на земле способны к такой форме разговора, был бы хороший учитель.

Смерть в земной жизни наступает лишь тогда, когда астральное тело, душа, полностью отделяется от своей грубой оболочки. Человек, имевший повреждения мозга или какие-либо психические заболевания, после смерти становится нормальной в умственном отношении личностью.

Самоубийцы самостоятельно не могут выйти за пределы второй стадии, их эмоции и чувства на момент перехода окутывают несчастных, создавая непреодолимый барьер. Таким образом, акт самоубийства для каждой такой личности длится неимоверно долго, пока высшие силы не придут на помощь. В таких случаях их участь можно облегчить искренней молитвой (опять же видна параллель с сообщениями возвращённых с того света).

Человечество представляет собой единое целое, и разбиение его на враждующие нации ни к чему кроме вреда не приводит.

Люди должны отделить в сознании человеческое от машинного и жизнь от золота. Механизм без души должен быть слугой, а не господином человеческого существа. В цивилизации, состоящей из скрежета зубчатых передач, мало места для покоя и тишины, в которых рождаются философские размышления, которые, в свою очередь, облагораживают личность. Человек появился для того, чтобы любоваться природой, а не машинами (комментарии излишни).

Разум должен освободиться от страха перед смертью, так как её в действительности нет, а есть лишь переход на другую форму существования. Человек после перехода в духовный мир не имеет различия в своём сознании, только спустя некоторое время он целенаправленно, при наличии такого желания, начинает совершенствоваться; сразу же после смерти личность не становится ни лучше, ни хуже. Очень многие «средние» духи весьма охотно остаются на третьей ступени бытия долгое время, иногда многие столетия, считая что это и есть царствие небесное и не прилагая усилия к дальнейшему развитию.

Высший дух может одновременно находиться в двух местах. Вот как это происходит: дух силою мысли создаёт некое своё подобие, которое посылает в любую точку космоса, и через мгновение этот двойник появляется в нужном месте. Так как всё общение ведётся передачей мысли, то дух на расстоянии управляет речью и другими действиями двойника; когда же надобность в подобии исчезает, то он перестаёт его питать энергией своей мысли, и образ пропадает.

Человек, умирая, встречает на том свете не только тех, кого он любил, но и тех, кого ненавидел, и эти встречи могут оказаться опасными. Поэтому дух должен научиться нейтрализовывать отрицательное излучение земного врага, посылая защитные лучи (вывод здесь прост: чем меньше у человека было врагов в земной жизни, тем легче будет его жизнь на небе).

Продвинутые духи имеют возможность увидеть в форме некоего объёмного кино любое событие из истории человечества. Что же касается предсказания будущего, то духи уже четвёртого уровня хоть и не приобретают такую способность, но умеют определять тенденции развития событий.

Многие духи, попадая на третью ступень бытия, примиряются с окружающей их действительностью лишь потому, что вещи выглядят здесь такими же твёрдыми и настоящими, как на земле. Ночь не сменяет день, иногда только темнеет, когда дух этого пожелает. Все носят белые одежды, хотя никого не принуждают к этому.

Духи на третьей плоскости бытия обладают практически такими же телами, какие имели в земной жизни, но если был какой-либо физический недостаток, то здесь он устраняется, правда, не всегда быстро (и опять совпадение с рассказами воскрешённых). Когда в прежней жизни кого-нибудь, как на войне, разрывает на куски, астральному телу требуется некоторое время, чтобы восполнить себя, собраться воедино и стать целым. Духовное существо, конечно, не разрывается на части, но меняется его форма. Нельзя сжигать тело умершего раньше чем через семь дней, так как у отдельных духов в этом случае могут возникнуть трудности с восстановлением перисприта (как видим, снова совпадение: некоторые души не могут сразу покидать свои тела, им нужно какое-то время для этого).

В духовном мире пишутся книги, которые затем внедряются в сознание какого-нибудь человека, чтобы быть опубликованными на земле.

Духи третьего уровня развития, особенно вновь прибывшие, стремятся во что бы то ни стало установить контакт с земным миром, и многие из них бывают безутешны, когда не могут связаться со своими родными и близкими, оставленными на земле.

Люди на земле лишили силы слово «Бог», мир стал стыдиться духовного. Конечно, необходимо принимать все естественные человеческие инстинкты, весь вкус жизни, но всё это должно быть пропитано жизненной силой духа.

Молитва – это проявление духовного существа личности. Слабая молитва, произносимая без веры или направленная на пожелание чего-то мелкого, не выполняет своего назначения, так как зовёт высшее сойти вниз. Сильная молитва, предлагающая человека для союза с высшими силами, духовно развивает личность, поднимая человека навстречу высшему. Необязательно произносить заученные фразы, необходимо лишь искренне излить душу. Молитва как бы просвечивает человека насквозь, словно рентгеновские лучи, и это по-настоящему так и происходит.

Необходимо научиться спокойно встречать взгляды и мнения, противоположные своим собственным, не позволяя вовлечь себя в пучину спора. Сражаться надо за людей, не за победу.

Бета-тело, перисприт, можно сделать видимым и осязаемым. Если астральное тело отделяется от физического, то между ними всегда есть связь в виде серебряной нити, и когда бета-тело делается видимым, видимой становится и нить. Эта серебристая нить обрывается лишь со смертью человека.