Текст книги "Путь от атеизма к вере"

Автор книги: Игорь Шенин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 21 страниц)

Наконец, знакомясь с христианством, необходимо сказать, что ему, как и другим вероисповеданиям, увы, не удалось избежать расколов. Так, католики, православные и протестанты образуют три крупных ветви этой религии, но помимо них есть и более мелкие ответвления. Для описания того, как это размежевание произошло, нам придётся вспомнить немного истории. В самые первые века христианский мир был ещё более-менее единым, хотя его и сотрясали многочисленные теологические споры. Однако Римская империя, приняв христианство, сделала свою столицу всемирным (то есть католическим) центром новой веры, и мощь Рима стала стабилизирующим фактором, не позволяющим религиозным раздорам заходить слишком далеко. Сами католики настаивали (и настаивают) на главенстве Римских Пап, обосновывая это тем, что первым из них был апостол Пётр по прямому указанию Иисуса Христа, и последующие Папы лишь продолжили эту линию (вплоть до наших дней). Когда же в IV веке произошло разделение империи на западную (с центром в Риме) и восточную (со столицей в Константинополе), то этот процесс вызвал консолидацию ортодоксального (православного) течения христианства вокруг нового политического центра. В V веке Римская империя пала, однако город Рим по-прежнему остался центром западных христиан, но католическая религия уже не была «всемирной», так как востоком правило православие. Данный процесс размежевания полностью завершился лишь в XI веке, и хотя были попытки объединения, но они не увенчались успехом.

Но на этом люди не успокоились, и в XVI веке в западной части христианства произошёл очередной крупный раскол. Всё началось с идейных соображений, а каплей, переполнившей чашу терпения, стала практика продажи индульгенций. В 1517 году Мартин Лютер в Германии выступил с критикой папского представления о спасении, мало того, выразил сомнение в праведности и непогрешимости самого католического папства. За такую свою позицию он был предан анафеме. Случившееся послужило толчком к реформе, основной идеей которой стало то, что священники не должны считаться посредниками между Богом и людьми; их главная задача: направлять паству, показывая пример истинного христианства. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», – писал Лютер. Он также выступил против обожествления личности Папы и инициировал перевод Библии на немецкий язык, считая что одно лишь Священное Писание непогрешимо. Сторонников Лютера назвали лютеранами, реформаторами, протестантами. Однако этот мятеж мог бы быть легко подавлен, если бы не лёг на благодатную почву желания правителей государств избавиться от папского влияния. Благодаря чему очень скоро уже весь север западной Европы стал протестантским…

Как видим, истории обоих разрывов имеют схожие моменты: вначале появляются расхождения в тех или иных религиозных вопросах, затем это всё накладывается на раскол политический, и всё это обильно приправляется ещё и ошибками человеческого фактора.

Этот самый человеческий фактор привёл и к тому, что христианство испытало чёрные времена. Причём произошло сие не в начале нашей эры, когда было гонение на христиан, а случилось в тот период, когда данная религия главенствовала над западным миром. Ничто так не портит человека, как власть. И вот, в средневековье по всей Европе загорели костры инквизиции, многие тысячи женщин были объявлены ведьмами и повешены только лишь за одно подозрение в колдовстве. Мракобесие правило бал. Но прошло время, религия была отделена от государства, и церковь занялась единственно верным для себя делом – борьбой за души людей. Однако отголоски того тёмного прошлого сказываются и сейчас: до сих пор ещё некоторым людям мешают принять веру дымы от тех костров и тени от тех виселиц. Но надо понимать, что за те гнусные убийства повинно не христианство, а люди, извратившие свою веру. К сожалению, подобное время от времени повторяется: как только какое-либо общество перестаёт быть социальным и становится каким-нибудь «измом», оплодотворённым некоей идеей, пусть даже самой прекрасной, так членам этого общества вскоре становится очень плохо. И религии здесь, увы, не исключение…

Раскрывая тему христианства, нельзя, конечно, не упомянуть и о его атрибутах, многие из которых универсальны для всех трёх осколков данной веры. Так, например, в религии Христа, как и у всякой религии, существуют обряды. Причём меньше всего этой самой обрядности в протестантизме с его подчёркнутым направлением на внутренний мир человека, а не на внешний ритуал. В отличие от протестантов, католики и православные, совершая обряды, заявляют, что их церковные действа обладают некоей тайной силой. Но тем не менее все три направления христианства признают ритуалы крещения и причащения, считают Библию основной книгой веры, строят Божьи храмы. Храмы, в свою очередь, не отделимы от колокольного звона, чтения проповедей и молитв. Дома же у многих приверженцев данной религии имеются иконы или статуэтки Христа, Богоматери или каких-либо святых; также истинно верующие не приступят к еде не помолившись, тем самым благодаря Господа за полученное пропитание. Ещё христиане считают, что после смерти, освобождающей душу, дальнейшая судьба личности определяется не только поступками всей прошедшей жизни, но и последними мгновениями перед переходом на тот свет. Если человек встречает смерть осознанно и спокойно, успевает помолиться и исповедаться священнику, непоколебимо верит в Бога и свою бессмертную душу, то ему на небе сие воздастся. Здесь же заметим, что рассматриваемая религия относится к числу вероисповеданий, в которых имеется монашество – некое сообщество людей, отошедших от мирской жизни и посвятивших себя служению Богу.

Увы, рассматривая христианство, приходится с сожалением констатировать, что люди, как это нередко бывает, взяли на себя право судить что истинно, а что ложно в религиозных книгах. Возьмём, например, Ветхий Завет. Казалось бы, если книга зиждется на одном иудейском Священном Писании, то в ней не должно быть разночтений, но отличия всё же есть, так как в веках это Писание не оставалось неизменным. Так, различают два основных варианта: александрийский и масоретский. Именно последний современные иудеи признают за истинный текст, в котором насчитывается 24 книги (39 по христианскому варианту разделения на книги). Но есть христианские Ветхие Заветы, основанные на александрийском варианте, они содержат на несколько книг больше и, мало того, некоторые канонические книги имеют серьёзные изменения. Что касается Нового Завета, то в него могли быть включены ещё несколько Евангелий, Апокалипсис Петра, «Пастырь» Гермы… Вдобавок всё это усугубляется ещё разными вариантами перевода (с древнееврейского и древнегреческого) на другие языки. В качестве иллюстрации последнего возьмём слово «синагога», часто встречаемое в Новом Завете. Раньше это греческое слово обозначало место собраний (не только иудейских, но и эллинских, скифских, галльских…), нынче же под синагогой подразумевается лишь иудейское культовое помещение. При этом в ранних текстах это слово спокойно переводили (используя слова «собрание», «сонмище»), а вот позднее от перевода отказались, от чего исказился смысл. Так, в современном издании Деяний святых Апостолов читаем: «…прибыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу…» В старом же варианте Библии (до никонианской реформы) этот отрывок звучит по-другому: «…пришед в Антиохию Писидскую и вошедше в сонмище…»

Также не секрет, что в первые века нашей эры у некоторых христиан очень популярной была идея перевоплощения душ. Дошло даже до того, что Юстиниан был вынужден в шестом веке издать указ, в котором сказано: «Кто станет поддерживать мистические представления о предсуществовании души, а следовательно и странное мнение о её возвращении, пусть будет предан Анафеме».

Вот так. А сколько ещё таких «вольностей» могло произойти за прошедшие века? Проблема здесь видится в том, что особы, облекаемые той или иной властью (политической, религиозной), привыкают составлять о себе слишком высокое мнение, и часто доходит до того, что они начинают причислять себя к светочам премудрости, которым всё на свете известно. И именно эти лица решают, что хорошо, а что плохо. Удобства ради создаются всё новые и новые правила, предписывающие людям те или иные нормы поведения, а все несогласные – еретики. Власть развращает! Власть портит человека! Власти никогда не бывает много, её хочется всё больше и больше. Хочется, чтобы тебе поклонялись, хочется повелевать. На такой почве вырастают раздоры, а последние приводят к расколам. От Спасителя была одна благая весть для всего человечества, все разброды в христианстве от Лукавого. Что делят между собой католики, православные и протестанты? Власть и сферы влияния. И ничего другого! Во всяком случае, различия в обрядах, языках и прочих деталях не являются непреодолимыми, когда за всем этим не стоит властолюбие и презрение к инакомыслящим. Не будь последнего, христианство если и не осталось бы единым, то хотя бы не имело соперничества между течениями внутри себя. Ведь, казалось бы, какая разница в том, каким путём придёт человек к Богу. Важен результат! Но нет, не очень, видимо, беспокоят некоторых отцов церкви души людские, им, наверное, нужно что-то иное… И надо отметить, что, к сожалению, такое происходит не только в христианстве, но и в других религиях. Но пусть подобные игры останутся на совести властителей веры, мы же будем помнить, что к Господу это не имеет никакого отношения.

К слову сказать, любой верующий, презирающий людей из иных конфессий или утверждающий, что только его вера истинная, идёт не только против «чужого» Всевышнего, но и против своего. Не может быть лишь одной дороги к Богу, ведь Создатель всегда внимательно следит за всеми людьми и каждому народу в нужный момент даёт подходящий для него (и для его времени) путь спасения.

Тем не менее, несмотря ни на что, христианская религия является на сегодняшний день самой большой по числу верующих и распространена по всему миру. Мы же на этом заканчиваем рассмотрение христианства, и переходим к знакомству со следующим вероисповеданием.

Ислам

В середине первого тысячелетия новой эры возникла ещё одна религия, которая впоследствии стала мировой. Эта религия – ислам.

Основатель ислама Магомет (Мухаммед), сын Абдаллаха, родился в Мекке в 570 году. Магомету исполнилось уже сорок, когда однажды он, находясь в пещере на горе Хире, услышал божественное откровение через ангела Джабраила (архангела Гавриила): «Проповедуй во имя Господа твоего, создавшего человека из куска запекшейся крови; проповедуй, ибо щедр и милостив Господь твой, учащий пером, учащий человека тому, чего он прежде не знал». С тех пор откровения стали частыми, и Магомет уверился в своём пророческом даре. Тогда он стал проповедовать в своём родном городе, но, не добившись признания в Мекке, ушёл в 622 году в Медину (этот год стал первым годом мусульманского календаря). Вместе с ним в этот город пришли и его тогда ещё немногочисленные приверженцы.

Желая уничтожить прежние племенные союзы и основать новый, Магомет соединил людей из разных племён, сделав их братьями; таким образом, в среде верных должны были, по мнению пророка, прекратиться племенные распри и кровная месть. Также в Медине был создан молитвенный дом, где пять раз в день совершались общие моления под руководством имама (тогда самого Магомета). При молитве в первое время пророк рекомендовал обращаться лицом в сторону Иерусалима, чем подчёркивалась связь новой религии с иудаизмом и христианством, и лишь позже им было введено обращение к Мекке.

В те годы в Медине было много иудеев, и Магомет, считая что его проповедь соответствует догматам их Священного Писания, попытался привлечь их на свою сторону; евреи же, в свою очередь, пробовали испытать пророка на предмет того, не является ли Магомет Мессией. Кончилось всё это тем, что пророк, по мнению иудеев, не выдержал экзамена, и евреи отвернулись от него. Магомет же, со своей стороны, также поспешил порвать с евреями, но так как он признавал библейского Бога, то несоответствие своих проповедей со Священным Писанием Магомет объяснял тем, что осознано или нет «владетели Писания» или изменили слова откровения, или неверно их истолковали.

Живя в Медине, пророк тем не менее не забыл и про Мекку, поставив своей целью подчинить родной город. Для начала он стал устраивать нападения на торговые караваны мекканцев. Когда же разгневанные жители Мекки собрали войско для наказания правоверных, то в битве у колодца Бедр в 624 году воины Магомета разбили противника, хотя и значительно уступали в числе. Однако в 625 году уже правоверные проиграли битву с мекканцами, а в 627 году и сама Медина оказалась в осаде, правда, неприятель тогда ушёл ни с чем.

Поняв, что силой Мекку не взять, Магомет избрал иной путь подчинения этого города. Весной 628 года пророк с немногочисленными спутниками предпринял странствие по святым местам, предполагая, что мекканцы не решатся применить против него силу в священный месяц. Почти так оно и оказалось, и хотя в этот год Магомет в Мекку не попал, но получил разрешение прийти в следующем году, для чего было заключено десятилетнее перемирие. Пророк правильно рассчитал, что когда он, известный уже по всей Аравии, появится на празднике Хадж, то привлечёт всеобщее внимание, и путешествие его будет триумфальным. В 629 году всё так и произошло: Магомет побывал в Мекке, произведя на мекканцев настолько большое впечатление, что многие из них признали за исламом будущее и приняли обращение. Когда же в следующем году пророк с большими силами вторгся в Мекку, то ему уже не оказывалось никакого сопротивления.

После подчинения родного города Магомет стал обладать большой властью, но жить продолжал в Медине. Новым его помыслом стало распространение веры в Аллаха в мире, и с этой целью пророк отправил грамоты правителям соседних государств, предложив им принять ислам. Однако вначале Магомет хотел покончить с язычеством в самой Аравии, для чего в 631 году издал документ «Отречение Бога и его посланника от служителей идолов», где вменялось всем верующим бороться против язычников.

В 632 году Магомет совершил прощальное путешествие в Мекку, где ещё раз подчеркнул отмену древних обычаев, единство и равенство всех верных. Летом этого же года он умер в Медине.

Пророк умер, но осталось его религиозное наследие, заключённое в откровениях, проповедях, примерах личной жизни. Так, изречения, которые давались от имени Аллаха (Бога), отнесены к числу откровений и названы Кораном (чтение, передача), насчитывающем 114 сур (глав). Все же остальные изречения пророка относятся к преданию (Хадит), в котором кроме этого даются ещё сведения о жизни Магомета и его современников. Но изречения пророка не составили полной системы законов, поэтому в сложных случаях стали руководствоваться личным примером Магомета: то, что делал или допускал пророк, служило нормой (Сунна).

Рассмотрим же основные моменты данной религии. Причём из всего закона Магомета, затрагивающего и вопросы культа, и семейную жизнь, и правовые отношения, мы сейчас выделим лишь первую часть – культ. Этот последний сам, в свою очередь, основывается на пяти столпах ислама: исповедание веры, молитва, милостыня, пост и путешествие в Мекку. Пройдёмся коротко по каждому пункту.

Так, исповедание веры предписывает новообращённому после обрядового омовения произнести словесную формулу: «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, а Магомет – пророк его». При этом искренность обращения подразумевается, а отступничество наказывается смертью.

Что касается молитвы правоверного, то она предполагает пять полных богослужений в день. Для этого каждый раз выполняется ритуальное омовение и расстилание молитвенного коврика, лишь затем верующий становится на колени и склоняется в сторону Мекки, читая молитву Аллаху. Когда есть возможность, мусульмане молятся в мечети, особенно по пятницам. Однако такой привилегии удостаиваются лишь мужчины, женщинам, напротив, рекомендуется молиться дома. В тех же мечетях, где разрешено присутствие женщин, для них отводится специальное место за ширмами. В каждой мечети есть свой лидер, который руководит поклонением прихожан и читает проповеди.

Милостыня у мусульман является своего рода подоходным налогом с превышения некоторого имущественного минимума. Милостыня идёт на помощь нуждающимся и на поддержку мусульманских школ и мечетей.

Обязательный для всех верующих пост бывает в течение месяца Рамадан, девятого месяца мусульманского года, и соблюдается лишь в дневное время суток, когда нельзя ни есть, ни пить. От поста освобождаются только больные, путешествующие и воюющие.

Наконец, всякий, кто имеет возможность, обязан хоть раз в жизни совершить паломничество в Мекку, где ежегодно в течение двенадцатого месяца мусульманского календаря на церемониях у древней Каабы и мечети собирается множество верующих со всего мира. Человек, совершивший паломничество, становится уважаемым среди своих единоверцев.

К сказанному надо ещё добавить, что очистительные законы ислама запрещают вина, свинину, азартные игры, образное изображения живых существ, ограничивают число законных жён четырьмя (однако шииты могут заключать, так называемые, временные браки с любым количеством женщин). Также ислам облегчил участь рабов, которые перестали быть неотъемлемой собственностью господина; освобождение раба стало в высшей степени достойным поступком для мусульманина. Вместо кровной мести при убийстве появилась возможность откупиться деньгами. В отношении же неверных проповедуется уничтожение язычества путём насильственного обращения многобожников в ислам; что же касается иудеев и христиан, то сам Магомет разрешал им свободное исполнение своих обрядов и запрещал их принудительное обращение.

Разберём теперь, как делали это во всех предыдущих случаях, звенья интересующей нас цепочки: человек, душа, духовный мир, Бог. А для этого нам придётся из данных выше пяти столпов ислама более подробно разобрать первый, то есть вероисповедание. Оно, в свою очередь, само состоит из шести пунктов: веры в Аллаха, ангелов, священные книги, пророков, предопределение, воскресение и Судный День. Итак, начнём по-порядку.

Бог изображается трансцендентным, единым, возвышенным, вечным, всемогущим, проявляющим себя в творчестве, откровении, правосудии. Коран и предания дают 99 имен Божьих, которые полагается произносить, перебирая чётки.

Однако единичность Бога не только не исключает веры в другие небесные существа, но, напротив, с особой настойчивостью говорится о вере в ангелов, которые считаются такими же божьими творениями, как и люди.

Что касается священных книг, то уже в самом Коране их названо пять: свитки Авраама, Тора Моисея, Псалтырь Давида, Евангелие Иисуса и Коран Магомета. Относительно последней книги заявляется, что Коран есть несотворённое слово Божие, которое от вечности существовало у Бога, и во время жизни Магомета было ниспослано на землю в месяц Рамадан через ангела Джабраила, а потом по частям открывалось пророком в течение двух десятков лет. Считается, что Коран подтвердил истинность всех предыдущих Писаний, но при этом отменил провозглашённые там законы и дал всему человечеству закон новый.

Ислам учит: Бог «вещал» от начала вечности посредством свойства речи через ангелов, пророков и посланников. Пророков и посланников, таким образом, должно было быть в мировой истории очень много; часто упоминаемое их число – 124 тысячи. О пророках выше уже говорилось, а посланники – это те же пророки, просто на них дополнительно возложены ещё и специальные миссии, поэтому они занимают более высокое положение. Среди самих посланников особо выделяются Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Магомет. Также считается, что пророки, отличаясь от других людей умением творить чудеса, безгрешностью, возможностью лицезрения Бога ещё в земной жизни, начали пророчествовать не потому, что обладали перечисленными свойствами, а, напротив, они получили все эти качества от Бога, когда он выбрал их для пророческой миссии.

Следующий пункт веры говорит о том, что человек всецело зависит от Божьего предопределения, которого невозможно избежать. Аллах помогает кому хочет, а кого хочет ввергает в заблуждение. Тем не менее не отрицается ответственность свободной воли личности, и хотя поступки человека – дело Божье, но они присваиваются самому человеку, который определяет их нравственную сторону.

Наконец, мусульмане, как и представители других религий, уверены, что деяния человека влияют на то, что ожидает его душу в последующем за смертью существовании. Те люди, которые верно следовали воле Аллаха, понятно, награждаются; неверные же и верующие, но творящие зло, получают наказание. Итак, непосредственно после смерти ангелы испытывают и выслушивают каждого человека в могиле. После чего праведные будут ожидать в покое Дня воскресения, а грешные будут всё это время испытывать мучения… Но это лишь малый суд по сравнению с тем, что ожидает всех в Судный День. Когда же он наступит, знает лишь один Бог, однако Судному Дню будут предшествовать знамения: явится антихрист, придёт Мессия, изменится природа, поменяются местами запад и восток, ниспровергнутся горы… Затем настанет воскресение, и все предстанут перед Аллахом, и будет день суда. Небесные весы приведутся в действие, там же будет рай и ад с адским мостом. Добрые и злые поступки людей будут взвешиваться, и если добрые дела перевесят хотя бы на малость, то человек безвредно пройдёт через адский мост и попадёт в рай, если же перевесит зло, то проход по мосту станет невозможен. Неверные в таком случае сразу окажутся в аду, верные же ещё могут рассчитывать на ходатайство пророка. Лишь пророкам и мученикам не приходится испытывать всего этого: они сразу попадают в рай…

Во все времена находились люди, которые, слушая рассказы о конце света, настолько сильно ими поражались, что всю свою жизнь проводили в молитве и посте. Но тем не менее из этого не возникло монашество, так как Магометом оно было для мусульман запрещено. Однако впоследствии в исламе всё же было выработано учение о различных степенях между людьми, на основании которого не одни только пророки и мученики занимали предпочтительное положение перед Аллахом, признавались ещё и святые. А вот для того чтобы стать святым, существовала целая система правил. Например, человеку надо было носить одежду из грубой шерсти, точно исполнять религиозный закон, посещать особые собрания, на которых совершались религиозные действия. На таких собраниях люди часто тем или иным способом входили в состояние медитации, посредством чего чувствовали свою соединённость с Богом (здесь есть некоторая схожесть с ведическими религиями). Именно из этого возникли впоследствии различные ордена дервишей (мусульманские братства).

Из всего вышесказанного видно, что исламское представление о Боге, человеке, душе и загробном мире имеет много схожих черт с рассмотренными нами выше вероисповеданиями. И, увы, также как и эти религии, ислам не сумел избежать воздействия человеческих распрей. После смерти Магомета возник, естественно, вопрос о том, кто будет стоять во главе общины, вследствие чего произошло основное разделение верующих на суннитов и шиитов. Первые относятся к ортодоксальной ветви данной религии, в которой Коран и Сунна однозначно определяют границы верований и действий мусульман; вторые, составляющие меньшую часть приверженцев ислама, принадлежат к независимой неортодоксальной части. Первые предлагали халифов определять выбором общины, вторые считали, что эту должность могут занимать только потомки пророка. Но кроме этих двух основных течений появилось и много других сект: хариджиты, ассасины и прочие. Говорят, что в одном непризнанном предании приводится пророчество Магомета о распадении его общины на 73 секты, из которых лишь одна избегнет ада.

Однако, несмотря на наличие этих противоречий, ислам сумел стать мировой религией. Возникнув в середине первого тысячелетия нашей эры в Аравии, ислам начал своё успешное распространение по всему свету, и в настоящее время им охвачена большая часть Азии, значительная территория Африки, немного затронута Европа. И в основном, как уже отмечалось, это суннизм, а шиизм встречается лишь в Иране, Ираке, Северном Йемене, Ливане и некоторых других странах. Вот на этом мы и закончим краткое знакомство с исламом и далее вновь поговорим о религиях вообще.

Различные феномены и общие моменты

Итак, подводя итоги всему вышеизложенному, можно отметить следующее. Читая рассказы реанимированных, мы получили представление о душе. Рассматривая спиритические эффекты, нашли там информацию уже не только о душе, но и о духовном мире. Разбирая же религии, мы получили сведения не только о душе и загробном мире, но, в какой-то степени, уже и о Боге. Конечно, и это надо всегда помнить, часть религиозных материалов имеют искажения, сделанные вольно или невольно людьми, но ошибки эти чаще всего касаются каких-то подробностей, деталей, а не фундаментальных основ, которые, как можно было заметить, у всех религий одинаковы, о чём ниже мы ещё обязательно поговорим.

Сейчас же, как ранее обещалось, для удовлетворения любопытства приведём несколько примеров аномальных явлений, естественно, относящихся к религиозной теме. Вспомним, когда несколько выше мы знакомились с первой тройкой вероисповеданий, то тема феноменального там была затронута лишь в связи с йогами, однако кроме хождения по огню других случаев рассмотрено не было. Подобная скромность была объяснена тем, что феномены ведической направленности совершенно ошеломляющи, поэтому их надо или видеть самому, или получать сведения о них от тех, кому безоговорочно доверяешь. Точно также обстоит дело и с некоторыми аномальными проявлениями второй тройки религий. Так, войдя во вкус, можно было бы дать здесь целый сонм описаний таких «небылиц» как привидения, вселения бесов и прочих голливудских штучек, но, понимая ироничное отношение большинства людей к этим явлениям, лучше этого не делать. Те же, кто всё-таки хочет познакомиться с подобными сообщениями, легко смогут найти соответствующие работы (например, Д. и Э. Спенсер «Духи и призраки», Р. Лазарус «За границами возможного»).

Однако один пример (он есть и в упоминавшейся выше книге Р. Лазаруса) всё же хочется привести, и вот почему: в конце 1991 года в доброй старой Англии прошла информация о том, что что-то похожее на привидение удалось снять на видеоплёнку. Это, согласитесь, любопытно, поэтому опишем поподробнее данную историю. Итак, 27 октября в ночном клубе в Олдхэме, Ланкашир, сработала сигнализация. Приехавшие полицейские не обнаружили никаких следов нарушителя, но когда просмотрели видеозапись камеры слежения, то, к своему удивлению, увидели мужчину, который не смущаясь проходил сквозь закрытую дверь. Часы видеокамеры зафиксировали время появления незнакомца, и оно совпало с моментом срабатывания сигнализации… И ведь это была не любительская съёмка, это всего лишь была техническая запись без каких-либо потуг на розыгрыш. Ошеломлённые люди раз за разом просматривали видеозапись, надеясь, что их обманывает зрение, но нет, неизвестный снова и снова проходил сквозь закрытую дверь, и ничего с этим нельзя было поделать… Естественно, плёнка была подвергнута всестороннему изучению, и специалисты подтвердили, что запечатлено было реальное событие, это не подделка и не наложение кадров. Так что же произошло в английском клубе в 4 часа 32 минуты утра 27 октября 1991 года? Каждый может отвечать на этот вопрос по-своему, но стоит заметить, что именно привидениям молва приписывает умение проходить сквозь двери, стены и другие препятствия.

Занятное сообщение, но всё-таки далее мы будем рассматривать явления, более прямо относящиеся к теме религий. Например, один из таких феноменов регулярно из года в год происходит в Иерусалиме в субботу перед православной Пасхой, и называется он Чудо Благодатного Огня, первые упоминания о котором датируются четвёртым веком. Всё совершается в храме Гроба Господня, построенном на месте захоронения Христа. Внутри храма над Гробом Господним находится небольшая часовня (Кувуклия), эту часовню накануне (то есть в пятницу) тщательно осматривают, на середине погребального ложа ставят лампаду, вокруг неё раскладывают куски ваты, после вход в часовню закрывают восковой печатью. Срывают печать лишь в субботу днём, когда православный патриарх (как правило, Иерусалимской церкви) заходит в Кувуклию. После этого туда позволяется зайти и армянскому архиерею, но он с приготовленными свечами остаётся только у дверей, патриарх же на коленях приближается к ложу… Особо отметим, что перед входом обоих патриархов обыскивают (на предмет спичек, зажигалок), мало того, с них снимают верхние одежды… Двери часовни закрываются, а в храм вбегают молодые арабы (православные), они как наездники сидят на плечах друг друга и скандируют: «Нет веры, кроме веры Православной, Христос – истинный Бог». Причём это не баловство, а необходимый ритуал.

Ожидание Благодатного Огня бывает от пяти минут до нескольких часов; в последнем случае люди в храме и вокруг него начинают беспокоиться, ведь появление огня означает, что благословляется весь год. Есть даже мнение, что если огонь не сойдёт, то в течение года начнётся то, что называют концом света; храм же в такую субботу может быть разрушен, а люди в нём погибнут (поэтому некоторые паломники перед приходом в святое место причащаются). Само же схождение огня происходит по-разному, например, над Кувуклией появляются всполохи света, а на Гроб Господень опускается вертикальный яркий столб, некоторые видят при этом светящуюся разным цветом росу. Вата, светильник и свечи, положенные заранее, загораются, и патриарх, выйдя наружу, отдаёт свечи людям.

Много народа собирается, чтобы посмотреть на это чудо, у всех в руках свечи, различные светильники. Огонь от патриарха мгновенно передаётся собравшимся, причём у некоторых светильники загораются сами, и вскоре уже у всех в руках имеется этот чудесный кусочек света. Данный огонь, подтверждая феноменальность происходящего, обладает свойством в первые минуты совершенно не трогать людей, которые специально погружают в него руки и лица, мало того, он не опаляет даже фитили свечей. Огонь в этот момент необычно подвижен и высота его 10-20 см, вместо нормальных для таких свечей 2-4 см. Правда, некоторые очевидцы утверждают, что длительность этого эффекта в последнее время сокращается, и ими это воспринимается за знак приближения конца света.