Текст книги "Путь от атеизма к вере"

Автор книги: Игорь Шенин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 21 страниц)

Однако, говоря, пусть даже так поверхностно, о религии, нельзя не упомянуть и о пророках. Являясь действующими лицами вероучений, они, естественно, никак не могли избежать атеистической критики; но даже не будь они связаны с вероисповеданиями, то всё равно бы подверглись нападкам антирелигиозных умов. Ведь такое направление их деятельности, как предсказание будущего, просто в принципе не может быть объяснено материалистической наукой, поэтому и должно, по определению, считаться мракобесием. Пытаясь с этим бороться, одни отрицают данный феномен, сваливая всё на случайные совпадения сказанного и случившегося; другие, указывая пальцем на множество провидцев-шарлатанов, вообще всех предсказателей зачисляют в мошенники; а некоторые, не утруждая себя поиском аргументов, примитивно высмеивают самих прорицателей. Вкратце обсудим приведённые варианты «критики». Во-первых, сегодня отрицать это явление уже нельзя, так как известны такие случаи сбывшихся предсказаний, которые нельзя причислить к случайным совпадениям. Ниже мы обязательно рассмотрим некоторые из них. Во-вторых, среди людей, называющих себя пророками, действительно много шарлатанов – как же без них. Но о шарлатанах мы уже недавно говорили, и именно то, что им нельзя демонстрировать что-то совершенно несуществующее, поэтому и не будем сейчас повторяться. В-третьих, часто применяемое древними провидцами шифрование своих сообщений даёт воистину хороший повод для насмешек над ними. Но вот надо ли насмехаться?

Наверное, многие слышали историю про то, как Крёз, властелин Лидии, пожелав напасть на Персию, решил выяснить у дельфийского оракула степень благоприятности будущей войны. В ответ ему было заявлено, что если он нападёт, то разгромит могучую державу. Война началась, и разгром действительно состоялся, но его собственной страны. Данная история, похоже, является самой популярной из былиц, предназначенных для высмеивания пророков. Так давайте же и мы посмеёмся. Посмеёмся, если не будем думать. А подумать здесь есть о чём, например, о том, что у войны помимо полного разгрома одной из воюющих держав может быть и иной исход. Также стоит принять во внимание и то, что правитель Лидии не просто взял и обратился к первому попавшемуся провидцу, он предварительно испытал нескольких прорицателей и выбрал дельфийского оракула именно за проявленное умение заглядывать в будущее. Что ж поделать, если у этого оракула было за правило давать туманные ответы, которые необходимо было уточнять. Зачем это делалось? Трудно сказать. Возможно, что деятельность оракула, поставленная на широкую коммерческую основу, требовала уменьшения риска от ошибок. Но возможно и другое, а именно то, что люди не всегда должны знать своё будущее.

Итак, в одних случаях пророки по каким-то причинам дают неполные прорицания, причём эта недосказанность зачастую сильно меняет смысл сообщения. В других же случаях пророчества просто шифруются. И здесь вполне уместен вопрос о том, зачем вообще нужны такие предсказания, которые нельзя понять. А ответ вполне очевиден: пророку может быть известно (на то он и пророк), что те, кому послание адресовано, его поймут. Но, заметим, далеко не каждый, кто ознакомился с пророчеством, может считаться таким адресатом.

Ныне из всех известных предсказателей притчей во языцех является Мишель Нострадамус. Его некоторые совершенно бессмысленные четверостишия, которые никому ни о чём не говорят, и его понятные катрены, датировка которых становится возможна, увы, лишь после свершения событий, уже на протяжении сотен лет считаются удобными объектами для иронии. Однако на протяжении этих же самых сотен лет всегда находились люди, искавшие возможность разгадать нострадамусовскую головоломку. Ведь как ни крути, а сбывшееся предсказание – это очень серьёзный аргумент в споре о принятии духовного мира, и его трудно обойти. Но обо всём этом поговорим позже, в соответствующей главе, так как во времена СССР никакой серьёзной информации о провидцах не было.

А было в те времена то, что все перечисленные выше разрозненные факты не складывались в общую систему, а воспринимались как отдельные забавные эпизоды. Действительно, почему бы было не посмеяться над бородатым старичком, примерно семь тысяч лет тому назад за семь дней сотворившим мир, когда сейчас любому школьнику известно, что Земле миллиарды лет. Потешались мы и над так называемыми филиппинскими целителями, якобы руками резавшими людей. Гомерический хохот раздавался и при упоминании о других мистических героях: привидениях, колдунах, зомби, домовых и прочих, и прочих. В голове не укладывалось, как о такой чепухе можно говорить всерьёз. Одним словом, суеверия!

В советские годы, пожалуй, сведения, имеющие отношения к потусторонним силам, этим, в общем-то, и ограничивались; во всяком случае, так было для основной массы граждан, не отягощённых поисками мистического. Однако после падения «железного занавеса» страну захлестнул поток сообщений о необычных явлениях, среди которых немалый объём занимали, к сожалению, проделки шарлатанов. Россия в очередной раз кинулась из одной крайности в другую: то не было никакого доступа даже к серьёзным материалам, то страну завалили информационным мусором. Но, может быть, в этом и есть свобода? Одни махнули на подобные сведения рукой, считая их чепухой; другие жадно глотали все сообщения о паранормальном, что ни попадались под руку, становясь рабами бреда; третьи же, копаясь во всём этом хламе, старались отделить крупицы истины от гор лжи. И нет никакого сомнения в том, что третий путь самый верный, так как нельзя вообще не замечать необычных явлений и в то же время опасно всё без разбора считать правдой. Что касается данной книги, то есть основание надеяться, что она опирается на серьёзные источники информации.

После краха СССР

Вспоминая начальные времена этой захлестнувшей нас информационной лавины о чудесах, необходимо отметить, что одними из первых, пробивших брешь в разрушающемся «железном занавесе», были неопознанные летающие объекты. О них сейчас и поговорим.

О летающих тарелках мы все, конечно, слышали и раньше, благо они не противоречили атеистическому взгляду на мир. Но цензоры, видимо, привыкнув бороться со всем необычным, не смогли пропустить и летающую кухонную утварь с зелёными пассажирами, хотя в деле антирелигиозной пропаганды зелёные человечки были бы очень полезны (вспомним, к примеру, фильм «Воспоминания о будущем»). Однако пришло время, и тема НЛО перестала быть запретной. Например, на телевидении вышел целый ряд посвящённых летающим тарелкам передач, благодаря которым многие из нас постепенно начали привыкать к мысли о том, что не всё так просто в небе над нашими головами. Конечно, далеко не все факты подобного рода надо сваливать на проделки инопланетян, но и не от всего можно спокойно отмахнуться. Похоже, что всё-таки мы не совсем одиноки в этом мире. Но нас сейчас интересует другое: появившиеся на сцене инопланетяне стали достаточно обоснованно претендовать на роль богов, давших человечеству религии. Согласитесь, получается слишком удобно: прилетают на Землю более могущественные братья по разуму и помогают несмышленым её обитателям встать крепко на ноги; увидев «чудеса» пришельцев из космоса, древние люди начинают на них молиться, называя богами. Просто и понятно! Но всё ли так просто? И всё ли понятно?

Чтобы ответить на эти вопросы, надо вначале выяснить, что же для человека самое главное в религии. А для этого, в свою очередь, необходимо разобраться в том, из чего, собственно, большинство вероисповеданий состоит. И здесь, не вдаваясь в детали, можно сказать, что практически все они построены из четырёх элементов: Всевышнего (объекта или субъекта), духовного мира, души (или какого-то её аналога) и, конечно, самого человека. Так что же важнее всего в религии для четвёртого её элемента (человека)? Бог, духовный мир или душа? Кто-то скажет, что важно всё, и будет, безусловно, прав; однако взглянем на этот вопрос с несколько иной стороны. Если есть душа, (и, естественно, мир духов), но нет Бога, то человек остаётся заинтересованным в судьбе своей души после смерти тела. Если же есть Бог (и, само собой разумеется, духовный мир), но нет души, то многие люди, пожалуй, предпочтут держаться от Всевышнего подальше, если, конечно, не будут получать от него очевидные блага ещё при этой жизни (чего мы как-то не наблюдаем в явной форме).

Итог очевиден: человек из-за своей эгоистичности больше заинтересован в своей душе, чем в Боге. Только наличие души ставит религию в ряд необходимых атрибутов человечества. Нет души – нет религии.

А кем могут быть инопланетяне? Основных вариантов всего три.

Первый. Пришельцы прибыли на планету, уже заселённую людьми. У людей уже были какие-то «примитивные» верования, и увидев спускающихся с неба инопланетян, они приняли их за богов. Но такие пришельцы могли лишь сыграть роли всемогущих богов, но не они сотворили человека и не они дали ему его бессмертную душу. Для нас такие инопланетяне являются именно инопланетянами.

Второй. Пришельцы прилетели на Землю и сотворили людей с помощью каких-то биотехнологий. Но сотворили не с нуля, а из имевшихся у них зародышевых субстанций, которые уже несли с собой духовную составляющую. В таком случае (когда души людей созданы не ими) инопланетяне должны считаться лишь нашими творцами, но никак не богами.

Третий. Пришельцы, прибыв на планету, создали и людей и их души. Только в этом случае инопланетяне будут являться для нас богами…

Но для атеистического объяснения появления религий третий вариант не подходит. Почему? Очевидно, что при таком раскладе инопланетяне сами должны иметь уже не материальную, а духовную форму жизни, иначе они не смогли бы работать с духовной материей. Однако в этом случае мы нематериального Бога меняем на нематериальных инопланетян. А какая для атеистов разница?!

Итак, с точки зрения атеизма применимы лишь первые два варианта вмешательства инопланетян. Но как мы выше уже разобрали, истинный Бог религий тот, к кому уходит душа человека после смерти тела. Именно поэтому прибывшие на летающих тарелках пришельцы, сами сделанные из плоти и крови, нас в этой книге больше интересовать не будут.

Одновременно с НЛО советские люди познакомились и с экстрасенсами, причём не только с теми, которые «лечат» по телевизору, но и с теми, которые врачуют индивидуально, порицая массовые сеансы. Успехи и проявляемые эффекты последних вызывают заслуженное восхищение, и остаётся лишь надеяться, что шарлатаны не опорочат на корню и это благое дело. Но экстрасенсорика – это не только лечение, а ещё и другие необычные способности человека. Например, телекинез, то есть возможность человека перемещать вещи, не прикасаясь к ним; левитация (умение людей парить над землёй), телепатия, лозоискательство и прочее, и прочее, и прочее. По телевидению нам всё это было любезно показано, хотя, очевидно, большая часть подобного материала была откровенной фальшью; однако были, возможно, и реальные эпизоды, а они многого стоят; фальшивки же тоже имеют свою пользу, так как дают наглядное представление о том или ином феномене. Понятно, что многие (если не все) экстрасенсорные проявления людей попадают в тему данной книги, поэтому ниже по тексту мы обязательно ещё будем с ними сталкиваться.

Пожалуй, следующим аномальным явлением, с которым познакомились жители нашей страны в период разрушения информационной блокады, был полтергейст. Если до этого момента подобный феномен представлялся нам лишь прерогативой Голливуда, то после стало понятно, что полтергейст существует и в реальной жизни, а не только в кино. Это сейчас уже ни один здравомыслящий человек не может отрицать данное явление, так как появилось слишком много серьёзного материала, в те же годы пресловутый Барабашка (документальный фильм «Кто там?») у многих вызывал лишь улыбку.

В те времена люди вообще улыбались чаще: над чем-то мистическим смеялись, чему-то непонятному удивлялись, не зная верить или нет, но глубокого следа известные нам тогда загадочные явления не оставляли, хотя некоторые из них и признавались реально существующими. В любом случае, всё это, повторимся, не выстраивалось в систему, а принималось разрозненными фактами. Тем не менее у наиболее проницательных личностей даже такой небогатый перечень феноменов не мог не вызвать желания задуматься о нашем мире, а сама проницательность заставила их признать духовную составляющую нашей Вселенной. Такие люди были всегда, но когда их мало, они не делают погоды. Большинство же из нас не сумело извлечь истину из этой крупицы информации. Нам подавай или сразу что-то грандиозное, или «мелкие» чудеса, но в значительном количестве, чтобы мы, наконец, решились изменить своё представление о мире.

Для многих (и для автора в том числе) поворотным фактором стали истории людей, переживших клиническую смерть. И началось, как это часто бывает, опять же с телевидения. Вслед за телепередачами о НЛО, экстрасенсах и полтергейсте появились и такие, главными героями которых были реанимированные. Рассказы оживлённых после смерти были удивительны, но не в меньшей степени были интересны и их лица. Это были счастливые лица людей, которые, убедившись в существовании духовного мира, перестали бояться смерти. Разные телепередачи и разные ведущие, многочисленные очевидцы потусторонней жизни – всё приучало к мысли о том, что за подобными рассказами кроются реальные и очень серьёзные вещи. Но остановимся. Данные фразы принадлежат уже следующей главе книги, ведь именно там будем говорить об этом феномене подробнее.

Сейчас же, в конце этой части, хочется кое-что подчеркнуть. Весь текст данной книги рассчитан на людей, признающих силу фактов и аргументов, то есть на тех, кто, глядя на белое, говорит, что видит белое, а чёрное называет чёрным. Если вы не относитесь к такой категории людей, то вам, наверное, будет неинтересно подобное чтиво. Но пусть каждый решает сам. И ещё, здесь не ставилась цель навязывать кому-то чужое мнение, в работе лишь представлены некоторые факты и соображения по ним. Поэтому хочется призвать каждого из вас: думайте сами, не соглашайтесь слепо с чьими-то мыслями, имейте на всё собственное мнение, то есть мнение, которое выстрадано собственным сознанием. После этих коротких замечаний, если у вас ещё не пропало желание читать эту книгу, можем идти дальше.

Глава 2
ВЕРНУВШИЕСЯ С ТОГО СВЕТА

В двадцатом веке значительных достижений по некоторым направлениям добилась современная западная (традиционная, классическая, официальная) медицина. В частности появилась возможность реанимировать только что умерших людей. Практика оживления сегодня стала настолько повсеместной, что в обиходе даже появился термин «клиническая смерть». Под этим подразумевается такое состояние человека, когда все виды его жизнедеятельности прекращаются, но ещё не переступается некая черта, за которой происходят необратимые (в первую очередь, для мозга) последствия, а это значит, что если человека суметь реанимировать, то он вернётся к полноценной жизни. Конечно, и раньше бывали случаи оживления, нередко без чьей-либо помощи, но такой массовости данное явление достигло лишь в последнее время. Это само по себе благое дело привело, как выяснилось, к довольно-таки интересному «открытию», значение которого очень трудно переоценить. А произошло следующее: некоторые из реанимированных начали рассказывать о своих посмертных видениях, и именно эти сообщения оказались для учёных громом среди ясного неба. Вне всякого сомнения, известие о продолжении жизни личности после смерти тела действительно заслуживает самого пристального внимания. Получается, что слышанные всеми нами религиозные истории о загробном мире имеют под собой достаточно реальную основу, и душа, похоже, на самом деле существует. Разборке данного феномена и посвящена настоящая глава; в ней мы познакомимся с рассказами очевидцев того света и, естественно, выясним отношение к этому науки.

На сегодняшний день собраны, систематизированы и изучены уже тысячи таких случаев, поэтому с поиском информации по данной теме трудностей, как правило, не возникает. Пальма первенства здесь, без сомнения, принадлежит книге Реймонда Моуди «Жизнь после жизни», затем появились работы других исследователей феномена, а после уже телевидение и другие СМИ подключились к освещению этого вопроса.

Чтобы с самого начала главы дать представление о сути явления, познакомимся сейчас с рассказами очевидцев бессмертия. А так как в целом костяк всех этих сообщений оказался одинаков, то, для краткости, рассмотрим лишь обобщённую картину путешествия в загробный мир. Но здесь в качестве отступления надо заметить, что эта самая одинаковость историй была изначальна, даже тогда, когда ещё в средствах массовой информации ничего подобного не публиковалось, и рассказчики ничего не могли знать о других аналогичных случаях. Повторимся, рассказчики друг о друге ничего не знали, но говорили одно и то же. И уже это, согласитесь, заставляет заинтересоваться данным явлением. Однако при всей общей схожести таких сообщений, их детали всё же нередко разнятся. Поэтому для систематизации феномена его «первооткрыватель» – Реймонд Моуди – решил в своей книге, обобщая рассказы реанимированных, принимать во внимание лишь те детали, которые повторялось несколькими очевидцами. Усреднив таким образом информацию, убрав из неё «случайные» элементы, он получил очень любопытную картинку, которой мы здесь и воспользуемся. Но, пожалуйста, постарайтесь сейчас воспринимать всё это именно как рассказы людей, без решения (на данном этапе) для себя вопроса о том, верить или нет. То есть пока просто примите это в качестве того, что некоторые живущие рядом с вами люди говорят на данную тему. Опровергать же и доказывать будем после. Хорошо? Приступим.

Наиболее достоверными, с точки зрения оппонентов, могут считаться лишь случаи реанимации, которые происходили в медицинских учреждениях, поэтому за основу возьмём именно такие примеры. Итак, человек, находясь в больнице, умирает; у него сразу же исчезает всякая боль, если она до этого была, далее человек слышит некий шум, звон или жужжание, иногда это бывает приятная музыка, и одновременно появляется ощущение очень быстрого движения через тёмный туннель. После личность вдруг замечает, что оказалась в стороне от тела, чаще всего вверху, зависнув под потолком больничной палаты. Рассказчики говорят об ощущении в тот период какой-то лёгкости и воздушности. Через некоторое более или менее продолжительное время все осваиваются со своим новым положением настолько, что могут вести осмысленные наблюдения, и многие лишь в этот момент начинают понимать, что уже умерли. В этом состоянии душа (а как ещё прикажете называть личность без материального тела?) способна оказаться где только пожелает, но чаще всего парит вверху и наблюдает за попытками врачей реанимировать своё бездыханное тело или перемещается туда, где находятся родные и близкие. Сразу же подчеркнём следующий момент, на который обращают внимание все очевидцы. Сознание человека уходит с его душой, личность к покойному телу относится почти как к чужому, эмоционально не соотнося себя с ним; поэтому в дальнейшем, говоря о человеке после смерти, мы будем говорить именно о духе, а не о мёртвой оболочке. И этот факт, что сознание человека после смерти нисколько не меняется, прямо указывает на то, что личность всегда духовна, даже когда она в материальном теле. Во всяком случае, именно такой вывод получается из рассказов очевидцев загробной жизни. Отметим на будущее это обстоятельство и продолжим наше обобщённое описание.

Почти никто из этих людей не обратил внимания на внешний вид своей души. Но некоторые припоминают что-то вроде облака, иногда принимающего очертания физического тела, однако всегда при возникновении необходимости в руках или ногах, они появляются, когда такая надобность исчезает, то пропадают. Процесс этот настолько неощутим, что многие, возможно, просто не замечают подобной странности. Личность в том состоянии способна проходить сквозь стены, сквозь других, неумерших, людей; она испытывает необыкновенную лёгкость, её наполняет чувство покоя и уюта. Душа прекрасно видит и слышит, однако, говоря о слухе, некоторые рассказчики заявляют, что на самом деле они слышат там не сами голоса, а ловят «озвученные» мысли людей, находящихся рядом; но процесс этот очень тонок, и, наверное, не все подобную особенность осознают.

Итак, душа видит и слышит, причём независимо от того, был ли человек до смерти слеп и глух или нет. Слепой человек, выйдя из мёртвого тела, с интересом разглядывает обстановку палаты и врачей. После оживления человек опять слеп, но помнит всё увиденное, удивляя докторов описанием помещения, их самих и всех происходивших событий, причём не только в операционной палате, но и в соседних комнатах. И ведь рассказанное такими людьми полностью совпадает с тем, что было на самом деле в тот период, когда больные находились в состоянии клинической смерти. Согласитесь, что это впечатляет.

Однако события на этом не заканчиваются, мало того, наступает вторая часть видений, которая оказывается не менее интересной, чем первая. Душа через некоторое время начинает замечать присутствие других существ духовного мира, видит своих умерших родных и близких, которые встречают любимого человека и помогают освоиться ему в этом новом для него мире. Выглядят все встречающие очень счастливо, они радостно приветствуют вновь прибывшую душу, и все легко узнаются, даже изменившие свою внешность. Те, кто умерли детьми, повзрослели, кто умерли в престарелом возрасте – помолодели, те, у кого были какие-то физические недостатки, теперь их не имеют.

Но помимо своих близких душа видит там и яркий свет, внутри которого находится существо, или, что скорее всего, существо это само состоит из света и является его источником. Личность чувствует на себе неописуемую любовь и теплоту этого существа, ощущает себя легко и непринуждённо рядом с ним. Существо из света начинает общаться с умершим человеком, но не используя звуковую речь, а мысленно, и задаёт вопрос, заставляющий человека оценить прожитую жизнь. Перед личностью проходит панорама главных событий жизни, причём главных с точки зрения существа из света, которое комментирует каждый эпизод, показывая ошибки или подчёркивая правильность поступка; и основным в жизни, как оказывается, признаётся любовь к людям и стремление к получению знаний. Человек чувствует, что происходящее не является судом, а как бы уроком правильной жизни. Также все отмечают, что каким бы ни был большим этот обзор, по времени он занимает лишь один краткий миг.

Потом наступает такой момент, когда душе необходимо возвращаться в своё прежнее тело, однако люди, как правило, уже не хотят воскрешаться из мёртвых – так замечательно они себя чувствуют умершими. Но некоторых возвращает к жизни переживание за родных, других, наоборот, ворачивают молитвы о них ближних; третьих отсылает существо из света, говоря: «Ещё не время, иди назад». У одних такой возврат происходит мгновенно, некоторые же успевают почувствовать, что входят в тело толчком, и часто момент возвращения совпадает с попытками врачей реанимировать умершего человека. Сперва личности в материальном теле бывает неприятно и холодно, а кто-то и теряет сознание на короткое время, но, независимо от желания, человек уходит от смерти и начинает жить…

Вот так выглядит общая картина посмертного опыта, сделанная по рассказам некоторых людей, переживших клиническую смерть. Прямо скажем, картина интригующая. И возникает резонный вопрос, а не является ли всё это обманом, розыгрышем, бредом сумасшедшего, ведь здесь приведено описание фантастического действа. Можно ли во всё это верить? Оказывается можно! Мало того, нужно, ведь даже современные учёные не отрицают реальность подобного феномена; единственное, в чём они сомневаются, так это в том, что видения эти надо приписывать душе. Но об этом после, сейчас же для нас важно то, что официальная наука действительно признаёт существование такого явления, как видение некоторых образов людьми в присмертном состоянии. Да и могло ли быть иначе, ведь вся история этого открытия даёт убедительные доводы в пользу описываемого феномена. Повторимся, можно спорить о его интерпретации, но сомневаться в реальности данного явления сегодня уже нельзя, нравится это кому-нибудь или нет. Так что не будем сомневаться в его существовании и мы. Ещё раз для себя отметим: многие люди в состоянии клинической смерти действительно наблюдали описанную выше феерическую картину. Примем это.

Однако, знакомясь с рассказами «очевидцев бессмертия», некоторые задаются вопросом о том, почему посмертные видения, нынче настолько популярные, что даже признаны современной наукой, не стали общеизвестным фактом самостоятельно, без содействия исследователей данного феномена. И вот как это объясняет человек, на книгу которого уже ссылались и к которому ещё будем часто обращаться. Цитируем Моуди: «На это есть, мне кажется, несколько причин… основная причина – это то, что в наше время почти все люди решительно настроены против дискуссий о возможности выживания личности после физической смерти. Мы живём в эпоху, когда наука и техника добились огромных успехов в понимании и завоевании природы. Для многих разговор о жизни после смерти покажется неким атавизмом, эта идея, по их понятию, скорее принадлежит «предрассудочному» прошлому, чем «научному» настоящему. Поэтому людей, имевших любой опыт, выходящий за современные научные рамки, высмеивают. Зная об этом, люди с трансцендентальным опытом обычно не спешат рассказывать о нём открыто».

Тем не менее, как нам уже известно, некоторые очевидцы всё же решаются поведать о пережитом родным и знакомым, но, увы, это приводит только к неприятностям: им не верят, над ними подшучивают. Когда же всё-таки появляется благодарный слушатель, то выясняется, что рассказчики не могут подобрать нужных слов для описания духовного мира, им просто не хватает возможностей человеческого языка, чтобы передать все ощущения, всю гамму чувств от увиденного, так как имеющиеся слова кажутся людям недостаточно ёмкими.

Также необходимо отметить, что картина путешествия в загробный мир, которую мы выше рассмотрели, наблюдается далеко не всегда, чаще, скажем так, представление идёт по сокращённой программе в зависимости от того, как долго человек находится в состоянии смерти. Таким образом, многие рассказчики пережили гораздо меньше эпизодов этого явления, однако есть и такие, которые могут даже дополнить представленную выше феерическую картину. Так, например, некоторые люди, чьё оживление потребовало много времени, рассказывали о неожиданном «просветлении» сознания, когда всё знание мира было им доступно; увы, после реанимации у них оставалось лишь ощущение всеобъемлющего знания, но оно само не перешло в эту жизнь.

Ещё в качестве дополнительной информации отметим, что увиденное за чертой смерти заставило многих очевидцев поменять прежний образ жизни, дало им новые цели, новые принципы. Они перестали думать о материальных благах, о своём имидже, а начали больше заботиться о духовных ценностях, о своём внутреннем мире; некоторые из них даже почувствовали потребность поделиться той добротой и любовью, которую получили от существа из света. Совершенно ясно, что такие значительные перемены невозможны на пустом месте, для них обязательно должна быть какая-то очень серьёзная причина. Также напомним, что люди, испытавшие вышепредставленные посмертные видения, перестали бояться смерти; их отношение к ней хорошо характеризуется высказыванием одного из очевидцев: «Если это была смерть, то это не плохо».

Наконец, обрисовав суть явления, настало время начать отвечать на заданный ранее вопрос: верить ли нам в то, что всё приведённое выше действительно указывает на существование духовного мира, или же есть другие добротные объяснения. А чтобы суметь на него ответить, нам придётся напрямую обратиться к соответствующей литературе, чем мы сейчас и займёмся. Причём для достижения цели мы воспользуемся всего лишь тремя книжками: уже упоминавшейся работой Реймонда Моуди «Жизнь после жизни», сочинением Петра Калиновского «Переход» и книгой Серафима Роуза «Душа после смерти». Эти авторы – разные по профессии и по отношению к религии люди. Иеромонах Серафим в своём сочинении рассказывает о современном посмертном опыте с точки зрения Церкви, Калиновский совмещает в своей работе эрудицию учёного с убеждённостью верующего человека, а учёный Моуди религиозные вопросы в названной книге почти не затрагивает.

Работа Моуди, как уже говорилось, считается первичной, ведь именно ему посчастливилось стать «первооткрывателем» феномена в наше время. Как это произошло, Реймонд Моуди рассказал на страницах своей книги. Итак, в 1965 году он, ещё будучи студентом, познакомился с одним профессором психиатрии, в котором поражала его доброта и тёплое отношение к людям; позже Моуди узнал, что этот человек дважды побывал в состоянии клинической смерти. Однажды профессор в узком кругу знакомых поведал о том, что он видел, будучи умершим, и эта история произвела сильное впечатление на Моуди, однако тем всё и ограничилось. Только спустя несколько лет, став уже доктором философии, Реймонд Моуди услышал от одного своего студента почти полностью совпадающую с рассказом профессора историю. Такое сходство заинтересовало Моуди, и он начал целенаправленно искать аналогичные случаи. К 1975 году, когда вышла его книга, он уже располагал описаниями полутораста таких феноменов. Рассказчиками были очень непохожие друг на друга люди, обстоятельства, приведшие их на грань жизни и смерти, и условия, в которых они тогда находились, разнились значительно, но тем не менее их посмертный опыт был удивительно схож между собой. Всё это, а также то, что очевидцы не были знакомы друг с другом и не могли тогда иметь информацию о подобных явлениях, заставило серьёзно отнестись к рассказам этих людей. Тот же факт, что не все рассказчики охотно делились своими впечатлениями, некоторых приходилось убеждать в серьёзности расспросов, сделало практически невозможным отрицание данного феномена.

И, как уже отмечалось, сам факт видений сейчас признают даже те, кто не верит в жизнь после смерти. Единственное, что остаётся предпринимать таким неверующим, так это пытаться объяснить данное явление чем-нибудь из области медицины и психологии. Однако в своей книге Моуди затронул и этот вопрос и убедительно показал непрочность подобных стараний. Конечно, можно было бы привести данные рассуждения и здесь, но делать этого не будем, и не будем потому, что не хочется сюда привносить различные медицинские термины и психологические теории. Мы пойдём иным путём: мы станем разбирать конкретные примеры данного феномена и находить в них необходимую нам доказательную базу. То есть, другими словами, попробуем продвинуться в нужном нам направлении не с помощью подтверждения или опровержения некоторых медицинских гипотез (оставим это специалистам), а с помощью нахождения в тех или иных случаях моментов, которые прямо доказывают духовную (а не какую-то иную) природу рассматриваемого нами явления.