Текст книги "Народная история США"

Автор книги: Говард Зинн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 64 (всего у книги 69 страниц)

Послесловие

Меня часто спрашивают, как мне пришла мысль написать эту книгу. Один из ответов – моя жена Рослин настояла на том, чтобы я это сделал, и продолжала настаивать в те моменты, когда я, смущенный масштабом проекта, хотел от него отказаться. Еще одно объяснение заключается в том, что обстоятельства моей жизни (которая, как я теперь могу написать, охватила во времени четверть истории нации, – пугающая мысль) требовали от меня создания истории иного рода. Под этим я подразумеваю историю, отличающуюся от той, что я изучал в колледже и аспирантуре, и от той, что я увидел в учебниках, по которым учатся студенты всей страны.

К тому моменту, когда я решил написать эту книгу, я уже 20 лет преподавал историю и предмет под помпезным названием «политология». Половину этого времени я участвовал в правозащитном движении на Юге, в основном когда преподавал в Колледже Спелмана в Атланте (Джорджия). А затем было десять лет борьбы против войны во Вьетнаме. Этот опыт вряд ли способствует нейтральному преподаванию истории и ее трактовке.

Однако мои убеждения, несомненно, сформировались еще раньше – когда я рос в семье рабочих-иммигрантов в Нью-Йорке, три года был рабочим на судоверфи и служил в бомбардировочной авиации ВВС США на европейском театре военных действий (странным кажется слово «театр» в таком контексте) в годы Второй мировой войны. Все это было до того, как я поступил в колледж согласно «солдатскому биллю о правах» и стал изучать историю.

К моменту, когда я начал преподавать и писать, у меня не осталось иллюзий относительно «объективности», если это слово означает отказ от какой-либо точки зрения. Я знал, что историк (равно как журналист или любой человек, рассказывающий что-либо) вынужден выбирать из бесконечного числа фактов то, о чем надо сообщить и о чем следует умолчать. Это решение неизбежно отразит, сознательно или бессознательно, интересы историка.

Сейчас раздается громкая брань относительно того, должны ли студенты изучать факты. «Нашу молодежь не учат фактам», – заявил кандидат в президенты США Роберт Доул (кандидаты ведь всегда так скрупулезны относительно фактов) на собрании членов Американского легиона. Мне это напомнило диккенсовского персонажа из «Тяжелых времен», педанта Грэдграйнда, который распекал молодого учителя: «Учите… только фактам»[270].

Но не существует такой вещи, как чистый факт без всякой интерпретации. За каждым фактом, представленным свету – учителем, писателем, любым человеком, – стоит суждение, согласно которому этот факт важен, а другие сведения, о которых умалчивается, незначительны.

Я обнаружил, что в ортодоксальных вариантах истории, доминирующих в американской культуре, не хватает многих тем, очень важных для меня. В результате подобных умолчаний мы не только получили искаженное представление о прошлом, но, что более существенно, нам всем навязаны заблуждения относительно настоящего.

Например, есть проблема классов. В Преамбуле Конституции утверждается, что этот документ написали «мы, народ», а не 55 привилегированных белых мужчин, чьи классовые интересы требовали создания сильного центрального правительства. Такое использование правительства для классовых нужд, для обеспечения потребностей богатых и могущественных продолжалось на всем протяжении американской истории, вплоть до сего дня. На словах оно маскируется утверждением, будто все мы: богатые, бедные и представители среднего класса – имеем общие интересы.

В частности, состояние нации описывается едиными терминами. Писатель Курт Воннегут изобрел слово «granfalloon», означающее большой пузырь, который надо проколоть, чтобы увидеть сложную картину внутри. Когда президент радостно объявляет, что «наша экономика крепка», он не хочет признать, что она вовсе не является таковой для 40–50 млн человек, которые борются за выживание, хотя экономика, возможно, более или менее крепка для многих представителей среднего класса и просто непоколебима для 1 % богатейших американцев, которые владеют 40 % богатства страны.

Периоды нашей истории снабжены ярлыками, которые отражают благосостояние одного класса и игнорируют все остальные группы населения. Когда я просматривал досье конгрессмена Ф. Лагардиа, который в 20-х годах XX в. был представителем жителей восточной части Гарлема, я читал письма отчаявшихся домохозяек, которые не могли заплатить за квартиру, чьи мужья лишились работы, а дети сидели голодные, – и все это происходило в годы, известные как «век джаза», «ревущие двадцатые».

То, что мы узнаем о прошлом, не дает нам абсолютно правдивого представления о настоящем, но может заставить шире взглянуть на сегодняшний день, чем это позволяют сделать гладкие заявления политических лидеров и «экспертов», которые приводит пресса.

Классовый интерес всегда прикрывался надежной завесой «национального интереса». Мой собственный военный опыт и история всех вооруженных интервенций, в которых участвовали Соединенные Штаты, заставляют меня скептически относиться к речам о «национальном интересе» или «национальной безопасности», которыми высокие политические чины пытаются оправдать свои действия. С такими оправданиями Г. Трумэн начал в Корее «полицейскую акцию», в результате чего погибло несколько миллионов человек; Л. Джонсон и Р. Никсон вели войну в Индокитае, унесшую около 3 млн жизней; Р. Рейган дал приказ о вторжении в Гренаду; Дж. Буш-старший напал на Панаму, а затем на Ирак; Б. Клинтон бомбил Ирак снова и снова.

Может ли идти речь о «национальном интересе», когда горстка людей принимает решение начать войну, а огромное количество других людей – как в стране, так и за рубежом – умирают или остаются инвалидами в результате этого решения? Разве граждане не должны задаться вопросом, в чьих интересах мы делаем то, что делаем? Тогда, подумал я, почему бы не рассказать историю войн не с точки зрения генералов и дипломатов, а с позиции рядовых солдат, родителей, получивших телеграммы с траурной каймой, и даже с точки зрения «неприятеля»?

Когда я начал изучать историю, меня поразило то, насколько националистический пыл – внушаемый с самого детства с помощью клятв и присяг, национальных гимнов, развевающихся флагов и громкой риторики – пронизал образовательные системы всех стран, в том числе и Соединенные Штаты. Теперь мне любопытно, как бы выглядела внешняя политика США, если бы мы стерли все государственные границы в мире, по крайней мере мысленно, и думали обо всех детях планеты как о наших собственных. Тогда мы ни за что не могли бы сбросить атомную бомбу на Хиросиму, жечь напалмом Вьетнам и вообще не могли бы воевать, потому что войны, особенно в наше время, всегда направлены против детей, и, конечно, против наших детей.

Существует и неискоренимая расовая проблема, как бы мы ни хотели от нее избавиться. Начав серьезно изучать историю, мне не приходило в голову, насколько ее преподавание и исторические работы извращены вследствие умолчания о людях небелой расы. Да, индейцы были, а потом исчезли. Чернокожие встречаются в истории в качестве рабов, затем они получили свободу и стали невидимы. Это история белого человека.

С первого класса до магистратуры мне не дали никакой информации о том, что прибытие Христофора Колумба в Новый Свет породило геноцид, в результате которого было истреблено коренное население Эспаньолы. Или это являлось только первым этапом того, что представлялось как мирная экспансия нового государства («покупка» Луизианы и Флориды, «уступка» части территорий Мексики), но было связано с сопровождавшимся несказанными жестокостями, насильственным изгнанием индейцев с каждой квадратной мили континента, пока они не были доведены до такого состояния, что осталось только запереть их в резервации.

В 1998 г. я был приглашен выступить на симпозиуме в Бостоне, в историческом Фэнл-холле, на тему «Бостонской бойни». Я сказал, что охотно сделаю это, если речь не обязательно должна иметь отношение к данному событию. Мое выступление не было посвящено убийству пяти колонистов британскими войсками в 1770 г. По моему мнению, в последние 200 лет этому событию придавалось непропорционально большое внимание, так как оно выполняло определенную патриотическую функцию. Вместо этого я решил рассказать о множестве случаев истребления цветных в нашей истории. Это выступление не укрепляло патриотическую гордость, а напоминало нам о многолетнем наследии в стране расизма, до сих пор не побежденного и требующего нашего внимания.

Каждому американскому школьнику рассказывают о «Бостонской бойне». Но кто знает об истреблении в 1637 г. 600 мужчин, женщин и детей племени пекотов в Новой Англии? Или о резне, устроенной в разгар Гражданской войны солдатами, когда были убиты сотни индейских семей на ручье Сэнд-Крик в Колорадо? Или о военном нападении 200 американских кавалеристов, уничтоживших в 1870 г. ночью лагерь спавших индейцев племени пиеган в Монтане?

Только став преподавателем Колледжа Спелмана для чернокожих девушек в Атланте (Джорджия), я начал знакомиться с работами афроамериканских историков, которые никогда не включались в списки литературы для чтения во время моей учебы в магистратуре (Уильям Дюбуа, Рейфорд Логан, Лоренс Реддик, Хорас Манн Бонд, Джон Хоуп Франклин). Изучая историю, я нигде не мог прочесть о неоднократных случаях истребления чернокожего населения при полном молчании федерального правительства, обязанного по Конституции защищать равные права для всех.

Например, в Ист-Сент-Луисе в 1917 г. произошел один из многих «расовых мятежей», которые разгорались в тот период, называемый в наших ориентированных на белого человека учебниках по истории «прогрессивной эрой». Тогда белые рабочие, недовольные притоком чернокожих, убили около 200 человек, в ответ на что У. Дюбуа написал гневную статью «Бойня в Ист-Сент-Луисе», а артистка Жозефина Бейкер[271] сказала: «От одной только мысли об Америке я дрожу и трясусь, и мне снятся кошмары».

При написании этой книги я хотел пробудить большее осознание существования классового конфликта, расовой несправедливости, неравенства по половому признаку и национального высокомерия. Но, стараясь наверстать серьезные, по моему мнению, упущения, я, тем не менее, уделил недостаточное внимание тем группам американского общества, о которых всегда умалчивалось в ортодоксальных интерпретациях истории. Я понял это и был смущен, когда получил много писем читателей «Народной истории», в которых книгу хвалили, но деликатно (а иногда и не столь деликатно) указывали на ее недостатки.

Возможно, вследствие моей крепкой связи с Восточным побережьем Соединенных Штатов я забыл об огромном количестве людей латиноамериканского происхождения, живущих в Калифорнии и на Юго-Западе, и об их борьбе за справедливость. Те, кто хочет узнать об этом больше, могут ознакомиться со следующими замечательными книгами: «Цветные – значит все мы» Элизабет Мартинес, «Ученик Сапаты: очерки» Мартина Эспады, «Ацтлан и Вьетнам: восприятие войны мужчинами и женщинами чиканос» под редакцией Джорджа Марискала.

Я полагаю, моя собственная сексуальная ориентация объясняет минимальное рассмотрение проблемы прав геев и лесбиянок. Когда в 1995 г. вышло новое издание книги, я попытался это исправить. Но более подробные сведения о значительном изменении в национальной культуре, происшедшем, когда «голубые» и «розовые» (одним эти названия кажутся уничижительными, другим – почетными) мужчины и женщины смело и мужественно заявили широким кругам о своем праве на существование, читатели смогут найти в других книгах.

Переходя от века к веку, от тысячелетия к тысячелетию, мы хотели бы верить, что сама история изменилась так же заметно, как календарь. Однако, как всегда она устремляется вперед вместе с двумя участвующими в гонке силами: одной – великолепно упорядоченной, другой – дерзкой, но вдохновенной.

Есть прошлое и его продолжающиеся ужасы: насилие, война, предубежденное отношение к тем, кто отличается от нас, вопиющая монополизация богатств Земли горсткой людей, политическая власть в руках лгунов и убийц, строительство тюрем вместо школ, отравление прессы и всей культуры влиянием денег. Легко отчаяться, видя все это, особенно если учесть, что печать и телевидение принуждали нас обращать внимание именно на это, и ни на что больше.

Но есть и другое (хотя в значительной мере это скрывается от нас, чтобы держать в запуганном, безнадежном состоянии) – перемены бурлят под поверхностным повиновением: растущее отвращение к бесконечным войнам (я думаю о русских женщинах 90-х годов, требующих окончания военной интервенции в Чечне, как когда-то делали американцы во время войны во Вьетнаме), нежелание женщин всего мира мириться со злоупотреблениями и подчиненным положением. Например, мы стали свидетелями нового международного движения за права женщин – против увечья женских гениталий, а также решительных выступлений матерей, получающих пособия, против суровых законов. Существуют гражданское неповиновение военной машине, протесты против жестокости полиции в отношении цветных американцев.

В США мы видим, что образовательная система, зарождающаяся новая литература, альтернативные радиостанции, разнообразные, не вписывающиеся в основное направление документальные фильмы, даже сам Голливуд, а иногда и телевидение вынуждены признать, что растет расовое разнообразие нации. Да, в нашей стране, где господствует корпоративный капитал, военная сила и две устаревшие политические партии, – в этой стране существует «постоянная оппозиционная культура», как назвал ее один испуганный консерватор, бросающая вызов настоящему и требующая нового будущего.

Это забег, и каждый из нас может принять решение, участвовать в нем или просто наблюдать. Но мы должны знать, что наш выбор поможет определить его исход.

Я вспоминаю стихи поэта Перси Биши Шелли, которые нью-йоркские швеи читали друг другу в начале XX столетия.

«Восстаньте от сна, как львы,

Вас столько ж, как стеблей травы,

Развейте чары темных снов,

Стряхните гнет своих оков,

Вас много – скуден счет врагов!»

Библиография

Эта книга, которую я писал в течение нескольких лет, является результатом моего 20-летнего преподавательского опыта и проведенных исследований в области американской истории, а также участия в общественных движениях. Но она не могла бы быть подготовлена без трудов нескольких поколений ученых, и особенно нынешнего поколения историков, проделавших огромную работу по изучению прошлого чернокожих, индейцев, женщин, различных групп трудящихся. Кроме того, эта книга не была бы создана без помощи со стороны многих людей, не являющихся профессиональными историками. Развернувшаяся в обществе борьба побудила их собрать материал о жизни и деятельности простых американцев, пытающихся сделать мир лучше, или просто старающихся выжить.

Для указания каждого источника информации в тексте потребовалось бы огромное количество сносок, но я знаю, что читателю интересно знать, откуда взяты любопытный факт или яркая цитата. Поэтому я как можно чаще упоминаю авторов и названия работ, полные сведения о которых содержатся в данной библиографии. Если источник цитаты не указан прямо в тексте, вы, вероятно, сможете понять, откуда она взята, если посмотрите на список отмеченных звездочкой книг к соответствующей главе. Звездочкой помечены те труды, которые я считаю особенно полезными и во многих случаях необходимыми.

Я пользовался следующими традиционными научными журналами: American Historical Review, Mississippi Valley Historical Review, Journal of American History, Journal of Southern History, Journal of Negro History, Labor History, William and Mary Quarterly, Phylon, The Crisis, American Political Science Review, Journal of Social History.

Я изучал также некоторые не столь ортодоксальные периодические издания, но важные для данной работы, такие как: Monthly Review, Science and Society, Radical America, Akwesasne Notes, Signs: Journal of Women in Culture and Society, The Black Scholar, Bulletin of Concerned Asian Scholars, The Review of Radical Political Economics, Socialist Revolution, Radical History Review.

1. Колумб, индейцы и прогресс человечества

Brandon, William. The Last Americans: The Indian in American Culture.New York, 1974.

Collier, John. Indians of the Americas.New York: W. W. Norton, 1947.

de las Casas, Bartolome. History of the Indies.New York: Harper & Row, 1971.

Jennings, Francis. The Invasion of America: Indians, Colonialism, and the Cant of Conquest.Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1975.

Koning, Hans. Columbus: His Enterprise.New York: Monthly Review Press, 1976.

Morgan, Edmund S. American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia.New York: W. W. Norton, 1975.

Morison, Samuel Eliot. Admiral of the Ocean Sea.Boston: Little, Brown, 1942.

Christopher Columbus. Mariner.Boston: Little, Brown, 1955.

Nash, Gary B. Red, White, and Black: The Peoples of Early America.Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1970.

Vogel, Virgil, ed. This Country Was Ours.New York: Harper & Row, 1972.

2. Создание межрасовых барьеров

Aptheker, Herbert, ed. A Documentary History of the Negro People in the United States.Secaucus, N.J.: Citadel, 1974.

Boskin, Joseph. Into Slavery: Radical Decisions in the Virginia Colony.Philadelphia, 1966.

Catterall, Helen. Judicial Cases Concerning American Slavery and the Negro. 5 vols.Washington: Negro University Press, 1937.

Davidson, Basil. The African Slave Trade.Boston: Little, Brown, 1961.

Donnan, Elizabeth, ed. Documents Illustrative of the History of the Slave Trade to America. 4 vols.New York: Octagon, 1965.

Elkins, Stanley. Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Life.Chicago: University of Chicago Press, 1976.

Federal Writers Project. The Negro in Virginia.New York: Arno, 1969.

Franklin, John Hope. From Slavery to Freedom: A History of American Negroes.New York: Knopf, 1974.

Jordan, Winthrop. White Over Black: American Attitudes Toward the Negro, 1550–1812.Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1968.

Morgan, Edmund S. American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia.New York: W. W. Norton, 1975.

Mullin, Gerald. Flight and Rebellion: Slave Resistance in Eighteenth-Century Virginia.New York: Oxford University Press, 1974.

Mullin, Michael, ed. American Negro Slavery: A Documentary History.New York: Harper & Row, 1975.

Phillips, Ulrich B. American Negro Slavery: A Survey of the Supply, Employment and Control of Negro Labor as Determined by the Plantation Regime.Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1966.

Redding, J. Saunders. They Came in Chains.Philadelphia: Lippincott, 1973.

Stampp, Kenneth M. The Peculiar Institution.New York: Knopf, 1956.

Tannenbaum, Frank. Slave and Citizen: The Negro in the Americas.New York: Random House, 1963.

3. Злобные и низкие люди

Andrews, Charles, ed. Narratives of the Insurrections 1675–1690.New York: Barnes & Noble, 1915.

Bridenbaugh, Carl. Cities in the Wilderness: The First Century of Urban Life in America.New York: Oxford University Press, 1971.

Henretta, James. «Economic Development and Social Structure in Colonial Boston,»William and Mary Quarterly, 3rd Series, Vol. 22, January 1965.

Herrick, Cheesman. White Servitude in Pennsylvania: Indentured and Redemption Labor in Colony and Commonwealth.Washington: Negro University Press, 1926.

Hofstadter, Richard. America at 1750: A Social History.New York: Knopf, 1971.

Hofstadter, Richard, and Wallace, Michael, eds. American Violence: A Documentary History.New York: Knopf, 1970.

Mohl, Raymond. Poverty in New York, 1783–1825.New York: Oxford University Press, 1971.

Morgan, Edward S. American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia.New York: W. W. Norton, 1975.

Morris, Richard B. Government and Labor in Early America.New York: Harper & Row, 1965.

Nash, Gary B., ed. Class and Society in Early America.Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1970.

Red, White, and Black: The Peoples of Early America.Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1974.

„Social Change and the Growth of Prerevolutionary Urban Radicalism,“The American Revolution, ed. Alfred Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Smith, Abbot E. Colonists in Bondage: White Servitude and Convict Labor in America.New York: W. W. Norton, 1971.

Washburn, Wilcomb E. The Governor and the Rebel: A History of Bacon's Rebellion in Virginia.New York: W. W. Norton, 1972.

4. Тирания есть тирания

Countryman, Edward, „ Out of the Bounds of the Law: Northern Land Rioters in the Eighteenth Century,“The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Ernst, Joseph. «'Ideology» and an Economic Interpretation of the Revolution,"The American Revolution: Explorations in the Histoiy of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Foner, Eric. " Tom Paine's Republic: Radical Ideology and Social Change,"The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Fox-Bourne, H. R. The Life of John Locke. 2 vols.New York: King, 1876.

Greene, Jack P. «An Uneasy Connection: An Analysis of the Preconditions of the American Revolution,»Essays on the American Revolution, ed. Stephen G. Kurtz and James H. Hutson. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1973.

Hill, Christopher. Puritanism and Revolution.New York: Schocken, 1964.

Hoerder, Dirk. «Boston Leaders and Boston Crowds, 1765–1776,»The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Lemisch, Jesse. «Jack Tar in the Streets: Merchant Seamen in the Politics of Revolutionary America,»William and Mary Quarterly, July 1968.

Maier, Pauline. From Resistance to Revolution: Colonial Radicals and the Development of American Opposition to Britain, 1765–1776.New York: Knopf, 1972.

5. Вот такая Революция

Berthoff, Rowland, and Murrin, John. «Feudalism, Communalism, and the Yeoman Freeholder,»Essays on the American Revolution, ed. Stephen G. Kurtz and James Hutson. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1973.

Brown, Robert E. Charles Beard and the Constitution.New York: W. W. Norton, 1965.

Class Conflict, Slavery, and the Constitution.Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1967.

Degler, Carl. Out of Our Past.Harper & Row, 1970.

Henderson, Н. James. «The Structure of Politics in the Continental Congress,»Essays on the American Revolution, ed. Stephen G. Kurtz and James H. Hutson. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1973.

Hoffman, Ronald. «The 'Disaffected' in the Revolutionary South,»The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Jennings, Francis. «The Indians Revolution,»The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

Levy, Leonard W. Freedom of Speech and Press in Early American History.New York: Harper & Row, 1963.

Lynd, Staughton. Anti-Federalism in Dutchess County, New York.Chicago: Loyola University Press, 1962.

«Freedom Now: The Intellectual Origins of American Radicalism,»The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

McLoughlin, William G. «The Role of Religion in the Revolution,»Essays on the American Revolution, ed. Stephen G. Kurtz and James H. Hutson. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1973.

Morgan, Edmund S. «Conflict and Consensus in Revolution,»Essays on the American Revolution, ed. Stephen G. Kurtz and James H. Hutson. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1973.

Morris, Richard B. «We the People of the United States.»Presidential address, American Historical Association, 1976.

Shy, John. A People Numerous and Armed: Reflections on the Military Struggle for American Independence.New York: Oxford University Press, 1976.

Smith, Page. A New Age Now Begins: A People's History of the American Revolution.New York: McGraw-Hill, 1976.

Starkey, Marion. A Little Rebellion.New York: Knopf, 1949.

Van Doren, Carl. Mutiny in January.New York: Viking, 1943.

Young, Alfred, ed. The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism.DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

6. Угнетенные по признаку пола

Farb, Peter. «The Pueblos of the Southwest,»Women in American Life, ed. Anne Scott. Boston: Houghton Mifflin, 1970.

Flexner, Eleanor. A Century of Struggle.Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975.

Gordon, Ann, and Buhle, Mary Jo. " Sex and Class in Colonial and Nineteenth-Century America,"Liberating Women's History, ed. Berenice Carroll. Urbana: University of Illinois Press, 1975.

Lerner, Gerda, ed. The Female Experience: An American Documentary.Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1977.

Sandoz, Mari. «These Were the Sioux,»Women in American Life, ed. Anne Scott. Boston: Houghton Mifflin, 1970.

Spruill, Julia Cherry. Women's Life and Work in the Southern Colonies.Chapel Hill: University of North Carolina, 1938.

Tyler, Alice Felt. Freedom's Ferment.Minneapolis: University of Minnesota Press, 1944.

Vogel, Lise. “Factory Tracts,"Signs: Journal of Women in Culture and Society, Spring 1976.

Welter, Barbara. Dimity Convictions: The American Woman in the Nineteenth Century.Athens, Ohio: Ohio University Press, 1976.

Wilson, Joan Hoff. «The Illusion of Change: Women in the American Revolution,»The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, ed. Alfred F. Young. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1976.

7. «Пока растет трава или течет вода»

Drinnon, Richard. Violence in the American Experience: Winning the West.New York: New American Library, 1979.

Filler, Louis E., and Guttmann, Allen, eds. The Removal of the Cherokee Nation.Huntington, N.Y.: R. E. Krieger, 1977.

Foreman, Grant. Indian Removal.Norman: University of Oklahoma Press, 1972.

McLuhan, Т. C., ed. Touch the Earth: A Self-Portrait of Indian Existence.New York: Simon & Schuster, 1976.

Rogin, Michael. Fathers and Children: Andrew Jackson and the Subjugation of the American Indian.New York: Knopf, 1975.

Van Every, Dale. The Disinherited: The Lost Birthright of the American Indian.New York: Morrow, 1976.

Vogel, Virgil, ed. This Country Was Ours.New York: Harper & Row, 1972.

8. «Слава Богу, мы не захватчики!»

Foner, Philip. A History of the Labor Movement in the United States. 4 vols.New York: International Publishers, 1947–1965.

Graebner, Norman A. «Empire in the Pacific: A Study in American Continental Expansion,» The Mexican War: Crisis for American Democracy,ed. Archie P. McDonald. ed. Manifest Destiny. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1968.

Jay, William. A Review of the Causes and Consequences of the Mexican War.Boston: B. Mussey & Co., 1849.

McDonald, Archie P., ed. The Mexican War: Crisis for American Democracy.Lexington, Mass: D. C. Heath, 1969.

Morison, Samuel Eliot, Merk, Frederick, and Friedel, Frank. Dissent in Three American Wars.Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1970.

O'Sullivan, John, and Meckler, Alan. The Draft and Its Enemies: A Documentary History.Urbana: University of Illinois Press, 1974.

Perry, Bliss, ed. Lincoln: Speeches and Letters.Garden City, N.Y.: Doubleday, 1923.

Schroeder, John H. Mr. Polk's War: American Opposition and Dissent 1846–1848.Madison: University of Wisconsin Press, 1973.

Smith, George Winston, and Judah, Charles, eds. Chronicles of the Gringos: The U.S. Army in the Mexican War 1846–1848.Albuquerque: University of New Mexico Press, 1966.

Smith, Justin. The War with Mexico. 2 vols.New York: Macmillan, 1919.

Weems, John Edward. To Conquer a Peace.New York: Doubleday, 1974.

Weinberg, Albert K. Manifest Destiny: A Study of Nationalist Expansion in American History.Baltimore: Johns Hopkins Press, 1935.

9. Рабство без послушания, освобождение без свободы

Allen, Robert. The Reluctant Reformers.New York: Anchor, 1975.

Aptheker, Herbert. American Negro Slave Revolts.New York: International Publishers, 1969.

ed. A Documentary History of the Negro People in the United States.New York: Citadel, 1974.

Nat Turner's Slave Rebellion.New York: Grove Press, 1968.

Bond, Horace Mann. «Social and Economic Forces in Alabama Reconstruction,»Journal of Negro History, July 1938.

Conrad, Earl. Harriet Tubman.Middlebury, Vt.: Eriksson, 1970.

Cox, LaWanda and John, eds. Reconstruction, the Negro, and the Old South.New York: Harper & Row, 1973.

Douglass, Frederick. Narrative of the Life of Frederick Douglass, ed. Benjamin Quarles.Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1960.

Du Bois, W. E. B. John Brown.New York: International Publishers, 1962.

Fogel, Robert, and Engerman, Stanley. Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery.Boston: Little, Brown, 1974.

Foner, Philip, ed. The Life and Writings of Frederick Douglass. 5 vols.New York: International Publishers, 1975.

Franklin, John Hope. From Slavery to Freedom.New York: Knopf, 1974.

Genovese, Eugene. Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made.New York: Pantheon, 1974.

Gutman, Herbert. The Black Family in Slavery and Freedom, 1750–1925.New York: Pantheon, 1976

Slavery and the Numbers Came: A Critique of “Time on the Cross."Urbana: University of Illinois Press, 1975.

Herschfield, Marilyn. «Women in the Civil War.»Unpublished paper, 1977.

Hofstadter, Richard. The American Political Tradition.New York: Knopf, 1973.

Killens, John O., ed. The Trial Record of Denmark Vesey.Boston: Beacon Press, 1970.

Kolchin, Peter. First Freedom: The Response of Alabama's Blacks to Emancipation and Reconstruction.New York: Greenwood, 1972.

Lerner, Gerda, ed. Black Women in White America: A Documentary History.New York: Random House, 1973.

Lester, Julius, ed. To Be a Slave.New York: Dial Press, 1968.

Levine, Lawrence J. Black Culture and Black Consciousness: Afro-American Folk Thought from Slavery to Freedom.New York: Oxford University Press, 1977.

Logan, Rayford. The Betrayal of the Negro: From Rutherford B. Hayes to Woodrow Wilson.New York: Macmillan, 1965.