Текст книги "Утро богов (Антология)"
Автор книги: Герберт Джордж Уэллс
Соавторы: Роберт Шекли,Владимир Щербаков,Андрей Дмитрук,Людвик Зайдлер,Махариши Патанжеле,Андрей Фальков,Игорь Ларионов
Жанры:
Научная фантастика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 40 страниц)
Прозрачное небо незаметно переходит в голубой, а затем постепенно синеющий океан. Переход неба в океан столь плавен, мягок, что неуловим для наблюдателя.
Между небом и океаном висит таинственный знак. Он образует фигуру Тао (Т).
С левой стороны фигура образована токами ослепительного света. С правой стороны текут лучи абсолютной тьмы. Они исчезают в магическом кристалле, сверкающем в центре знака «Тао». С левой стороны, по отношению к лучам света, кристалл явлен граненым алмазом. Справа – по отношению к лучам тьмы – он граненый рубин.
Вниз от кристалла и вверх к нему несется поток лучей, составленный из всех цветов радуги.
В некотором отдалении от кристалла – хрустальный череп. В нем поглощаются нисходящие лучи, и из него несутся вверх лучи восходящие.
Внутри черепа угадываются световые контуры огромного мозга. Масштабы его извилин равны целому морю и чудом умещаются в хрустальном черепе.
Под магическим кристаллом на двух нитях, золотой и серебряной, качается маятник. Качания маятника отбрасывают фантастические светотени, игра которых образует непохожие друг на друга картины бесконечно разнообразных миров.
С левой стороны кристалла появляется Маг. Его тело составлено из живого пламени.
По правую сторону кристалла возникает Изида, без покрывала, в теле из мельчайших, размером с пылинку, глаз.
Комментарий
Карта символизирует внешний аналог чакры аджны, 6-й снизу (2-й сверху), одинаковый у Адама и Евы. В этой чакре:
1. Единое сознание разделено на великое множество мигов сознания и бессознания, их игра в виде мозаики «света» и «тени» (через вибрации внешних органов чувств: зрения, слуха и т. д. и внутренних органов восприятия: самоощущения, мышления, эмоциональности и т. д.) образует весь состав сознания человека.
2. Сознание – космически едино, охватывает вне времени весь истинный космос (вне вибрации светотени и вне иллюзии от картин, творимых вибрацией).
3. Это единое сознание разделено между Адамом и Евой, мигу сознания Адама соответствует миг бес-сознания у Евы и наоборот (в рамках одной половины – андрогина).
4. Единое сознание совмещено с сознанием Бога. Но это сознание, видя все, что творится в сознании Адама и Евы в отдельности, не смотрит на иллюзии каждого из них, ибо в нем отсутствует совокупность всех мигов бессознательности.
5. В результате раскола единого сознания на две половины у Адама и Евы возникают:
а) У Евы – невежество, то есть, материя, светлая вверху, как зеркало чистого Я (зеркало Бога), и постепенно затемняющаяся внизу до темноты хаоса. Это и есть астрал. Космический змей, дьявол-искуситель, ведущий к падению Еву, а за ней и Адама.
б) У Адама – эгоизм, то есть косность. Наверху – это хрустально-прозрачные грани, очерчивающие индивидуальность, постепенно нисходящие в косность, неподвижность психическую и физическую, непроницаемость. Абсолютная непроницаемость – это смерть. Но смерть живого невозможна. Смерть – крайняя точка падения, предел инволюции. После нее начинается восхождение к преодолению раскола Адама и Евы. Оно идет внутри небытия, внутри грани раскола.
в) Эгоизм, косность превращает первообразы (живые, подвижные идеи) в закоснелые формы.
г) Материя (невежество) Евы являет формам различные пространства, их содержащие.
Жизнь и сознание текут из бессмертных чакр и придают движение четырем элементам (материи, косности, форме, пространству), образуя все физические силы, предметы, строя тела растений, животных, людей, минералов, производя электричество, магнетизм и т. д., в том числе и память, и «компьютер» Я – его эфирный мозг. Вообще вся физическая материя и построения в ней являются «закоснелой» психикой. Люди, занимающиеся материей, комбинируют, переставляют местами элементы этой «косной» психики. Но кто владеет тайнами сознания и жизни, раскрытой психики, тот может совершать чудеса, невероятные для профана. Невероятно проходить сквозь стены и переноситься через пространства и времена. Но для дикаря кусок железа, способный уничтожить огромные массы материи (водородная бомба), или кусочек черной звезды-дыры, энергия которой может тысячи лет питать человеческую цивилизацию, – тоже были бы невероятными. Аналогично современным людям, не знающим ни психики, ни Я, думающим, что они – конструкция из мяса и костей, а их психика – функция этой конструкции, – предстанет высшая магия. Однако возможности расщепления атомов психической энергии и ее сознательного использования много выше, чем расщепление и управление энергией физической материи. Но ни приборы, ни объективированная наука не могут здесь помочь. Понять и овладеть психикой можно только изнутри, из Я. Только так и никак иначе. И кто это сделал, не опустится до того, чтобы показывать чудеса профанам. Им это не поможет, либо выбьет их из колеи. Высший просветленный разум не делает ничего лишнего – это одна из его черт.
Истинный сон без сновидений длится только миг. Но времена смещены, и на физическом плане могут пройти часы и годы.
Различие бодрствующего сознания и сна со сновидениями существует на почве их общности – чередования мигов. Но если в первом сознание и бессознание от объектов идут через внешние органы чувств, то во втором – через их эфирные аналоги.
Восстановление цельного единого сознания Адама и Евы должно заменить у андрогина сон без сновидений. Это будет абсолютное всесознание. Но этот период будет чередоваться с другим: абсолютной гармонией света и тени, синтезом света и тени. Это и есть раскрытие 3-го глаза, находящегося между абсолютно чистым сознанием и искажениями узкого сознания падшего человека. Третий глаз – это орган абсолютного ясновидения, знания всего и вся. Это и есть нейтральная точка (качественная вершина) вибрирующего сознания, раскрывающего сплошное сознание. И она, и ее функционирование в мире вибраций не отбрасывается, а используется (в череде с абсолютным сознанием) для вечного раскрытия и совершенствования сознания (в самоумножении вечности).
Ключ к 3-му глазу – это видеть и смотреть на то, что хочет знать Я, абсолютно непредвзято, без всяких программ. («Быть как дети, иначе не войти в царство небесное». Но это не тьма невежества, а абсолютный свет. Камень не может думать. Богу незачем думать – он все знает. Многие «учителя» несколько напутали, рекомендуя ученикам непосредственность камня.)
Как раскрыть третий глаз?
Необходима работа в других чакрах для того, чтобы жизнетоки (в 5 низших чакрах) были сбалансированы и Я имело точку опоры в себе, а не вне. Напротив, если Я опирается не на себя, а на свои аналоги в психике, то неизбежно создаются цепочки искажений (по ментальной карме текущие от одного искажения к другому, закрывая третий глаз).
Внутри Я содержится все абсолютное знание, поскольку Я в своей глубине связано чистым сознанием со всеми Я космоса. Потому правильно поставленные перед Я вопросы (поставленные в духе) уже сами в себе несут свой ответ. Для уяснения этого следует обратить внимание на следующие моменты.
1. Понять вопрос внутри себя (очистить его от искажений). В этом и состоит главная функция правильного мышления.
2. Как только это будет сделано, в вопросе возникнет нейтральная точка (точка смысла). Через нее Я пошлет свой ответ.
3. Необходимо созерцать этот ответ, не отвлекаясь на мышление, на детализирование ответа мыслеформами, мыслесхемами, мыслефактами. Иначе копание в деталях проявленности будет затемнять ответ.
4. Этот процесс нарастает постепенно. Я начинает через третий глаз различать силы (источники), задающие ему вопросы. Затем возникают духовные вопросы к источникам и т. д. Я на этом пути медленно, но верно доходит до первокорней.
5. При успешном продвижении от Я начинает притекать знание без предварительного задавания ему вопросов. Вопрос нужно просто созерцать, не оформляя в мысль («сосредоточиться на предмыслии» – рецепт буддистской мистики). И лишь когда кончится ток передачи, можно восстановить в памяти переданное и продумать его внешние аналоги.
6. Различается ток сознания (и знания) от Я к воле и уму и ток от воли и ума к Я. Необходимо развивать оба тока, уметь балансировать их. Первый ток – это интуиция. Второй ток – умение читать несомое интуицией, тем самым давая ей возможность нести еще больше.
Посланное интуицией приобретает затем внешнее выражение (то есть как идея, форма, мысль, схема, образ, символ и т. д.). Последнее всегда частично, а потому неточно (часть, даже будучи крайне удачным и ярким выражением целого, тем более неточна). Неточность оттого, что в мире интуиции все слито в целое, а выраженное для внешнего сознания (опирающегося на форму, идею, схему, слово и т. д., что еще нужно для становления, пока нет полного раскрытия Я) – это всегда отсек, сечение интуиции. И если копаться в выражениях, пытаясь найти точность, результат будет бесплодный. Не надо бороться с искажениями выражения сечений живого знания (их бесчисленное множество). Напротив, надо накапливать восприятия таких сечений; мыслить одновременно и восприятиями сечений живого знания, и их внешними искаженными выражениями. Такое сочетание живых сечений само исправит искажение, возникшее из внешних выражений, часто исключающих одно другое. Постепенно образуется способность мыслить чистыми сечениями живого знания, не прибегая к его внешним проявлениям. Применительно к человеку (конкретному или типу) из чистоты знания появляется возможность находить систему его внешних выражений, наиболее приспособленных к этому человеку или типу людей, и могущих быть совершенно негодными для других людей, хотя чистое знание универсально.
Другими словами, крайнее выражение познаваемой идеи – лучшее средство, чтобы ее выразить (сначала своему уму, а потом в словах и другим). Но крайность выражения содержит ошибки из-за односторонности сечения. Ошибка крайностей нейтрализуется синтезом смыслов, несомых этими крайностями. Все крайности (выражение идей) противоречат друг другу, а сами идеи гармонично объединены в целое.
Контрольная точка: если идея понята в чистом виде (без ее завязки на форму выражения), то сознание видит эту идею уже везде, в любых формах и обстоятельствах, где она присутствует. Кто не видит идею в чистоте, а только вместе с ее определенным выражением, тот не открыл в себе каналы ментального ясновидения, и по этой причине его ум часто мучается в неразрешимых противоречиях.
«О» карта символизирует сердце и раскрытие в нем Бога, соответственно – сопряжение с Богом в мистике, воле, разуме. Цикл карт (чакр), относящихся к чакре манипуре, связан с раскрытием сердца в эмоциях (мистике).
Чакра вишуддха и ее цикл – это раскрытие сердца в воле. Чакра аджна и ее цикл связаны с раскрытием сердца в разуме. И за этими тремя циклами (мистикой, волей, разумом) присутствует раскрытие жизни (соответственно сопряжение с Богом в океане жизни).
На черном непроницаемом шаре стоит человек, тело которого образовано живым пламенем. Его лицо светло и ясно. Смотрящему в его глаза раскрывается таинственное окно, в котором всякий видит самого себя таким, каков он есть в истине, жизни и любви. Внутри сердца раскрывается некое окно, через которое видны неземные вещи, слышны неземные слова и это окно – «Я сам».
Осознавшее себя Я становится великим Магом. В одной руке его – чаша, поднятая к небу. В другой – меч, опущенный к земле. Перед ним стоят четыре существа: саламандра, эльф, ундина, гном.
Между этими существами молниями проносятся световые знаки, образующие таинственные символы, доступные постижению лишь посвященных в мистерию жизни.
На водах черного потока стоит небесной красоты женщина. На ней нет одежд, но она и не обнажена. Тело ее состоит из мельчайших глаз, размером с пылинку, и в каждом глазу отражен живой космос. Под взглядом Мага эти космосы вспыхивают все новыми огнями жизни, света и радости.
На лбу женщины таинственное, невыразимое зерно. Оно вечно новое и вечно неизменное. Из него льются лучи, проникая в грудь Мага через его глаза.
Где-то в стороне молча бредет безумец. Его одежда запылена и разорвана. В его ногу вцепляется собака. За плечами мешок, в котором лежит меч и чаша Мага. Безумный не только забыл их значение, но даже и не подозревает об их существовании. Он идет по краю пропасти. В ней его поджидает, разевая пасть, крокодил.
Впереди безумца две женские фигуры. Их лица холодны, жестоки и безразличны. Перед ними – черный кубический камень. На нем масса всевозможных женских лиц, выражающих самое различное состояние души. Эти маски столь искусны, что полностью имитируют живые лица. Женщины перебирают их, временами примеряя на свои бесчувственные лица. Обе они поверх пупка стянуты тугими одеждами. Нижняя часть у обеих обнажена. У одной ритмично вздувается живот и из него выглядывает ребенок. У другой – нижняя половина туловища извивается в эротическом танце. К ней присосалось множество различных уродливых существ, каждое из которых по-своему фантастически уродливо и какофонично. У каждого из них общее только одно: огромные, красные, чувственно-полные губы-присоски.
Комментарий
Внутреннее начало вишуддхи Адама раскрывается через преображение ее внешнего агента – карты 16-й. Поэтому в комментарии к ней содержится много сведений к раскрытию карты 7-й.
На карте изображен царь (Маг) всех нейтральных точек. Нейтральная точка присуща каждой форме (от микрочастицы до планеты или звезды). Нейтральная точка («центр тяжести») – это выход в первообраз, закоснелостью и искажением которого является форма. Воле, действующей через нейтральные точки, нет препятствий. Она в этом случае находится вне пространства и времени и может действовать оттуда на все, что во времени и пространстве. Такая воля свободна от падших желаний, искушений, а потому она не подвержена произволу и не вмешивается в игру теней (падших людей), кроме исключительных случаев, когда импульс исходит от духа. Все нейтральные точки (их значение в чистоте сознания, их ясновидение, а не искусственное получение путем низшей магии, выдающей всегда очень немногие из нейтральных точек, притом менее важные) являются Адаму в облике. Изиды, предстающей в теле из нейтральных точек. Это – внешний аналог вишуддхи Евы (карта 17-я). Адам господствует над этим аналогом, а через него правит внешним выражением женщины.
Напротив, безумный либо отрешен от женщины, либо покорен ею (два образа женщин перед ним), либо покоряет и порабощает женщину без постижения ее внутренней сущности.
В противоположность ему Адам в своем проявлении исходит из стимула (живого смысла), который правит им. Этот стимул вбирается (впитывается) царем нейтральных точек (сущностью вишуддхи Адама, этой особой нейтральной точкой) в себя из Евы (Изиды), из ее внутренней вишуддхи. И тем Адам подчиняется Еве, одновременно руководя ею.
Адам вбирает в нейтральную точку (в глубине внутренней вишуддхи) свою волю, изымая ее на время из внешнего аналога вишуддхи, и этой волей пробуждает ото сна тело Изиды, состоящее из нейтральных точек. Через такое пробуждение в Изиде раскрывается ее сокровенная природа – семя истины (семя смысла, стимула жизни). Пробуждая это семя, Адам одновременно служит ему. Этот процесс происходит взаимно и параллельно, если две половины одного Я находятся на пути эволюции духа. Напротив, в инволюционирующей паре мужчина все более подчиняется женщине, чакры все более закрываются, и в конце концов он может даже подпасть под власть черных самок, сандманок, владеющих черной магией секса, порабощающих сначала мужчин, а за ними и женщин.
На колеснице, запряженной двумя сфинксами, черным и белым, стоит человек в серебряных латах, покрывающих все его тело, за исключением головы, на которую надет прозрачный шлем в форме правильного шара. Небо закрыто тучами, сверкают молнии, гремит гром. Несмотря на это, в верхней части шлема отражается бездонный, синий, хрустально прозрачный космос, пронизанный золотыми и серебряными звездами. Между ними протянута тонкая световая сеть, постоянно вибрирующая и время от времени складывающаяся в таинственные магические фигуры и символы.
Вдали, по правую сторону от победителя, возвышается огромная башня, строительным материалом которой служат черные кирпичи. Башня окружена огромной толпой людей с завязанными глазами. Все они месят черную грязь, слагая из нее кирпичи. Эти кирпичи складываются под башню, и она медленно растет вверх. Толпой дирижирует черный обнаженный человек с крыльями, как у летучей мыши. У него нет лица. Вместо головы и шеи – черный непроницаемый шар. За спиной его висит труба, на которой надпись: «Достроите до неба, затрубит труба и оживит всех, кто строил башню. Остальные сгорят в геенне огненной».
На вершине башни – небольшая группа мужчин и женщин, выбранных из толпы. Женщины самодовольно суетятся, у них в ногах ползают мужчины. На груди у всех знак в виде двух перекрещенных треугольников, на спине – знак перевернутой пентаграммы. Каждый вооружен луком и стрелами. Они пускают эти стрелы в победителя. На стрелах у женщин вместо наконечников – красивые цветы, но от них исходит запах разложения. Наконечники стрел у мужчин ядовиты. Все стрелы разбиваются о доспехи победителя, а летящие в голову, закрытую прозрачным шлемом, сгорают без следа, не долетев до цели.
Временами из скрытого тучами неба сверкает космическая молния и попадает в верхушку башни. Она откалывается и стремительно падает вниз вместе с обитателями.
Внутри башки лестница. Она вся заполнена людьми, выделившими себя из толпы. На смену упавшим с башни появляется новая порция избранных, и они продолжают дело. А толпа снизу снова возводит башню. И вновь ударяет молния. И не может башня дорасти до неба.
Перед победителем два короля. Один – красный, со слегка склоненной головой. Другой – серый, коленопреклоненный. Каждый из них хочет уйти, предоставив победителю свой трон.
Победитель не смотрит на них. В его глазах отражается маленькая звезда, свет которой невыносим ни для кого, кроме него самого. Из этой звезды распространяются лучи, проникающие в лабиринт, скрытый под землей, на которой топчется толпа. Некоторые из толпы перестают месить черную грязь, сбрасывают с глаз повязку и спускаются в лабиринт, следуя за лучами звезды.
Комментарий
Победитель – карта чакры № 5, внешнего активного аналога вишуддхи в Адаме. Это активная воля, проявляющаяся вовне. Это мужское начало, но через незримую связь с половиной, Евой, передается и ей.
Воля эта всесильна, бесконечна, и ей нет препятствий. Но для нее должна быть точка опоры (Архимед: «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир»). Воля пала потому, что она потеряла точку опоры. Падшая воля порабощена черным шаром эгоизма. Соотношения (системы, схемы) между черными шарами (неизвестными иксами), суть логика низшего ума – мертвящее начало рассудка. Все логичное исходит из аксиом. А аксиомы? Или из чувственного, или из духовного.
Духовное – это звезда различения истинного и ложного, из нее исходит путеводная нить, выводящая из лабиринтов ума, превращающая черные колодцы падшего ума в окна свободы.
Если же воля порабощена чувственностью (желаниями), то точка ее опоры вовне. Здесь действует мотив удовольствия. И Человек подпадает под закон палки: он привязывается к приятному концу и потом неизбежно получает неприятный, который оборачивается для него страданием. Все порабощающее человека – это печати его прошлых волевых импульсов, обернувшихся другими концами своих палок. И корень этого – порабощение воли Я двумя силами:
– удовольствием (реакцией жизни на инволютивный ток, сходящий в лабиринт);
– эгоизмом (черным шаром, реакцией на невежество Евы – корень ее второго грехопадения).
Воля не может быть пробужденной, опираясь на что-либо одно (желание, идею, чувство), в ущерб всему остальному. Эта воля поражена слабостью (рабством перед мотивом) в самый корень. Для воли не должно быть никакой точки опоры вовне. Иначе – башня. Архитектор ее внизу: сила невежества, поработившая женское начало, а через него – и волю, и мужчину.
Точка опоры лежит в женщине, в ее чакре вишуддха, но не во внешнем аналоге (это объект воли, а не точка опоры), а во внутренней чакре Евы.
Мужчина должен отказаться от внешней женщины, волей не опираться на нее, не стремясь в ней найти свою путеводную звезду, а отдать свою волю собственному Я, которое в чакре № 5 раскрывается пассивной нейтральной точкой. Это Маг – царь всех нейтральных точек. Его стимул, точка опоры – золотое зерно, являющее тайну Изиды. Этому зерну и служит воля Мага, имея двойную точку опоры (совпадающую в одну). Сама эта воля правит обликом Изиды (Евы), явленной целиком в теле, состоящем из нейтральных точек.
Женское начало являет весь комплекс нейтральных точек не только себя, но и всего и вся для власти пробужденной воли.
Карта дает ключ к явлению тока пробуждения воли, тока восхождения, тока эволютивной спирали.
Основа инволютивной спирали (основа грехопадения) также содержится в 5-й чакре. В инволютивном токе воля начинает опираться на нейтральные точки Изиды (это начало грехопадения). Постепенно они скрываются, затуманиваясь искажением, исходящим от невежества, их видно все меньше и меньше. Воля теперь действует частично из многих нейтральных точек, частично из корок эгоизма (черных шаров, черных кирпичей), теряя силу и ориентацию. Падение воли все нарастает.
Женщина стремится к свету (после первого грехопадения одна ее половина стала темной, бессознательной). При этом она, будучи лишена эволютивного импульса (исходящего от Адама), вместо восхождения к свету, начинает его втягивать в себя, образовывая инволютивную спираль, нисходящую в хаос тьмы.
Адам, если он опирается на внешний лик Евы (Изиды), вместо того, чтобы править им, опираясь на ее внутреннее ядро, сам попадает в инволютивный ток.
Изида постепенно нисходит до женщины-самки. В самке две крайности: а) мать; б) полный разгул секса.
Часто в женщине наряду с природой самки присутствует и начало гетеры. Гетера, если она найдет своего Адама, открывает в себе восходящий ток к Изиде. Она способна ощущать мужчинами лишь немногих. Самка же готова отдаться каждому, а больше всего тому, кто больший самец, больший вивер. Гетера же презирает таких мужчин. Нравственная мать – это вершина подъема, идеал женщины-самки, и для нее благ такой путь. Но этот же идеал губителен для гетеры. Ей надо идти дальше, раскрыть в себе божественную Изиду – богиню истины. Чистые гетеры крайне редки. Чаще в женщине смешаны две природы: гетеры и самки. Но есть особая порода самок. Это развращенные самки, обученные черной магии секса. Они знают притягательность гетер и часто искусно умеют играть их роль. Они искусственно, для приманки мужчин – потомков богов (гетеры – тоже потомки богов, а виверы – это другой полюс по отношению к самке) сублимируют свой самочный секс в верхний полюс, ярко излучая его глазами, на деле испытывая сильное сексуальное влечение лишь в нижнем полюсе.
Женщина должна руководить мужчиной, давая ему светлый эволюционный мир, давая его душе и духу те эмоции, которые ему нужны. И она же должна безоговорочно подчиняться ему во всем в области воли и разума.
Но черные самки все извратили: наверху они подчиняют мужчину своей воле и своему низшему уму, невежеству и эгоизму. Внизу они берут энергию от мужчин в половом акте, ибо в нем отдает мужчина, а женщина получает. Мужчина постепенно убивается таким образом как внутреннее существо. Вследствие этого женщина несет две ноши – заботы и хлопоты как по работе, так и по рождению и воспитанию детей.
Иногда мысленное продление вызревающих в течение веков тенденций на будущее позволяет не только увидеть перспективу, но и глубже осознать процессы, происходящие в современности. В данном случае имеется в виду то, что в эпоху научно-технической революции (она еще лишь в начале своего развертывания) происходит перемещение людей из сферы материального производства в сферу духовно-ментальной деятельности, в область, где генерируется, хранится, перерабатывается и обменивается информация. На материальном плане при этом происходит объединение человечества в целое. Одновременно постепенно стираются различия между народами и нациями. Вспышки национализма в последнее время – это реакция правящих верхушек (опирающихся на национальное начало) на объединение всех народов. Однако было бы ошибкой думать, что человечество превращается в безликую, безнациональную массу. Наоборот, и будущее человечество, объединенное общей материально-планетарной жизнью (об этом свидетельствует и то, что без общей, планетарной экологии жизнь на Земле погибнет), будет разделено на народы и нации, но только другие, качественно новые. В отличие от материально-государственных, генетико-биологических, культурно-языковых факторов, новые народы и нации формируются на основе исключительно духовной и психологической общности. Это, в частности, значит, что русский, например, может быть ближе и роднее китайцу, настроенному с ним в унисон в духовной сфере, чем другому русскому, но совершенно иной духовной направленности. В конечном итоге на это уйдет еще очень много и много лет, на месте современных народов и наций (или при их сохранении для определенной части человечества) возникнут новые народы и нации, объединенные исключительно на духовно-психологической основе. Принадлежность человека к такому народу или нации будет определяться не его принадлежностью к родительской паре, а духовным выбором начинающей сознавать себя личности.
Очертив таким образом общую тенденцию развития будущего, можно констатировать, что она не только интенсивно развивается в настоящее время, но зародилась и развивалась с незапамятных времен.
К настоящему времени в среде людей формируется несколько духовно-психологических народов. Не имея возможности вдаваться подробно в эту проблему, выделим из этих народов два, которые условно назовем творцами и сандманами («люди из песка»).
Сандманы живут среди всех земных рас и народов. Их духовная природа связана с отсутствием духовного творчества, которое всегда есть следствие взаимодействия мужского и женского начал в сфере духа (контакты в духе Адама и Евы). Для сандманов различия пола существуют лишь в рамках физиологии. В духе – они бесполые существа. Потому все их духовные импульсы растворяются в хаосе, «уходят в песок».
Сандман не знает женской духовности. Его духовность всегда мужская, в которой нет ни семени Изиды, ни ее пластической материи. Потому такая духовность либо выплескивается в виде разрушительного взрыва, либо растекается в мертвых, механических схемах бездушного ума. Женская духовность, духовная женщина для сандмана не существует.
Обычное состояние психики можно уподобить двум пентаграммам, одна внутри другой:
– внутренняя (субъект психики);
– внешня? (объект внутри психики).
Я живет внутри малой пентаграммы как устрица в раковине.
Чтобы представить их различие, нужно представить 5 элементов в последовательности нисходящего тока, которые есть и в малой, и в большой (внешней) пентаграмме:
1. Наслаждение.
2. Удовлетворение (исходя из наслаждения), причем по мере удовлетворения исчезает наслаждение.
3. Сон, лень, мутное состояние.
4. Впадение в твердость, привычку (и в бессознательное).
5. Изменение условий, то есть разрушение того, к чему привыкло и привязалось Я. Это вызывает страдание. С него начинается восходящий ток (по принуждению).
В этой пентаграмме, как в темнице, заперто Я. Сквозь нее действуют: а) активный ток (живое электричество, кундалини, живой огонь – начало Адама); б) живая вода (живой магнетизм – начало Евы). Часто человек страдает от избытка электричества (возбуждения, активности), либо магнетизма (сонливости, вялости).
Живой огонь – это пластический поток мощи, находящийся за живым электричеством, за возбудимостью нервов, которая живой огонь скрывает и извращает.
Живая вода – это начало очищенное и просветленное, скрытое за сном, ленью, мутным хаосом подсознания.
Активность и сонливость всегда чередуются и борются в человеке. Надо же вскрыть живой огонь и живую воду за ними. Они уже не борются, а гармонично сливаются в одно – в сознание – жизнь.
«Земля» (привычка) действует в человеке как инертность Я, как его привычка впадать в удовольствие, бежать от страдания, подпадать под ток возбуждения или, наоборот, под ток лености и сна. Это все малая пентаграмма.
Большая пентаграмма построена из тех же элементов, но она более конкретна и более отдалена от Я. Элементы ее конкретного наполнения текут чередою человеческих переживаний. В разное время удовольствие связано то с одним, то с другим. Приходят новые впечатления и обстоятельства, и оно к ним поворачивается. Я при этом может так увлечься, что на время способно почти полностью отождествить себя с тем или иным состоянием большой пентаграммы. Когда Я отождествляет себя с теми или иными элементами малой или большой пентаграммы, то воля не имеет точки опоры. Ибо, чтобы стать победителем, воля не должна опираться на что-либо из того, над чем она должна господствовать.
Получение точки опоры воли предполагает раскрытие вишуддхи. Еще более глубокая точка опоры необходима для самого Я. Для этого нужно раскрытие начала жизни (всех пяти нижних чакр), а также сознания и самосознания чакр 6-й и 7-й, то есть аджны и сахасрары.
Утверждение раскрытия жизни и сознания происходит в сердце (и Боге). Это символизируется картой № 0.
Рисунок пентаграммы с надписями, характеризующими состояние человеческой психики, дает намек к превращению нежелательных состояний психики в желательные. Причем, имеется в виду два метода – один для Адама, другой для Евы. Мужчина и женщина могут пользоваться обоими, ибо токи духа скрытно от обычного сознания передаются ими друг другу. Только метод Евы более доступен женщине, а Адама – мужчине.
Для этого делания необходима точка опоры для воли.
С другой стороны, совершение этого делания способствует раскрытию точки опоры для воли и ее пробуждению.
