Текст книги "Утро богов (Антология)"

Автор книги: Герберт Джордж Уэллс

Соавторы: Роберт Шекли,Владимир Щербаков,Андрей Дмитрук,Людвик Зайдлер,Махариши Патанжеле,Андрей Фальков,Игорь Ларионов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 40 страниц)

Еще летя вниз, услышал, как чудище смяло нашу корму. С треском рухнула катастрома, заглушая слабые крики транитов. Падая, перевернулся я лицом кверху – и воочию увидел над собою беспощадное бронзовое лицо великанши, гребнистый шлем ее, руку, сжимающую копье…

Всплыв, схватился за плававший рядом, искусно вырезанный из сосны рыбий хвост разбитого акропостоля. Кругом, перекликаясь и сзывая друг друга, плавали мои люди. Фыркая, будто купающийся бык, хлопал мясистыми ладонями по воде Ликон. Триера, погрузившись кормой, стояла дыбом, парус лежал на воде, беспомощно целился в небо медный бивень тарана. Потом корабль мой завалился набок, жалобно глянул на меня огромным нарисованным глазом и погрузился, родив большой водоворот.

Ужасного пришельца не было ни вблизи, ни вдали, словно, выйдя из некоего таинственного мира и волею ревнивой дочери Зевса разбив мою триеру, он снова ушел в царство богов и духов.

Осознав наконец, что произошло, я чуть было не нырнул вслед за кораблем, чтобы, как и он, никогда больше не появляться на земле… Дивная статуя, божественное творение величайшего из афинских ваятелей, щедрый подарок Парфенокла нашим политам, дар, которого ожидали два года, для которого был уже готов постамент в главном городском храме, – лучшее в мире подобие Афродиты Навархиды лежало на дне! А ведь наверняка приближение триеры давно увидели козопасы с вершин гор над бухтой, и горожане во главе с архонтами и стратегом ждут у причала, и жертвенные огни зажжены, и отобраны белые овны и телицы без порока, и даже варвары на конях, обвешавшись своими сокровищами, наверняка прискакали, чтобы увидеть прибытие великой богини эллинов… Горе нам, горе! Как предстану я перед собранием политов? Как объясню им происшедшее, если растаял в блеске волн злобный морской дракон? Как оправдаюсь в потере самого ценного, что когда-либо привозил сюда корабль со дня основания полиса?!

…Непонятное сцепление мыслей заставило меня вспомнить об Амфистрате. Ах, да, варвары! Однажды был я поражен, узнав, что философ наш частенько бывает в гостях у бесноватого Орика, днями и ночами беседует с князем и его одетыми в шкуры, длиннобородыми мудрецами. Из политов, природных греков, не каждый сотый понимает, о чем говорит Амфистрат, а эти любители чепраков из человечьей кожи, рубаки, орошающие кровью пиры, находят сладость в беседе с первым философом города! Адское, невообразимое сочетание. Неужели первозданная сила страстей, звериная цельность натуры едины в них с мощью ума? Младенческий разум варваров дремлет, точно Геракл в колыбели. Что же совершит он, проснувшись, когда нас, искушенных и старых душой, не будет уже на свете, и горячая пыль занесет развалины эллинских государств?..

О Амфистрат, если бы ты был сегодня со мной на борту, если бы ты видел напавшее на нас чудовище! Лежа ничком на резном рыбьем хвосте, подобрав повыше мокрую одежду и вовсю загребая ладонями, почему-то несколько раз повторил я ту странную фразу, сказанную тобою о возможной встрече с двойником: «И слава Зевсу, что редко!..»

Нет сомнения, Мирина ожидает меня на молу среди подруг, и в руках ее венок из белых роз, предназначенный для моей головы. Долой мысли о смерти, покаянную горечь – к берегу, только к берегу!..

Что ж, и штурманскому стажеру Мохначу, и другим членам команды будет теперь о чем рассказывать, загадочно округляя глаза, в легковерных компаниях. Это тебе не белая женщина в рубке. Не только команда наблюдала невесть откуда взявшееся – клянусь Богом! – высокое деревянное судно с торчащими из бортов веслами, с загнутой вовнутрь диковинной кормой и полосатым красно-желтым парусом. Появление парусника отметила лучом развертки РЛС, игрушечным силуэтиком возник он на телеэкране… И этот удар, который сбросил меня с кресла, отдыхавших матросов – с коек, а сигнальщику Баркаускасу стоил перелома левой кисти! Я своими глазами видел, как разлетелась в щепки чужая корма, слышал треск и крики на непонятном языке… Нет, мы при всем желании не могли уже ни свернуть, ни затормозить, хотя я и успел скомандовать «обе машины на стоп». Судно возникло из ничего в тридцати метрах прямо по курсу. «Птичка, птичка, птичка… нету птички!»

Понимание того, что случилось, пришло лишь через несколько минут. Но ни с кем на борту не поделился я ужасной истиной. Только вечером, в городе, с Аришей.

– Нет худа без добра, – сказала моя любимая, стоя в обнимку со мной на краю набережной, – а у ног привычно колыхалась масляная зыбь с плавающим мусором. – Кстати, соперница зря старалась – ее статуям повезло еще меньше. Фидиеву Афину Парфенос ободрал в третьем веке до нашей эры тиран Лахар – не хватало ему, видишь ли, золота! Другую Афину, Промахос – ну, знаешь, такая бронзовая с копьем, – сначала перевезли в Константинополь, а потом крестоносцы ее разбили и переплавили. Многие великие статуи также погибли или дошли до нас в виде жалких обломков…

– Колосс Родосский, – ввернул я, чтобы не показаться невеждой.

– Вот именно… А эта лежит себе на дне и ждет не дождется, когда мы ее поднимем. Я ведь говорила тебе, что стало с полисом? Его сожгли готы, когда шли с Дуная, камня на камне не оставили. Наверное, и наша Афродита не уцелела бы. Маханул бы ее какой-нибудь дядя в рогатом шлеме обухом боевого топора…

– Я ее лучше маханул, любовь моя. Мы прямо насквозь прошли. Да и в легенде сказано: статуя разбита.

– Соберем, склеим… – Помолчав, Арина потерлась щекою о мой погон и добавила: – Главное, я теперь точно знаю, где искать.

Я посмотрел в озаренную прожекторами, но оттого еще более темную даль моря; и явственно показалось мне, что на границе света и тьмы скользит над водою стройный белый силуэт.

Словарь древнегреческих слов

Авлос – деревянная флейта с резким звуком.

Агора – центр политической и общественной жизни в древнегреческом городе, обычно – площадь, где размещался и рынок.

Агораном – должностное лицо, ответственное за порядок на агоре и рынке.

Акролостоль – загнутая внутрь оконечность кормы судна, обычно в виде рыбьего хвоста.

Акротерий – скульптурное украшение в виде пальметты, помещаемое над углом здания или богатого саркофага.

Архонт – высшее должностное лицо полиса; архонт-василевс – глава всех жрецов.

Астином – должностное лицо, выполнявшее по лицейские функции.

Булевт – член городского совета старейшин (буле).

Гиматий – верхняя одежда, вид плаща.

Гинекей – женская половина дома.

Гоплит – тяжеловооруженный пехотинец.

Гортатор – начальник гребцов на судне.

Драхма – серебряная монета; 6000 драхм составляли талант серебра.

Канфар – чашка на ножке, для вина.

Катастрома – легкая верхняя палуба военного судна, защищающая от стрел.

Кидафиней – аристократический район (дем) в Афинах.

Котаб – игра, при которой вино выплескивали в цель.

Лекана, лекиф – сосуды для масел и благовоний.

Локоть – античная мера длины, около 0,5 м.

Лутерий – каменная миска на подставке, для воды.

Махайра – кривой меч.

Номофилак – должностное лицо, надзирающее за исполнением законов полиса.

Обол – мелкая монета, шестая часть драхмы.

Ойкист – начальник отряда переселенцев-колонистов.

Ойкумена – мир, населенный людьми.

Пеплос – длинная женская одежда.

Периптер – здание, с четырех сторон обведенное рядами колонн.

Перистиль – внутренний двор с крытой колоннадой.

Петас – широкополая шляпа.

Пникс – холм в Афинах, место народных собраний.

Сиринкс – свирель из семи тростинок.

Стратег – военачальник, выбранный народным собранием.

Таламиты – на триере гребцы нижнего ряда.

Талант – весовая и денежно-счетная единица, свыше 20 кг.

Теменос – участок земли вокруг храма, «священная» территория.

Траниты – на триере гребцы верхнего ряда.

Трапедза – низкий столик, с которого ели лежа.

Тригон – струнный музыкальный инструмент, род арфы.

Триера – парусно-гребное военное судно с тремя расположенными по вертикали рядами весел.

Фиас навклеров – союз судовладельцев.

Хитон – нижняя мужская и женская одежда в виде рубахи без рукавов.

Хора – сельскохозяйственные угодья полиса.

Хорион – закрытый со всех сторон, укрепленный городской квартал.

Экилезия – народное собрание, высший законодательный орган полиса.

Эксомида – хитон из грубой ткани с обнаженным правым плечом.

Эгоспотамы – река на Херсонесе Фракийском, где в 405 г. до н. э. афинский флот был разгромлен спартанцами.

Эргастерий – мастерская, где трудятся рабы.

Эфеб – юноша 18–20 лет, отбывавший воинскую службу.

Чудеса и тайны

Игорь Ларионов
Тайны Египетских карт Таро

Что такое Таро? Это особый тип познания глубинных тайн человека и мироздания. И этому типу познания соответствует особый «язык», средство выражения бесконечно углубляющейся и расширяющейся истины. Реальность, абсолют, Бог, материя и т. п., то есть что бы ни было из всего этого положено человеком в основу мироздания, должно удовлетворять двум критериям. Во-первых, быть истиной как таковой. Во-вторых, быть самоумножающейся на саму себя в своей цельности, составных частях и индивидуальных модусах истиной, которая через такое самоумножение содержит жизнь в себе самой, а потому является самодостаточной и, следовательно, вечной. При этом осуществляется синтез вечности (абсолютности) с бесконечным движением и изменением.

Постигать такую истину человек способен только путем изменения в организации тех сил, через динамические циклы которых проявляется сознание и самосознание индивидуальности. Эти изменения в древности происходили благодаря особому психотренингу, в основе которого лежало создание условий для медитации, раскрывающей перед сознанием тайники интуиции и выводящей его на уровень непосредственного созерцания истины. Такое раскрытие сознания, позволяющее преодолеть раскол на познающий субъект и познаваемый объект, для своего самовыражения нуждается в особом языке. Было бы удивительно, если бы восточный эзотеризм, концентрируясь на достижении сверхсознания (самадхи, нирваны, экстаза), не попытался выработать особого способа для выражения приобретаемого им знания. Одним из таких способов и явилось Таро.

Таро состоит из двадцати двух больших карт, на каждой из которых изображена символическая картина, выражающая определенную философскую идею. Каждой карте Таро соответствует буква каббалы. Однако в отличие как от этих букв, так и от других возможных знаков, иероглифов, терминов, логических определений, в карте заложена возможность бесконечного углубления в ее значение и смысл. При этом всевозможное комбинирование карт наиболее близко к мышлению, протекающему в человеческом сознании, когда каждый элемент мысли имеет бесконечную глубину смысла, в отличие от машинного мышления, оперирующего со строго определенными, конечными знаками.

Согласно древней легенде, когда Египет ждали смутные времена, жрецы устроили совет на предмет того, каким образом им лучше сохранить свои знания. Высказывались всевозможные предложения, одно хитроумнее другого. Наконец, один очень старый жрец сказал примерно следующее: «Все ваши предложения ненадежны. Наше знание лучше всего доверить пороку, ибо он неистребим в людях». Его предложение было принято, и жрецы создали карты, большие и малые. На больших картах (их называют также арканы) изобразили загадочно-фантастические картины, символизирующие идеи вечной мудрости. На малых картах… Их нет нужды представлять. Они известны каждому и составляют колоду игральных карт, четыре масти с единицы до десятки, валет, дама, король и туз всех мастей и, конечно, джокер.

Если большие карты представляют собой средство выражения философской мудрости, копившейся тысячелетиями, то малым картам предназначена роль ее математической интерпретации.

Цыгане, выйдя с Востока, рассеялись по всему миру, разнесли по нему карты. Малые карты приобрели колоссальную популярность вследствие игры, азарта и гаданий. Большие карты также были занесены цыганами во многие страны мира, включая европейские.

В отличие от малых карт, исказить которые было практически невозможно, большие карты, перерисовывая, часто на национальный манер, искажали. По этой причине В. А. Шмаков, величайший и в то же время малоизвестный русский философ, в обстоятельной работе по Таро, изданной в 1917 году, не приводит рисунков карт, ограничиваясь их описанием. По его словам, в дальнейшем удалось значительно углубить философию карт Таро, что нашло выражение в курсе прочитанных им лекций. Неизвестно, сохранился ли их текст. Он также привлек к работе над рисунками карт известного художника-гравера Масютина.

Хотя и небольшой по объему, но очень информативной, содержательной, сочетающей глубину с доходчивостью изложения, является посвященная картам Таро книга П. Д. Успенского. В этой книге, помимо текста, содержатся рисунки всех 22 карт Таро.

Вопросы Таро затрагивались и в двух томах лекций Г. О. Мебиуса, записанных одной из его учениц. Однако в этой работе основное внимание уделяется сложению и разложению арканов в сочетании с изложением элементарных основ оккультных наук. Поэтому в отличие от книг В. А. Шмакова, П. Д. Успенского, данная работа носит не столько гносеологический, сколько практически-прикладной характер.

Вообще о Таро литературы издавалось мало. Характерно, что в двух, очень объемных, томах «Тайной доктрины» Е. П. Блаватская, выделяя специальный большой раздел, посвященный символике эзотеризма, ничего не говорит о картах Таро.

Проблема карт Таро заслуживает изучения в различных аспектах. В настоящей работе представлен лишь один аспект исследования созерцательно-интуитивный. Другими словами, автор выясняет не происхождение арканов Таро (В. А. Шмаков считает их самой древней философско-эзотерической книгой человечества), а раскрывает в меру своих сил один из аспектов их гносеологического использования для познания тайны пола в глубине человеческого духа.

С. Вивекананда писал, что йога – великая наука, но вследствие ее засекречивания около 90 процентов знаний древних йогов оказалось потерянным. Сказанное было бы справедливо распространить и на все другие разделы эзотерических наук. «Рукописи не горят» – эти слова М. Булгакова применимы и к древним, уже потерянным книгам. Ментальное пространство нашей планеты, как и всего Космоса, хранит все отпечатки дерзаний человеческого духа, направленных к истине. Современное человеческое сознание способно как считывать ментальные скрижали истории, так и, опираясь на традицию, создавать новые. Разумеется, такое утверждение предполагает не только признание, но и использование философской телепатии, иногда доходящей до уровня ментального ясновидения. Такие способности у людей встречаются чаще, чем мы думаем. Многие, наверное, удивились бы, скажи им, что львиная доля мыслей пришла в их сознание со стороны, в том числе от других людей.

Подобный способ проникновения в истину и передачи ее читателю начинает проявляться и в советской литературе. Однако автор достаточно ясно понимает, что очень многие ученые такой подход в корне отвергают, признавая лишь то, что может быть доказано «железобетонно», всем и каждому. На это заметим, что сознание человека может быть преимущественно повернуто внутрь себя (интравертный тип человека), а может направляться исключительно вовне (экстраверт). Соответственно и знание, как и наука, делится на интравертное и экстравертное. Интравертное знание точно так же недоступно экстравертному человеку, как письмена непонятны для неграмотного. Технократический уклон современной цивилизации и тоталитаризм вульгарного материализма, десятилетиями насаждавшийся в нашей стране, выработали не только нигилизм к интравертному знанию, но и его воинственное отторжение.

Помимо противопоставления интравертности и экстравертности, существует и их синтез, который пока удается лишь очень немногим, но именно с ним связаны надежды на расцвет человечества в будущем. В противном случае, не обеспечив в себе баланс интра– и экстравертного начал, люди неизбежно подойдут к катастрофе.

Опасения на этот счет начинают уже высказывать крупные ученые-естествоиспытатели. Так, академик В. П. Казначеев в связи с феноменом НЛО утверждает наличие не инопланетян, а сопланетян, живущих на нашей планете вместе с нами, но не в биологической форме, а совсем в других состояниях, в том числе внутри, в глубине генетических кодов. Раскрытие внутреннего восприятия позволяет отдельным людям видеть эти другие, более могущественные формы жизни. И если люди не одумаются и не перестанут жить так, будто они одни на планете и могут разрушать ее экологический баланс как им угодно, они, предупреждает В. П. Казначеев, столкнутся с вмешательством таких существ, по сравнению с силой которых бледнеют землетрясения и аварии типа чернобыльской.

Другие современные естествоиспытатели не высказываются столь резко, но уже признают полное равноправие интравертного и экстравертного знаний.

Условившись, что авторская концепция карт Таро относится к интравертному знанию, перейдем к непосредственному изложению рассматриваемых проблем.

При этом отметим, что автор пытается соединить концепцию Таро с учением о наличии многих уровней и тел в человеке – проводников его индивидуального Я, в том числе с учетом системы внутренних эзотерических чакр и нейтральных точек в человеческом организме, издавна используемых в иглотерапии. Одновременно карты Таро преподаны в ракурсе адрогина – духовного объединения индивидуальностей мужчины и женщины.

В работе в отличие от традиционных 22 карт представлено 23. Это связано с тем, что нулевая карта не отождествлена с последней, 22-й, но выделена в качестве самостоятельной.

Арканы Таро способны проникать друг в друга и видоизменяться. В работе представлены карты Таро сквозь призму их индивидуального рассмотрения, причем в ракурсе рассматриваемой проблемы духовного пола.

Карты Таро символизируют раскрытие в сознании Истины, скрытой в глубине человеческой интуиции, и являют собой особую форму синтеза философской мудрости и практической реализации высших духовных сил человека.

Человек одновременно «пал с неба» и поднялся из космического хаоса. Соответственно в человеке его духовная сущность, соскользнувшая с духовного Олимпа, так или иначе сочетается с материальной природой, развившейся из хаоса в результате длительной эволюции. Духовная сущность призвана преобразовать материальную природу и в результате этого насытить индивидуальное духовное начало силой жизни, скрытой в глубине материальной природы. В каждом конкретном человеке преобладает дух или материя, в связи с чем можно констатировать, что на Земле сосуществуют два типа людей восприимчивые к духовной интуиции (в символах карт – «падшие боги») и наглухо закрытые для ее голоса («сандманы» – люди из песка). Философия Таро может быть воспринята лишь при помощи пробужденной интуиции, а потому и адресована людям соответствующего типа.

Таро известно с древности в виде мифологических картин. Истинное духовное Таро – бесконечно и не может быть сведено к комплексу определенных застывших образов.

Каждая карта Таро выражает духовную идею и жизнесилу. Углубление этого выражения предполагает сочетание, взаимопроникновение и взаимоумножение всех карт Таро, что приводит к образованию бесчисленных, весьма подвижных, переходящих друг в друга картин, развертывающихся на бесконечном экране, скрытом в глубине человеческой интуиции и освещаемых светом самосознания.

В данной работе система Таро соединена с системой семи оккультных центров (чакр) в человеке и учением об андрогине.

В йоге известны семь «лотосов» (чакр, оккультных центров). Их элементарное понимание нужно четко усвоить для прочтения этой работы.

7	сахасрара	вершина головы
6	аджна	между бровей
5	вишуддха	в глубине затылка
4	анахата	за дыхательным центром
3	манипура	за солнечным сплетением
2	свадхистхана	за половыми органами
1	муладхара	у основания позвоночника

Здесь дана локализация чакр в их близости к анатомическим органам. В физиологическом строении тела отражаются внешние проявления чакр, причем именно вдоль позвоночного столба и головы.

Атомы и молекулы физического тела человека (включая гены и гормоны) аналогичны железным опилкам, брошенным вокруг магнитного поля.

Магнитному полю аналогично эфирное тело. В нем и существуют энергетические проекции этих семи чакр. Сами они еще глубже: в духовно-жизненном первообразе Я.

Личность человека – это живая скрижаль, которая пишется между эфирным и физическим телом, синтезируясь высшим принципом личности – «эго» (концентрирующим эгоизм – этот темный шар-тигль, в котором плавится бессмертная индивидуальность Я).

Эфирные чакры – это внешние проявления, раскрывающие духовные чакры в индивидуализированном первообразе Я. Это возможно у «падших богов» посредством андрогина. У «сандманов» их Я бесполо, оно еще не расколото на Адама и Еву, и в нем невозможно раскрытие чакр в данном цикле космической эволюции.

Личность, помимо прочего, выполняет функцию внешнего аналога, раскрывающего эфирные чакры.

Раскрытие чакр может осуществляться благодаря внутренней работе, без всяких внешних упражнений йоги. Как это происходит?

Каждый человек ощущает и осознает в себе жизнь, мыслит, чувствует. При этом, если:

1) учение Таро достаточно глубоко понято и осмыслено;

2) установлена связь каждого духовного элемента Я с соответствующим состоянием жизне-сознания и психики в духовной системе координат (системе Таро);

3) уяснено направление трансформации элементов психики, необходимое для раскрытия чакр, – то внутренним усилием воли реализуется делание, в основе которого лежит духовная «алхимия» воссоздания андрогина.

Каждая чакра существует двойственно. Во-первых, во внутренней сущности. Во-вторых, во внешнем своем аналоге, раскрывающем и утверждающем эту сущность.

Кроме того, каждая чакра:

1. Либо существует отдельно и у Адама, и у Евы, будучи в одних случаях различной у них, а в других – одинаковой, но существуя в последнем качестве по отдельности у каждого.

2. Либо у Адама и у Евы одна, общая на двоих внутренняя чакра.

Каждый Адам и Ева, соответственно их чакры, неразрывно, вечно связаны друг с другом в духе и жизни в качестве двух половин одного индивидуализированно-космического Я. Поэтому всякое движение в чакре каждого Адама передается чакре его Евы и обратно. Но даже общие Адаму и Еве внутренние чакры реализуются через различные внешние чакры в качестве двух разных аналогов для раскрытия одной, общей внутренней чакры.

Внешние аналоги внутренних чакр (то есть внешние чакры) органически присущи самому Я. Точно так же, как и внутренние чакры.

Внутренние чакры вместе с их внешними аналогами (внешними чакрами) раскрываются и утверждаются лишь при активном функционировании соответствующих эфирных чакр.

Воздействие карт многопланово: пробуждает эмоциональный центр, превращает какофонию подсознательного в гармонию сознания, содержит нити и ключи к сверхсознательной интуиции. Комментарии раскрывают смысл, значение карт для ума, руководимого духовной интуицией и превращающегося через это в просветленный разум.

Важно усвоить живые идеи и принципы, а не копаться во внешних деталях. Тогда человек легко и естественно будет рисовать в своем сознании живое Таро во все возрастающей ясности его осмысления.

Знание, представляемое в данной книге, заключается в основном не во внешних образах карт и не в комментариях к ним, а в нитях интуитивного познания, ведущего к осознанию живой истины. Нужно постараться уловить эти нити с тем, чтобы в дальнейшем раскрывать их внутри себя, отбросив эту работу, как сыгравшую свою роль. Истину нельзя заключить ни в какие схемы, образы, слова. Но схемами, образами, словами можно передать живые нити пути перехода к истине, но лишь тому, духовная интуиция у кого достаточно созрела. Он же, уловив передаваемое, дальше должен идти сам. Если он не может этого – значит, ему не удалось уловить суть философии Таро.

1-я карта (соответственно чакра 7-я – сахасрара) и 2-я карта (соответственно чакра 1-я – муладхара) в их внутренней сущности идентичны у Адама и Евы.

После раскола Адама и Евы Бог (абсолют), по отношению к ним (но не в себе, не для себя), раскололся на космическую истину (чакра 7-я являет собой окно в нее и символизируется картой 1-й) и на космическую жизнь (чакра 1-я являет собой окно в нее и символизируется картой 2-й).

Следствия такого раскола следующие:

1. Адам стремится к Еве, а она к нему.

2. Истина стремится к Жизни, а Жизнь – к Истине.

В соответствии с этим осуществлена нумерация карт: вверху – 1-я, внизу – 2-я; затем вверху 3-я, внизу – 4-я и 5-я; вверху – 6-я и 7-я, внизу – 8-я и 9-я и т. д.

Когда внутренние чакры одинаковы, то используется одна карта, например, 3-я. Если внутренние чакры разные, то приводятся две карты, например, 4-я и 5-я.

Если доминанта во внутренней чакре на стороне Адама, то у Евы доминанта в чакре внешнего аналога и наоборот, что символизируют соответствующие чакрам карты.

Внешние аналоги внутренних чакр обозначены цифрой на 10 большей, но часто с корректировкой на единицу со знаком «+» или «-», Последнее связано с тем, что активность внутри и вовне полярно противоположна как у Адама, так и у Евы. Скажем, 4-й карте соответствует 15-я, а не 14-я; 5-й карте соответствует 14-я, а не 15-я.

Эта полярная противоположность отражает великую истину. Если мужчина (или женщина) будет разумно раскрывать свои чакры, то это неизбежно вызовет соответствующее гармоничное раскрытие чакр у его (ее) духовной половины. Причем, как через правильное действие во внутренней чакре можно правильно пробудить токи внешнего аналога, так и наоборот, пробуждение внешнего аналога ведет к пробуждению внутренней сущности чакры. В принципе по духовной силе и значимости внутренние сущности чакр и их внешние духовные аналоги равнозначны.

Особая карта – нулевая (0), Она символизирует синтез всех 22 карт.

Группы карт, состоящие из наиболее тесно связанных друг с другом карт (чакр), образуют динамические циклы духа. Одна и та же чакра (карта) входит одновременно в несколько циклов.

Эти циклы охарактеризованы в комментариях к картам, При этом к комментарию на некоторые карты привязан и комментарий на цикл из нескольких карт, в котором данная карта является ведущей. Поэтому комментарии к одним картам получились развернутыми, а к другим – довольно краткими.

К схеме расположения карт и принципам взаимодействия между ними можно рекомендовать читателю вернуться еще раз, после изучения каждой карты и комментария к ней в отдельности. Тогда многое из сказанного выше станет более понятным.

1978–1990