Текст книги "Утро богов (Антология)"
Автор книги: Герберт Джордж Уэллс
Соавторы: Роберт Шекли,Владимир Щербаков,Андрей Дмитрук,Людвик Зайдлер,Махариши Патанжеле,Андрей Фальков,Игорь Ларионов
Жанры:
Научная фантастика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 40 страниц)
Перед большим овальным зеркалом стоит красивая обнаженная женщина. Вокруг ее ног шесть зажженных курильниц. Из них поднимается дым, окутывающий отражение женщины сероватыми волнами. Временами тлеющие угли в курильницах вспыхивают языками пламени. Сама женщина остается неподвижной и неизменной. Но ее отражение в зеркале с каждой вспышкой огней резко меняется. В нем отражается то беззубая старуха, то ребенок, то бородатый мужчина, то согбенный старец.
Рядом с женщиной стоит мужчина, весь в черном, На его голову надет зеркальный шар, прозрачный изнутри, но скрывающий для внешнего взгляда его лицо. Он бросает на горящие уголья зеленый порошок, превращающийся затем в дым, окутывающий женщину. Вся она покрывается завесой из зеленого дыма. Постепенно завеса делается все плотнее и, медленно отлетая от женщины, подплывает к зеркалу, врастая в него. Мужчина поднимает правую руку вверх, а левую опускает вниз. Потом он отводит обе руки в стороны. Из зеркала выходит точная копия стоящей перед ним женщины.
Мужчина бросает на уголья красный порошок, и женщина-двойник окутывается красным дымом. Когда дым рассеивается, вся она становится прозрачной, как хрусталь. В глубине ее живота, примерно в области почек, горят два небольших цветка: красный и синий. В глубине ее затылка сверкает цветок. Одна часть его лепестков – цвета солнца, другая – цвета луны, а третья – изумруда. Между этим цветком и двумя нижними цветками протянута огненная сеть, пульсирующая семью цветами радуги.
Вдруг сеть омывается хрустально-прозрачной водой, которая течет одновременно во все стороны, образуя поток, расцвечиваемый семью огнями.
Из сети капают рубиновые капли, разносимые по телу женщины-двойника, образуя ее кровь.
Внутри нее, над верхним цветком, сидит половина обрезанного под талию младенца. Вместо нижней части туловища у него белый червяк. Под этим же цветком висит нижняя половина уже другого младенца, а вместо верхней половины туловища у него черный червяк.
Временами черный и белый червяки извиваются, а половины младенцев шевелятся. При этом рубиновая жидкость женщины-двойника чернеет, и из ее тела выделяется удушливый пар, а цветы внутри ее тела постепенно тускнеют.
Человек в черном подходит к женщине-оригиналу и кладет свои руки на ее плечи. Вся женщина покрывается тонкой коркой льда. Мужчина отворачивается от женщины и становится вплотную к зеркалу. Ледяная корка слетает с женщины и облекает собой мужчину, сохраняя форму женщины. Глаза мужчины загораются темным огнем, и он начинает пристально глядеть в зеркало, на мгновение чернеет, после чего выплывает из зеркала и всасывается внутрь тела женщины-двойника.
В этот момент черный и белый червяки сгорают в бесцветном пламени, а две половинки от двух разных детей вылетают из ее тела и бесследно исчезают в бесконечном пространстве.
Цветы вокруг женщины вспыхивают новым огнем, рубиновая жидкость становится прозрачной и чистой.
Мужчина в черном берет женщину-двойника под мышку, как куклу, и уносит ее за зеркало. Там лежит дряхлый умирающий старик. Человек в черном снимает с него одежду и сжигает ее взглядом. Одежда превращается в черную ленту. Человек в черном плотно обматывает этой лентой половые органы старика, кладя рядом с ним принесенную женщину. Она обнимает старика, прижимая свой живот к его животу. Человек в черном стоит над ними, вытянув руки вперед. Сверху спускается туман, обволакивая и скрывая от глаз лежащую пару.
Постепенно туман рассеивается, Пара встает с ложа. Старик превратился в юношу, пышущего здоровьем и силой.
Комментарий
Карта 19-я является внешним аналогом, активным агентом раскрытия чакры манипуры у Евы.
Если внутренняя манипура у Евы активна к внутренней манипуре Адама, то внешний аналог манипуры у Евы пассивен к внешнему аналогу манипуры у Адама.
Тело живого света, включая все органы от мозга и до конечностей, состоит, помимо прочего, из: 1) живых пространств (вокруг них группируются молекулы, образуя цепи ДНК, извилины мозга, кости, мускулы и т. д.); 2) живой воды, текущей через эти пространства.
Однако двух вышеназванных моментов мало для жизни, которая предполагает наличие: 1) живого огня (поток огня, исходящий из чакры муладхара Адама; в ней и пробуждается огненный змей, кундалини); 2) семени жизни (получаемого Адамом через свою чакру вишуддху от Евы); 3) самоощущения жизни, индивидуализации живого огня и жизнетворчества семян жизни.
Жизнь – индивидуальная, бессмертная, самоощущающая – создается только взаимодействием Адама и Евы.
В манипуре Адам передает Еве свои начала жизни и получает от нее ее начала жизни. Кроме того, Адам передает Еве самоощущение жизни. Эта сила Адама – его преимущество перед Евой в нижних трех чакрах. Зато в верхних трех чакрах Ева передает Адаму силу самосознания Я. В этом преимущество Евы. В средней чакре (анахата) Адам и Ева равны.
С картой 19-й связано второе грехопадение Евы. Первое грехопадение было взаимно – раскол цельного космического пассивного человека на Адама и Еву. Следствием такого раскола явилось разделение единого сознания на два – между Адамом и Евой. Соответственно как Адам, так и Ева раскололись на сознание и бессознание (точнее, подсознание). Адам взял на себя активность в жизни, а Ева – в истине. Ева, будучи истиной по своей духовной природе, стремится к свету, чтобы восстановить свою цельность, сплошное сознание без деления на сознание и подсознание. С сознанием связаны три верхние чакры, с подсознанием – три нижние. Стремясь к свету. Ева совершает грехопадение в трех нижних чакрах тем, что заменяет на него свое подсознание. Тем она изменяет своему Адаму ради света. Чужое сознание – это сознание Я ребенка, которого Ева воплощает, давая ему жизнь через действие своих двух нижних чакр и используя для этого силу двух нижних чакр Адама. При этом она опускает энергию своей манипуры в свадхистхану. Это же вынужден делать и Адам. В результате мужчина умирает в женщине, а женщина в ребенке. Взаимодействие полов (творческий акт) разделяется на два: 1) связь мужчины и женщины; 2) длительное «совокупление» матери с ребенком, в результате чего тот наделяется жизнью, полученной от родителей.
Женщина стремится к свету, к мудрости, но в результате этого бессознательного стремления она впадает в невежество. Невежество (сон, тьма, лень) – вот покрывало лица Евы, которое суть истина.
В результате второго грехопадения Евы происходит постепенное смещение четвертинок цельного человека. Ибо Ева заменила свою половину (подсознание) (1/2 от 1/2-1/1) на чужое, не свое сознание. Ей надо было вести себя иначе – осветить светом сознания свое подсознание. Но это большая работа, и она требует свободной воли. А в этом состоянии ни Адам, ни Ева не имели еще само-воли, их воля была свободным истечением их духовной природы. Через смещение четвертинок стали разделяться пары Адама-Евы, возник «космический разврат».
Невежеству Евы соответствует эгоизм Адама, Это его реакция на невежество Евы, на ее второе грехопадение. Жизнь – внутренняя природа Адама должна была бы превращаться в любовь. Вместо этого она превращается в узкие желания, в произвол и насилие.
Невежество Евы проецируется на Адама, а эгоизм Адама – на Еву. Они оба пропитываются и эгоизмом, и невежеством. Крайнее выражение эгоизма и невежества – это и есть падение в физическую материю, это и есть получение «одежды из кожи» (то есть мяса и костей) после изгнания из рая.
Уже давно нет настоящих духовных дел почти ни у кого, нет реального преобразования себя и увлечения других не давлением на психику, а притягательностью собственного примера.
Многие святые живут в психическом мире за счет энергии эгрегора, питаемого верующими. Эгрегоры различны (не только разновидности христианства, но и других религий). Однако религиозные вожди давно потеряли путь к самобессмертию, что и есть истинно божественная жизнь.
Как же вскрыть путь к самобессмертию?
1. Нужно помнить, что, несмотря на все падения, каждая индивидуальная пара Адама и Евы взаимосвязана навечно через семь чакр. Они в самой природе их Я, а эфирные чакры – лишь внешние оболочки вечных чакр. Правда, многие чакры, если не все, могут спать.
2. Действие в чакре (чакрах) Адама неизбежно отдается в чакре (чакрах) Евы и обратно.
3. Метод раскрытия чакр и внизу (3 нижних чакры), и вверху (3 верхние чакры) – силой воображения жить в сказочном воображаемом мире, творить его образы, несмотря на уродства окружающего мира. Так делают некоторые. Другие пытаются совместить воображаемые образы с той или иной идеологией и насытить ее психической энергией масс, создавая эгрегоры. Таких больше. Они не останавливаются на воображаемом, а идут дальше. Идти дальше надо, но не так. Воображаемые одухотворенные образы должны использоваться для пробуждения чакр. Иначе, по мере истощения жизненных сил физического тела, начнут блекнуть воображаемые образы. Да они и нереальны. Есть истинная реальность духа и истины и «карикатура» этой реальности, ее «выверт» – физический мир. Путь от «выверта» (карикатуры) лежит через воображение. Например, воображаемый образ (внешний образ человека) может пробудить сексуальную энергию. А за ней скрыта чакра (свадхистхана).
4. Мужчина должен, выработав в своих верхних чакрах мертвую воду отречения от всего (в том числе и от любви к женщине – своему идеалу), опустить эту мертвую воду во внешний аналог своей манипуры (карта 18-я). Если это сделано достаточно совершенно, мертвая вода будет передана внешнему аналогу манипуры Евы (карта 19-я). Поскольку чакры двух половин связаны неразрывно, Ева не сможет ее не принять. Это отрежет у нее импульсы к деторождению, к замене «четвертинок».
5. У мужчины должны быть разбужены:
– муладхара (за ней огонь жизни, то есть кундалини, которую скрывает «земля» – окостенелая твердыня, то есть предел падения корок эгоизма);
– свадхистхана – чакра семени жизни. Это живые семена в духе и истине. Физиологическое семя – только внешняя, сугубо материальная оболочка.
У женщины должны быть разбужены:
– муладхара (окно в океан живой воды);
– свадхистхана (окно в жизнетворчество живых пространств).
О пробуждении этих чакр говорят другие карты.
6. Контакт между свадхистханой мужчины и свадхистханой женщины не должен осуществляться. Иначе родится световое тело, в которое воплотится божественное сознание. И это будет то, с чего началось второе грехопадение Евы в раю. До этого состояния надо вновь подняться (пробудив взаимно муладхару и свадхистхану у Адама и Евы), но этим состоянием нельзя порабощаться. Иначе вновь произойдет второе грехопадение.
Когда люди падшие получили физические тела, каждый человек (падший бог и потомок животного) постепенно получил несвойственную ему, чужую четверть человеческой природы. Эта «четвертинка» получена от родителей. Она на вибрации чакр (муладхары, свадхистханы, манипуры) накладывает искажающие токи. Человек должен отдать то, что ему не принадлежит, то есть очиститься от искажающих вибраций наследственности родителей.
Подсознание содержит в себе (если оно не преобразовано):
1) жизнь смертную, полученную от родителей;
2) натуры, полученной от родителей, то, что не принадлежит Я.
Преобразование подсознания: а) опускание в подсознание сознания; б) освещение подсознания; в) преобразование и выправление подсознания.
По мере этого процесса сверхсознание будет опускаться в сознание и постепенно приобретать свойства самосознания. (Это уже работа в трех верхних чакрах. Одновременно будут раскрываться чакры свадхистхана и муладхара.)
У женщины ее верхний полюс (голова – его внешнее физическое выражение) состоит из живых пространств (производимых ее свадхистханой). Как правило, женщина улавливает комплексом этих пространств (живым «мозгом» духа) образ Я сознания своего будущего ребенка. Это может быть сделано задолго до встречи с отцом и рождением ребенка. Женщина ищет мужчину, который был бы созвучен тому ребенку, в которого она влюбилась на небе. Потом следует обычный брак, рождение ребенка, для чего женщине нужен мужчина. И, влюбляясь в мужчину, она на деле лишь раскрывает в своем сознании свою любовь к Я ребенка, которое она уловила в сверхсознании. Так происходит у женщины-матери. Женщина-гетера улавливает в верхнем полюсе многих духов или одного из них и их свет. Если она спускает уловленное вниз, то живет со многими мужчинами или только с одним. Если гетера сдерживает опускание, ставит барьер, то становится святой, поглощающей энергию физического тела для жизни на небе. Когда вся энергия будет поглощена, она останется на небе, пока не истощатся плоды ее усилий и она не воплотится вновь. Чистые матери встречаются часто. Чистые гетеры – редко. Обычно в женщине смешаны мать и гетера. Чистая гетера способна отдаться по-настоящему только своей половине. Вообще это качественно иной тип женщины в сравнении с типом женщины-матери.
Через раскрытие верхних чакр и нахождение своей половины Я женщина уже любит не будущего ребенка и не разных духов, а Адама – свою половину. Это и есть жизнь в раю до грехопадения.
Опускание в нижние чакры – это подход ко второму грехопадению. Его необходимо совершить (этот подход), но не само грехопадение. Объясним суть этого подхода при помощи аналогии.
Представим мужчину или женщину, горящих желанием слиться в совокуплении. Добавим, что для этого не обязателен физический объект. Нигде не было такого накала страстей секса, его притягательности, как в монастырях (то есть при отсутствии объекта страсти, когда это было запрещено. Арабским женщинам часто запрещено показывать лицо мужчинам, но зато в их глазах горит такой огонь страсти, какого не встретишь в западных женщинах).
Предельный накал секса раскрывает и муладхару и свадхистхану (и у мужчины, и у женщины). Тип сандмана очень редко может его выдержать. Он, не дожидаясь предельного накала, впадает в разгул.
Но что должен делать посвященный в мистерию? Он должен свою разбуженную сексуальную энергию направить не на удовлетворение (не только грубое, но и тонкое, ибо акт возможен и в тонком теле), а в свою собственную манипуру. А уже через манипуру Адам и Ева должны вступить в постоянную связь. Ей не могут помешать ни время, ни пространство. Встреча двух половин в физическом теле не нужна для этого и может даже повредить тем, что вместо контакта в чакрах они могут впасть в контакт двух тел, полученных от родителей.
Через такой контакт двух половин Адам и Ева вечно оживляют друг друга, они пробуждают свои истинные, бессмертные тела, свои первообразы, оболочка которых – свет духа. Вечная жизнь – это вечное жизнетворчество, Элементы этой жизни: 1. Огонь жизни; 2. Жизнетворчество семян жизни;
3. Индивидуализация огня жизни и ее семян, самоощущение и самосознание жизни; 4. Живая вода; 5. Жизнетворчество живых пространств. 6. Индивидуализация живой воды и жизнетворящих пространств.
Через взаимную разбуженность трех нижних чакр и установление вечной связи через манипуру и Адам, и Ева (каждый из них) имеет все эти шесть элементов жизни. При этом Адам активен в первых трех, а Ева – в 4-м, 5-м, 6-м пунктах.
Цикл духовного становления в нижних трех чакрах представляет собой первый шаг истинной реализации человеческого духа. Это осуществляется именно в трех нижних чакрах. Такому деланию предшествует работа в верхних чакрах, при их частичном пробуждении. Но они не могут быть разбужены полно и достаточно глубоко до того, как будет достигнута реализация в трех нижних чакрах. Это и есть выход из второго грехопадения, причем не просто возврат назад (он никогда невозможен), а приобретение в награду того, чего не было до второго грехопадения.
Внешне этот процесс будет выражаться в вечной молодости и вечном здоровье физического тела. Физическое тело – это совокупность атомов и молекул. Оно принадлежит космосу и Я – хозяину тела. А вот жизнь этого тела, его искажения – принадлежат цепочке родов, тому, что получено от родителей. В реализации духа эта жизнь заменяется на собственную бессмертную жизнь Адама и Евы. Человек при этом освобождается от несвойственной ему 1/4 («Ты не выйдешь оттуда, из темницы, пока не отдашь все до последнего кодранта»).
В чем выражаются болезни и старение? Это прежде всего склероз сосудов, их износ, в том числе и сердца. Это атрофия пищеварения и переполнение организма ядами от долго лежащей в организме пищи и т. д. В корне этого лежит: истощение живых пространств (внутри мозга, сердца, кишок и т. д.); ослабление гормонов и крови (то есть живой воды); затухание жизненного огня, проявляющегося в активности жизненных токов.
Порцию жизни человек получает от родителей. Первые семь лет он живет еще в астральном теле матери. Постепенно эта жизнь истощается, но пробуждается собственная жизнь тела в период половой зрелости. В период половой жизни избыток половой энергии поднимается до манипуры (у сандманов – только до солнечного сплетения) и происходит временное дальнейшее возгорание жизни. Но в конце концов регулярная половая жизнь (в невежестве и эгоизме), ее ослабление, засорение физических органов вокруг живых пространств прекращают приток жизни в манипуру, старение и болезни нарастают, жизнь постепенно улетучивается из тела.
Можно заметить, что люди, отмеченные печатью духа, дольше живут (даже будучи болезненными), значительно дольше сохраняют молодость, чем чисто материальные люди. Одухотворенная женщина сохраняет привлекательность и в 40, и в 50, иногда даже в 60 лет (а это ведь лишь слабое, полусознательное пробуждение чакр). Чисто плотские, грубоватые красотки пышут жизненностью и красотой в 16–20 лет, а к 30 годам они уже вялые, невыразительные толстухи.
Исключение – материальные люди ариманического типа. Ариман символизирует уклонение в сторону трех нижних чакр. Люцифер – уклонение в сторону трех верхних чакр. И духовные люди (падшие боги) могут уклоняться к трем низшим чакрам. Внешне они будут казаться чисто ариманическими.
Ариман в духе – это жизненная сила, здоровье, доброта, смелость, успокоенность. Псевдо-Ариман – это тоже жизненная сила, здоровье, но одновременно злость и смелость, ядро которых составляет трусость, исполненность вожделениями. Псевдо-Ариман – это раскрытие чакр в эфирном теле (без раскрытия чакр в Я). Часто методами «тьмы» (сознательной и бессознательной черной магией) сандманы развивают в себе псевдо-Аримана.
Люцифер в духе – это истинное творчество и раскрытие света бесконечности Я. Псевдо-Люцифер – это психизм, эрудиция, математизация и комбинирование, но не творчество.
На плоской овальной поверхности скалы стоит черный мужчина. Под скалой раскинуто море огня.
В скале пробито маленькое круглое отверстие. Одна рука мужчины опущена в направлении к этому отверстию. Ладонь раскрыта. На ней лежит хрустальное яйцо. Внутри яйца маленький хрустальный гермафродит, причем ясно виден каждый его внутренний орган с серебристой точкой в центре. Из отверстия скалы поднимается жидкий огонь. Этот поток втекает в ладонь, и временами из серебристых точек вылетают лучи света, смешиваясь с жидким огнем. Этот поток втекает в ладонь, и временами из серебристых точек вылетают лучи света, смешиваясь с жидким огнем. От этого смешения образуются огненные семена, несущие в себе зачатки различных, самых невообразимых форм.
Одна часть этих семян поднимается вверх, а другая разлетается в стороны.
В отдалении видна черная женщина. Серебряный сосуд стоит у ее ног. Горлышко сосуда достигает середины ее живота. Семена, плывущие в сторону женщины, опускаются в этот сосуд.
Над черным мужчиной, как две капли воды похожий на него, парит белый мужчина. Наверху, над черной женщиной – ее белая женщина-двойник.
Часть огненных семян поднимается к белому мужчине и оседает в прозрачной чаше, закрепленной на его голове.
К голове белой женщины прикреплена огромная роза, меняющая свои цвета во всем спектре радуги. Временами из розы вылетают серебряные семена и опускаются в чашу белого мужчины. Они смешиваются с огненными семенами в чаше, и над ней начинают вырастать фантастические образы, которые потом отлетают к розе на голове белой женщины и на время скрываются в ее теле. Потом эти образы появляются из ее рук, опущенных вниз, и стекают с них в сосуд черной женщины.
Временами из розы вылетают потоки серебристых семян. В этот момент от черного мужчины к белому течет особенно много огненных семян. Над чашей белого мужчины и розой белой женщины раскрывается все расширяющееся окно в небо живых звезд. Но постепенно окно сужается и закрывается совсем.
Порой особенно силен ток огненных семян в сторону черной женщины. При этом в черных мужчине и женщине появляется скрытый в их глубине особый огонь красноватого оттенка. Постепенно этот оттенок превращается в серый, а чернота мужчины и женщины изменяется на мышиный цвет.
Из чаши появляются маленькие мальчик и девочка. Они очень быстро растут, и по мере роста тускнеют и вянут как черные, так и белые мужчина и женщина. Наконец, они исчезают совсем, а выросшие мальчик и девочка разделяются на белых и черных мужчину и женщину, и вся сцена восстанавливается вновь, бесконечно повторяясь, однако с обновляемым составом участвующих в ней актеров.
Комментарий
Чакра свадхистхана у Адама – это окно в огненное творчество жизни. Эта чакра, как всякая другая, коренится в Я, а в нем нет ни пространства, ни времени, ни верха, ни низа. И только в эфирном тело человека – это 2-я чакра снизу, после муладхары. Из муладхары Я Адама черпает живой огонь. В свадхистхане этот огонь превращается в творческий огонь жизни.
Творческий огонь жизни имеет два направления:
Во-первых, в головной полюс Адама, где развертывается творчество идей в его уме, отражается сила, исходящая из чакры свадхистхана Евы.
Для осуществления идейного творчества Адам должен получить семена истины от Евы.
Из этих семян Адам творит в своей чаше живых пространств (оккультном мозге, физический мозг – лишь его падшая оболочка) идеи, образы, их гармонию, творит свет и музыку, а сотворенное передает обратно Еве.
Во-вторых, у Евы полученные образы спускаются вниз, к ее свадхистхане и там, получая от Адама семена жизни, эти образы получают реализацию.
Если творчество Адама – идеально, то творчество Евы – реализационно. Оно происходит благодаря получению от Адама огненных семян жизни.
Но реализационное творчество Евы пало (2-е грехопадение). Оно, вместо того, чтобы давать взаимное бессмертие Адаму и Еве в высшем творчестве (для этого сила свадхистханы должна быть поднята и у Адама, и у Евы в манипуру, то есть стать осознанной и индивидуализированной), выражается в деторождении. Это деторождение сначала было тонким, световым, а затем на него были надеты шкуры из плотной, физической материи, как на Адама и Еву.
От световых рождений Адама и Евы произошла и вся природа: растения и животные, именно как выражение их частичных отсеков, сечений. На физическом плане обратная последовательность: от простейшей клетки до человека. Так гласит теория эволюции. Но на деле – это не эволюция к человеку, и инволюция от человека. Наука констатирует лишь постепенный переход одной формы – низшей, к другой – высшей. И в утробе матери ребенок начинает развитие от простейших форм к форме человека. Но череда и постепенная смена форм – это космическая лестница, и по ней можно идти и вверх (эволюция), и вниз (инволюция). На земле – одна последовательность, в тонком мире – другая.
Раскрытие свадхистханы Адама (карта 5-я) происходит через ее внешний аналог (карта 14-я).
Верхние полюса, в которых проявляется свадхистхана Адама и Евы, – это чакра вишуддха и ее внешние аналоги.
