Текст книги "Билейские основы современной науки"

Автор книги: Генри Моррис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 45 страниц)

II. ФИЗИЧЕСКИЕ НАУКИ

5. Сотворение мира
Библейская космогония

В космогонии исследуются теории зарождения космоса. Эта дисциплина тесно связана с космологией – наукой, изучающей космос во всех его аспектах. Космогония считается той частью космологии, которая говорит о начале начал космоса. Космос же, в самом своем простом определении, – это Вселенная пространства, массы и времени и всех входящих в нее сложных систем.

Фундаментальная эволюционная модель космогонии по сути не предполагает никакого абсолютного качала космоса. Космос в этой системе – высшая реальность, вечно существующая сама в себе. Таким образом, эволюционная космогония начинается с космоса, который уже существует. И космогонисты занимаются объяснением того, каким образом космос достиг нынешнего состояния из некоего первобытного, предполагаемого или подразумевающегося.

Фундаментальная креационистская модель, с другой стороны, исходит из того, что Вселенная имела начало. Только Бог является абсолютной реальностью. Пространство и время, как и материя, не существовали, пока Бог не произвел их из ничего по Своему всемогуществу.

Именно об этом первом случае частного сотворения сообщает первый стих божественного откровения. Бог сотворил небо (то есть пространство) и землю (то есть материю) в начале (то есть во времени). Космос – это континуум пространства, материи и времени, три неотъемлемых для осмысления космоса универсалии, которые появились одновременно.

Распространенность эволюционной космогонии

Важно, что в Библии раскрывается единственно подлинная креационистская космогония. Все другие космогонические системы – древние и современные – начинаются с уже существующей Вселенной из пространства, массы и времени, которую считают вечной. Отправной точкой системы древних вавилонян был первобытный водный хаос; современные эволюционные космогонисты полагают, что Вселенная началась с сильного взрыва элементарных частиц. В истории человеческой философии существовало много других концепций, но все они соединялись в молчаливом признании того, что космос – высшая реальность. Многие из них представляли Вселенную постоянно проходящей через циклы усложнения и распада. Именно это представление особенно характерно для древней индуистской космогонии и современной теории пульсирующей Вселенной, да и не только для них.

В любом случае, все эти системы по сути своей эволюционны. Ни одна из них не допускает существования вечного, трансцендентного Творца, Который словом Своим произвел Вселенную. Одни системы, например, у греческих атомистов и древних китайских философов, более изощренны с научной точки зрения. Другие погружаются в идолопоклонство и политеизм с ордами демонических духов, в поклонение звездам, ветру и разнообразным явлениям и силам природы, но и эти таят в себе всеохватывающий пантеизм, уравнивающий творение с Творцом. Римлянам 1:25 пишет о них, не оставляя возможности для споров: «[они] поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».

Поскольку наша книга – не учебник по сравнительному религиоведению, мы не будем рассматривать все эти древние космогонии. Дошедшие до наших дней великие религии в большинстве своем приспособились к современным «научным» космогониям. Буддизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм и шаманизм, например, ставят в центр мироздания человека и по существу игнорируют или отвергают идею о трансцендентном Создателе. Таким образом, они по сути атеистичны и легко приспособили свои системы к дарвинизму и другим современным эволюционным концепциям. То же касается и современных псевдонаучных оккультных религий: спиритизма, колдовства, астрологии, теософии и других заимствованных на Востоке культов. К этому списку можно добавить сайентологию, церковь единения, трансцендентальную медитацию, кришнаитов, тихоокеанский культ тысячелетнего благоденствия и так далее – «много богов и господ много», «лжехристы и лжепророки» (1 Кор. 8:5, Мф. 24:24). Ни одно из этих течений не верит во всемогущую Личность Бога, все они приспособились к той или иной современной эволюционной космогонии.

Из всех древних и современных книг, претендующих на божественное происхождение и авторитет, только Библия рассказывает, как совершалось сотворение Вселенной. И мы увидим, что это учение красной нитью проходит через все Писание, исключая всякую возможность гармонически увязать его с любой, древней или современной, эволюционной космогонией.

Конечно, не только христианство, но и многие другие религии приняли Ветхий Завет в качестве божественного Писания – это иудаизм, ислам и разнообразные мелкие культы разных времен. Их приверженцы придерживаются креационистских космогонии в той степени, в какой они сохранили веру в книгу Бытия. Существуют, например, еврейские креационисты и мусульманские креационисты.

К сожалению, все нехристианские креационистские религии отказались признать, что творение сможет достичь своего Божьего предназначения только посредством Его же искупительных действий. Они придерживаются подчеркнуто гуманистического предположения, будто человек в состоянии искупить себя. Они признают Иисуса Христа великим человеком, иногда даже наивысшим из творений, но не Творцом. Но с отрицанием абсолютной Божественности Христа Бог становится непознаваемым в Своей сущности и осознание всевышнего, всемогущего (и в то же время любящего) Бога-Личности мало-помалу исчезает. Поэтому даже в иудаизме и исламе истинный креационизм размывается, а компромиссы с эволюцией становятся делом простым и обычным. То же справедливо и для таких периферийных разновидностей этих вероучений, как бахаи, давно уже приспособившихся к эволюционной космогонии.

Но гораздо более огорчительно, что многие течения внутри так называемого христианского мира тоже усвоили эволюционные взгляды в своих космогонических системах, отрицая либо сотворение, либо искупительное служение Христа, либо в то и другое. Это относится и к основным течениям христианства, и к культам, возникшим на его основе. Существует множество псевдохристианских культов («христианская наука», «единство», «божественная наука», унитарии, универсалисты), для которых особенно характерно такое положение. Другие культы (мормонизм, братья Христовы, свидетели Иеговы) придерживаются в некоторых случаях антиэволюционных воззрений (хотя в настоящее время большинство мормонов, вероятно, принимает эволюцию; многие полагают, что это вполне согласуется с их учением о вечно существующем космосе). Отвергая Троицу и полноту Божественности Христа, такие культы трагически искажают библейское откровение об абсолютном Творце, Который одновременно является и абсолютным Искупителем, и грядущим всевышним Царем всего творения.

Среди основных течений христианского мира католики, протестанты и индепенденты традиционно признавали частное сотворение космоса и абсолютную Божественность Иисуса Христа наряду с тройственностью Его служения (в прошлом, настоящем и будущем), состоящую в завершенном сотворении, искуплении через Его заместительную жертву и будущем примирении творения с Ним.

К сожалению, даже эти ортодоксальные вероисповедания в большинстве своем капитулировали перед эволюционизмом за сто лет, прошедших со времен Дарвина. Почти в каждом из них возникли серьезные размолвки между креационистами и эволюционистами, и в большинстве случаев эволюционисты и либералы возобладали в семинариях и в других образовательных учреждениях. Целые деноминации стали в результате гуманистами в богословии и социалистами в сотериологии, хотя большинство их представителей, по крайней мере номинально, придерживается основ христианского учения (включая сотворение), которыми умиротворяется их консервативное крыло.

Таким образом, большинство христианского мира последовало за другими религиями и философиями, впитав ту или иную форму эволюционной космогонии. Это трагическое отступничество было преждевременным. Эволюция не только полностью противоречит Писанию, но и полностью ненаучна. Запуганные высокими авторитетами, богословы почувствовали необходимость приспособить Писание и библейское богословие к той или иной форме эволюционной космогонии. Однако сами ученые, чья аура так прельщала богословов, отвергали эти эволюционные космогонии одну за другой. И для всех истинных христиан давно уже наступило время возвратиться к креационистской космогонии, которой учит Библия.

Космогония по Библии

Позже в этой главе мы критически рассмотрим современные эволюционные космогонии, но сначала необходимо выяснить, что же говорит Писание о происхождении Вселенной. Совершенно ясно, что никакая теория, освещающая данный вопрос, не может быть доказана научно. Ни один ученый не наблюдал зарождение космоса, как ни один ученый не может воспроизвести или хотя бы смоделировать этот процесс в лаборатории. Размеры и сложность Вселенной по сути бесконечны, и любые попытки человека с его ограниченными возможностями рассуждать о ее происхождении – не что иное, как надменность и самонадеянность.

Существует единственная возможность узнать что-либо о возникновении космоса – через божественное откровение. Уже было показано, что есть только одна достаточная причина существования Вселенной – это всемогущий Бог, и только через Его откровение мы можем узнать, как Он сотворил ее.

Самое важное, что мы узнаем из откровения – это, конечно, то, что в прошлом Вселенная существовала не всегда, хотя в будущем она будет существовать вечно. Вселенная имела начало! Даже время имело начало.

Наше связанное рамками времени сознание не в состоянии вообразить себе что-либо из существовавшего «до» начала времени, хотя это необходимый компонент представлений о всемогущем Боге. То есть, если время существует вечно, тогда оно соравняется всемогущему Богу, что невозможно по определению.

Более того. Вселенная – это континуум времени, пространства и массы/энергии. Никакая из ее составляющих не может существовать без другой, и каждая непостижимо переходит в другую. Начало времени должно совпадать с возникновением пространства и массы/энергии. Вселенная – одна в себе, а не множество в одной.

Как мы обсудим позднее, в главе 7, тот факт, что время должно иметь начальную точку, подтверждается вторым законом термодинамики. Вселенная сейчас умирает. Стрела времени направлена вниз, и если второй закон продолжит действовать, со временем Вселенная умрет. Так как она не мертва, значит, время имело начало. Если бы время простиралось в обратном направлении вечно, то Вселенная уже была бы мертва.

Таким образом, второй закон показывает, что Вселенная должна быть сотворена, в противном случае она была бы мертва. Первый же закон показывает, что Вселенная не могла возникнуть сама по себе, так как в настоящее время структуру природной энергии нельзя ни создать, ни уничтожить. Следовательно, в какой-то начальный момент Вселенная должна быть сотворена внешней причиной, которой по силам сотворить сложную, безграничную, вечную Вселенную.

Таким образом, в первом стихе Библии раскрывается глубочайший (но очень простой) и самый фундаментальный факт из всех, что когда-либо приходили в голову или передавались человеку: «в начале сотворил Бог небо и землю».

Субъект этого неисчерпаемого по смыслу заявления – Бог (евр. elohim, имя, обозначающее всемогущего Бога творения формой множественного числа). Объект же – Вселенная (4 в начале… небо и землю»), то есть пространство и материя в рамках времени. Действие субъекта по отношению к объекту – «сотворил». Это завершенное, а не продолжающееся действие. Бог не создает Вселенную все время; Он сотворил ее раз и навсегда, в начале. И с того момента физическое существование Вселенной из пространства, материи и времени уже не прекратится. «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек» (Ек. 3:14). Бог есть Творец, а не разрушитель. Начиная с момента сотворения пространство и время, материя и энергия навсегда «сохранятся».

Некоторые переводчики и комментаторы утверждали, будто бы есть основания переводить Бытие 1:1-2 таким образом: «в начале сотворения Богом неба и земли земля была безвидна и пуста…» – как если бы Вселенная уже существовала в некоем хаотическом состоянии, когда Бог только приступил к ее созданию.

Специалисты по древнееврейскому языку не пришли к единому мнению о том, верен ли этот перевод с точки зрения лингвистики, хотя он, безусловно, неверен с точки зрения контекста. Основная задача Бытия 1 – описать возникновение Вселенной, в том числе Солнца, Луны и звезд, настолько ясно, чтобы никто не смог даже вообразить что-то иное, конечно, если ему не захочется найти способ растянуть хронологию Бытия и пойти на поводу эволюционной космогонии, которую не интересует, как все на самом деле началось.

Более того, это не единственный стих в Библии, рассказывающий об абсолютном начале Вселенной. Только Бог вечен. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Только триединый Бог существовал вечно, и Он Словом положил всему начало. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3).

Чтобы подчеркнуть важность библейских свидетельств, мы приведем далее множество стихов на эту тему и кратко обсудим ее.

Предсуществование Бога

Основной факт, отношением к которому истинный креационист неизменно отличается от истинного эволюциониста, – это существование Бога до творения. Существование Бога никоим образом не может быть обусловлено существующим вне Его космосом, так как именно Он произвел весь космос в «нулевое время». Вселенная, законы Вселенной, ее основные системы и процессы, все виды живущего в ней (включая даже ангелов) просто обрели существование словом Бога, Который один всемогущ от вечности. Рассмотрим для примера следующие стихи:

Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века до века, Ты – Бог (Пс. 89:3).

Господь имел меня [то есть божественную Премудрость, вечное Слово, Христа до воплощения, см. контекст] началом пути своего, прежде созданий Своих, искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли (Пр. 8:22-23).

Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям, и говорящие: «где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же». Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою (2 Пет. 3:3-5).

Обратите внимание на очевидное отрицание в этих примерах вечности «всего», пребывающего «от начала» (не от конца) сотворения, и явное утверждение о частном сотворении небес и земли божественным Словом. «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16-17).

Приведенный выше текст определенно называет Иисуса Христа Творцом, Который существовал прежде всего. На небесах и на земле все обязано своим существованием именно Ему.

Есть много других стихов, также провозглашающих существование Творца до сотворения, но и приведенных, несомненно, достаточно, чтобы открыть эту истину. Ocновная предпосылка эволюционной космогонии (то есть вечного существования материи и Вселенной в некой форме) таким образом полностью опровергается Писанием.

Завершенность сотворения

Творение – не продолжающийся процесс, а окончившееся в прошлом событие. Вот еще одна библейская истина, которая целенаправленно опровергает эволюционную космогонию. Согласно последней (теория большого взрыва, теория неизменного состояния и др.), процессы, протекавшие «от начала творения», «остаются так же» (2 Пет. 3:4), так что в ходе эволюции звезды, галактики, формы жизни и т.п. продолжают возникать в различных точках Вселенной.

Стихи, приведенные выше, в разделе о предсуществовании Бога, совершенно четко указывают на завершенность творения. Об том же говорят многие другие стихи, как явствует из факта, что во всех этих случаях ключевой глагол используется в прошедшем времени: «сотворил», «создал» и т.д. Приведем еще несколько примеров:

Ты, Господи, един. Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются (Неем. 9:6).

Его – море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его (Пс. 94:5).

Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис. 40:26).

Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса. Он – Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства; Я – Господь, и нет иного (Ис. 45:18).

[Он] в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал (Ин. 1:10).

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворениых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду. Сам дал всему жизнь и дыхание и все (Деян. 17:24-25).

В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих (Евр. 1:10).

Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Отк. 4:11).

Сотворение как заповедь

Писание не только утверждает, что сотворение завершилось в прошлом, но и что оно было по сути скоротечным – последовательностью событий, продолжавшихся шесть дней. Некоторые псевдокреационисты называли эволюцию «методом творения», пытаясь каким-то образом приравнять к сотворению эволюционную космогоническую историю. Библия, тем не менее, прямо учит, что сотворение – не эволюция. Творение появилось ex nihilo по одному слову Творца, которое немедленно исполнилось. Обратите внимание на Евреям 11:3: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».

Этот важный стих из великой «главы веры» в Послании к евреям показывает, что основой всякой истинной веры является веpa в частное сотворение Богом всего, а также подчеркивает, что ни время творения Бог ни разу не использовал уже существующие материалы. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их. Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной. Ибо Он сказал, и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс. 32:6-9).

И создавая небеса, и собирая воды великой бездны. Слово Божие исполнялось мгновенно. При каждом деянии Он просто говорил: «Да будет…» – и оно появлялось! Псалмопевец писал:

«Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148:3-5).

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил» (Исх. 20:8-11). Это место закрепляет настолько, насколько в состоянии выразить слово, тот факт, что шестидневная рабочая неделя людей явно берет начало от шестидневной недели деяний Бога. Нет никакого правомочного способа истолковать эти божественные дни не настоящими днями, а чем-то иным. Если это шесть эпох или просто описательное обозначение геологических периодов, шести дней откровения или чего угодно другого, но не рабочей недели из шести обычных дней, тогда еженедельная субботняя заповедь, соблюдения которой так настоятельно требовал Бог, становится пустым, бессмысленным каламбуром. Любое такое предположение, конечно же, нелепо. Богу для сотворения космоса и всего остального явно не требовалось долгих воображаемых эпох, по крайней мере, если не сомневаться в истинности и прямоте Библии. Единственной и очевидной причиной, по которой творение длилось шесть дней, в действительности была необходимость дать человеку пример для подражания. «Суббота для человека», – сказал Иисус (Мк. 2:27). Бог знал, что раз в неделю людям будет необходимо отдыхать и им понадобится Его пример и заповедь, чтобы установить такой день. Иначе все творение завершилось бы в одно мгновение.

Сохранение творения

Обобщенно говоря, библейская креационистская космогония показывает, что Бог не является частью космоса, а предшествует ему и превосходит его, что творение совершилось не как процесс, а как заповедь, что оно было завершено в прошлом и появилось из ничего. По всем этим пунктам библейская космогония прямо противоположна эволюционной.

Далее. Космос, сотворенный однажды, сохранится вечно. Законы космоса непреложны, и множество небесных тел также сохранится, каждое со своей структурой и своим божественным предназначением. «Звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор. 15:41). Сама Земля удивительно отличается от всех небесных тел, звезд и планет. «Иная слава небесных, иная земных» (1 Кор. 15:40).

Бог не поступает по прихоти. Он ничего не делает без цели и всегда достигает ее. Хотя на данном этапе истории мы не осознаем конкретное предназначение и функции всех звезд и планет, но мы можем быть уверены, что это откроется нам в грядущих веках. Тот факт, что Вселенная будет существовать вечно со всеми своими миллиардами звезд, открывается нам в следующих стихах:

Ты создал небо, небеса небес и все воинство их… и Ты живишь все сие (Неем. 9:6).

И устроил, как небо, святилище Свое, и как землю, утвердил его навек (Пс. 77:69).

Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки (Пс. 103:5).

Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света… Поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет (Пс. 148:3-6).

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки (Ек. 1:4). 133

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его (Ек. 3:14).

Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью… Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда (Иер. 31:35-86).

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда (Дан. 12:3).

… Держа все словом силы Своей (Евр. 1:3).

Эти и другие места Писания ясно свидетельствуют о существовании завершенного, вечно пребывающего творения. Как уже отмечалось, эта чудесная истина подкрепляется и законом сохранения массы/энергии, законом самым универсальным, самым обоснованным в науке. Это закон физики, но если он верен в малом, то должен быть верен и в большом, а значит, и все сотворенные духи также вечны.

Давайте вспомним, что в Бытии 1 упоминаются три случая сотворения ex nihilo: 1) сотворение Вселенной пространства-массы-времени, а также «материи» в элементарной форме (Быт. 1:1); 2) сотворение принципа «жизни», предполагающего не просто запрограммированное генетическое воспроизведение, а еще и сознание, как у животных (Быт. 1:21); 3) сотворение мужчины и женщины «по образу Божию», что явно указывает на богоподобные качества человека, отличающие его от животных, – прежде всего на нравственность и духовность человеческой природы (Быт. 1:27).

Принцип сохранения в отношении этих трех категорий творения можно представить себе приблизительно следующим образом. Закон сохранения массы/энергии не предполагает, что каждое отдельное материальное образование или проявление энергии должно сохраняться, но подразумевает, что при любых преобразованиях количество материи, количество энергии, а также количество материи/энергии останется постоянным. Кроме того, Библия называет конкретные системы из материи и энергии (например, солнце, землю, звезды), определенные типы веществ (например, вода, золото) и даже определенные виды растений (например, дерево жизни), которые останутся на новой земле и, следовательно, вечны. Эти упоминания недостаточно детализированы, чтобы делать окончательный вывод, но они, по крайней мере, Дают понять, что все основные типы материальных сущностей, образованных Богом в начале времен из сотворенной материи и энергии, сохранятся в нынешнем (или преображенном) виде на новых небесах и новой земле. Это же подразумевается самим указанием на то, что у Бога есть намерения, которые, по-видимому, еще не до конца реализованы во всех этих материальных системах.

Аналогично и принцип сохранения применительно к сотворенной сущности сознательной жизни требует сохранения не конкретной «души» или «жизни», а, скорее, каждой категории животных. То есть сотворенная сущность кошки, лошади, медведя и т.п. должна сохраняться неизменной. Генетическая структура кошки не может быть трансформирована, например, в систему, воспроизводящую собак. Каждый вид, со своим собственным семенем, мог воспроизводить только себя самого. Сотворенный образец каждого вида будет вечно сохраняться в неизменной форме. В каждой изначально сотворенной паре (а что касается наземных животных, то в каждой паре с Ноева ковчега) были генетически заложены «жизни» всех последующих животных этого вида так, чтобы общий nephesh каждого вида, сконцентрированный в изначальной паре или распространившийся затем на все потомство, неизменно держался в отведенных границах.

Даже в случаях, когда целый вид исчезает с лица земли, образец или код этого вида в принципе никогда не исчезнет, как категория, предназначенная для вечности. Это наталкивает нас на мысль – хотя библейские авторы высказываются на этот счет несколько туманно, – что каждый вид по крайней мере наземных животных может быть возрожден божественной творческой силой на новой земле. Однако, поскольку на новой земле «моря уже нет» (Отк. 21:1), сотворенный nephesh для водных видов продолжит, предположительно, свое существование и после, но только как образец, в бездействии. В любом случае, принцип сохранения гарантирует, что ни один род nephesh никогда не сможет развиться в какой-либо другой род nephesh.

Что касается сотворения отдельного человека, то здесь закон сохранения действует гораздо более понятно и определенно, чем в случае с материей/энергией и с категорией жизни вообще. Каждая отдельная личность со своей индивидуальностью должна сохраниться вечно. Так происходит потому, что она сотворена «по образу и подобию Божию» (Быт. 1:27), то есть как неповторимая личность, обладающая не только сознанием, но и самоосознанием, способностью абстрактно мыслить, различать добро и зло, выражать и испытывать на себе любовь, духовно поклоняться. Эта категория – личность – имеет смысл только в рамках индивидуальности, и, таким образом, каждая личность (как Бог, по образу и подобию Которого она и была создана) должна продолжать существование вечно – где-то и как-то.

Несмотря на то, что личность могла бы в принципе существовать независимо от физического тела (состоящего, подобно земле, из материальных элементов) и от биологических жизненных процессов (как у животных), да и на самом деле будет существовать так в промежутке между физической смертью и воскресением, Бог обещал однажды возвратить ей и то и другое в нетленной форме, по пришествии Христа. Бог безусловно сохранит во всей полноте наш дух, душу и тело (1 Фес. 5:23) и в тот день воссоединит их как неделимое целое.

Итак, удивительным и великим принципом сохранения пронизано все сущее. Бог не поступал по прихоти в Своих делах сотворения, и Его великое служение искупления и возрождения убеждает нас, что все задуманное Им для творения исполнится. Все, что делает Бог, вечно!