Текст книги "Грёзы о воздухе. Опыт о воображении движения"

Автор книги: Гастон Башляр

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 21 страниц)

207

^,2 По Шопенгауэру, воля – сущность всех явлений, «вещь-в-себе» и безосновное начало мира; у Ницше воля более индивидуальна.

208

Можно вспомнить, что и рус. слово «здоровье» первоначально означало «хорошая древесина».

209

Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 202.

210

Так говорил Заратустра. О призраке и загадке // Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 111.

211

Огненный знак (из «Дионисийских дифирамбов») // Ницше Ф. Стихотворения…, с. 73.

212

Ср. Audisio. Antée:

От ныряния ангелов, поднимающих брызги грязи,

Раздается смех моря, звучащий эхом

В листве трепещущей

От птиц, которые плавают, и летучих рыб!

– Прим. авт.

213

Огненный знак // Ницше Ф. Стихотворения…, с. 73.

214

Солнце садится // Ницше Ф. Там же, с. 75.

215

См. главу «Вода материнская и женственная» в книге «Вода и грезы. Опыт о воображении материи». М.: АСТ, 2024. – Прим. ред.

216

Так говорил Заратустра. О великом томлении // Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 199.

217

Солнце садится // Ницше Ф. Стихотворения…, с. 75.

218

Слава и вечность // Ницше Ф. Там же. с. 80.

219

Среди стервятников // Ницше Ф. Там же. с. 71.

220

Трансфер – в психоанализе: процесс, посредством которого бессознательные желания переносятся на некий объект, с которым устанавливаются взаимоотношения.

221

Веселая наука // Ницше Ф. Соч. Т. 1. с. 714. Пер. К. А. Свасьяна.

222

Слава и вечность // Ницше Ф. Стихотворения…, с. 78.

223

Так говорил Заратустра. Перед восходом солнца // Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 117.

224

Там же.

225

Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 111.

226

В переводе, к сожалению, пропадает «внутренняя рифма» vertige – prestige, на которой строится этот абзац.

227

Веселая наука. Sanctus Januarius // Ницше Ф. Соч. Т. 1, с. 630.

228

Там же, с. 634.

229

Там же, с. 633.

230

Poésie, p. 200. – Прим. авт.

231

Сильс-Мария – община в Швейцарии, на берегу озера Зильзерзее на высоте 1810 м над уровнем моря. Известнейший курорт.

232

Ессе Homo. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 743.

233

Там же, с. 748.

234

Так говорил Заратустра. Выздоравливающий // Ницше Ф. Соч. Т. 2, с. 157.

235

A Hafis // Poésie, p. 209. – Прим. авт.

236

Valéry P. Poésies: Profusion du soir, Poème abandonné. – Прим. авт.

237

Из стихотворения XVIII сборника «Мудрость» (1880) (Верлен П. Романсы без слов. СПб., 1998, с. 213).

238

Crevel R. Mon corps et moi, p. 25. – Прим. авт.

Кревель, Рене (1900–1935) – франц. писатель, близкий к дадаизму, а затем к сюрреализму. Пытался примирить марксизм (в его троцкистском варианте) и психоанализ. Покончил жизнь самоубийством. «Мое тело и я» (1926).

239

Малларме С. Лазурь. Пер. А. Ревича // Поэзия французского символизма. М., 1993, с. 106.

240

Там же.

241

Ср.: графиня де Ноайль (Lе visage émerveillé, p. 96), слушая «прозрачные» звуки, думает о колоколе, который звонит сам собой, подобно тому как поет птица и распускается цветок – от «благоприятного воздуха». – Прим. авт.

242

Проступок аббата Муре^* // Золя Э. Собр. соч. В 18 т. Т. 4. М., 1957, с. 102. Пер. Вл. Пяста.

^*Написан в 1875 г.

243

Голубой цветок – возможно, намек на знаменитый мистический символ из Новалиса, для которого это символ возлюбленной, соотносящийся с вечной женственностью. Поиски голубого цветка до некоторой степени сродни поискам святого Грааля.

244

Антология Поля Элюара (1895–1952) «Являть взору» создана в 1939 г.

245

Аллюзия на трактат А. Бергсона «Опыт о непосредственных данных сознания».

246

Ср. Hauptmann G. Le mécréant de Soana Trad., p. III. – Прим. авт.

247

George S. Das Jahr der Seele. – Прим. авт.

Сборник «Год души» немецкого поэта Стефана Георге (1868–1933) опубликован в 1897 г.

248

Hofmannsthal H. von. Écrits en prose. Trad. Ch. Du Bos. – Прим. авт.

249

Амьель, Анри Фредерик (1821–1881) – швейцарский франкоязычный писатель.

250

Еще до Амьеля Байрон говорил:

…and to me

High mountains are a feeling.

(…а для меня

высокие горы – это состояние души.) – Прим. авт.

251

Jammes F. Le poète rustique. – Прим. авт.

252

Бьянки, Женевьева (1886–1972) – переводчица книги Мартина Бубера «Я и Ты» на французский язык. К ее переводу в 1939 г. Башляр написал предисловие.

253

В «Гимнах к ночи».

254

Из стихотворения «К Эфиру» (1797).

255

Раннее сочинение А. Жида, написанное в 1893 г.

256

См.: Gide A. Le Voyage d’Urien // Œuvres complètes, p. 294–295. – Прим. авт.

257

Из «Учение о цвете».

258

См.: Schopenhauer A. Ueber das Sehn und die Farben. Einführung. – Прим. авт.

259

Валери П. Собрание стихотворений. М., Водолей, 2015. Пер. А. Ю. Кокотова.

260

Бешерель, братья: Луи Никола (1802–1884) и Анри (1804–1852) – франц. грамматисты и лексикографы Grammaire Nationale (1834), Dictionnaire National (1843–1845).

261

Тест Роршаха разработан швейцарским психиатром Германом Роршахом (1884–1922) в 1921 г. Испытуемому предлагается десять цветовых пятен, по которым определяется тип восприятия, его детерминанты (форма, цвет, текстура) и содержание. Затем квантитативный анализ позволяет установить «степень нормальности» испытуемого.

262

Или, если угодно, «звездная ночь – это констелляция моей души; моей судьбы».

263

Ср. Lavaud G. Poétique du ciel. 1930, p. 30. – Прим. авт.

264

Роман Жорж Санд «Андре» написан в 1835 г. и навеян увлечением писательницы Альфредом де Мюссе и их бурным разрывом.

265

Sand G. André. Éd Calmann-Lévy, p. 87. – Прим. авт.

266

Бетельгейзе (от араб. Байт-аль-Руль) – альфа Ориона.

267

Роман «Лелия» написан в 1833 г. и относится к наиболее бурному романтическому периоду в творчестве писательницы.

268

Sand G. Lélia. Éd. Calmann Lévy. T. II, p. 73. – Прим. авт.

269

Lerberghe Ch. Entrevisions. Bruxelles, 1898, p. 49. – Прим. авт.

270

Berthelot R. L’astrobiologie et la pensée de l’Asie // Revue de Métaphysique et de Morale. Octobre 1933, p. 474. – Прим. авт.

271

Герен, Морис де (1810–1839) – франц. писатель. Первоначально готовился стать священником; затем примкнул к романтизму. Неоконченная поэма «Вакханка» была опубликована посмертно.

272

Guérin M. de. Morceaux choisis // Mercure de Frances, p. 39. – Прим. авт.

273

Каллисто – нимфа из Аркадии, подруга Артемиды. Зевс возлюбил ее, а впоследствии превратил в медведицу. После того как ее убил охотник, Зевс вознес ее на небо, и так возникло созвездие Большой Медведицы.

274

Там же, p. 45. – Прим. авт.

275

Там же, p. 51. – Прим. авт.

276

Беллерофонт – герой из Коринфа, сын Посейдона. Прославился битвой с Химерой и укрощением Пегаса, стал царем Ликии.

277

Milosz O. V. de. Ars Magna, p. 16. – Прим. авт.

278

Tieck L. Das alte Buch und die Reise ins Blaue hinein, 1853, T. XXIV, p. 9. «Презабавнейшие шутники эти облака». – Прим. авт.

279

Бергень, Абель (1838–1888) – франц. лингвист и востоковед. Осн. труды: «Ведическая религия согласно гимнам Ригведы» (1877–1883), Учебник санскрита (1884).

280

Bergaigne A. La Religion védique. T. 1, p. 5. – Прим. авт.

281

«Приложить руки к тесту» – фразеологизм, означающий «решительно приняться за работу».

282

Сюпервьель, Жюль (1884–1960) – франц. поэт, романист и эссеист.

283

Sénéchal Ch. Jules Supervielle, poète de l’univers intérieur, p. 142. – Прим. авт.

284

Лепщик облаков имеет большое преимущество перед «земным» в том, что космическая материя сверхизобильна. Он может громоздить Пелион на Оссу. Так, у Лукреция (VI):

Ты посмотри как-нибудь, как горам подобные тучи,

В воздухе мчатся вперед, накренясь под натиском ветра,

Кучами в небе сошлись, напирая одна на другую.

(Лукреций. О природе вещей. Пер. Ф. А. Петровского. M., 1983, с. 206.). – Прим. авт.

285

Стихотворение из сборника «Притяжение», опубликованного в 1925 г.

286

Supervielle J. Gravitations, p. 159. – Прим. авт.

287

Ф. Л. В. Шварц (См.: Schwartz F. L. W. Wolken und Wind, Blitz und Donner. Berlin, 1879, p. 5) отмечает многочисленные мифы, в которых облачная материя прядется. Шварц полностью доверяет натуралистической мифологии и помещает на небо трех парок: трех прядильщиц, представляющих Зарю, День и Ночь. – Прим. авт.

288

D’Annunzio G. Poésies. Élégies romaines. Trad. Hérelle, p. 244. – Прим. авт.

289

Роман немецкого писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе за 1912 г. Герхарта Гауптмана (1862–1946)«Еретик из Соаны» написан в 1918 г.

290

Hauptmann G. Le mécréant de Soana. Trad., p. 107. – Прим. авт.

291

Éluard P. Donner à voir, p. 97. – Прим. авт.

292

Gemütserregungskunst (нем.) – искусство передачи настроения.

293

См. например, поэму Калидасы «Облако-вестник».

294

Стихотворение «Чужеземец» из сборника «Парижский сплин» (1869).

295

«Принцесса Мален» – наиболее ранняя драма Метерлинка, написанная в 1889 г.

296

См.: Maeterlinck M. La Princesse Maleine, Acte V. – Прим. авт.

297

Пер. С. Я. Маршака // Блейк У. Избранные стихи. М., 1982, с. 348. Башляр цитирует французский перевод: Blake W. Premiers livres prophétiques. Trad., p. 98.

298

Говард, Эдвард Чарльз (1774–1816) – англ. инженер и изобретатель.

299

См.: Goethe J.-V. Œuvres Complètes. Trad. Porchat. XXVII, I, p. 315. – Прим. авт.

300

К примеру, в радостных грезах Жюля Лафорга есть ощущение, что облако – это движение, в результате чего появляются такие строки: «КУЧЕВОЕ ОБЛАКО: Вялая качка, которую дрожащий ветер…Устраивает в погожий вечер…» (Œuvres Complètes, I, p. 73). – Прим. авт.

301

Ленау, Николаус (Николаус Нимби фон Штреленау) (1802–1850) – австр. поэт-романтик, автор многочисленных песен, поэм «Фауст» (1836) и «Дон-Жуан» (1844) и эпопеи «Альбигойцы» (1838–1842).

302

Baudelaire Ch. Curiosités esthétiques. Éd. Calmann Levy, p. 334. – Прим. авт.

303

Гёте И.-В. Фауст. Часть II. M., 1982. С. 371. Пер. Б. Пастернака.

304

Бреаль, Мишель (1832–1915) – франц. лингвист, познакомивший Францию со сравнительным языкознанием. Переводчик трудов основоположника сравнительного языкознания Ф. Боппа (1866–1872). Осн. труд – «Опыт о семантике» (1897).

305

Milosz О. V. de. Ars Magna, p. 37. – Прим. авт.

306

Херн, Лафкадио (1850–1904) – англ. писатель, получивший японское гражданство и имя Койдзуми Якумо. Автор знаменитой книги «Неизвестная Япония» (1894), одной из первых познакомившей европейцев с этой страной. Ранее был журналистом, переводил Готье и Флобера.

307

Hearn L. Le roman de la Voie lactée, pp. 51–61. – Прим. авт.

308

См. Принципы философии. III. § 30–37 и 47.

309

Кан, Гюстав (1859–1936) – франц. поэт, романист и эссеист. Теоретик символизма и верлибра; автор важных мемуаров по истории символизма.

310

Kahn G. Le cirque solaire, p. 110. – Прим. авт.

311

Arnyvelde A. L’Arche. 1920, p. 36. – Прим. авт.

312

Milosz О.-V. Ars Magna, p. 35. – Прим. авт.

313

Hofmannsthal H. von. Écrits en prose, p. 35. – Прим. авт.

314

Сюарес, Андре (Изаак Феликс) (1868–1948) – франц. писатель, поэт и драматург. Среди произведений «Три мыслителя: Паскаль, Ибсен, Достоевский» (1913), «Гёте, великий европеец» (1932), «Вот человек» (1948).

315

De La Tour du Pin P. Psaumes, p. 87. – Прим. авт.

Де Ла Тур дю Пен, Патрис (1911–1975) – франц. поэт. Стремился создать «сумму поэзии», объединяющую «три величайшие игры в мире» – «Игру человека наедине с собой», «Игру человека в мире» и «Игру человека перед Богом». Успешно завершил первые две части своего грандиозного труда, но третью часть полностью реализовать не сумел.

316

De Gubernatis H. La Mythologie des Plantes. Paris, 1882, T. II, p. 292. – Прим. авт.

317

Claudel P. Connaissance de l’Est, p. 148. – Прим. авт.

318

Обыгрываются два значения слова folie – «безумие» и «буйство» в смысле «буйная поросль», «разрастание».

319

См. Jammes F. Pensée des Jardins, 1906, p. 44. – Прим. авт.

320

Hauptmann G. Le mécréant de Soana, p. 106. – Прим. авт.

321

Впрочем, необходимо заметить, что «форма» дерева в литературе непередаваема. Действительно, никто даже не пытается ее изображать. Когда же садовник – homo faber с ножницами – притязает на то, чтобы придать геометрическую форму тису или туе, грезы воспринимают это как насмешку. Если механическое, приделанное к живому, уже смешно, то геометрическое, приделанное к растительному, сверхсмешно. Именно так сформировалось то, что Ницше называет «рококо в садоводстве» («Утренняя заря» § 427).

322

Claudel P. La Connaissance de l’Est, p. 148. – Прим. авт.

323

Gasquet J. Il y a une volupté dans la douleur…, p. 27. – Прим. авт.

324

Rilke R. M. Fragments en prose. Trad., p. 109. – Прим. авт.

325

Там же, p. 110. – Прим. авт.

326

Guérin M. de. Journal Morceaux choisis // Mercure de France, p. 119. – Прим. авт.

В книге, опубликованной в Руане в 1723 г. без указания имени автора и озаглавленной «Основные чудеса Природы» среди прочего имеется гравюра, на которой ствол дерева продолжен туловищем человека. Эту этимологию^* можно объяснить онирической деятельностью с бо́льшим успехом, нежели этимологической.

^* Во французском языке ствол дерева и туловище человека обозначаются одним и тем же словом tronc.

327

Филемон и Бавкида – чета крестьян из Фригии. За то, что они радушно приняли Зевса и Гермеса, не зная их, боги превратили их хижину в храм и сулили им умереть вместе. После смерти Филемон стал дубом, а Бавкида – липой.

328

Лапрад, Виктор Ришар де (1812–1883) – франц. поэт, эпигон Ламартина; в поздний период творчества – автор гражданских стихов, враждебных Империи.

329

Готорн, Натаниэль (1804–1864) – амер. писатель; автор двух сборников сказок (1837 и 1846).

330

См.: Hawthorne N. A Wonder Book and Tangle Wood-Tales. – Прим. авт.

331

Лоуренс, Дэвид Герберт (1885–1930) – англ. писатель; проповедник свободной любви, критик ханжеской морали и индустриальной цивилизации.

332

У Лоуренса есть и такие страницы, которые следует изучать с точки зрения земных грез о дереве. Лоуренс живет жизнью корней, как обитатель земли. В коротких фразах он отмечает «беспредельное вожделение корней. Их похотливость» (р. 51). Он полагает, что порыв дерева всем обязан земле: «Дерево тянется вверх, когда у него есть глубокие корни» (р. 95). Эта-то «глубинная» жизнь и страшит Лоуренса: «Я боялся очень старых деревьев. Я страшился их вожделения, беспросветного напора их вожделения» (р. 51). «Воля дерева – страшная вещь» (р. 49). – Прим. авт.

333

Выражение rêverie perchée дословно на русский язык не переводится. Слово perché имеет более точное значение: «сидящий на чем-нибудь узком, расположенном над землей или висячем» – и может относиться и к насесту, и к ветке или верхушке дерева, и к башне.

334

Richter J. P. Le Titan. Trad. Chasles. T. I, p. 35. – Прим. авт.

335

Servien P. Lyrisme et structures sonores. Nouvelles méthodes d’analyse des rythmes appliqués à «Atala» de Chateaubriand. – Прим. авт.

336

London J. Avant Adam. Trad. Deshesdin, p. 38. – Прим. авт.

337

Ср. George Sand. Le Chêne parlant, p. 53. – Прим. авт.

338

«Сваневит» можно переводить как «лебедушка» (буквально: белая лебедь).

339

Guérin M. de. Morceaux choisis. Éd. Mercure de France, p. 228. – Прим. авт.

340

^«Валезанские катрены» – цикл стихов, написанный в 1926 г., посвященный Жанне де Сепибюс де Пре, назван так по местности в Швейцарии: Valais.

341

Эту потребность в вертикали хорошо выразил Ренан: «Существует масса пейзажей, все очарование которых – в нависшей над ними колокольне. Можно ли было бы вынести наши почти непоэтичные города, если бы над пошлыми крышами не взлетала тонкая стрела или не вздымалась величественная башня?» (Patrice, p. 52).

342

Verhaeren E. La multiple splendeur^*, p. 88. – Прим. авт.

^*Сборник бельгийского поэта Эмиля Верхарна (1855–1906) «Сложное великолепие».

343

Rilke R. M. Poèmes français, p. 169. – Прим. авт.

344

Gasquet J. Il у a une volupté dans la douleur, p. 72. – Прим. авт.

345

D’Annunzio G. Poésie. Trad. Hérelle, p. 265. – Прим. авт.

346

Valéry P. La Jeune Parque. Poésies. Éd. 1942, p. 99. – Прим. авт.

347

Валери П. Юная Парка. M., 1994, с. 60. Пер. М. Яснова.

348

Goblet d’Alviella A. La Migration des symboles, 1891, p. 466. – Прим. авт.

349

Ферекид Сирский (VI в до н. э.) – греч. философ, автор труда «Теогония», в котором утверждает, что мир состоит из складок, в которых восседают боги.

350

Из стихотворения В. Гюго «Спящий Вооз».

351

Сентин, Ксавье Бонифас (1798–1868) – франц. писатель, автор многочисленных комедий и водевилей, в том числе написанных в сотрудничестве со Скрибом, а также знаменитого рассказа «Пиччола» (1836).

352

Saintine X.-В. Le Seconde vie. 1864, p. 81–82. – Прим. авт.

353

Ср. Вергилий. Георгики. II. 291.

354

Аналогичные строки можно найти у И. А. Крылова в басне «Дуб и трость», написанной под влиянием Лафонтена.

355

De te fabula narratur – Гораций, «Сатиры», I, 1, 68–73.

356

Де Кандоль, Огюстен Пирам (1778–1841) – швейцарский ботаник; автор всеобъемлющих трудов по ботанической и сельскохозяйственной географии Франции; директор Женевского ботанического сада.

357

Фитоморфизм (греч.) – в данном случае: уподобление растению.

358

Ксиломорфизм (греч.) – здесь: уподобление дереву.

359

Книга Дж. Фрэзера.

360

Цит. по: Goblet d’Alviella A. La Migration des symboles, p. 193. – Прим. авт.

361

Конрад, Джозеф (Юзеф Конрад Корженевски) (1857–1924) – англ. писатель польского происхождения. Автор произведений на морские темы и сочинений в духе Киплинга, впоследствии ставший его антиподом. Его литературное мастерство высоко ценили Пруст, Фолкнер и Камю.

362

Bœhme J. Des trois principes de l’essence divine. 1802, T. II, p. 149. – Прим. авт.

363

Кругообразный поток, или движение материи вокруг центра, Декарт называет вихрем и объясняет посредством него движение блуждающих звезд (планет, Луны, комет). См. Принципы философии. III. § 47.

364

Blake W. Deuxième livre prohétique, p. 133. – Прим. авт.

365

Греи – три сестры, сестры Горгоны; с самого рождения – старухи.

366

Гриоль, Марсель (1898–1956) – франц. антрополог, профессор Сорбонны, специалист по народностям Абиссинии и Центральной Африки.

367

Griaule M. Jeux et divertissements abyssins, p. 21. – Прим. авт.

368

Scheffner A. Origine des instruments de musique, p. 233. – Прим. авт.

369

Канаки – народность (20 тыс. чел.), населяющая о-в Новая Каледония и соседние о-ва.

370

Blake W. Deuxième livre prophétique. – Прим. авт.

371

Laforgue J. Œuvres complètes. Trad. T. II, p. 152. – Прим. авт.

372

Ср. De Sénancour E. Obermann^*, p. 326. – Прим. авт.

^*«Оберман» – роман франц. писателя Этьена Пивера де Сенанкура (1770–1846).

373

D’Annunzio G. Contemplation de la Mort. Trad., p. 116. – Прим. авт.

374

Roux S.-P. La Rose et les épines du chemin, p. III. – Прим. авт.

375

Guillevic E. Terraqué, p. 71. – Прим. авт.

Гильвик, Эжен (p. 1907) – франц. поэт. Книга «Из земли и воды» (1942) – образец так называемой минеральной, минималистской поэзии, посвященной прозрачному сознанию мира предметов.

376

Цит. по: Collin de Plancy. Dictionnaire infernal. Art. «Chien». – Прим. авт.

377

Дофин в «Генрихе V» Шекспира (акт III, сц. VII) так говорит о своем парадном коне: «Когда я сажусь на него, я парю, я сокол: он рассекает воздух; земля поет, когда он ее касается; цоканье его подков мелодичнее, чем флейта Гермеса… Он состоит из чистого воздуха и огня, и тяжелые элементы, земля и вода, появляются в нем лишь тогда, когда он, спокойный, ждет, пока хозяин влезет на него». Таким образом, для того чтобы «объяснить» роль коня в царстве воображаемого, понадобились четыре стихии. – Прим. авт.

378

Schwartz F. L. W. Wolken und Wind, Blitz und Donner. Berlin, 1879, ср. p. 52–53. – Прим. авт.

379

Ср. Ploix Ch. Le Surnaturel dans les contes populaires. 1891, p. 41. – Прим. авт.

380

Песнь к Западному ветру. Пер. К. Д. Бальмонта // Шелли П. Б. Великий дух. М., 1998, с. 305.

381

Вивьен, Рене (настоящее имя: Полина М. Тари) (1877–1909) – франц. поэтесса англо-американского происхождения. Для ее стихов характерен экзальтированный романтизм; восторженная почитательница Бодлера; переводчица Сапфо и др. греч. поэтесс.

382

Vivien R. Poèmes en prose, p. 7. – Прим. авт.

383

Пиндар (518–438 до н. э.) – величайший древнегреч. лирический поэт.

384

Т. е. четырех стихий.

385

Verhaeren E. La multiple splendeur. A la gloire du Vent. – Прим. авт.

386

Вьелле-Гриффен, Франсис (1863–1937) – франц. поэт американского происхождения. Начинал как символист и ученик Малларме. Впоследствии – автор драматических поэм, навеянных античной Грецией и древнегерманскими легендами.

387

Viellé-Griffin F. La légende ailée de Wieland. 1900, p. 74. – Прим. авт.

388

Виллей, Пьер (1879–1933) – франц. филолог. Изобретатель стенографической литературы для слепых, комментатор Монтеня, издатель произведений XVI в.

389

Villey P. Le monde des aveugles, p. 84. – Прим. авт.

390

Verlaine P. Nevermore. – Прим. авт.

391

См. пер. Ф. Сологуба:

Мы с нею шли вдвоем. Пленяли нас мечты.

И были волоса у милой развиты…

(Верлен П. Романсы без слов. СПб. 1998, с. 14).

392

Verhaeren E. Visages de vie. Le Vent. – Прим. авт.

393

Упанишады – священные тексты индуизма, считавшиеся откровением (шрути), знаменующие собой конец ведического периода и образующие Веданту. Чхандогья – одна из древнейших Упанишад, датируется периодом между 700 и 300 гг. до н. э.

394

Entretiens d’Eudoxe et de Pyrophile. Apud Bibliothèque des philosophes chimiques. Nouvelle édition. Paris, 1741. T. III, p. 231. – Прим. авт.

395

См.: Lefébure F. La respiration rythmique et la concentration mentale en éducation physique, en thérapeutique et en psychiatrie. Alger, 1942. – Прим. авт.

396

Начало этой главы опубликовано в сборнике Messages 1942 под названием «Упражнения по молчанию». – Прим. авт.

397

Обыгрывается самая знаменитая максима Паскаля о «мыслящем тростнике» (Р. 528, Fr. 200).

398

Несомненно, теперь у Шарля Нодье уже нет такого авторитета, какой он имел столетие назад за свои остроумие и веселый нрав. Начиная с 1850 г. его теорию «мимологизма» считали продуктом «ума парадоксального и склонного к мистификации» (ср. Génin F. Récréations philologiques, 1856. T. I, p. 10). Но психолог, изучающий поэтическое воображение, не должен пренебрегать парадоксами. – Прим. авт.

399

Verhaeren E. La multiple splendeur. Le Verbe, p. 21. – Прим. авт.

400

Valéry P. Poésies. L’amateur de Poèmes, p. 65. – Прим. авт.

401

Здесь слово «фонема» употреблено не в терминологическом значении, а просто как «звук, функционирующий в речи».

402

Пер. С. Шервинского // Валери П. Избранное. M., 1936, с. 48.

403

Пер. И. Лихачева.

404

^,2Natura audiens – Природа слушающая; Natura audita – Природа слушаемая – термины, созданные Башляром по образцу схоластических Natura naturans (Природа порождающая) и Natura naturata (Природа порожденная).

405

Bœhme J. Des Trois principes de l’essence divine ou de l’éternel engendrement sans origine. I, 322. – Прим. авт.

406

Сонет к Орфею. 1, III (пер. Б. Скуратова).

407

Рое Е. Nouvelles histoires extraordinaires. Trad. Baudelaire, p. 58. – Прим. авт.

Стиль Тертуллиана сравнивали с эбеновым деревом, в первую очередь за его темноту. «Септимий Тертуллиан был искушен во всякого рода литературе, но речь его была не легка, не слишком изящна и даже довольно темна» (Лактанций, Божеств. уст. VI).

408

Пер. Б. Скуратова.

409

Этот абзац построен на обыгрывании совершенно одинаково звучащих слов: dessein «намерение, план» и dessin «рисунок, чертеж».

410

Hofmannsthal H. von. La femme sans ombre. Trad., p. 189. – Прим. авт.

411

Может быть, интересно посмотреть, как писатель пытается объединить свои ощущения полета на самолете, катания на лыжах, полета на крыльях и прыжка с грезами ребенка, чтобы произвести динамический образ жизненного порыва. Франсис Жамм представляет себе следующую сцену:

«Один-единственный бесцельно прогуливавшийся посетитель прошел мимо нее и пристально уставился на цыпленка, который искал себе корм за пределами фермы. Она знала об этом господине не слишком много, разве только то. что его зовут Анри Бергсон, что у него мягкая манера речи и что чаще всего он держит руки в карманах пиджака так, что не видно даже больших пальцев. Она часто слышала, как он расспрашивал ее отца о принципе движения самолета. Король воздуха и философ обменивались взглядами так, что это напомнило ей акробата, исполнившего в Медрано двойное сальто-мортале и вызвавшего ее безумное восхищение.

– Я спрашиваю себя, – послышался голос г-на Бергсона, – не может ли человек, обладающий достаточно могущественной волей, взлетать без помощи крыльев. Мари-Элизабет тихонько улыбалась: уж она-то знала, как поступать, когда возникнет хотя бы малейшая необходимость парить на лыжах чуть выше уровня снега, или парить, поднимаясь на гору». (La légende de l’aile ou Marie-Elisabeth, p. 61.) – Прим. авт.

412

Как раз в этом синтезе движимого и движущего и изображает Сент-Экзюпери единство самолета и летчика в момент взлета. Вот как описывается взлет гидросамолета:

«Взмывающий ввысь пилот (гидросамолета) соприкасается с водой и воздухом. Когда заведены пропеллеры, когда машина уже бороздит море, в сухом плеске волн она звенит подобно гонгу, и человек может слушать этот шум до сотрясения почек. Он чувствует, как гидросамолет секунда за секундой набирает скорость и наполняется мощью. Он ощущает, как в этой пятнадцатитонной громадине наращивается зрелость, которая позволяет взлететь. Пилот стискивает рычаги управления и постепенно начинает чувствовать ладонями эту мощь, словно некий дар. По мере того как этот дар ему предоставляется, металлические органы рычагов становятся вестниками его могущества. Когда машина совсем готова, движением более простым, нежели срывание цветов, летчик отделяет самолет от вод и водружает его в небо». (Земля людей.)

Нужно ли подчеркивать, что эта сопричастность летчика созреванию полета является его причастностью динамическому воображению? Пассажир вряд ли может тут что-нибудь почерпнуть для себя. Ведь он не переживает подготовки к легкости с помощью динамизма пятнадцатитонной махины, которую работающий летчик ощущает спиной. Царь полета в упоении динамизмом образует единое целое со своей машиной. Он осуществляет синтез движимого и движущего. Здесь ясно чувствуется своеобразие бергсоновской интуиции движения. Воображение непрерывно поставляет ей образы. (Ср. D’Annunzio G. Forse che si, forse che no. Trad., pp. 102, 103.) – Прим. авт.

413

Guéguen P. Jeux cosmiques. Sensation de soi. – Прим. авт.

414

Башляр обыгрывает сходно звучащие слова penser «мыслить» и peser «взвешивать», которые этимологически возводятся к одному и тому же латинскому корню pe(n)s-.

415

Richter J. P. Hesperus. Trad. Т. II. р. 77. – Прим. авт.

416

Термин «сублимация» имел для алхимиков ценностное значение и означал «возвышение, облагораживание».

417

Похоже, что достаточно загрязненная субстанция дает больше простора для очистительных процессов. Воля к очищению возбуждается нечистым телом. Это один из принципов материального динамического воображения. – Прим. авт.

418

См. La somme de Geber^* // Bibliothèque des philosophes chimiques. Éd. Paris, 1741. T. I, p. 178. – Прим. авт.

^* Гебер (Абу Муса Джабир ибн Хайан, конец VIII – начало IX в.) – арабский алхимик. Оказал определяющее влияние на алхимиков Средних веков. Его Summa Perfectionis – древнейший из известных химических трактатов.