Текст книги "Опыт ливийской революции"

Автор книги: Галина Смирнова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 17 страниц)

ловиях господства феодально-племенной верхушки, на которую опи¬

ралась монархия и интересы которой она выражала.

Медленный, отягощенный существованием докапиталистических

укладов процесс капиталистического развития тормозил формирова¬

ние рабочего класса. Условия промышленного развития Ливии очень

мало способствовали и формированию постоянных кадров пролетариа¬

та, поскольку производство на большей части предприятий носило

сезонный характер. До начала добычи нефти основная часть рабо¬

чей силы была занята в обрабатывающей промышленности. Небольшое

число рабочих трудилось в портах, на железнодорожном транспор¬

те, на строительстве английских и американских военных баз. В

1958 г. по найму работали 23 тыс.человек, из них 13 тыс. в об¬

рабатывающей промышленности, 3,7 тыс. – в горнодобывающей, 5,3 тыс. – на строительстве и I тыс. – в коммунальном хозяй-

71

стве .

Добыча нефти ускорила рост ливийского пролетариата. Хотя

развитие нефтяного хозяйства не играло решающей роли в решении

43

проблем! занятости из-за его ограниченных абсорбционных способ¬

ностей, оно вызвало оживление всей экономической деятельности

в стране. К 1967 г. численность рабочего класса достигла ухе

46 тыс. человек 7^.

В перше послевоенные годы положение лгаДмппг рабочих было

очень тяжелым. Так, квалифицированный проношенный рабочий в

I950-I95I гг. получал 104 лиры в день, неквалифицированный -

80 лир, а неквалифицированный сельскохозяйственный рабочий -

50-70 лир. Прожиточный же минимум семьи из четырех человек сос¬

тавлял 130 лир в день 7^.

Положение малоземельных и безземельных крестьян было еще

хуже. Например, в Феццане черпальщики воды (дхаббады) за изну¬

рительный труд с утра до позднего вечера получали всего от 1/4

до 1/3 выращенного ими урожая. Этого джаббаду и его семье хва¬

тало лишь на несколько месяцев, в результате его задолженность

землевладельцу все увеличивалась, и он и его семья влачили по¬

луголодное существование. Английский ученый Д.Гантер указывал, что в Феццане в среднем население получало только 800 килока¬

лорий в день, что означало фиаическое голодание 74.

Трудящиеся Ливии начинали все более активно добиваться по¬

вышения своего жизненного уровня. Если до второй мировой войны

представители зарождавшегося рабочего класса и беднейшего кре¬

стьянства выступали в основном с экономическими требованиями, то позже они стали выдвигать и политические лозунги. Большим

успехом рабочих явилось введение 30 апреля 1951 г. закона, оп¬

ределявшего условия труда лиц, работащих по трудовым соглаше¬

ниям.

Колониальный гнет, тяжелые условия жизни, быстрый рост цен

на основные продукты питания усиливали политическую активность

масс. В создавшихся в стране политических организациях и парти¬

ях лидерами во многих случаях были ухе не представители феодаль¬

ной верхушки (шейхи племен и мусульманское духовенство), а на¬

ционалистически настроенные представители средних городских

слоев, мелхой буржуазии, военных, интеллигенции. В Триполитании

действовало около 10 различных националистических групп, кото¬

рые выступали за единство страны, 8а предоставление независи¬

мости 75. Влияние политических организаций росло и в более изо¬

лированной Киренанке. Возникавшие националистические группиров¬

ки объединялись в борьбе против иностранного господства, sa достижение национальной независимости.

44

В 1947 г. был создан профсоюз транспортных рабочих Триполи, а в 1950 г. – Союз рабочих Триполитании. Под его руководством

в Триполи состоялась забастовка портовых рабочих. Она началась

с предъявления требования о повышении заработной платы, а выли¬

лась в политическую демонстрацию протеста против оккупационного

режима. Забастовка вынудила английскую администрацию издать в

1951 г. закон о труде, который предусматривал установление

8-часового рабочего дня, 48-часовой недели.

В декабре 1951 г. на карте мира появилось новое суверенное

государство – Соединенное королевство Ливии. Опорой монархичес¬

кого строя стали представители феодально-племенной и религиоз¬

ной верхушки. Королевский режим опирался на религиозное брат¬

ство сенуситов 7®, пользовавшееся значительным влиянием в на¬

родных массах благодаря активному участию его членов в нацио¬

нально-освободительной борьбе. Англичане не случайно полагались

на сенуситов как на послушных проводников своей политики, по¬

скольку молодые ливийские националисты 77 бескомпромиссно вы-

ступали против английских властей и тех, кто с ними сотрудни-

чал 7®. Как отмечала в связи с этим Рут Фёрст, “Англия и Фран¬

ция проявили значительные усилия, чтобы сформировать политичес¬

кий строй нового государства и установить гегемонию патриархаль¬

ной племенной структуры над представителями городских национа¬

листических сил” . Обращенное своими идеями в прошлое, консер¬

вативное сенуситское движение больше устраивало английских коло¬

низаторов, чем нарождавшееся националистическое движение, отме¬

чала Р.Фёрст. И действительно, ливийская монархия стала послуш¬

ным проводником политики империалистических держав, стремивших¬

ся удержать ее в сфере своего влияния. В Ливии сохранились воен¬

ные базы и войска империалистов. Страна была опутана сетью не¬

равноправных договоров. К их числу относились, например, дого¬

вор о дружбе и сотрудничестве с Англией от 1953 г. и заключен¬

ное на 17 лет соглашение с США от 1954 г., предусматривавшие

предоставление Ливии финансовой помощи в обмен на разрешение

содержать на ее территории военные базы.

Монархия выражала интересы наиболее консервативных слоев об¬

щества и поэтому являлась препятствием на пути преобразования

отсталых социальных структур и достижения подлинной независи¬

мости. Королевское правительство не уделяло достаточного вни¬

мания преодолению экономической и культурной отсталости страны, повышению жизненного уровня народа. Правительственная верхушка

45

больше заботилась о собственной обогащении. Сговор правящих кру¬

гов с неоколониалистами, заключение неравноправных договоров, позволявших западным державам хозяйничать в стране, засилье

иностранных компаний – все это вызывало протесты патриотических

сил, к которым принадлежали пролетарские и полупролетарские мас¬

сы города и деревни, интеллигенция, студенты, учащаяся молодежь.

Стремясь подавить эти выступления, правительство установило в

стране режим жестких репрессий. В 1952 г. король Идрис запретил

деятельность всех политических партий.

Несмотря на репрессии, в стране продолжала нарастать нацио¬

нально-освободительная борьба. Значительное влияние оказали на

Ливию револщия 23 июля 1952 г. в Египте, борьба алжирского и

тунисского народов против французских колонизаторов, иракская

револлция 1958 г., кубинская револщия 1959 г. Прогрессивные

силы выступали против федеративного устройства Ливии, препятст¬

вовавшего ее политическому и экономическому объединению, способ¬

ствовавшего укреплению позиций феодально-религиозной знати, про¬

тив господства иностранных монополий. По всей стране проходили

демонстрации трудящихся, которые требовали ликвидации иностран¬

ных военных баз,.создания единого, подлинно независимого госу¬

дарства, демократизации общественной жизни, В апреле 1963 г. под нажимом прогрессивных сил федеративная

система была упразднена. Было образовано единое государство -

Королевство Ливия.

В марте 1964 г. 12 депутатов парламента внеоли в палату де¬

путатов предложение о немедленном принятии декретов о расторже¬

нии военных договоров с США и Англией. В поддержку этого пред¬

ложения по всей стране прошли демонстрации студентов и рабочей

молодежи. Правительство шнуждено было заявить, что оно не на¬

мерено продлевать или возобновлять военные договоры с Англией

и США 80.

События в Ливии, по существу, вышли из-под контроля монар¬

хического режима. В конце 50-х – начале 60-х годов рост актив¬

ности широких народных масс стал основной чертой политической

жизни Ливии. К этому времени под влиянием успехов национально-

освободительной борьбы арабских народов, а такие сдвигов в со¬

циальной структуре ливийского общества (особенно после открытия

месторождений нефти) в стране произошли такие изменения, в ре¬

зультате которых братство сенусигов уже не могло пользоваться

прежним влиянием и оказывать эффективное идеологическое воздей-

46

стние на пассы. Находившихся у власти представителей братства

вполне устраивало состояние экономической отсталости, в котором

находилась страна. Доходы от нефти, как было сказано ранее, использовались в основном на содержание государственного аппа¬

рата и на обогащение правящей верхушки, а не на социально-эко¬

номическое развитие.

В новых условиях, когда в процессе антиколониальной борьбы

пробудилось национальное самосознание ливийского народа, возник¬

ли надежды на переустройство общественной жизни. Сенуснэм, об¬

ращенный в далекое прошлое, оказался обреченным из-эа боявни

всего нового. “По-своему совершенный в условиях племенного строя, добуржуазите, полуфеодальных отношений, орден не мог разрешить

сложные социально-экономические противоречия, вызванные стагна¬

цией “старых”, традиционных классов и образованием новых клас¬

сов и прослоек, связанных с более передовыми укладами, прежде

всего мелкой буржуазии и интеллигенции” Как уже отмечалось, характерной чертой ливийского общества была слабая клаосовая

дифференцированность. Рабочий класс Ливии был еще очень мало¬

числен, слабо организован, распылен по мелким предприятиям, тес¬

но связан с деревней, так как в его рядах было много сезонных и

временных рабочих. Профсоюзные организации находились под конт¬

ролем правительства. Руководство созданной в 1952 г. Всеобщей

федерации ливийских рабочих выступало проводником политики мо¬

нархического режима. Большие доходы от нефти давали возможность

правительству подкупать профсоюзную верхушку.

Крестьянство не выступало в качестве самостоятельной клас¬

совой силы. Его пассивность в политической жизни объяс¬

нялась крайне низким уровнем культурного и политическо¬

го развития, отсталостью и социальной приниженностью.

В начале 50-х годов бедуины и оседлые крестьяне состав¬

ляли 80/К населения Ливии, причем значительная часть сельского

населения проживала в условиях родо-племенного строя. В начале

60-х годов около 40/? сельских жителей составляли кочевые и по¬

лукочевые племена

Буржуазия занимала в сфере прошшленности слабые позиции.

Наиболее экономически сильной была торгово-компрадорская бур¬

жуазия, тесно связанная с иностранным, в основном нефтяным, мо¬

нополистическим капиталом. В ней выделялась прослойка посредни¬

ков, представлявшая собой наиболее паразитическую чаоть буржуа¬

зии. Поскольку политические партии были запрещены и, таким об¬

47

разом, легальная оппозиция невозмокна, представители националь¬

ной буржуазии вели борьбу за места в парламенте. Однако они не

ставили задачи проведения коренных преобразований в обществе.

Это объяснялось связями определенной части национальной буржуа¬

зии с феодалами и империалистами, ростом влияния компрадоров, спекулянтов, бюрократов, получивших большие возможности для обо

гащения в связи с развитием нефтедобычи. Поэтому ее выступления

носили реформистский, соглашательский характер.

Компрадорская буржуазия, крупные феодалы, родо-племенная

верхушка, высшее духовенство и высшая бюрократия составляли

коалицию реакционных сил, интересы которых тесно переплетались

с интересами иностранного капитала. В ликвидации королевского

режима и достижении экономической самостоятельности были заин¬

тересованы средняя и мелкая национальная буржуазия города и де¬

ревни, нарождапцийся рабочий класс, беднейшее крестьянство и

средние городские слои. В цел см в лагере оппозиционных режиму

сил преобладали мелкобуржуазные массы и связанные с ними сред¬

ние слои. *

Экономически активное население Ливии на 99,1% состояло из

трудящихся масс города и деревни; доля предпринимателей была

равна лишь 0,9$. Более половины экономически активного населе¬

ния составляли рабочие и служащие. Подавляющая часть их была

занята в городах, в том числе около 60 тыс. человек – в аппара¬

те государственно-административного управления (включая армию), около 60 тыс. – в различных отраслях производства и около

50 тыс. имели временную работу Таким образом, открытие за¬

лежей нефти, развитие национального хозяйства вызвали в бедуин¬

ской, “пастушеской” стране, большинство населения которой про¬

живало в условиях разлагавшегося родо-племенного строя, появле¬

ние всех классов современного общества. При этом наиболее важ¬

ную роль суждено было сыграть средним слоям, особенно служащим, включая чиновников, офицеров, технических специалистов новых

отраслей экономики, административные кадры в производственной и

в непроизводственной сферах хозяйства. В условиях незавершен¬

ности процесса формирования классов, отсутствия в стране таких

важных институтов, как конституция и политические партии, на

передний план выдвинулись представители военной интеллигенции.

Деятельность прозападного монархического режима к концу

60-х годов пришла в острое противоречие с насущными потребнос¬

тями национального развития Ливии. К 1969 г. в стране до край¬

ности обострились социально-экономические и политические, куль-

48 I

турнне и национальные противоречия как между неоколониалистами

и ливийским народом в целом, так и между группировавшейся вок¬

руг трона коррумпированной прозападной “элитой” и остальными

слоями населения, которые в большинстве своем были лишены эле¬

ментарных прав и средств к существование ®*. Разрешение этого

противоречия требовало радикального изменения существущего по¬

литического строя. В стране создалась ситуация, когда созрели

условия для ликвидации монархии. Единственной силой, способной

возглавить борьбу за ее свержение, стала армия.

Чтобы понять, почему именно часть военной интеллигенции вы¬

ступила в качестве ведущей силы в национально-демократической

револщии, необходимо охарактеризовать ливийскую армию. При ко¬

ролевском режиме малочисленная ливийская армия была неоднород¬

ной по социальному составу. Прослойка старших офицеров и гене¬

ралов состояла в основном из представителей феодально-племенной

верхушки, прошедших выучку в “британской сенуситской армии”.

Младший же офицерский состав в основном пополнялся за счет вы¬

ходцев из городских и сельских средних слоев, в том числе мало¬

имущих крестьянских семей. Неслучайно молодые офицеры выражали

интересы того социального слоя, из которого происходили. Вождь

ливийской револщии Муаашар Каддафи, подчеркивая близость руко¬

водства к народу по социальному происхождению, впоследствии го¬

ворил: “Свободные офицеры-юнионисты” имеют моральное право боль¬

ше, чем кто-либо другой, представлять интересы ливийского наро¬

да. Это утверждение основано на нашем происхождении, большая

часть и8 нас – дытодщ» иэ народа. Ifci не владеем капиталами. Мои

родители до сих пор живут в палатке в районе Сирта. Интересы, которые мы выражаем, являются интересами ливийского народа” .

В армии начали создаваться левые политические группировки.

В числе их основателей был Муашар аль-Каддафи. Он родился в

1942 г. в бедуинской семье вблизи г.Сурта. Его дед и отец при¬

нимали активное участие в вооруженной борьбе с итальянскими ко¬

лонизаторами, что оказало большое влияние на формирование его

мировоззрения. М.Каддафи окончил школу I ступени в Сурге, затем

продолжал учебу в Себхе, где встретил своих будущих соратников

по револщии: Абдель Салама Джеллуда, Мухашеда Халиля, Шерифа

Хусейна и других. Ухе в 17 лет он начал заниматься политической

деятельностью. Большов влияние на Каддафи и его (^ДИНАМЦДИЙННМ-

ков оказали идеи Гамахя Абдель Насера (особенно книга “Филосо¬

фия революция”), партии Баас, алжирской революции. В октябре

1961 г. за участие в организации демонстрации в поддержку ая-

4 449

49

жирской революции Ы.Каддафи был арестован. После освобождения

он продолжал учебу в лицее Мисуратн ж закончил его в 1963 г.

В тон же году участники нескольких подпольных групп создали

единую нелегальную организацию – “Свободные офицеры-юнионнсты-

социалисты” (СОЮС), объедининвую тех, кто “верил в арабское

единство, свободу, видел необходимость радикальных перемен в

стране” 86. Консолидирующей основой ее деятельности были идеи

ислама, патриотизма и арабского национализма. Все решения при¬

нимались коллективно, большинством голосов.

Каддафи и его единомышленники начали вести в армии активную

работу по подготовке к свершению прозападного монархического

режима. В 1964 г. недалеко от Бенгази, в селении Толыаейта, под

руководством Каддафи состоялся перший съезд организации, прохо¬

дивший под лозунгами египетской революции: “Свобода, социализм, единство”. На нем был образован центральный комитет СОЮС, став¬

ший руководящим ядром организации, было принято решение готовка

ся к вооруженному перевороту. Основными своими целями СОЮС про¬

возгласила освобождение от господства империалистических держав

и преодоление вековой отсталости, ликвидацию иностранных воен¬

ных баз, установление социальной справедливости и достижение на

этой основе арабского единства.

I сентября 1969 г. члены организации “Свободные офицеры-

юнионисты-социалисты” сверяли ненавистный народу монархический

режим. Вся власть не роила в руки Совета революционного командою

ния (СГК), председателем которого был избран капитан М.Каддафи, произведенный Советом революционного командования в полковники

и назначенный главнокомандующим. Хотя революция 1969 г. по фор¬

ме представляла военный переворот, совершенный без участия на¬

родных масс, Каддафи неустанно подчеркивает, что по своему ха¬

рактеру это была именно национально-освободительная революция, поскольку она выдвинула целью коренное преобразование отстало¬

го ливийского общества.

По всей стране прошли многолюдные митинги и собрания, на ко¬

торых члены CFK разъясняли населению задачи революции. Предста¬

вители саша широких слоев ливийского общества: рабочих, кресть¬

ян, интеллигенции, торговцев, ремесленников, мелкой и средней

буржуазии – единодушно поддержали цели революции ■ провозглаше¬

ние республики.

50

ГЛАВА П

СЩИАЛЬНО-ЭКСЯОМИЧВСКИЕ FBBOBU

Экономические аспекты

концепции ливийской революции

Главными задачами, стоящиж перед национально-освободительной

ревокацией после свержения монархического режима, новое ливий¬

ское руководство считало: в области внутренней политики – борь¬

бу против феодально-монархической реакции, империалистической

агентуры и эксплуатации; преодоление вековой акономической и

культурной отсталости страны на оонове индустриализации, подъе¬

ма сельского хозяйства и развертывания онотеш образования; достижение социальной справедливости и строительство самобыт¬

ного социалистического строя на оонове принципов ислама и араб¬

ского национализма; в области анемией политики – борьбу против

империализма, сионизма и расизма, за позитивный нейтралитет, ориентация на прогрессивные арабские режиш и братское сотруд¬

ничество с ними, арабское единство на основе оплочения прогрес¬

сивных арабских режимов *. Идеалами сентябрьской революции были

объявлены Свобода, Социализм, Ехинотво.

Основные положения соцжально-економической политики были

изложены Советом ревоялционного командования в програшшом до¬

кументе револщин – Конституционной декларации, которая была

опубликована в декабре 1969 г. Она определяла оуцность нового

государственно-политического строя, его экономические основы, методы ревенкя социальных проблем. Главной целью провозглаша¬

лось “построение социализма путем установления социальной спра¬

ведливости, т.е. запрещение любых форм эксплуатации… дости¬

жение через установление социалистических отношений в обществе

самостоятельности производителя в процессе производства и спра¬

ведливости в распределении, устранение мирными средствами про¬

тиворечий, существукцих между классами, и создание на базе этих

принципов общества всеобщего благосостояния, вдохновленного ис¬

ламским и арабским наследием, его культурными ценностями и спе¬

цифическими особенностями ливийского общества”

4-2 449 51

Ливийские руководители считали, что социализм, провозгла¬

шенный сентябрьской револщней, проистекает ив Корана и продик¬

тован потребностями народа. Они полагали, что социализм, бази¬

рующийся на исламских принципах, болъве подходит для ливийского

общества, чем кошунизы или научный социализм. Согласно взгля¬

дам М.Каддафи, социализм не является, идеей, возникшей в новое

время; идея социализма возникла еще в древности. “Социализм не

был изобретением Сентябрьской револщии, он существовал вместе

с исламом и основан на исламских принципах справедливости и

честности. Коран проклинает эксплуатацию и бедность, выступая

против феодализма. Социализм, внтекащий из Корана, обеспечит

справедливость и счастье для всех. Он осуждает эксплуатацию и

господство одного класса над другим, что происходит и при ка¬

питализме, и при коммунизме. Существуют большие различия нейду

зтими системами и социализмом, провозглашенным Сентябрьской

револщней”, – заявлял К. Каддафи 3. Наивнсним социальным идеа¬

лом для мусульман являетоя, по его мнению, основанная пророком

Нухамюдом мусульман пеня община, в которой отсутствовали зхсп-

луататорские отношения. Впоследствии, однако, ндеальннй порядок

был нарушен коррупцией разбогатевшей верхушки. Ликвидация со¬

циального неравенотва и зкеплуатации означает, таким образом, возврат к изначальным мусульманским ценностям, “скромному пури¬

танскому образу жизни мусульман” *.

В втих взглядах Каддафи прослеживается свивь с идеалами, проповедовавшимися в свое время Мухаммедом бен Али ас-Сенуон, который выступал за возвращение к основанным на социальной

справедливости традиционным исламоким нормам, к вере и обра¬

зу жизни ранних дней ислама. Подобное обращение к национальной

истории, деятелям прошлого, подчёркивание духовннх и моральных

ценностей ислама характерно и для других идеологов арабского

национально-освободительного дмияи и прогрешннх документов

развивающихся стран, особенно тех, где получили развитие попу¬

листские идея. “В активном и строгом исламе, – говорилось в

Национальной хартии АВДР, – благодаря присущему ему чувству

справедливости и равенства алжирский народ находил прибежище в

саше тяжелые времена колониального господства… Ислам принес

в мир возвышенную концепцию человеческого достоинства, которая

осуждает расизм, вовинизм, зкоплуатацию человека человеком.

Его глубокий эгалитаризм может найти свое выражение примени¬

тельно к каждой эпохе”

52

7 алжирских руководителе! построение социализма такие ото¬

ждествляется с “расцветом мусульманских ценностей, которые яв¬

ляются основополагающей составной частью самобытности алжирско¬

го народа” ®. На воззрения алжирских лидеров, как и на взгляды

Каддафи, несомненно, оказали влияние идеи одного из крупнейших

идеологов популизма, – Ф.Фанона. Некоторые из них получили от¬

ражение в Трошолийакой прогрямме и последующих програшннх до¬

кументах Алжира.

Можно провести параллель и с популистскими теориями в дру¬

гих развивающихся от родах, например с обращением U.K.Ганди к

древнеиндийской цивилизации, с его проповедью уравнительности, идеализацией института общины. Известный бирманский политиче¬

ский деятель 7 Ну активно проповедовал “буддийский социализм”, истоки которого он относил и далекому прошлому, эре “дерева Па-

дейтн”, когда все люди кили счастливо, “пока не настал вех алч-

ноотн и частной инициативы” 7. Лозунги равенства, братства н

свободы выдвигались и Сунь Ят-сеном 8.

Ливийский руководитель проповедует “естественный” социа¬

лизм. “Естественные правила, лежащие в основе естественного со¬

циализма, основанного на равенстве элементов экономического

производства, – пилет М.Каддафи, – обусловили приблизительно

равное потребление продуктов природы людьми. Эксплуатация че¬

ловека человеком, стремление человека присвоить себе больше, чем ему необходимо, является отходом от естественных правил, началом деградации ■ отступления от здоровых норм жизни чело¬

веческого общества в началом зарождения эксплуататорского об¬

щества” 9.

На определение социализма, разработанное ливийским руково¬

дителем и его сторонниками, сильное влияние оказали такие идеи

египетской революции, в частности концепция арабокого социализ¬

ма, выдвинутая Гемалем Абдель Насером. Имеется много общего

медду дефинициями социализма, прнвсдишши в «илидявАят ладе-

ре ливийской револпден и содержащимися в египетской Хартии на¬

циональных действий. “Социализм – это построение общества дос¬

татка и справедливости, общества труда и равенства возможнос¬

тей, общества производства продукции и общества услуг. В таком

понимании демократия и социализм являются единым продолжением

революционной деятельности. Демократия – это политическая сво¬

бода, социализм – социальная свобода. Обе они представляют две

стороны истинной свободы… Социальную свободу можно осущест¬

вить только при равных для каждого гражданина возможностях на

4-3 449 53

справедливую долю в национальном богатстве” ДияиЛоюгй ли¬

дер также рассматривал социализм как коллективное участие в

производстве и справедливом распределении продукции.

Во взглядах на классовую борьбу также заметно влияние идей

египетской револхции. Например, Насер говорил о классовой гар¬

монии и устранении противоречий в обществе мирными средствами.

Для ливийского руководителя также характерно отрицание классов

и классовой борьбы. Совершив революцию, Совет революционного

командования приступил к формированию новой политической над¬

стройки и строительству нового общества путем “изменения соци¬

ально-экономической структуры, унаследованной от королевского

режима, на основе общественной собственности, сотрудничества

между общественным и частным секторами в экономике, разрешения

противоречий в ливийском обществе мирными средствами, на осно¬

ве сотрудничества между всеми его классами и слоями”

Близка к идеям Насера и концепция эксплуататорского и не¬

эксплуататорского капитализма, а также возможности использова¬

ния последнего в общенациональных интересах. М.Каддафо, как и

Насер, признает частную собственность и рассматривает ее как

неотъемлемое право человека. Он считает ео естественным побу¬

дительным стимулом, заставляющим человека упорнее трудиться.

Подобно египетскому лидеру, он считает, что частная собствен¬

ность не должна быть эксплуататорской; но всем членам общест¬

ва, вовлеченным в производство, разрешается стать “партнерши

во воех доходах, создаваемых их собственным трудом”. Таким об¬

разом, право на частную собственность сохраняется, эксплуата¬

ция запрещается. Процветание в отличие от коммунистов, которые

“приносят в жертву индивидуальное ради коллективного” 12, по¬

нимается как предоставление всем членам общества индивидуальных

и равных возможностей осуществить свои мечты и желания.

Конституционная декларация определяла общественную собст¬

венность как базис для создания производства, которое удовлет¬

ворило бы потребности всего общества. Достижение этой цели

предусматривалось на основе введения систем планирования. “Го¬

сударство разработаю постановление о всенародном национальном

планировании в экономической, социальной и культурной областях.

Сотрудничество (кооперирование) между общественным и частным

секторами будет поставлено под контроль государства для дости¬

жения общего подъема экономики, – отмечалось в ст.9 Конститу¬

ционной декларации 12.

54

Подобное стремление решить проблему соотношения частной и

общественной собственности с помощью регулирующей роли государ¬

ства свойственно многим идеологам “третьего мира”. Например, нидям* деятель национально-освободительного движения Сукарно, идеолог мархаэнизма, призывал к созданию смешанной экономики, гарыоничвскощу сочетанию основанной на труде личной, коопера¬

тивной и государственной собственности при ведущей роли госу¬

дарственного сектор». В государственном регулировании он видел

важнейшее средство установления социальной справедливости, ко¬

торая согласно его взглядам означала “не только политическое

равенство… но н осуществление равноправия в экономической об¬

ласти, т.е. всеобщее благоденствие”

В начале 70-х годов появились первые упоминания о “третьей

всемирной теории” Каддафи. Эта теория противопоставлялась “всем

существующим ныне в мире политическим системам” *5. Идейно-тео¬

ретические основы “третьей всемирной теории” наложены в “Зеле¬

ной книге”, вышедшей в 1976-1979 гг. Основные положения этой

теории предусматривают: уничтожение всякой эксплуатации чело¬

века человеком; устранение классовой борьбы в обществе мирны¬

ми средствами; предоставление равных возможностей всем членам

общества и ликвидацию слаборазвитости; построение в Ливии “но¬

вого социалистического общества” в форме государства прямого

народовластия (джамахирии).

Свое истолкование зкономических основ “нового социалисти¬

ческого общества” лидер ливийской революции излагает во второй

части “Зеленой книги”. Из его представлений следует, что нет

принципиальных различий между капиталистической и коммунисти¬

ческой сиотемами. Каддафи считает, что главная экономическая

проблема, заключающаяся в существовании категорий “работники”

и “работодатели”, в “коммунистической системе” не решена. “Уси¬

лия решить ее в офере отношений собственности не разрешили

проблем производителей, которые по-прежнему являются наемными

работниками, несмотря на то что саше консервативные Форш

собственности сменились самими прогрессивными при существовании

промежуточных форы”, – говорится в “Зеленой книге” . Под про¬

грессивными формами, очевидно, имеется в виду обобществление

частной собственности.

Природа эксплуатации, по его мнению, заключена в наемном

труде, а отнюдь не в частной собственности на~средства произ¬

водства, так как наемный рабочий получает меньшую часть резуль¬

татов своего труда. По тению Каддафи, лица, продающие свой труд

4-4 449 55

и получающие заработную плату, остаются разновидностью рабов, не¬

зависимо от того, на кого они трудятся – на государство или на

частного владельца. Изменение форм собственности, замена частной

собственности общественной не изменили положения наежых работни¬

ков, не ликвидировали эксплуатацию трудящихся, так как наежый

труд сохраняется ив том, и в другом случае. То, что рабочие полу¬

чают на государственном предприятии в форме заработной платы или в

виде отчисления от прибылей,а также от государства из фондов со¬

циального обеспечения, не отличается от заработной штаты на