Текст книги "Излучающие свет. Тайные правители мира"
Автор книги: Филип Гардинер
Соавторы: Осборн Гэри
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 18 страниц)
Израиль в Египте
________________________________________________________________________
Излучающие Свет и корни иудаизма
И дам народу сему милость в глазах Египтян.
Исх. 3: 21
Как мы уже видели, в священных книгах евреев и христиан часто встречаются ссылки на Излучающих Свет и их духовный опыт; к этим бесчисленным упоминаниям, начинающимся с повествований об Элогим, ангелах и гигантах и кончающимся рассказами о шаманских пророческих снах, относится, конечно же, Благая Весть об Иисусе и Иоанне Крестителе. Христиане, создавшие Новый Завет, изначально были сектой внутри иудаизма, но как и где зародился сам иудаизм? Выше уже говорилось, что, с нашей точки зрения, иудаизм уходит корнями в самые неожиданные сферы, вовсе не связанные с хананеями. Кроме того, иудаизм не является простым смешением верований кочевых народов или племенных групп. Мы думаем, что в действительности иудаизм восходит к традициям Излучающих Свет и унаследован евреями от древних египтян.
Термин «иудей» появился относительно недавно, видимо, уже после кодификации текста Ветхого Завета, и возник около 63 г. до н. э., когда римляне включили в состав империи восточное побережье Средиземноморья, назвав земли между Сирией и египетской пустыней Иудеей, увековечив таким образом наименование древних земель, принадлежавших колену Иудину (1). Народ еврейской Библии – Ветхого Завета христиан – обычно именуется «Израилем», «израильтянами» или «евреями». Их предводители и пророки часто являются яркими, исполненными символического смысла фигурами. Например, имя Самсона восходит к еврейскому слову шемеш, т. е. «солнце», и идентично имени шумерского солнечного бога – Шамаш. (Шумерский и еврейский – родственные семитские языки.) Самсон теряет волосы – их остригла женщина, – а с ними и свою силу. Волосы – символ солнечных лучей. Если Солнце лишится своих лучей, его сила будет ничтожна. Более того, солнце – символ просвещенного разума Излучающих Свет, следовательно, утратив волосы, Самсон во многом утрачивает и свою интеллектуальную силу.
У Самсона, возможно, есть реальный прототип, но по прошествии столь длительного времени трудно найти доказательства, что большинство библейских героев существовало реально. Надписи донесли до нас имена некоторых израильских царей, но героев более ранних эпох, таких, как Моисей, Авраам, Иаков и Исаак, трудно представить вне библейского контекста. Причина проста: в характерах многих из них отразились черты их двойников, имевших статус божеств. Другие являются жрецами «божественных близнецов» (солнца и луны) и унаследовали их имена, ставшие их титулами, которые затем передавались из поколения в поколение. И нам нужно помнить об этом, когда мы читаем в Библии, что такие герои, как Енох или Ной, жили несколько столетий.
Еврейская Библия изобилует подобными примерами, и нам следует учесть это, если мы захотим опровергнуть некоторые из предлагаемых ею свидетельств. Впрочем, учитывая, что перед нами история, написанная народом Для самого себя, вряд ли стоит удивляться столь предвзятому изложению фактов. Многие библейские истории заимствованы из соседних земель, таких, как Ханаан, Вавилон и Египет. Как свидетельствуют факты, не меньшее количество сюжетов и тем пришло из куда более удаленной Центральной Азии (2). Это позволяет объяснить, как в Писание проникли некоторые шаманские идеи.
Связь с Египтом
Существует гипотеза, что некоторые израильские колена состояли из гиксосов – семитского народа мореплавателей из восточного Средиземноморья, который некоторое время правил в Древнем Египте. Возможно, это произошло в то же время, когда в Египте жили израильтяне. Впоследствии гиксосов изгнали, а это событие, возможно, легло в основу повествования о том, как израильтяне отправились на поиски своей собственной Земли обетованной. Это лишь предположение – мы не располагаем независимыми от Библии источниками, которые изобиловали бы достоверными фактами о жизни евреев. Египетские надписи донесли до нас немногочисленные упоминания о них под именем хапиру. Этот этноним встречается в храмовых надписях, а также в памятниках других культур.
Скорее всего израильтяне были смешанной группой кочевых племен. Возможно, они пришли все вместе, чтобы поразить своей численностью самые могущественные империи и царства, когда-либо существовавшие в мире. Видимо, племена израильтян выступили на стороне гиксосов по доброй воле или стали их наемниками, которые были призваны помочь при завоевании Египта. Однако, пребывая в Египте, возможно, при Рамсесе II (XIII в. до н. э.), некоторые из них оказались в рабстве. Наконец, это же племенное объединение покинуло Египет и либо смешалось с хананеями, либо вторглось в их земли и утвердило свою власть над ними. Могущественное знание, вынесенное из Египта, соединенное с уже приобретенными обширными познаниями шаманских ритуалов, наделило этот немногочисленный народ великой духовной силой.
Родоначальники и праотцы
В Библии рассказывается, что сыновья Ноя – Сим, Хам и Иафет – заселили Восток и стали родоначальниками большинства народов, известных в те времена:
Сим:евреев, халдеев, ассирийцев и персов;
Хам:египтян, филистимлян, хеттов и амореев;
Иафет:греков, фракийцев, скифов и сирийцев.
Именно от имени Сима образовано современное слово «семиты», к числу которых в древности относили вавилонян, ассирийцев, арамеев, хананеев, идумеев (эдомитян), моавитян, израильтян, арабов и эфиопов. Будучи причастны всем этим народам, израильтяне стали их спасителями и религиозными вождями.
В Библии говорится, что родоначальником евреев был Авраам (или Аврам – имя, данное при рождении), первый израильский праотец. Он, предположительно, жил около 2200 г. до н. э., во времена, когда по всей земле стали возводить многочисленные мегалитические сооружения, включая Великую пирамиду. Предание донесло до нас имя отца Моисея – Фарра. Он был потомком Сима и, по всей видимости, современником Хаммурапи, царя Вавилонского.
Аврам родился и жил в Уре Халдейском в Месопотамии. Уже в глубокой древности, примерно за 10 тыс. лет до Рождества Христова, здесь начало развиваться сельское хозяйство. Эти земли были заселены в незапамятные времена – в четвертом тысячелетии до н. э. Здесь был возведен величественный зиккурат в честь лунного божества Нанны и его супруги богини луны Нингаль, в результате город получил известность как местность, посвященная богу луны. Зиккурат символизировал огромную космическую гору, на которой обитали боги, и Аврам, несомненно, видел ее, если, конечно же, он был исторической личностью.
В могилах Ура были найдены искусно сделанные предметы культа. Некоторые из них изображают «барашка в зарослях» – подобные идолы вызвали у нас ассоциацию с библейской историей Авраама, прервавшего жертвоприношение в то самое мгновенье, когда нож его уже был занесен для совершения заклания своего сына Исаака.
Считается, что прототипом Авраама был человек, который сначала посещал жреческую школу, затем покинул город, чтобы странствовать с ханаанскими кочевниками, а впоследствии добрался до Египта. Сему Аврааму было даровано звание «отца», что свидетельствует о том, что он пользовался огромным влиянием на свой народ. Это звание, в конечном счете, обретает смысл титула. Один из первых примеров использования этого титула находим в восемнадцатой главе Книги Судей Израилевых, созданной около 742 г. до н. э. Здесь говорится, что священнику Михе предложили: «будь у нас отцом и священником» (Суд. 18, 19) и он «взял ефод» [одеяние священника], «терафим и истукан [и литый кумир], и пошел с народом» (Суд. 18, 20). Перед нами важнейший пример того, как народ дарует этот титул, вместе с истуканом, литым кумиром и одеянием священника, кои необходимы Излучающим Свет для совершения богослужения.
В мусульманской традиции Авраама зовут Ибрагим. Он удостоился звания Хал иль Аллаха, то есть «друг бога». Его отец был визирем Нимрода, правнука Ноя. Сей Нимрод, славный воин, царствовал в Вавилоне и основал Ниневию. По общему мнению, именно при Нимроде состоялось строительство Вавилонской башни. Когда матери Ибрагима настало время рожать, ангелы тайно увели ее и скрыли в пещере под Дамаском, которую местные жители окрестили Вифлеемом; этот же титул получила священная роща, посвященная Адонису, или Таммузу, – солярному божеству. При помощи ангелов младенец родился безболезненно. Новорожденного возложили на длани Излучающих Свет, чтобы те могли в тайне воспитать его.
Мы вновь встречаем ангелов и пещеру в момент рождения ребенка, хотя на этот раз речь идет не о Библии (3). Пещера символизирует утробу Матери Земли, а ангелы являют собой вестников. Боль исчезла благодаря целебным снадобьям и врачебному искусству «вспомоществующих ангелов». Затем мальчик стал избранником ангелов, и ему открылась возможность впитать в себя особое знание. Эту возможность он получил по праву рождения благодаря высокому статусу и даровитости своего отца. Младенцу предстояло пройти священный ритуал инициации.
Пещера «под Дамаском» расположена недалеко от Кумрана, где хранится наследие ессеев и где хранителями гностического учения стали аскеты – приверженцы света, а также «Вифлеем» – место Рождества Христова.
Итак, ритуал инициации продолжается. И повесть далее сообщает, что, когда Ибрагим научился говорить, он покинул пещеру и увидел яркую звезду, сказав ей: «Истинно говорю, сие – мой Бог», но звезда исчезла, и Ибрагим переменил свое решение. То же самое происходило при встрече с луной и солнцем. Наконец, Ибрагим обратился с теми же словами к Богу и попросил Его явить ему себя. В результате перед ним предстал архангел Габриель (Гавриил) и наставил юношу на всякую истину. Данный сюжет наводит нас на мысль, что Ибрагиму следовало возлагать свои надежды не на звезды, которые он созерцал в небе, а на сущности, которые носят подобные звездам имена.
Возвращаясь к Аврааму древнееврейского предания, отметим, что он, как сказывают, общался с фараоном Египта и даже прибег к магии, чтобы навести чуму на египтян. Его имя изменилось, превратившись из «Аврам» («Абрахм») в «Авраам» (Быт. 17, 5), – что соответствует священническому обычаю давать новые титулы и имена. В главе 14 книги Бытия Аврам как «отец» дарует царю Салимскому титул Мелхиседека, что значит «Царь Праведный». Во всемирной истории есть лишь одна категория лиц, за коими закреплено право нарекать имена царям, – это папы римские. Был ли Авраам великим религиозным лидером, уважаемым и другими народами? А может быть, Авраам носил титул, адекватный званию папы римского? Не означает ли это, что израильтяне, в отличие от кочующих религиозных групп избранных священников, подобных Излучающим Свет, не были приверженцами кочевого образа жизни?
Возможно, царь Салимский сам принадлежал к числу священства, то есть был из чреды Садока и получил звание Михаила (что значит «Кто излучает свет», или «Кто как Бог»), то есть титул верховных ангелов и архангелов (4). Насколько нам известно, иудейское и неиудейское священство фактически всегда брало имена ангелов. Подобным образом принимает имя после реинкарнации и далай-лама. Если все сказанное справедливо, то Царь Салимский мог бы являться первосвященником из чреды Садока и официально выполнять функции Михаила, то есть верховного посланника к народу.
Древнееврейское богослужение
В наши дни жреческая религиозная система развилась в сложный эзотерический культ, который тесно связан с традициями Излучающих Свет и верованиями, унаследованными от древних египтян (см. главу 10), а особенно – с солярным культом и астрологией. Евреи сохранили лунный календарь, а их праздники сопряжены с небесными циклами, с торжествами по поводу новолуния и полнолуния, а также включают в себя празднования в честь убывающей и прибывающей божественной матери-луны:
И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока… (Чис. 28, И) (5).
Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился… И делал он неугодное в очах Господних… И соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его (4 Цар, 21, 1–6) (6).
Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня (Иер. 7, 17) (7).
Под «богиней неба» имеется в виду божество, иначе именуемое Иштар – месопотамская Венера. Судя по некоторым данным, в V в. до н. э. египетские евреи принимали участие в поклонении богине неба. На всем протяжении еврейской истории под тем или иным именем в ней всегда присутствовала богиня неба (8).
Это наводит на мысль, что священство кочевого племени проникло в тайны звезд, хотя, может быть, лишь затем, чтобы использовать его для мореходства. В результате священство показалось бы нам весьма могущественной группой, которая, по всей вероятности, овладела магией, установив контакт с богами неба и научившись понимать их. Евреи, видимо, верили, что Бог правит звездами, от которых зависит судьба людей. Как мы видим из следующего библейского стиха, евреи и другие народы, жившие в те давние времена, поклонялись звездам:
И дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им… (Втор. 4, 19) (9).
Перед нами предупреждение, повелевающее не следовать верованиям, которые так быстро набирают силу, тем более что сами священники втайне практикуют эти языческие культы. В главе 17 Четвертой книги Царств Бог через пророков своих и прозорливцев упрекает царя Иеровоама, священников и народ за то, что они «поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу» (4 Цар, 17, 16) и старому богу ханаанскому, который соперничает с Яхве, богом Израилевым. В английском переводе Второй книги Царств (что соответствует Четвертой книге Царств (4 Цар. 21, 3, 5) русской Библии), в Книге пророка Исаии (Ис. 45, 6) и в Псалтири (Пс. 50, 1) встречается упоминание о солнечных часах («sandial»)и о том, что указания солнца и луны крайне важны для евреев.
Итак, в еврейской Библии и в других писаниях, сохранившихся от тех времен, можно найти массу свидетельств о поклонении евреев солнцу, луне или богине Земли, звездам, воинству небесному и массе других богов со звериными головами (10).
Яхве
Яхве, Бог Израилев, имеет множество божественных имен и атрибутов, кроме того, в Библии говорится, что древние израильтяне, возможно, поклонялись не одному Богу, но многим, а Яхве был величайшим среди них. Яхве стал восприниматься в качестве единственного и общечеловеческого Бога не ранее создания таких частей Ветхого Завета, как Книги Ездры и Неемии, которые были составлены в VI в. дэ н. э., во время вавилонского пленения или вскоре после него. В более древние времена израильтяне, видимо, считали Яхве верховным божеством, своим личным племенным богом. При этом у других народов имелись свои племенные боги. Они были, видимо, менее могущественными, чем Яхве, но никто не отрицал их существования.
Одним из таких богов был Ваал, которому поклонялись хананеи и финикийцы. Ваал значит просто «господин». Сихемский бог Ваалвериф переводится как «господин завета». А филистимский Вельзевул (Ваалзебуб) – «повелитель мух» или «господин мушиный». Северные израильтяне наряду с Яхве почитали Ваала, местом поклонения которому были каменные алтари со стоящими рядом священными столпами, сооруженными скорее всего в то же время, когда северные шаманы воздвигали гигантские мегалитические постройки.
«Излучающий Свет пророк» Илия (IX в. до н. э.) боролся с культом Ваала и вызвал его жрецов на соревнование в шаманской магии – состязание между чародеями завершилось тем, что Илия покарал служителей Ваала смертью. Далее в Библии говорится, что Илия вознесся на небо в огненной колеснице, но что он вернется и предварит приход мессии – именно таковы были чаяния народа, и именно поэтому в Новом Завете у Иоанна Крестителя спрашивали, не является ли он возвратившимся Илией. Видимо, Излучающие Свет взрастили множество Илий и обучили их магии, а впоследствии воспитали множество пап римских, даровав им всем титул «эл», ради их силы и сияния, а также ради указания на их истинное происхождение.
Яхве и Излучающие Свет богини
С VI в. до н. э., а может быть, и значительно раньше, Бог израилев стал проявлять свою двойственность: в некоторых аспектах его Божественная сущность обрела женские черты, например, Софии – Премудрости Божьей. И это легко понять: для того чтобы мир был сотворен, необходимо общение и сотворчество богов, явленных как единство противоположностей. Это верование уходит корнями в древний шаманизм.
Двойственная природа бога, его женская и мужская ипостась, не представляет собой чего-либо нового. Подобные верования были широко распространены прежде и дошли до наших дней в форме гностицизма и каббалы. Следы этого учения прослеживаются даже в католическом культе Девы Марии – неявные следы, никак не согласующиеся с официальным учением Церкви, – ибо тайные тропы древних знаний пролегают в недрах ортодоксии.
Ашторет, Ашера, Аштерот, Астарта, Иштар или Инанна – все это имена богини-матери. Как указывает Джеймс Фрейзер, ей дали так много имен, что, в конце концов, стало казаться, что все это различные богини. В разных ипостасях она выступает под разными именами, как сам Яхве или египетский бог солнца – Ра, у которого мы тоже нашли многочисленные сходства с Яхве. В книге «От фетиша к богу» Уоллес Бадж пишет о Ра: «..До него не было никакого бога… Он абсолютно един. Но он и троичен, т. е. у него три ипостаси или лица» (11).
Богиня-мать обычно изображается в виде бычьих рогов или полумесяца и олицетворяет союз солнца (быка) и луны (рога). Одно из ее имен, Аштерот, возможно, переводится как «роща», или «одиноко стоящий камень», или «столп в роще».
Если учесть, что великую богиню изображают просто в виде белого светящегося конуса, столпа или даже пирамиды, вершина которой увенчана ее головой, то мы увидим, насколько универсален и повсеместен этот образ. Мегалитические сооружения, пирамиды и другие храмы, по-видимому, были когда-то снежно-белого цвета. В Гол-ги на Кипре в честь богини-матери были некогда установлены белые камни конической формы. То же самое наблюдается в храмах на Мальте и Синае. А в величественном святилище Астарты под открытым небом, расположенном в посвященном Адонису сирийском городе Библос, установлен высокий обелиск или стоячий камень. В лунном сиянии все эти камни испускают удивительное голубое свечение. Все они почти живые. Многие мегалитические сооружения Северной Европы во время дождя или при луне тоже окружены голубым свечением (это дар Яхве, мужественного Бога, соединившего в себе материальные противоположности и обретшего способность переходить в «третье состояние»).
Иштар, великая богиня-мать, была супругой Адониса. Имя Адониса встречается на протяжении всей Библии, трансформировавшись в еврейском тексте в «Адонай», что значит «Господь». В честь Адониса также устанавливались столпы или стоячие камни. Почитание Адониса было распространено от Египта до Вавилона, и грекам это имя было известно за 700 лет до Христа. Вариантами Адониса были Таммуз (Думузи) и вавилонский Мардук. В вавилонском мифе Таммуз появляется как возлюбленный Иштар, и вместе с этой любовью земной мир обретает свое плодородие. Как уже говорилось, символом Таммуза был Т-образный крест. Этот древний символ многофункционален, он использовался для гаданий и ориентации по звездам, служил посохом волхвов, а возможно, использовался и как солнечные часы. Тройной Т-образный крест ассоциируется с идеей тайных сокровищ.
Итак, во-первых, природа племенного бога евреев двойственна. Во-вторых, он фигурирует в Библии как Адонай и в этой своей функции восходит к солярному богу Таммузу. Сей бог идолопоклонников каждый год умирал, а весной вновь воскресал (12). Циклические модели бытия лежат в основе одной из древнейших мировых религий.
Мифы о божествах, воплощающих силы природы, напоминают нам индуистских Агни, богов огня и света. Авраам и Моисей созерцали Яхве в виде сияния, пламени или яркого света. Пламенеющий, но прохладный; куст; куст света – восклицая эти имена, друиды призывают божество, поджигая при этом куст омелы и светя им вокруг. Агнец в зарослях символизирует огонь, исходящий от Ра (ибо Ра изображали в виде барашка) и опаляющий древо. Египетская фраза «Амун-у-Эль» значит «Амон – бог» или «Излучающий Свет». Еврейский эквивалент этого имени звучит как «Эммануил», то есть «с нами [Бог, или] Излучающий Свет» – имя, предреченное мессии.
Моисей-мудрец
Итак, кто же придал окончательную форму древним сказаниям? Кто составил столь удивительный, исполненный символического смысла свод письменных преданий, который известен нам как Еврейская Библия, или Ветхий Завет? Считается, что первые пять книг – Пятикнижие, или Книги Закона, – в которых зафиксированы правовые, нравственные и этические основы иудаизма, записал Моисей.
Еврейское предание и фольклор считают Моисея первым Великим Волхвом: даже в самой Библии говорится, что «научен был Моисей всей мудрости Египетской» (Деян. 6, 22) (13). Имя Моисея египетского происхождения и, подобно именам фараонов Рамсес (Сын Ра) и Аменмес (Сын Амона), переводится как «Сын». Принято считать, что Моисей жил около 1400 г. до н. э. и что его сестра якобы является основоположницей алхимии.
Предание гласит, что, пребывая в Египте, Моисей стал посвященным в мистериальный культ Осириса, а также помогал строить пирамиды, используя труд непорабощенных семитов. Моисей, как и Исаак, ходил с посохом или жезлом. Некоторые уверяют, что в действительности Моисей был Эхнатоном, который также носил царский скипетр, увенчанный кадуцеем, представляющим собой переплетенных змей (14). С посохом, знаком особой власти, подобает, как известно, ходить великим волхвам. Символизируя мировой древо, посох мог оказаться в руках только у могущественного родоначальника Излучающих Свет.
Есть символическое значение и у образа змеи. Она всегда оказывается неотъемлемой частью мистерий в честь солярного божества, а часто даже символизирует солнце. Связанные со змеей ассоциации оказываются важнейшей частью нашего исследования, посвященного Излучающим Свет. Причина этого весьма проста: пробуждение кундалини, – важнейшего показателя статуса Излучающих Свет, – проявляется как власть змеи. В Библии Моисей утвердил власть над этой змеей: в первый раз, когда совершил чудо с посохом Аарона, а затем, когда повелел сделать медного змея, который был выставлен на всеобщее обозрение в пустыне.
Иудейский историк I в. н. э. Иосиф Флавий ссылается на мнение, в соответствии с которым Моисей якобы был жрецом в Гелиополе, принявшим посвящение в храме Она – центре поклонения солярному божеству Египта. Именно здесь Моисею было поручено возвести храм под открытым небом – или каменный круг в честь бога солнца. Кроме того, на этом месте Иосиф сочетался браком с Асенефой, дочерью Потифера, жреца Гелиопольского (15).
В главе 34 Книги Исход рассказывается, как Моисей спускается с горы Синай и «лице его сияет» (Исх. 34, 30). В результате ошибочного перевода в данном месте латинской Библии появилось выражение «на главе его прорастают рога» – поэтому в Средние века Моисея часто изображали рогатым. Мы заметили, что в древней иероглифике и пиктографии, а в особенности в гностической литературе змея изображается посредством рогов. Этот образ весьма показателен и столь же символичен, как рог единорога. Кроме того, ошибка могла прокрасться в перевод стараниями Излучающих Свет, чтобы знающий «да разумел».
Считается также, что Моисей был полководцем, водившим египетскую армию в бой. Хотя некоторые скептически относятся к такого рода заявлениям, их несложно подтвердить, сославшись на пример друидов и шаманов, которые брали на себя ответственность и руководили воинами в битве, – как сделал, кстати, Авраам – Излучающий Свет священник и царь Салимский.
Итак, все древнейшие верования Излучающих Свет зародились под влиянием веры и Священного Писания израильтян. Прорицания, поклонение звездам, солнцу и луне, кровавые ритуалы, священные горы, тельцы и кресты – все это составляет лишь небольшую часть обычных для Излучающих Свет атрибутов, которые мы и старались описать здесь.
Ессеи
Первые столетия до нашей эры отмечены возникновением внутри иудаизма секты хасидов, или «благочестивых», которые считали своим долгом блюсти чистоту учения Излучающих Свет. Хасиды ушли из Иерусалима, видимо, потому, что оказались в оппозиции к первосвященникам Иерусалимского Храма и выступили против усиливавшейся эллинизации современной им Иудеи. Хасиды жили за пределами города. Здесь, в общине, подобной кумранской, что в Иудейской пустыне рядом с Мертвым морем, они исповедовали свой собственный вариант иудаизма. Недалеко от этих мест были обретены знаменитые свитки Мертвого моря, спрятанные в пещерах при наступлении римских войск и обнаруженные в 1947 г. Как свидетельствуют о том свитки, члены общины называли себя «Детьми Света», или «Несущими Свет». Но мы знаем их скорее как ессеев.
Свитки также рассказывают нам, что «путь» ессеев был сопряжен с аскезой и жизнью в общине. Среди множества строгих общинных правил были и такие, которые предписывали омовение в холодной воде и ношение белых одежд. Ессеи, по всей видимости, выступали против рабства, выкупали рабов и отпускали их на свободу. Община была построена на началах жесткой дисциплины и иерархического подчинения. Глава общины носил титул «короля» – что, несомненно, намекает на его причастность Излучающим Свет и на статус посвященного. Ему подчинялся общинный совет (синедрион) и «народная масса», благоговевшая перед основателем общины и называвшая его Учителем Добродетели. Ессеи, кажется, верили, что в начале I в. настанет для них время действий, и с нетерпением ждали этого исторического момента. О ессеях написано очень много, так что нам остается лишь адресовать читателей к массе уже существующей по данному вопросу литературы.
Кумран опустел во время иудейского восстания против римлян (66–70 гг. н. э.). И никто впоследствии так и не вернулся, чтобы отыскать тщательно спрятанные свитки. Куда ушли ессеи? Оказались ли они среди первых последователей Христа, совершавших литургии и ставших членами христианской Церкви, которая впоследствии явилась неотъемлемой частью Римской империи? Этот вопрос об отношении ессеев к христианству уводит нас в область догадок и предположений, но дальнейшие исследования, конечно же, дадут на него исчерпывающий ответ.
Друиды и потеряные колена израилевы
Когда мы всматривается в европейские предания тех давних времен, мы обнаруживаем, что и здесь сложилась стройная система верований, по существу аналогичная той, что бытовала в среде семитских язычников. В Европе мы встречаем все те же архаические идеи мирового древа, реинкарнации и возрождения, поклонения небу со всем небесным воинством, идею почитания таких божеств, как великий отец и великая матерь. Возможно, боги слегка отличаются друг от друга своими титулами, но их имена по-прежнему обозначают «сияние» или «блеск». Может быть, эти верования пришли в Европу вместе с каким-нибудь из колен древнего Израиля?
В действительности эта гипотеза оказывается не столь фантастичной, как это может показаться. Ибо в начале первого тысячелетия до н. э. колена северного Израиля были вынуждены покинуть родину под натиском ассирийцев. Эти события весьма похожи на те, что выпали на долю Иудеи, жители которой впоследствии были уведены в вавилонский плен. Однако иудеи в конце концов вернулись из вавилонского плена, в то время как израильтяне так и не возвратились. Куда они пошли – неизвестно. Среди «потерянных колен» был народ царя Амврия (евр. Омри). Землей Амврия ассирийцы назвали Израиль. Сам же царь Амврий простер вдаль и вширь свои торговые связи и особенно активно торговал с Финикией, которая, как известно, наладила торговлю с рудокопами, добывавшими олово на юге Англии.
Жрецов кельтской Европы, которая простиралась от Испании и Британии на западе до Балкан и Анатолии на востоке, традиционно называют друидами. Они занимались гаданиями, астрологией, поклонялись деревьям, причем точно так же, как это делали и более древние обитатели этих территорий. Слово «друид» значит либо «истина», либо «дуб». Кроме того, мы достоверно знаем, что жрецов друидического культа называли также «аспидами» или «гадюками», что скорее всего объясняется тем, что эти жрецы практиковали «кундалини-йогу», которая позволяла им достигнуть просветления.
Дошедшее до нас друидическое предание гласит, что предполагаемым основателем третьего храма на месте современного Стоунхенджа был Ху Гадарн Исион, т. е. сын Исаака. Он был египетским евреем и человеком, который, как предполагают, повел народ царя Амврия (Омри, Комри), то есть народ Завета, в Британию. Он был именно тем человеком, как утверждают современные друиды, который основал «народ истины», то есть жреческую касту друидов. Древние погребальные курганы и могильные холмы назывались «с…иун, что значит «холмы из камня». Интересно, что по-еврейски «Сион» как раз и означает «холм из камня». Вопрос, насколько древними являются современные предания друидов, остается открытым. Однако, возможно, хотя бы некоторые из древних могильных холмов Европы – которые часто выстраиваются по линии зимнего солнцестояния – были памятниками утраченной родине, воздвигнутыми изгнанными хранителями предания Излучающих Свет.
