Текст книги "Раджпуты. Рыцари средневековой Индии"
Автор книги: Елена Успенская
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 32 страниц)
Стандартная живописная Рагамала («гирлянда раг») состоит из 36 картин, описывающих различные стадии или состояния отношений между мужчиной и женщиной – в зависимости и под влиянием времени дня (рассвет или закат), сезонов года (весна или муссон), и каждое это настроение и есть «рага», или «рагини», которая художественно обыгрывается в живописи так же, как в музыке и в поэзии. Рагамала связана с мистическим направлением религиозной практики – бхакти, при котором почитатель, даже поклонник божества ищет душевного и даже физического контакта с божеством, как если бы божество было таким же человеком со всеми присущими ему особенностями поведения, как он сам. Особенности поведения при этом могут быть самые разные, даже и не слишком целомудренные, за что раджпуты порицают эту культовую практику. Но как тема в искусстве и как своеобразная теория психологии любовных отношений Рагамала всегда очень привлекала их. Сезоны (Барахмаса, Двенадцать месяцев). Иллюстрации к этой теме тоже составляют целые серии. Учение о сезонах связано с сельскохозяйственными занятиями и календарем. В то же время индийцы убеждены, что ритм сезонов – ритм жизни. Сезонные песни, очень популярные у женщин, посвящены каждому месяцу года и поются когда полагается. В этом прослеживается особая магическая практика, но женщины, наверное, воспринимают их как обычные грустные песни о любви и разлуке. В песнях поется о том, почему каждый месяц оказывается самым подходящим как раз для любви и почему именно сейчас надо быть вместе, не расставаться. Месяц чайт: все расцветает в природе, и не надо тратить силы и внимание ни на что, кроме любви. Байсакх – все в природе полнится ароматом цветов, буйством красок, жужжанием опьяневших от меда пчел, и во всем этом слышится страстный призыв к любви. Джетх – земля и небо, и воздух между ними превратились в один большой раскаленный шар, и только дом – прохладное и ласковое убежище. Ашадх – нещадное безжалостное лето. Даже птицы не покидают гнезд, не покидай и ты наш дом. В месяцах саван и бхадон дожди орошают иссохшую землю. Беспрерывно сверкает молния, и даже лианы крепче обнимают молодые деревья. Днем темно как ночью, и дома лучше всего, не оставляй меня теперь, поется в этих песнях. Ашвин и картик: в природе царит сияющая осень, лотосы в цвету, небо прояснилось, ночью светит луна; и нам так хорошо рядом. Адхан – ночи уже прохладные, и в месяце пуш приходит зима. Дни короткие, а ночи длинные, и это время любви. Магх – робкие первые шаги весны, новые надежды в сердце. В месяце пхальгун начинается буйство цветения природы. Не покидай меня в это веселое и радостное время. Эти настроения и призывы женского сердца иллюстрируются в раджпутской живописи чаще всего сюжетами из жизни Рамы и Ситы во время изгнания в лесах, когда они под открытым небом на фоне природы посвящают друг другу все свое время.
Повседневная жизнь людей, жанровые сцены составляют обширный круг тем для раджпутской миниатюры. Это особенно проявилось в период, когда художники стали зарисовывать жизнь при дворах правителей. Своеобразное преломление этой тематики замечается в изображении жизни богов на земле – прежде всего, конечно, в рассказах о жизни Кришны. Изображаются, например, счастливые моменты жизни его приемной матери Яшоды с ним и Баларамой. В жизни богов все, как у людей. Обращает на себя внимание выразительность в передаче настроений персонажей и самого сюжета. Иногда божественные герои в своей земной жизни выглядят как участники жанровой сценки из современной жизни, и это особенно привлекает зрителя.
Традиционная раджпутская тематика со временем не исчезла, она стала основной для школ Мевара, Бунди и Кота, Кишангарха, и особенно горных школ.
Во второй половине XVII в. могольская школа начала клониться к упадку. А раджпутская, напротив, окрепла и развилась при покровительстве князей. Картин стало много. От моголов раджпутские художники научились использовать более изысканные технологии изготовления картин, расширился ассортимент и цветовая гамма красок, появилась более изящная прорисовка деталей, но общий характерный очень легко узнаваемый стиль и традиционная тематика сохранились во всех раджпутских школах. Большое впечатление на зрителя производит то, каким функциональным стало со временем это искусство, главным образом в тех школах, где влияние Могольской школы живописной миниатюры прослеживается особенно сильно. Оно стало использоваться для фиксации событий жизни правителей и целых княжеств – буквально как фотография или видеосъемка в наши дни. Несмотря на то, что многие картины уже утрачены, а другие хранятся в частных собраниях в Индии и за ее пределами и не все опубликованы, все же можно заметить, что часто художники буквально месяц за месяцем следили за деятельностью правителя и жизнью всего его двора: вот правитель посещает праздничное мероприятие, вот он же обедает, вот наслаждается музыкой или танцами, вот он же отправился на прогулку верхом на коне в сопровождении своей свиты, вот они все в экспрессивных позах героически охотятся, и кровь льется рекой. Рассматривая эти картины, легко начать узнавать отдельных персонажей – мастера явно стремились точно передавать особенности облика правителя и его подданных. Известно даже кто из правителей, по единодушному признанию современников, считался самым красивым. Иногда создается впечатление, что картины эти играли ту же роль, что и современные комиксы – только выполненные на несравненно более высоком художественном уровне и с целью запечатлеть для потомков (прежде всего прямых потомков и для истории рода и княжества) все деяния славных предков. Остается пожалеть, что этот столь полюбившийся раджпутам способ «останавливать мгновение» не был им известен ранее – многих героев древности мы бы сейчас знали «в лицо». Вернее, он был известен, но не применялся к живым людям, к современникам.
Изучая раджпутскую миниатюру в ее историко-познавательном аспекте, можно лучше понять особенности их образа мысли и в целом мировоззрения, узнать многое об их жизни. Информативными оказываются даже костюмы героев и весь антураж, включая архитектурные детали, предметы интерьера и даже посуды, особенности пейзажа, образы второстепенных персонажей. Все это неслучайные изображения, реалистичные и узнаваемые, несмотря на всю художественную условность жанра миниатюры. Раджпутская миниатюра служит прекрасным историческим и этнографическим источником и по ней можно судить об образе жизни раджпутов с большой долей достоверности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вот и завершился наш рассказ о раджпутах – рыцарях Индии. Культура Индии многообразна, но и едина в своей основе. И многие народы Востока и Запада черпали из этого источника знания и вдохновение, так же, как и сама Индия обогащалась духовно, принимая в себя тех, кто пришел служить этой земле. Раджпуты – плоть от плоти этого большого индийского культурного мира, этой вечной индийской вселенной. Многое осталось вне нашего внимания, но это означает только, что новые открытия ждут нас в других книгах. И если вы сегодня благодаря моей работе знаете об истории и культуре великой Индии больше, чем вчера, я могу считать свою задачу выполненной.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Альбедиль М. Ф.Забытая цивилизация в долине Инда. СПб., 1991.
2. Артхашастра, или Наука политики. М.-Л., 1959.
3. Бернье Ф.История последних политических переворотов в государстве Великого Могола. Пер. с фр. М. – Л., 1936.
4. Банковский Ю. В.Народы Пакистана. (Основные этапы этнической истории). М., 1964.
5. Гусева Н. Р.Раджастханцы. Народ и проблемы. М:, 1989.
6. Кардини Ф.Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.
7. Котин И. Ю., Успенская Е. Н.Меч, сабля, кинжал. Индийское клинковое оружие в коллекции Петербургской Кунсткамеры (МАЭ). – Кунсткамера. Этнографические тетради, вып 11. СПб., 1997. с. 188–204.
8. Кудрявцев М. К.Кастовая система в Индии. М., 1992.
9. Кудрявцев М. К.Община и каста в Хиндустане. (Из жизни индийской деревни). М., 1971.
10. Марек Ян.По следам султанов и раджей. М., 1987.
11. Махабхарата. Книга пятая. Удьогапарва. Перевод В. Кальянова. Л., 1976.
12. Медведев Е. М.Очерки истории Индии до XIII века. М., 1990.
13. Пандей Р. Б.Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М., 1982.
14. Рыбаков Р. Б.Социально-регулятивные функции индуизма. – В кн.: Индуизм. Традиции и современность. М., 1985, с. 28–41.
15. Семенное В. С.Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985.
16. Темкин Э. Н..Эрман В. Г. Мифы древней Индии. М., 1982.
17. Успенская Е. Н.Кодекс чести воина-раджпута в средневековой Индии. – В кн.: Этикет у народов Южной Азии. СПб., 1999, с. 137–145.
18. The Age of imperial Kanauj. – The Hisiory and Culture of ihe Indian People. Vol. IV. Bombay, 1955.
19. Alhinson, E. T.The Himalayan Districts of the North – Western of India. Vo!s. Mil. Allahabad, 1882–1886.
20. Atiiasthi. A. B. L.Rjapta Polity (Political System of the Early Medieval India). Lucknow, 1968.
21. Baden– Powell. B. H.Notes on the Origin of the «Lunar» and «Solar» Aryan Tribes, and on the Rajput Clans. – Journal of the Royal Asiatic Society, 1899, pt. 2, p. 295–328; Pt. 3, p. 519–563.
22. Banerjee. A. Ch.Lectures on Rajput History. Calcutta, (s.a.)
23. Basham. A. LThe Wonder thai was India. New York, 1954.
24. Beach. M. C.Mughal and Rajput Painting. – The New Cambridge History of India, 1:3. Cambridge. 1992.
25. Berreman C. D.Hindus of the Himalayas. Berkeley, Los Angeles, 1963.
26. fling/cy. A– H.Handbook on Rajputs. New Delhi, 1986. (Repr.).
27. Biswas. A.The Political history of the Hutias in India. New Delhi, 1973.
28. Chabra,C. S. Advanced study in the history of modern India. Vol. 1 (1707–1813). New Delhi, 1981. 29. Charak, S. S.History and Culture of Himalayan Hill States. 2 Vols. New Delhj, 1978–1979.
30. Ctiauhan,B. R. ARajasthan village. New Delhi, 1967.
31. Chiefs and leading families in Rajputana.. Calcutta, 1903.
32. Crooke. W.Rajputs and Mahrattas. – Journal of Royal Anthropological Institute, 1911.
33. Crooke. W.The Tribes and castes of North-Westem Frontier Province and Oudh. 4 Vois. Calcutta, 1896.
34. Diver. M.Royal India; a descriptive and historical study of India's fifteen principal states and their rulers. New York, London, 1942.
35. Forbes, A. K..Rs Ml. Hindoo Annals of tlie Province of Goozerat hi Western India. Gurgaon, 1993, (Repr.).
36. Fox. R.C. Kin, clan, raja and rule. Slate-hinlerland relations in preindustrial India. Berkeley – Los Angeles – London, 1971.
37. The Gazetteer of India. Indian Union. Vol. I: Country and People. New Delhi, 1973; Vol. II: History and Culture. New Delhi. 1973.
38. Gazetteer of India. Rajasthan District gazetteers. 15 vols. Vol. 1; Barmer. Jaipur. 1962; Vol. 3: Bundi. Jaipur, 1964: Vol. 4: Ajmer. Jaipur, 1966; Vol. 5: Sirohi. Jaipur, 1967; Vol. 7: Tonk. Jaipur, 1970; Vol. 10: Bikaner. Jaipur, 1972; Vol. 13: Ja.sal.iner. Jaipur, 1973.
39. Ckurye. C. S, Casteand race in India. Bombay. 1969.:
40. Cold, A.C. Fruitful journeys. The ways of Rajasthan pilgrims. Berkley ^J^MAngeles – London, 1988.
41. Harlan, L.Religion and Rajput women. The ethic of protection in contemporary narratives. New Delhi, 1994.
42. Hitchcock. J. T.The Idea of martial Rajput. – Journal.of American Folklore-No. 281, Vol. 71. July – September 1958, p. 216–223.
43. Hutlon, J.Casle in India: Its nature, function and origins. Cambridge, 1946.
44. Ibbelson, D.Panjab Castes. Lahore, 1916.
45. /wine, W.The Army of Indian Moghuls. New Delhi, 1962. (Repr.)
46. Kathuria, R. P.Life in the courts of Rajasthan during the.18 thcentury. New Delhi, 1987.
47. K.awc, I.Kinship organization in India. Bombay, 1965.
48. Klaslermaier K. K. ASurvey of Hinduism. New York, 1989.
49. Kollf, D. H. A.Naukar, Rajput and Sepoy. The Elhnohistory of the military labour market in Hindustan, 1450–1850. Cambridge, 1990.
50. The Lay of AIna. A Saga of Rajput Chivalry as sung by minstrels of Nortern India. Introduction by Grierson G.A. London, 1923.
51. Maheshwati. H.History of Rajasthani literature. New Delhi, 1980.
52. Mathur, K.S. Caste and Ritual in a Malwa Village. Bombay, Calcutta. 1964.
53. Maycr. A.C. Caste and Kinship in Centra! India. A Village and its region. Berkley – Los Angeles, 1970.
54. Mehla. M. N..Mehta M.N. The Hind Rajasthan, or the Annals of the native states of Ind la. In 3 Vo| s; New Delhi, 1985. (Repr.).
55. Metcalfe. C. T.The Rajput tribes. Vol. 1&2. New Delhi, 1982. (Repr).
56. Minturn. L.Sita's daughters. Coming out of purdah. Oxford, 1993.
57. Mohan. V. M.The Salcas in India and tKeir impact on Indian life and culture. Varanasi, 1976.
58. The Mughal Empire. – The History and culture of the Indian people. Vol. 7. Bombay, 1974.
59. Mimshi. K. M.Glory that was Grjara Desa (A.D. 550-1300). Pt. I. Bombay, 1955. 60. Parry. /. Caste and kinship in Kangra. London, 1979.
61. The Prithira'ja Ra'sau of Chand Bardai. Ed. in the original old Hindi by John Beames. Part i, fascilius 1. Calcutta, 1873; pt. II, fasc. 1. Calcutta, 1874; pt. 11, fasc. II. Calcutta, 1878; pt. II. fasc. HI. Calcutta, 1879; pt. II, fasc. I, Calcutta, 1881.
62. Rajputana Gazetteer. Vol. 1. London, 1879.
63. fifliuson. P. S. The Indian sword. Copenhagen, 1967.
64. Risky, H. H.The People of India. Calcutta. 1915.
65. Rose, H. A. AGlossary of the tribes and castes of the Punjab and North-Westem Frontier Province. 3 Vols. Lahore, 1911–1916.
66. Russet, R. V.and Hiraial, R.B. The Tribes and Castes of the Central Provinces of India. 4 Vols, London, 1916.
67. Sarkar.J.Fall of the Mughal Empire. 4 Vols. Calcutta, 1949–1950.
68. Sarkar. J AHistory of Jaipur, c. 1503–1938. Jayipur, 1984.
69. Sarkar, J. N.The Art of war in Medieval India. New Delhi, 1982.
70. Saslri. K. A. N.History of India. Pt. 3. Modern India. Madras, 1952.
71. Sati: The Blessing and the curse. The Burning of Wives in India. New York, 1994.
72. Saxena, R. K.The Army of the Rajputs. A Study of the 18 century Rajputana. Udaipur, 1989.
73. Seesod'ui, J.S. The Rajputs; a fighting race. London, 1915.
74. Shah, A. M.and Shroff. R.C. The Vahivanca Barots of Gujarat: a caste of genealogists and mythographers. – Journal of American Folklore, 1958, Vol. 71. nh 281, July-Sept, p. 246–276.
75. Sherring, M. A. The Tribes and castes of Rajasthan. Together with description of sacred and celebrated places of historical value of Rajasthan. Delhi, 1975. (Repr.).
76. Siddiqui.J. H.Mughal relations with the Indian ruling elite. New Delhi, 1983.
77. Smith. V. A.The Oxford history of India. From the earliest times to the end of 1911. Oxford, 1920.
78. Sriimslaua. S. L.Folk culture and oral tradition (a comparative study of regins in Rajasthan and Eastern Uttar Pradesh). New Delhi, 1974.
79. Tod. }.Annals and antiquities of Rajast'han, or, the Central and Western Rajpoot states of India. 2 Vols. New Delhi, 1978. (Repr.).
80. Tod].Travels in Western India, embracing a visit to a sacred mounts of the Jains, and the most celebrated shrines of Hindu faith between Rajpootana and the Indus; with an account of the ancient city of Nehrwalla. Delhi, 1971. (Repr.).
81. Toy S. The Strongholds of India. London, 1957.
УКАЗАТЕЛИ
Указатель индийских терминов
абхая-мудра аЬЬауатиёга 275
Абхисандхига Наика АЪЫзапсИЛа Нау1ка351
Абхисарика Наика АЬЫзапкаЫауМ 351
аватара ауа1ага 101,256,259,260
Агникула А§шки1а 27,33
агхана§Ьап291
амукта ати1аа 153
анкуш апкша 135
ануломаапи!ота 195
апат-вритги ара^угш 97
апсараарзага 132,133
асуры азига 267,268,269
Атхарваведа аШагуауеда 11
ахайрея аЬег 293
ахимса аЫгаза 98
ашадх азабЪ 291,297, 354
ашвин азут 291,299,354
ашрама азгата 217
багх-накх Ьа§Ьпа1сЬа
байсакх Ьа18акЬ291,297,353
Бала Ва1а 350
бапота Ьаро1а41,42
Барахмаса Ьагатаза 352
бардаи Ьагф! 125
бирчха ЫгсЬа 165
бичхва ЫссЬп 163
брахманы ЬгаЬтапа 10, 11, 12,13, 19, 23–26, 40, 41, 42, 45, 47. 51, 95-101, 109, 111, 112, 125, 126, 147, 198, 217, 218, 224, 227, 229, 231, 232, 238, 249–253, 255, 264, 266, 274
брахмачарин ЬгаЪтасапп 217
бхагван ЬИа^ауап 263
бхадон ЬЬадоп 280,291,298,299,354
бханвар ЬЬапуаг204
Бхаскара Саптами ЬпазкагазарГагш 293
бхат ЬЬар 12, 33, 45, 47, 124, 125,
126, 128, 194, 240 бхауджгурри ЬЬаи)§ип47 ваджра уада 1 64, 269 вайшьи уа!5уа 1 1, 12, 1 1 1 вамачари уатасага272 вамша уатка 33 вамшавали уаткауаН 12,34 Васакасадцжа Наика Уа$ака5а]]'а
Васант Панчами уазап1рапсЬат1 293 Веды Уес1а 1 1 Випралабха Наика
У1рга1аЬЬа Ыау1ка 35 1 вир уТгб, 115, 131,280 виргати у!г§ай 1 07, 1 3 1 Вриддха Угс1с1Ьа350 гана §апа 20, 29, 97 Гангаури§ап§атаип296 «* гарх §агЬ 125 го-мукх §о-тикЬ 1 76 гопи§ор!348
госаин §о5а1п 265, 266, 300, 301 готра §о!га 33, 34, 89 гуна §ип 112, 113,249 гур § 11(3 292 гуру §ига217,301 гхагра §Ьа§Ьга244 гхи§М248
гхунгхат 2Ьпп§Ьа1:209, 244 дарога (1аго§а 142, 199,278 даса ёаза 1 1 дахиёаЫ248
Дашера Вазага 280, 299, 300, 303 дешатан с!е5а{ап45 деш-ват с1е5УЭ1239 джаджмани ^а^тап1 250, 278, 284, 298 джали (джхали)]§Н 3 1 5
джамджхар _)Ьпт]Ьаг 133, 134 джанапада]апараёа 20,29,97 джати-дхарма]гШ-(1Ьаппа 282 джаухар ^аиЬа^57,59,61,81,86,108,
116, 117, 118, 144, 157, 176, 192,
213,234,283 джетх]еЛ 291,354 джхарока]Ьаго1сЬа 315 Дивали сНуаНЗОЗ
Дурга-Пуджа Виг§арЩа267,289,299 духа ёоЬа 13
Дханурведа с! Ьапигуе<1а 154 дхарма сШапга98,101,102 дхоти сШой246 занана гапапа210 Индувамша 1пс1иуат5аЗЗ йони уош 263,264,270 кЯмакумбха 1сата1штЪЬа 316 канвар капуаг204 канпхата-джоги
1сапрЬа|:а-уо81266, 301 канчли капсЬаН244 картик каЫк 291,303,354 качча 1сасса 189,249 кофтгари (тж. куфти)
коГ1§ап(коЛ)159 кула-дхарма МсШаппа 282,283 кул-деви (кулдеви) 1ш1с1еу135,52,132,
221,247 кунби кипЫ 129 курти (сиги 244,246 кусумба 1шзшпЪЬа128 кхамп 1сЬатр36,37 кханда ЬНапйа 156,160–162,164,300 Кхандита Наика КМпф1аЫау11са351 кхаттри 1сЬаш307 кхаша 1сЬа5а 20,28 кхичри ЬМсгГ 292 кхьят 1сЬуа112,60 кшатрий 1<5а{пуа7,11, 12, 17, 18,20 лингам Нп§а 263,264 лота 1от247
магх таёЬ 254,291,292, 355 мали таН 323 мама тэта 73,202 мардана тагс1апа210 Марусгхали тагиз1ЬаИ7
махарана таЬагапа 15, 39, 52
махарджа таЬаггуа 39
махаут таЬаи! 135, 138, 151
минакари тта1<агТЗЗО
мокша то1сяа 1 03
мукта пш!с1а 153
мурти 1ТШГЙ285
Навратри NаV^а^^I267, 273, 275, 289,
290, 299, 300, 303 Нагавамша №§ауат5аЗЗ нагинапа§ 1па 161 наи па! 276 нак па!с37 ниханги шЬап§ 266 нохра по!сЬга 240 освал окуа! 306, 307 паг(ди) ра§ёТ245 Падмини Рас1т1ш 53, 350 пакка расса249 паливал ра!1уа1307 панча-гавья рапса§аууа 285 парда рагсШ209,211 пативрата рапуга1а 211,212 пат-кумар раИситаг43 пешкабз резяаЬ30 162 пинда рт<1а (ртАа) 279 питри рпг (рЛг) 279, 299 пишача р1заса279 прасад ргазас! 257 пратилома ргай!ота195 Праудха ргаи^Ьа 350 Прошитапатака Наика
пуджа рп]а 230, 274, 275, 282, 284–287, 330
Пуруша ригиза 1 1 пуш ри? 29 1,292, 354 пушти-марг ризйтаг§а 346 пхальгун рЬа!§ип 29 1, 293, 355 рават гауа! 38, 39, 59, 202, 205 рага га§а351,352 Рагамала га§ата!а 35 1 рагини га§т! 35 1,352 Рагхувамша галиуатза 33 раджа ггуа 36, 39, 42 раджапутра ггуархйта 1 7 раджас га]аз 1 12, 1 1 3, 249, 303
радж-кумар газ 1ситаг 43 Рам-Лила КатИШ 299,303 рана гапа 39,52 рао гао 39,202 раса газа 351 расо газо 12, 125 Ригведа К§уес1а 11,19,20 румал гпта! 339,349 саван зауап 291,297,298,354 сагаи 8а§а1226 Самаведа затауейа 11 Самкхини зат1сЫш35 °Cанкранти заткгапП 279,291,292 санкха ЗапЫш 108 сансари-госаин загпзап– 266 сапинда зартйа 197 сатизайПЗ, И4, 118, 186,202,212,
213,221,234,235,236,246 сати-мата зайтаЧа 221,273,275,276 сатгва заНуа 113 сафа зай 245 Свадхинапатика Наика
ЗуасШТпарайка Ыау&а 351 свами-дхарма зуагш-сШагтпа 47 сваямвара зуауатуага 12,51,63,226 сенапати зепарай97 сирохи 51гоЫ161, 164 Сомавамша зотауатз 33 Сурадж-пуджан зпга)'рп^а 224 сута зп1а!35 сухаг зиЬа§ 229 талукдар 1а11ияс1аг38,42 тальвар 1а1уаг 156, 160,161,165,270 тамас йтаз 113 тантра 1ап{га273 Таруни 1ашш350 тегха 1е§Ьа 161,165 тика {Пса 53, 54, 82, 132, 140,239,257,63
тилак Шака 286 трагу (агагп 125
тхакур Лакиг 55,202,203,204,205,239 упанаяна ирапауапа217,218 утара Шага 148,149 Уткарита Наика 1Лкап1аНауПса351 хавели ЬауеИ320,321 хали ЬаН 109 Хастини Ьазиш350
Холи Ьо11293,294
хоуда Ьаш1а 138
чайт С311280,291,353
чакра сакга 108
чанги сап§ 1255
чапати сарай 248
чаран сагап 33,45, 124, 125, 128
чхаттри сЬа1 г!275,314
Чхитрини сЫ1пп!350
шака(тж. битва «шака») зака 108,
144,192,213,283 шакти 5*а1<П 116, 156,256,263,266-279
шакха $акЬ 35 шамшер затзег!61 Шивратри § 1Уга1п305 шраддха згасМЬа 279,299 шримал зпта! 307 шудры Йпс1га11,12,249 Яджурведа уа)игуе<1а 11 янтра уашга 224,270,273,328
