Текст книги "Мальчиколюбие: Междисциплинарное исследование половых отношений между мужчиной и мальчиком, том второй"
Автор книги: Эдуард Бронгерсма
Соавторы: Эдуард Бронгерсма
Жанр:
Разное
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 37 страниц)
Про римлян уже такого не сказать. Увлечение стоицизмом обеспечило доминирование. Гедонистичные греки смотрели на сексуальность по-здоровому, зато дисциплинированные римляне – сурово, деспотически. За столетие до Христа «Мусоний Руф настолько далеко зашёл, что супружеский уже долг оправданным объявил исключительно для беременности. Ради наслаждения предосудительно. Поскольку гомосятина бесплодна, предосудительна тоже».[1098]
«Неудивительно, что покорители мира себя стоицизмом измучили. Пред искушением огромной властью, богатствами при недостаточности подлинного наслаждения, не выстояли перед этикой. Грубости, жестокости, стяжательство, трусость, эгоизм, похотливость, извращённость, праздность и тщета стали чертою не только политиканов. Опасна поражение пуританам и невежественная роскошь. Об удовольствии не задумываясь, идеями распоряжаться не умея, римляне проводили жизнь в умножении безвкусицы, думая, что приближаются ко греческому гедонопочитанию. Как оправданию разгула. Но здесь изнанка морализаторства, которого бежали. Избежавши смысла непонятых удовольствий, ударились они во противоположность – самоотречение».[1099] «Мода на стоицизм и неоплатонизм, а впоследствии на христианство, знаменовали древнеримское закрепощение. Развратом не объяснимо».[1100] «Умерщвление плоти, больной мистицизм обрушился на блаженство, до конца не прочувствованное. Почва для средневековой философии была готова».[1101] «Рим ударился в тысячелетие войны противу плоти. Зато вторгшиеся варвары не были настолько моралистами».[1102]
Христэтика далеко ушла с её греческого корня. Греки ценили эстетизм, и душа считалась прекрасной при «самообладании, целящем жажду тела»,[1103] равновесии поведения и настроения. К чему призывает этика. Христиане же положились на совершенствование железной рукой.[1104]
Спасибо Ветхому завету. Где предусмотрено 36 поводов использовать смертную казнь, и половина которых – табу половые. Нагота постыдна, «сексуальность опасна».[1105] Что странно, в евангелиях этого нет. Иисус, обитая среди проституток и прелюбодеев, однополых тоже, про первые почти молчит, а про последние молчит. Когда римский сотник его попросил исцелить возлюбленного, сделал, осознавая связь его с юным рабом (Лк. 7:1–10, Мф. 8:5–10).[1106] Но святой Павка во христианство втащил ветхозаветное сексоборчество. Утверждённое блаж. Августином, оспаривавшим его сексреволюционных предшественников. По мнению св. Амвросия, целомудрие важнее правоверности; лучше вымереть, нежели размножаться во грехе: «Стыдитесь, брачующиеся!»[1107] Но притом Августину понятно, что воевать противу божеством установленного поведения кощунственно. Поэтому сама по себе сексуальность позволительна, но сопровождающее вожделение – грех.[1108] Рекомендация противоречивая, способна довести до внутриличностного конфликта, до невроза. Зато живучая. Святой папа Григорий Двоеслов объявил, якобы взаимновожделеющие супруги согрешают.[1109] Только по Реформации поверили, будто «бог удовольствие не покарает, если вторично по отношению к размножению».[1110] Но притом августинский тезис и нынче поддержан, особенно Симоной Вейль:
«Есть особый аппарат у нашего тела, который, коли заработает, побуждает искать что-то хорошее на земле. Нужно, чтобы заржавел».[1111]
Но церковь отнюдь не всегда была настолько строгой. В 900 году запретила под угрозой отлучения охоту на ведьм.[1112] Но в развитое средневековье папское на ведьмоловство благословение. Запретивши лихву, современная церковь её взимает. Аналогично на мальчиколюбие когда-то смотрело благосклоннее.
Вольфрид Штрабо (809 – 849), Райхенауский аббат, его поэму посвятил «изнывающему воздержнику-другу». По-видимому германцы с франками ценили мальчиколюбие.[1113] Пропитавшее культуру рыцарства. Которое «надолго вовлекаясь в отношения с пажом, аналогичные с женщиной поддерживать не мог. Отнюдь не исключено, что доходило до поддержки, дружбы, даже секса».[1114] Сочинения гуманистов XII – XIII веков особенно откровенны.[1115]
Эпоху Возрождения тоже не обошло. Марсилио Фичино (1443 – 1449) написал, «якобы душевнее всего любят предпочитающие парней девушкам и подростков малышам».[1116] Художники Микеланджело, да Винчи, Содома любили мальчишню более-менее воткрытую. Как обычно, расцвет культуры (Античной, Рима времён империи, раннебуржуазной Англии, Франци времён Луи XIII) сопровождается половой свободой. Вследствие жизненности секса.[1117]
Но не исполнилось христианству XIV веков, а церковь уже науськивала светские власти противу гомосятины. Многие пострадали, в том числе духовенство, дворяне.[1118] Устрашённые «чёрною смертью», выжившие 2⁄3 европейцев отреклись витализма. Морализаторская чума сопровождалась извращением и невротизацией либидо, самобичеванием.[1119] Церковь настаивала на противосексуальном насилии «вследствие разотления эпохи, которое в действительности было последствием воздержания».[1120]
Позднее, когда влияние церкви на политику пошатнулось, сексофобия выжила. Полтора тысячелетия которой сказалось и на морали светской. Поэтому доныне привыкли сексоборчество считать естественным[1121] и высоконравственным.[1122] Приучены путать естественное с привычным.
Идею греховности секса подхватила наука. «Сочинители сексопособий от медицины, духовенства, педагогики подняли крестовый антисексуальный поход, обрушивая молоты на всё неплодовитое».[1123] Симон Тисо рвал и метал на смертельноопасный онанизм, этому подведя базу наукообразную. Богословское сексоборчество сменило псевдонаучное. «На заре XIX века заговорила медицина. По мере разработки наукоподобная база сексоборчества формализовалась. Под занавес века дошла до внемедицинской публики. Отныне популярнейшая тема, загнавшая половую жизнь в подполье».[1124] В Америке тоже «половое наслаждение признано патологичным, особенно женское. Половой акт являлся необходимым злом. Готовность женщины к унижению членом является подвигом ради продолжения рода».[1125]
Пуританство да буржуазия, «величайшие палачи секса в Европе»,[1126] праздновали победу. Разве странна болезненность и жестокость викторианства? Разве странно, что сексуальнонервозные Фрейдом обнаружены миллионами. (На радость фармакологам.) Даже теперь «половине браков Америки грозят эротические неудачи, затруднения, несовместимости».[1127] Где несвободно, приходится пользоваться предохранительными клапанами: гуляньями, порнухой, проституцией.[1128] «Не рискуя заниматься сексом, отроки находят отдушину в насилии, кражах, опьянении, азартных играх».[1129]
Революционные движения ситуации не улучшили. Не нравится Ленину «гипертрофирование сексуальности», капиталистическое декадентство.[1130] Руководитель Восточногерманской партии Хоникер за «чистую нацию». По мнению Макаренко, половое просвещение лишнее. Если дитя спрашивает, игнорировать. Иначе зафантазирует. Что нельзя´, знать с пелён. Только целомудрие:
«Способность контролировать воображение, чувство, пробуждающиеся желания – самая важная. Социальный смысл этой способности переоценить невозможно».
Здравствуй, буржуазное викторианство! Недавно советский журнал «Здоровье» призвал избегать родителям обласкания детей, целования, поскольку «стимулирует эрогенные зоны, благоприятствуя развитию чувственности».[1131] В Нацистской Германии побоялись аналогичного разотления нации гомосятиной, что гомы подлежат истреблению. Доныне Ватикан анафемствует отступление от размножениецентризма. Аятолла Хомейни гомов истреблял. Подобная деспотичная политика, несмотря на разнообразие, противится порнографии. Ватиканский музей античную скульптуру безобразил фиговыми листками (как и нынче скульптуры на здании Большого театра – перев.).
После Первой мировой Лига наций «стала вмешиваться в половые традиции либеральных обществ». По мнению Рене Гиò, «за пределами стран Европы с Америкой уголовные кодексы скроены по лекалам европейских. Категория греховности, долгие годы вдалбливаемая миссионерами безуспешно, внезапно принята желающими приобщиться западной прогрессивности».[1132]
В). Причины
Но почему настолько разные политики сходятся? Ради какой выгоды можно бороться противу личной жизни? Последствия неврологические, (само)разрушительные, навязчивые терпя?
Всякая диктатура целомудренна. Будь она марксистской или фашистской, мусульманской или христианской. «Необходимый человеческому счастью, секс угнетается любою патриархальной, государственной или духовной тиранией».[1133] Все виды тирании, помянутые Законами Ману, навязывают эротические запреты.
Брачный долг, отправляемый мужским буквально подавлением, – это форма половой жизни единственно приемлемая. Иначе не будет общества, граждан и прихожан. Духовные солдаты вместе с настоящими нуждаются в пушечном мясе. Циничное заявление Наполеона, будто ночёвка в Париже компенсирует утраты любой битвы, типично. Но с другой стороны, некоторые государства вроде Китая страдают из-за перенаселённости – супружеский долг санкционируется в определённый день, в который уголовответственностью не грозит. Получается, размножение не самоцель, не божественный приказ, а средство. Средство достижения каприза политиков. Нашим удовольствию, любви, природе противного.
Всё верно. Если не потрахаешься, не помрёшь. Это не дыхание, пищеварение, дефекация либо сон. Ликвидируя секс, умение к оному, человека не лишиться.[1134] Проповедь воздержания небессмысленна.
Множеству мужчин и мальчиков кажется, что не способны жить, радоваться, чувствовать себя хорошо без секса. Власть это знает и на проступки смотрит сквозь пальцы. Хотят они не воздержания, но совестливости. Чтобы половая жизнь стала постыдной.
Психологические последствия разовьются нескоро. Что знал ещё Дидро.[1135] Неважно, насколько гласно, в уме либо воображении, – грешник уже стыдится. Он ослаблен и робеет. Чем больше себя стыдится, тем униженнее. Ниже бога, государя, родителя. Как искупить свою вину? Подчинившись во всём остальном. «Не обязательно чтоб эффективно. Главное, чтобы неизбежные желания подпитывали угрызения совести».[1136] Отсюда сила западного морализаторства, позволившая править миром. Религия милосердия, милостыни, равенства перешла в орудие завоевания-подчинения.[1137] «Идею греховности секса церковные власти запустили в личную жизнь прихожан».[1138]
Конечно, не каждый руководитель и моралист это сознаёт. Возможно, жертва воспитания сам. «Зло, – по слову Сартра, – делается хорошими людьми».[1139] Вымащивающими дорогу в ад. Сперва жестокостью достигающими цели, потом уже целью прикрывающими жестокость. Виктимизированные виктимизируют. Нужно бороться не с людьми, но с общественным злом.
С омирщвлением общества силу стыда применили тираны светские. Мотивированные экономически. С индустриализацией люди переселились по городам. Семьи трудящихся рушатся. Государство, сторонясь охраны труда, заострило на морали. Пришедшая благодаря Реформации в каждый дом Библия помогла. Внебрачные контакты запретили, божий закон установили. Тенденция «прекрасно продемонстрировала, насколько социально необеспеченные готовы давить сексуальнопрактикующих». Особенно слабых. Правящие классы «постарались, чтобы брак оказался труднодостижимым, и размножаться пролетариату приходилось незаконно, чтобы сдерживалась его численность». Во Швейцарии поэтому стали чаще контакты со скотом. Другое следствие – запрещение раннего брака, детского секса.[1140]
Получается, сексоборчества требует экономика. «Эпидемия половой психопатии»[1141] порождена капитализмом. Последствия расхлёбываются доныне. Мелочные предприниматели беспокоились из-за потери «жизненного телесного сока», как из-за потери денег.[1142] Основа жизни – производство, поэтому секс ограничить оплодотворением. Неплодовитым старикам, детям, инвалидам, заключённым нельзя.[1143] В обездушенном обществе стало легче ласкать животное, нежели ребёнка.[1144]
Развившийся капитализм насытил, и проблема стала не произвести – потребить. Бережливость уже не достоинство. Скорее статья убытка. На западе пошла сексуальная революция. Захотели свободы, толерантности. Новый экономический строй ориентируется на безотлагательность, удовлетворение, формирование потребностей.[1145] Во сексе важнее стал уже не результат, а процесс. А без него ласка не ласка. Наслаждаться должны двое. СМИ распространили сию благую весть.
Что стало лучше, не сказать. Подталкиваемый иметься подзапретного не свободнее.[1146] Освобождение не совместимо с конформизмом. Оно всегда противобщественно.[1147] Парнишке молодцеваться, зацикливаться на промискуитетной гетеращине – то не путь свободы, здоровья, счастья, сознательности.
Но притом и сексуальная революция незавершена. Сексуальность является крайним индивидуализмом. «Суверенностью желаний, фантазий, возможностей она порядком уникальнее, разнообразнее потребительских интересов, политориентаций, общественных установок и религиозных верований. Отсюда сексофобия всякой властодержцевой фобии сильнее».[1148] Глава Рокфордского техникума доктор Хоуард обратился[1149] в американский конгресс:
«Даже неверующие, на мораль кладущие должны сознавать, что сексуальная революция лично, социально, экономически невыгодна… Из-за разрушения половых норм страдает экономика. Психологическое состояние влияет и на служащего, и на трудящегося. Постоянный стресс отвлекает. Куда легче работается человеку с личной жизнью спокойной».
Однако с другой стороны, власти выгоднее позволить порой отвлекаться. Не задумываться про свой гнёт.[1150] Это терпимость, обслуживающая подавление. Но никакая половая практика, сколь угодно девиантная, становясь одержимостью никогда не свободит.[1151]
Поэтому подлинную половую свободу вести на два фронта: противу тоталитарно-фундаменталистского страха перед независимостью да противу пропаганды половых рекордов. Первое направление борьбы – против угнетательных этики да закона, демонстрируя несовместимость с душевным здоровьем и наилучшим обеспечением интересов ребёнка.[1152]
«Чем больше людей с раннего детства приучено проявлять пол, изощрять отзывчивость, уважать остальных любовников, тем общество станет открытее, сердечнее, взаимоподдержаннее… Базируя воспитание на пропаганде секса, воспитаем критическимыслящих. Критическое Я, по Фромму, – предпосылка вдумчивости, чувствительности, безбоязненности. Вне критического мышления нету демократии».[1153]
Отмена законодательных излишеств обществу-индивиду только на пользу.[1154] В этом обществе выработаются властные стандарты наилучшие.[1155]
«Можно надеяться, половое свобождение состоится. Оно часть общей борьбы за расширение прав человека. Поступательного движения к открытому, справедливому обществу».[1156] Добрый знак, что недавний голландский опрос юношей, по половому вопросу согласных с родителями, нашёл 23%.[1157] «Демократическая мораль оценивать должна половое действие по взаимному партнёров обращению, степени взаимных уважения, желания, удовольствия. Будет эротический контакт обычным или гомосексуальным, парным или групповым, обнажённым или в одежде, даровым или платным, интимным или заснятым – этически нейтрально».[1158]
Гио Декларацию прав человека предлагал[1159] дополнить статьёй:
«Каждому право на половую свободу, на добровольное предоставление своего тела под секс, чтобы никто не подвергся навязчивости либо преследованию со стороны закона за сексуальное участие по своему желанию в любой деятельности, лишённой обмана и принуждения».
Подняли вопрос, начинать с либерализации жизни половой или общественной. По мнению Райха, второе начинается с первого. По мнению Борнемана, первое достижимо только после второго.[1160] «Некоторые думают, якобы все половые проблемы сводимы на власть и экономику. Половое воздержание поощрено взаимоотношениями капиталистическими. Разложение которых освободит сексуальность. Однако такие надежды наивны. Где социалисты пришли ко власти, сексоборчество не слабеет – усиливается. Так в Албании, Кубе, Советском Союзе, Китае».[1161]
Идея, чтобы менять общество сначала, половую жизнь потом, – это гениальная придумка сексуальной контрреволюции. Силы революционеров отвлекаются подлинного мотива на цель обслуживания партии. Производя средь освободителей секса раскол. Однако нельзя забывать, что половая свобода, сексуализация детей не только мотив, а также цель освобождения внесексуального. Воспитанный мыслить независимо, бороться за свои влечения преуспеет и в остальном. Свобода и воля – база для свершений не только своекорыстных. Оплёванная сексуальность вернётся в круг общественных ценностей.[1162]
2. Половое раскрепощение
Сложно понять, что авраамические традиции не все. Что более терпимые культуры существуют.
Все человеческие сообщества Рэтрэй Тэйлор делит[1163] на патриархальные да матриархальные.
Патриархальные Матриархальные
Подавление сексуальности
Потворство сексуальности
Ограничение женщины
Свобода женщине
Женщина – сосуд греха
Женщина – божество
Целомудрие важнее благополучия
Благополучие важнее целомудрия
Диктатура
Демократия
Консерватизм и традиционализм
Прогресс и революция
Исследование подозрительно
Доверие к исследованиям
Выдержка
Спонтанность
Гомофобия
Инцестофобия
Половой диморфизм
Сходство полов
Аскетизм
Гедонизм
Почитание бога-отца
Почитание богоматери
Конечно, никакая культура не ложится в одну категорию полностью. Народы всегда с примесью, можно лишь оценивать преобладание. Зато теория держится, будто сексоборчество связано с установками несексуальными. Поэтому бороться трудно.
Предложена классификация другая,[1164] более держащаяся половых установок:
– уничтожающие секс культуры (ирландцы, шайены),
– мешающие сексу культуры культуры (мы),
– терпимые в отношении секса культуры (экваториальные африканцы, азиаты, американцы),
– просексуальные культуры (мурия, тробрианцы).
Западный человек и покорил мир, однако по взглядам одинок. Йельский университет, имеющий архивы по сексологическим фактам 118 народов, обнаружил африканских сексоборческих только два. Остальные 115 сексу дружественнее.[1165] Несублимированные страны творчески. Наслаждение вдохновляет.[1166] «Архаичные полинезийцы лучше всего доказывают общественную продуктивность потачки сексу».[1167]
Не только дикари, но также мусульмане «приветливы к удовлетворению либидо». Не грешно, по мнению пророка, быть ненасытным. Трахаться – хорошо, недолгий рай. Вдохновляющий добиваться небесного.[1168] «Хвала Богу, что самое прекрасное дал в теле женщины, как и в теле мужчины – телесные части, способные дарить удовольствие», – восторгается Нефзави. «Целомудрие в исламе не идеал, а несчастье».[1169]
«Дружественней мусульман индусы». По Камасутре, пособию возвышенного трахаря, здесь откровение богов. Трахаться – ради наслаждения. Женскими гениталиями руководима вселенная. «Подобны вторым устам создателя, шёпотно манящим и поглощающим». Сексу смысл ещё магический, мистический. Оказывается ритуалом и молитвою, «способом открыть истинную суть вселенной», исправиться. «Тантра-йога поддерживает особые связи с божеством, объединяя любовников. Подлинность открывается мужчине, поднимающегося с обряда во блаженство». «Некоторые секты мастурбацией сучатся до Кришны».[1170]
Тантра бывает и буддийской. Знаменитая мантра «ом мани падмэ гум» – метафора засаживания. «Половой акт не просто разрядка, но также предвкушение первосочетания божественной пары, небесная суть вещей, способ возвыситься над конечностью материального мира».[1171]
Древние китайцы всё сводили на противостояние космических энергий «ян»-«инь». «Когда с ними порядок и мирное взаимодействие, людское тело с разумом уравновешены, жизнеспособны. Секс – отличный способ этого достичь».[1172] Сексуальность продлевает жизнь.
Какой контраст этого с иудо-христианским вдохновителем Зороастром (600 до н. э.):
«Обуздать сношения необходимо, чтобы жизнь улучшить и сохранить».[1173]
Однако даже христианизированная Европа веками позволяла молодёжи того на здоровье. Лишь 200 лет назад индустриализованной поменяла мнение науки да богословия. Хороший мальчик уже стал асексуальным и воздержанным.
Подобное хорошество, достойное лишь евнуха, только мешает. «Человек устроен именно таким, чтобы себя проявлять сексом. Нет исповеди, повинной, автобиографии, свободной ассоциации, которые бы настолько раскрыло, как секс». Но нельзя коснуться неприкосновенным. «Откровенничая, познаваемы также собой».[1174] Прекрасно сказал 17-летний:[1175]
«– Иметься – как узнавать кого-то. Без этого дела человека хреново знаешь».
Половая жизнь ребёнку помогает успеть в жизни.[1176] Американские дети коммун эротическигласных и позволяющих обласкание любое, держатся, как обычные. Но «большинство детей более зрелы, себе больше доверяют… Секс им интересен и приятен, однако не главное… Слабое клеймение секса сторонящихся».[1177]
Подростки после секса часто чувствуют себя более зрелыми.{164}
Половой опыт обогащает, обращая ко взятой ответственности, вынуждая мальчика задуматься на тему верности, соединения, взаимотерпимости.[1179] Обнаружено Маслоу,[1180] будто настойчивость, уверенность в себе коррелирует с активностью половой жизни; Шофильдом,[1181] якобы недевственники лучше социализированы. Малопотентные «держатся точки зрения родителей», зато сексуальноозабоченные мыслят независимо.[1182]
Оливер Декрé марокканчиков учил годами. Дети работают очень дёшево. «Европейцы не понимают, эти ребята, живущие по-взрослому, куда ловчее сторонятся запретов, особенно половых. Возможностей больше, чем у несчастных европеят, оставленных на замке. „Защита детей“ в Европе – рабство. Парадокс: „эксплуатация“ марокканчиков их освобождает!»[1183]
Мальчики приучены вести себя по-мужски, сжимать себя в кулак и всегда быть на коне. Однако сексу требуется нежность и невоздержанность. Заказывая в него дорогу, не даём стать мужчинами.
«Каждый мальчик удовлетворяться телом умеет с рождения. Сексуальность обеспечена каждому. Отучать от этого ребёнка – самое страшное насилие».[1184]
А «педофилия – часть объективной реальности. Вместо расправы лучше задуматься, когдá же мальчику половую потребность удовлетворять можно? Настоящее законодательство противоречиво, допотопно. Отказывая ребёнку в привязанностях, уничтожаем его развитие сильнее педофильства».[1185]
Детолюбивый от его природы предрасположен юному другу привнести свободу, возможность управы на вышеприведенные страдания. Педофилий дар уникален и специфической потребности ребёнка соответствует идеально. Поэтому всегда взаимоотношения мужчины с мальчиком усматривали необходимыми для воспитания.
Подобный мужчина способен удовлетворить сильнее всего в лета, наиболее нуждающиеся. Сам очищаясь ложного стыда.
Мужчине мальчишка не делает одолжение (ведь одолжение ребёнку необходимо педофилу, чтобы кончить), но безбоязненно, бесстыдно наслаждается сам. Предупреждая перверсии, садо-мазохистику, жестокость и самонаказание. Счастье личной жизни предотвратит ему разрушительные неврозы, безнравственное лицемерие. Мальчишка приучится, что секс – это наслаждение. Не зависимость, а подлинная свобода. Наслаждение, которое приучится получать и давать.
Подобный ребёнок исследует свою сексуальность безболезненно, выявляя степень своей гетеро-, гомосексуальности; развивая половые навыки с естественной радостью. Этим обогащая свою жизнь, становясь энергичнее, ответственнее, независимее, критичнее, но в то же время добродушнее. Знания растут и реакции заготовляются.
Если притом отношения педагогичные, ребёнку впервые наставник, у которого диссимулировать половое любопытство лишне. Который держится нравственности, глубоким убеждениям не противоречащей. Не стесняющийся рассказать о себе. Это шанс учиться взаимоуважению с ответственностью. Не воевать противу полового чувства, но подчинять его себе – не воспитателю.
Дитя научится связать сексуальность и любовь. Доброжелательность открывает и другие душевные тайники с неудачами– неполноценностями, действительными да мнимыми.[1186] Если парнишка склонный больше с парнями, то посреди гетерастической нетерпимости заимеет образец и тыл. Узнает, он отнюдь не один.[1187]
Остаток главы посвящается половому воспитанию.
А). Половая гласность
Госревизору доктору Фредерику Вафельбакеру принадлежит одна рекомендация на съезде Нидерландского сексологического сообщества в 1982 г., чтобы признали за детьми такие права:
– право получать информацию;
– право чувственно наслаждаться при, развивать навыки в: мастурбации, половой игре со сверстниками, половой игре со старшими.
– право согласиться и отказаться при половом поползновении другого.
Но даже самое простое, первая статья, поносимо равным образом и коммунистами, и христианами. Знающее дитя себя разотлит фантазиями, пробудится чувственность и доведёт его до личной жизни.
В действительности «преждевременные сведения страхуют и закладываются впрок. Если до получения ребёнку не было полового позыва, знания таковой не вызывают».[1188]
Исследования подтверждают. Хотя в 1940-е годы больше сексуально просвещали детей датских, а не американских, однако всё равно лишались девственности позже (табл. 21). Сексуальнопросвещённые голландчики тоже позднее неграмотных.[1189]
Табл. 21. Распределение недевственников по возрасту, родине.
Возраст, Американцев
[1190]
Датчан
[1191]
лет %(∑%) %(∑%)
≤13
13,8(13,8)
2,0(2,0)
14
14,0(27,8)
4,5(6,5)
15
11,0(38,8)
9,0(15,5)
16
12,8(51,6)
16,5(32,0)
Когда половое просвещение подменено диффамацией, результаты парадоксальны. Обнаружено,[1192] что настроенные противу секса молодые люди вполовину чаще становятся не «однолюбами» (42%), но «кобелями» (67%).
Но красноречивее замалчивание. «Когда тему при разговорах избегают, откладывается установка, что поминáть нельзя».[1193] Перепуганное неприятие, неловкая пауза, заметное смущение ребёнку видятся тираническими. «Неодобрительный ужас не требует слов».[1194] Если «родители стесняются, даже стыдятся своей сексуальности, настрой передастся любому вокруг, и ребёнок останется сбит с толку, напуган».[1195] Учёный обнаружил[1196] испытуемых: с отмалчивающимися мамами 157⁄206, с отмалчивающимися папами 155⁄206, с информирующими родителями только 4⁄206. В другом исследовании[1197] на 7239 узнали от родителей 20%, по книгам 11%, предупреждены 11%, воспитаны в неведении 57%. «Родители не понимают, это хуже битья да диффамации секса, поскольку причащаются мистически родительского неприятия».[1198] Самочувствие ребёнка регулярно приносится в жертву родительской тревоги, родительских комплексов.[1199] Когда пахнет гомосятиной, реакция выраженнее.[1200] С голландских сексоборческих семей выходят ребята некоммуникабельные: грубые, неуверенные, застенчивые.[1201] Для Борнемана достоин уважения педагог, оберегающий не от порнографии, но от сексофобии. Сексофобии не позволяющей ребёнку выражать сексом любовь. Огрубляющей. Приводящей в банду насильников.[1202]{165}
В романе Джона Рехи «This Day's Death» прекрасно показана связь между подростковым изнасилованием и Мадонна-блядевой дилеммой. «Установки стыдиться полового чувства, наказывать его формируют садо-мазохиста».[1204]
И почему же дети в условиях уродующего полового воспитания выживают? Спасибо СМИ, школе, кружкам, однако, тоже замалчивающим. Просвещение сводится на подробности деторождения, строения гениталий, коли повезёт, упомянут контрацептивы. Зато не забудут объявить: ещё, дети, не доросли – слишком опасно.
Откуда берутся дети, знать надо. Но не больше, чем откуда берётся кератин или кортикостероиды. Это сильно далеко от жизнедеятельности детей. Себя ребёнок не видит машиной для размножения, каковой не является.
Подмена полового воспитания курсом акушерства – помощь угнетателям. Педагогика должна не подавлять, а направлять. Ставить половое чувство на службу ребёнку. Учить разумному обращению с чувствами. Что начинать с обращения к уже ребёнку знакомому. Путь к любви мальчишеской лежит через секс, а к девичьему сексу – через любовь. Поэтому половое воспитание должно быть раздельным. Мальчика начать учить кожному контакту, наиболее генитальному. Отсюда перейти к рассмотрению мастурбации на другого. Нередко своего пола. Потом прейти к онанированию на противоположный. Далее нужно подготовить к интроитусу, возможной беременности. Пропагандировать контрацепцию. С пестиками-тычинками нужно не начинать, а заканчивать.
Только после того можно надеяться воспитать уважение к партнёру, самоконтроль до и при соитии, приятность иметься с любовью, заботиться. Сексом общаются, поэтому самоудовлетворение не главное. Хотя не последнее – на этом акцент. Половое желание – дар и красота, заслуживает отстаивания, вне которого страдание, пускай даже «благородное».
«Современное половое воспитание должно возвыситься над оплодотворениеведением, обсуждать чувства, фантазии, развлечения, убеждения, предрассудки, нарушения. Нужно рассказывать о половых обычаях-установках у разных эпох-обществ, эротическом искусстве, половом законодательстве, сексуальной политике».[1205] Если таков минимум, оказывается, что почти все родители неграмотны! Ещё следует учить об ошибочности вредной дезинформации «в этическо-духовной, справочной, учебной литературе для медиков, супругов, полиции. Доныне подрывные предрассудки вынашиваются миллионами прихожан по всей стране. Антисексуальная литература разрушает умы неокрепшие. Сея нетерпимость. По сравнению с чем обычная „порнография“ сравнительно безвредна».[1206]
Любопытно, насколько мало повышение половой эрудиции поменяло наш эротический кругозор. Половое воспитание почти не улучшилось.[1207]
Несмотря на что «счастья в личной жизни хочется при возрасте любом. Что влияет и на представление о счастье (все)общем. Никакая болезнь, инвалидность, обида сама по себе не печалит сильнее половой неудовлетворённости. Но за последние десятилетия межпланетных миссий, технологических успехов, изощрённых исследований отсталое только половое воспитание».[1208]
«Но знания недостаточно. Воспитание не сводится к информированию. Личным участием акцентируется сторона вопроса эмоциональная. С приглашением к удовольствию. Умение к удовольствию нужно лелеять».[1209]
Чтобы не жертвовать ребёнка страстям полногодок, общество борется. Но не менее унизительно жертвовать цветущие чувства, желания ребёнка сексоборцам. Внушающим опасения, фрустрацию, ложь. Ещё неизвестно, чтó хуже. Но последнее безнаказанно, даже почётно. После «сексуального насилия над детьми» психически травмированными становятся намного реже, нежели после насилия антисексуального.
